政治理想失

❶ 孟子的政治理想是什麼

孟子是戰國時期偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物。與孔子並稱「孔孟」。代表作版《魚我所欲也》權已編入初中語文教科書中，《寡人之於國也》編入高中語文教科書中。政治上，孟子主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。孟子繼承並發展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解。他主張仁政，提出「民貴君輕」的民本思想，游歷於齊、宋、滕、魏、魯等諸國，希望效法孔子推行自己的政治主張，前後歷時二十多年。但孟子的仁政學說被認為是「迂遠而闊於事情」，而沒有得到實行。最後他退居講學，和他的學生一起，「序《詩》《書》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇。從書中看出孟子有如下一些言論和思想：在人性方面，主張性善論。以為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德。人可以通過內省去保持和擴充它，否則將會喪失這些善的品質。因而他要求人們重視內省的作用。在社會政治觀點方面，孟子突出仁政、王道的理論。

❷ 什麼是政治理想中國的政治理想又是什麼

近期的是建設中國特色社會主義的理想。 遠期是實現共產主義。

❸ 面對政治理想破滅卻能堅守獨立人格的李白,我們能對他說什麼

李白的四種人生態度：
這位集詩仙、文人、酒徒、道士、俠客為一身的大詩人，不僅是「盛唐氣象」的巨音，而且是「雙子星座」的標尺。在李白的身上，橫空出世的才華與澎湃飽滿的激情水天相接般地自然交融為一體，輝耀著整個中國古代遼闊的文化蒼穹。這個天地造就的復雜糅合體，以截然不同的四種人生態度標榜著屬於他自己的一道獨特的風景。入世與出世的矛盾統一，對立又統一地引領著他的心靈走向。
第一種人生態度——「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人」。
率真的李白，從來不會掩飾，他在人生得意之時，便要哈哈大笑。他神采飛揚，躊躇滿志，自信得無比瀟灑。他相信自己是塊金子，發光的時候終於來了，豈能一生甘居僻野？
第二種人生態度——「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」。
人生之路歷來多艱。當李白行路受阻，他不由得感嘆「行路之難，難以上青天」，沒有「為賦新詞強說愁」的絲毫造作，只是一吐為快。他以左手溫暖右手，安慰自己那顆失落的心，告訴自己：雨後就是天晴。儒家思想的「窮則獨善其身，達則兼濟天下」此刻占據且支撐著他自信地前行。
第三種人生態度——「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」。
蘇軾說：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全」。蘇軾的豁達，堪為難得。相比之下，李白更為直接一些。他認為人生如夢不過一瞬，何必糟蹋了歡娛的大好時光。在一般人看來，李白的舉動是「醉生夢死」的墮落。但其實並非如此。緊迫的時間憂患意識，糾結在李白的血液里，深入骨髓，直抵心靈。他舉杯痛飲，是珍惜，是熱愛，是為挽留不可挽留的時光所作的一種自然且高貴的人生姿態。

❹ 政治如何實現理想

如何才能實現自己的夢想？能實現夢想人人幾乎都有以下幾點共同特徵。
敢於決斷——克服猶豫不定的習性
很多人之所以一事無成，最大的毛病就是缺乏敢於決斷的手段，總是左顧右盼、思前想後，從而錯失成功的最佳時機。成大事者在看到事情的成功可能性到來時，敢於做出重大決斷，因此取得先機。
發揮強項——做自己最擅長的事情
一個能力極弱的人肯定難以打開人生局面，他必定是人生舞台上重量級選手的犧牲品；成大事者關於在自己要做的事情上，充分施展才智，一步一步地拓寬成功之路。
調整心態——切忌讓情緒傷害自己
心態消極的人，無論如何都挑不起生活和重擔，因為他們無法直面一個個人生挫折，成大事者則關於高速心態，即使在毫無希望時，也能看到一線成功的亮光。
挑戰弱點——徹底改變自己的缺陷
人人都有弱點，不能成大事者總是固守自己的弱點，一生都不會發生重大轉變；能成大事者總是善於從自己的弱點上開刀，去把自己變成一個能力超強的人。一個連自己的缺陷都不能糾正的人，只能是失敗者！
善於交往——巧妙利用人力資源
一個人不懂得交往，必然會推動人際關系的力量。成大事者的特點之一是：善於靠借力、借熱去營造成功的局勢，從而能把一件件難以辦成的事辦成，實現自己人生的規劃。
重新規劃——站到更高的起點上
人生是一個過程，成功也是一個過程。你如果滿足於小成功，就會推動大成功。成大事者懂得從小到大的艱辛過程，所以在實現了一個個小成功之後，能繼續拆開下一個人生的「密封袋」，從而迎接到大成功
憑著自己的智慧，奮斗與堅持，就能創造夢想，改寫命運，大家懷著對夢境的憧憬，心中充滿著喜悅和歡快，翹首企盼，彷彿那個夢就在不遠處向自己招手，也激發著我們去奮斗實現。
生活是我們自己的，有夢想，就要用努力去實現它。突破困境——從失敗中撮成功的資本
人生總要面臨各種困境的挑戰，甚至可以說困境就是「鬼門關」。一般人會在困境面前渾身發抖，而成大事者則能把困境變為成功的有力跳板。
抓住機遇——善於選擇、善於創造
機遇就是人生最大的財富。有些人浪費機遇輕而易舉，所以一個個有巨大潛力的機遇都悄然溜跑，成大事都是絕對不允許溜走，並且能縱身撲向機遇。
立即行動——只說不做，徒勞無益
一次行動勝過百遍心想。有些人是「語言的巨人，行動的矮子」，所以看不到更為實際現實的事情在他身上發生；成大事者是每天都靠行動來落實自己的人生計劃的。

❺ 孟子的政治理想是什麼

孟子的思想：在人性方面，主張性善論。以為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德。人可以通過內省去保持和擴充它，否則將會喪失這些善的品質。因而他要求人們重視內省的作用。在社會政治觀點方面，孟子突出仁政、王道的理論。仁政就是對人民「省刑罰，薄稅斂。」他從歷史經驗總結出「暴其民甚，則以身弒國亡，」又說三代得天下都因為仁，由於不仁而失天下。強調發展農業，體恤民眾，關注民生，他在《寡人之於國也》中說：「七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」 他又提出民貴君輕的主張，認為君主必須重視人民，「諸侯之寶三，土地、人民、政事。」君主如有大過，臣下則諫之，如諫而不聽可以易其位。至於像桀、紂一樣的暴君，臣民可以起來誅滅之。他反對實行霸道，即用兼並戰爭去征服別的國家；而應該行仁政，爭取民心的歸附，以不戰而服，也即他所說的「仁者無敵」，實行王道就可以無敵於天下。在價值觀方面，他強調捨身取義，「生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。」強調要以「禮義」來約束自己的一言一行，不能為優越的物質條件而放棄禮義，「萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！」

❻ 孔子未能實現治國平天下的政治理想的失敗原因是什麼

因為君主們不看重。孔子的學說適用於治國，但在戰國時期，受寵的是法家，正是如此，秦國統一天下

❼ 詩仙李太白為什麼終其一生都沒有實現自己的政治理想

因為李白是個純粹的詩人，在政治上的才能並不突出，並且心高氣傲，不願走科舉的道路，想要一鳴驚人，但是卻一直沒有重用，無法實現自己的政治抱負。

李白在詞壇上處於開山祖地位，這是詞學家的共識。即便傳世「李白詞」確實全部是偽作並不屬於詞體，李白仍然是詞體發展鏈上不可或缺的一環，沒有這一環，就無法全面地說明詞體的發展史。

從唐末五代《花間集》以來，所有的唐宋詞選集、總集，在具體操作中，都不會忘記李白，至少也要在序跋題記中提上一句。其作為文學史上的第一位大詞人，雖然只有很少幾首著作權經常受到懷疑的詞作，但卻從來沒有人對他表示過任何的不滿或批評意見。

(7)政治理想失擴展閱讀

李白的詩雄奇飄逸，藝術成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風光，風格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達到了內容與藝術的統一。

他被賀知章稱為「謫仙人」，其詩大多為描寫山水和抒發內心的情感為主。李白的詩具有「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」的藝術魅力，這也是他的詩歌中最鮮明的藝術特色。

李白的詩富於自我表現的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。他與杜甫並稱為「大李杜」，（李商隱與杜牧並稱為「小李杜」）。

李白詩中常將想像、誇張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。

李白的詩歌對後代產生了極為深遠的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響。

❽ 詩仙李太白為什麼沒有實現自己的政治理想

李白在詩歌方面的成就是巨大的，但是他一生都沒有實現自己的政治理想，除了是家裡沒有關系之外，最主要的原因是與他的性格有關。

所以說，知識文化高的人，不一定就能做得了官，做官不僅要求你有高的知識水平，還要有治理百姓的政治能力，而這些能力是在書中都學不來的。更何況每個人都有每個人擅長的東西，比如李白，他自身就是擅長寫詩，但非要強迫自己進入仕途，白白惹了這么多煩惱，還不如痛快的到處遊山玩水，吟詩作畫，如果李白能想通這一層，早日放棄在仕途中的掙扎，說不定現在遺留下來的佳作，就不止這么幾首，你覺得呢？

❾ 理想信念偏離，政治方向迷失有哪些危害

這樣的人容易犯錯誤，甚至於犯罪

現在很多高官就是這樣的情況了

喪失了入黨時候的信念，沒有方向性了

追求金錢和權力