治理古語
1. 古時候一些治理水患名言
1 「 深淘灘，低作堰」是都江堰的治水名言。
2 「導河積石，至於龍門，南至於華陰專，東至於底柱，又東屬至於孟津。東過洛汭，至於大伾，北過降水，至於大陸，又北播為九河，同為逆河，入於海。」——〔夏禹 〕
2. 自己都清理不好 怎麼來治理國家是哪句古語的意思
「一屋不掃，何以掃天下?」
這句話的來源與意義，可以直接在網路知道中搜索。 此話雖然是後人杜撰，而杜撰者已為古人，也可算為古語，而且比較貼切易懂，符合題意。
3. 關於管理的古文名言
關於管理的古文名言
1、百病從口入，百禍從口出。
2、片言九鼎，一公百服。
3、點石化為金，人心猶未足。
4、不肯種福田，舍財如割肉。
臨時空手去，徒向閻君哭。
5、積產遺子孫，子孫未必守;積書遺子孫，子孫未必讀。
6、莫把真心空計較，惟有大德享百福。
7、不作無益害有益，不貴異物賤用物。
8、誰人不愛子孫賢，誰人不愛千鍾粟，耐五行不是這般題目。
9、恩宜自淡而濃，先濃後淡者，人忘其患;威宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人怨其酷。
10、以積貨財之心積學問，則盛德人新;以愛妻子之心愛父母，則孝行自篤。
11、學須靜，才要學。
非學無以廣才，非靜無以成學。
12、行義要強，受諫要弱。
生於憂患，死於安樂。
13、閑時不燒香，急時報佛腳。
14、不患老而無成，只怕幼而不學。
15、咬得菜羹香，尋出孔顏樂。
4. 有關治國的名言警句
天下為公——孫中山
治國之難在於知賢而不在自賢
國者，必以奉法為重——《列子·說符》
治國之道，必先富民。《管子》 ● 天下興亡，匹夫有責。顧炎武 ● 生於憂患，死於安樂。《孟子》 ● 順天者存，逆天者亡。《孟子》 ● 得道者多助，失道者寡助。《孟子》 ● 民為貴，社稷次之，君為輕。《孟子》 ● 域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。《孟子》 ● 政通人和，百廢具興。范仲淹《岳陽樓記》 ● 捐軀赴國難，視死忽如歸。曹植《白馬篇》 ● 聖人不利己，憂濟在元元。陳子昂《感遇詩》
居廟堂之高則憂其民，出江湖之遠則憂其君。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。--范仲淹
修身、齊家、治國、平天下
得道多助，失道寡助。
001.勿延譽歸己，勿諉過於人；勿徇私廢公，勿貪瀆縱欲。 002.與聲色犬馬零距離難免失足，同清正廉潔相堅守方可成材。 003.得志時貴在清醒，失意時重在平衡。 004.識時務清廉政務，通人情不徇私情。 005.領導者的角色：在人民面前是公僕，在工作面前是表率，在腐敗面前是利劍。 006.動搖理想信念，必然迷失方向；追求驕奢浮華，終將逸豫亡身。 007.立德行善勤為先，富民安邦心所系。 008.法到嚴時生廉政，官到清時更愛民。 009.失去監督的權力，就像無舵的航船；失去節制的私慾，就像決堤的洪水。 010.為官應立「公僕志」，從政最貴「愛民心」。 011.廉潔奉公公平公正方顯公僕本色；執政為民民情民生應是為政所系。 012.執政為民，民心所向；掌權為己，自取滅亡。 013.在官唯明，理事唯平；處世唯清，待人唯誠。 014.管涌如不堵，能決防洪之長堤；貪欲如不除，可毀為官之大志。 015.勤政廉政政通人和，親民愛民民康物阜。 016.為官禁權力與金錢握手，做人倡正直與廉潔相擁。 017.懲治腐敗為民心之所向，敢於執法乃興國之關鍵。 018.秉公執法威自顯，善聽民言政更廉。 019.浮華虛榮是墮落的序言，廉政敬業為成功的寶典。 020.用好手中的權力靠的是責任，帶好身邊的人員靠的是品行。 021.誰對腐敗者同情，就是對老百姓絕情。 022.堂堂正正做人，扎扎實實做事，勤勤懇懇學習，清清白白為官。 023.維護公平得人心，伸張正義順民意。 024.任勞任怨，獻身事業無悔；誠心誠意，服務群眾有情。 025.忠心獻給祖國，愛心獻給社會，關心獻給同事，孝心獻給父母，信心留給自己。 026.拒腐蝕永不沾，牢記「兩個務必」；除私心為民眾，甘當人民公僕。 027.維護公平得人心，伸張正義順民意。 028.任勞任怨，獻身事業無悔；誠心誠意，服務群眾有情。 029.清正廉潔無所畏懼，堅持原則人心凝聚。 030.視事業重如山，看名利淡如水。 031.官為輕，民為重；權為輕，責為重；名為輕，德為重；利為輕，義為重。 032.位不必尊顯，期於無負國家；功無須豐偉，要在全意為民；才毋望八斗，重乎勤勉力行；德勿求皆碑，惟有不懈修身。 033.做事當於世有益，為人應求心所安。 034.從政，應德厚才高身正；治國，當吏清法嚴政明。 035.好學近乎智，知恥近乎勇；清廉近乎威，公平近乎明；勤勉近乎才，為民近乎忠。 036.立黨為公貴在公平公正，執政為民旨在民富民安。 037.戒貪，貪則無品；戒驕，驕則無知；戒惰，惰則無進。 038.與民同樂乃萬樂之本，為民辦事乃萬事之先。 039.矜持規矩，慎作方圓。 040.黨心是旗，民心是尺。 041.心誠不在酒宴盛，事實何須文墨多。 042.官以廉生威，人以德立身。 043.寧做清官甘苦一生，莫當貪官遺臭萬年。 044.是真公僕當牢記群眾利益無小事，做好黨員切莫忘民族興衰乃大端。 045.立黨為公樹公心修浩然正氣，執政為民聽民聲養魚水情懷。 046.心裡裝著群眾，民聲托起你；心裡只有自己，民怨湮沒你。 047.社會不會無緣無故地厚待一個人，除非他自己向社會證明，他是值得社會對他厚待的。 048.讀書是修身之道，守廉乃為官之德。 049.德不善則弊顯，行不儉則禍生；品不端則怨長，言不實則信失。 050.正黨風要靠鐵面倡廉，合民意更須無私執政。 051.黨員依照「准則」行，不越雷池一步；領導牢記「宗旨」干，莫離民眾半分。 052.官大品高，心繫百姓安危冷暖；位尊情濃，體察民眾酸甜苦辣。 053.懼法朝朝樂，欺公日日憂。 054.行政為公莫怕吃虧，為民造福莫怕吃苦。 055.人無骨氣五尺肉，心不染塵千秋魂。 056.民有公論，身閑性懶莫從政；法無私情，品劣心貪休做官。 057.當記蒼生苦，不忘魚水情。 058.高山流水潔有情，清風明月廉無價。 059.立德是領導幹部執政為民之基，有德是領導幹部立身為官之本，修德是領導幹部潔身自好之源，守德是領導幹部建功立業之方。 060.筍生瘠土仍懷節，竹攬長空更虛心。 061.為人謙和智則廣，為官廉潔威自高。 062.貪婪，是走向腐敗的通行證；自律，是堅持廉潔的安全閥。 063.功高不泯忠貞志，位尊更堅公僕心。 064.知取捨，求同存異，志可行也；知明暗，棄惡揚善，品可標也；知偏正，秉公廢私，名可昭也；知清濁，拒腐守德，心可安也。 065.做人一生，道德是根本，為官一任，廉潔是根本。 066.勤以為民，廉以養德；淡以明志，靜以修身。 067.民心似海，應珍惜點滴之水；權重如山，勿濫用半捧之土。 068.貪心由微而起，貪不遏則害人害己；嗜欲因縱而虐，欲不止則迷心毀身。 069.做官如航行——當以公正為船，廉政為舵，勤政為帆。 070.執政莫忘本，得志莫驕縱。 071.正氣是人的形象，骨氣是人的脊樑，朝氣是人的希望，勇氣是人的力量。 072.智者不惑，勇者不懼；勤者不貧，廉者不腐。 073.勤以為民，廉以養德；淡以明志，靜以修身。 074.出於公心自會寵辱不驚，兩袖清風始能正氣凜然。 075.源清流自潔，身直行始正。 076.做事最怕生貪欲，為官最難秉公心。 077.多聞己過，廣達民情。 078.為政之要，貴在得人；得人之要，貴在用人；為官之要，貴在清廉；清廉之要，貴在礪人。 079.太陽在選擇中上升，流星在選擇中下沉，人生的輝煌和沉淪，常常取決於一念之間。 080.為官莫貪婪，貪婪如飛蛾赴火；處世勿僥幸，僥幸是以身試法。 081.赤膽忠心為黨，廉潔奉公行政，嘔心瀝血為民，鞠躬盡瘁奉獻。 082.眼睛一旦盯住金錢，心靈便會失去光芒。 083.一雙鐵肩，一顆義膽，一身正氣，任勞任怨替國肅貪；一副柔腸，一腔熱血，一片真情，全心全意為民謀利。 084.常思貪欲之害，常戒非分之想，常懷律已之心，常修從政之德。 085.人以德為本，官以民為基。 086.謀事之基要實，方成大業。成事之道要正，才能遠行。 087.做「公僕」情系百姓，當「清官」勤廉為本。 088.銅臭鑄就鐐銬，清廉閃亮人生。 089.公生明，廉生威。 090.不折不扣的反腐倡廉，實實在在的勤政為民。 091.常聞貪欲丟性命，但能守廉得民心。 092.正心為本，修身為基，秉公執法，勤政為民。 093.心似秤辦事公平平似水，人如鏡自律廉潔潔如玉。 094.為政重在廉，做人重在誠，說話重在信，辦事重在實。 095.誠實不虛偽，敬業不圖名，坦言不奉承，廉潔不貪利。 096.一身正氣人品如山，克勤克儉兩袖清風，胸懷似水任勞任怨。 097.財欲、物慾、人慾、貪欲是腐敗之源；公開、公正、公平、公心乃廉政之基。 098.剛正不阿，如墨線過木曲也正；清正廉潔，似明礬入水濁亦清。 099.一身正氣，求真求實求真理；兩袖清風，為黨為國為人民。 100.做人不失德，從政不失勤，為官不失廉，為首不失嚴。 101.在職一陣子，做人一輩子。 102.為官一生不求名，從政一世不圖利。
5. 關於孔子的名言(治理國家的)3句
不患寡而患不均 孔子
含義：不必擔心土地少、人民少，而應該擔心治理政策方面的不公平。
運用： 用在衡量社會利益的分配上是否公平民主、公正合理。
不以言舉人，不以人廢言 孔子
含義： 推薦人才不能因為某人口頭上講得好就提拔重用他，也不可因為這人有不足的地方就不採納他正確的意見，而是要全面評估一個人的才幹、品格等各個方面。
運用： 用於說明選拔人才時的正確方法。
民無信不立 孔子
含義：百姓對統治者不信任，這樣的國家是不能存在下去的
運用： 用在誠信觀方面
6. 古代關於懲治犯罪的名言有哪些
天網恢恢，疏而不失
賞不勸，謂之止善；罰不懲，謂之縱惡
刑稱罪則治，不稱罪則亂
法者，所以禁民為非而使其遷善遠罪也
有功不賞，有罪不誅，雖唐虞猶不能以化天下
7. 古代關於君王治理國家的名言
唐太宗李世民說：「人以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知道興衰,以人為鏡,可以知道得失。」
水能載舟，亦能覆舟。——唐太宗 李世民
8. 儒家在治理國家的至理名言
孔儒家治國理政的重要理念「為政在人」，
「人」即治於人的「人民」和治人的「人才」；
為政在人的核心是服務人民的人才與人民的需求要和諧促進。
9. 《春秋》治理國家的名言有哪些
學而時習之，不亦說乎。歲寒，然後知松柏之後凋也。 1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。——《論語·學而》 孔子眼中的「學」內涵是很豐富的。看來並不是單指「作文」，首要的其實是「做人」，有了「做人」的基礎，「作文」情真意切自是不難。 （2）吾十有五而志於學。——《論語·為政》 求學需先立志，即先解決動機問題，才能使學習有內在驅動力，不致半途而廢。 （3）子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」——《論語·公冶長》 教育中的人文不一定是要像政治課那樣說教的，於「文」中滲透，方是正法。 （4）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語·雍也》 在這里，孔子已認識到學習的內驅力不僅與動機有關，還與意志和情感有關，並且按內驅力大小把學習的心理境界分成三個層次：想學、好學、樂學。其中「樂學」是最高層次，可以產生最大的內驅力。 （5）不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。——《論語·述而》 孔子發現，「憤」和「悱」是學生在學習過程中遇到疑難問題時必然要出現的兩種心理狀態。並指出，學生處於這兩種狀態的時刻就是教師進行啟發式教學的最佳時機。 （6）三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語·述而》 高高在上的權威並不是唯一的老師，當然也就不是唯一的真理。真理可以隨處存在，所以學習中要抱著所有的人都是老師，都有可學習處的想法，但又要清醒地認識到質疑的必要性。 （7）二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。——《論語·述而》 從這里可以看出孔子與學生的坦誠相待。正因為孔子對他的學生有著無限熱愛之情，才使得他在教學過程中不知疲倦，真誠無私，因而贏得了學生的信賴和尊敬。 （8）學如不及，猶恐失之。——《論語·泰伯》 道德精神的培育，工作能力的鍛煉，知識內蘊的充實，學術精神的涵泳，都必須依靠一種鍥而不舍的自持力。 （9）顏淵喟然嘆曰：「仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人,博我以文，約我以禮，欲罷不能。……」——《論語·子罕》 要想使學生產生學習的慾望，教師的魅力也是非常重要的一環。有了教師魅力的引領，學生的學習自然會「欲罷不能」，何患不「自主」？ （10）不患人之不己知，患其不能也。——《論語·憲問》 告誡其弟子，首先要充實自己，要有真才實學，才能談得上遇到伯樂。 （11）古之學者為己，今之學者為人。——《論語·憲問》 古時候的人大多為了完善自己而學，今天的人求學大多是為了沽名釣譽。所以學習者要努力加強修省躬行的自覺性，才可以得到真正的學問。 （12）吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語·衛靈公》 孔子說他曾經廢寢忘食地去冥思苦想，以期得到什麼徹悟或頓悟，結果一無所獲。因此，孔子得出結論：與其空想，不如老老實實地去學習。 （13）好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。——《論語·陽貨》 一個人有仁、有知、有信、有直、有勇、能剛當然非常好，但如果不好學，都是有致命的短處。這里強調了知識修養對於一個人的重要，倡導積極學習，主動探求知識。 （14）子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」——《論語·子張》