治理之術

A. 今以四方之勞擾,民生之憔悴,足以危吾君也,不得不講治之牧之之術

現在在祖國的各個地方存在的生計勞碌和社會紛擾的情況，和人民困苦疲倦的生活狀態，都足夠威脅到我們君王的地位，所以不得不來講解治理國家和管理人民的方法策略。

B. 「吾少也賤 不知治民之術 …請以送子」文言文翻譯

吾少也賤，不知治民之術，有釣道二焉，請
以送子。」
陽晝說：「我學識少地位卑賤，不懂得什麼治理民眾的方法，有兩條釣魚的學問，請允許我將它們送給您。」

C. 什麼叫權謀之術

權謀之術的意思是：

權謀是權變的謀略，機宜之法。權為利，謀為智，權謀乃為利智之法。

權術是統治階級依仗權勢而玩弄的計謀和手段，是剝削階級御用的政治工具。權術是人類社會發展到一定階段，社會的公共權力被極少數統治者掌握時的產物。

首先，「權術」要忠於統治階級，成為統治階級的統治工具。其次，「權力戰術」要為統治階級履行「職責」。因此，他們不會無情而有效地分裂、瓦解甚至鎮壓敵對團體。第三，要為統治階級盡最大努力，就必須用「權力戰術」欺騙和愚弄人民。

在中國古代，封建統治者的治國方略被稱為權術。從某種意義上說，權力不僅包括我們稱之為藝術的先進政治策略，還包括虛偽的欺騙和投機，我們現在稱之為權力。

(3)治理之術擴展閱讀：

在我國古代，封建統治者治理國家的權謀手段都被稱之為權術。

種意義上的權術，既包括先進的政治策略一我們稱之為藝術的東西；又包括虛偽詭詐的騙術和投機術一我們現在稱之為權術的東西；例如呂不韋在政治上主張統洽者對學士要以禮待、重視知識、起用能人，強調賢主與有道之士「相得然而後樂，不謀而親，不約而信，相為禪智竭力」。

這是一種進步的領導藝術，但他又主張利用城民的慾望租畏俱心理，引誘人們追求榮譽和利益，這又具有我們今天所講的濃厚的權術特點。《呂氏春秋》中總結的「君靜臣動」的權術，領導者善於授權，充分發揮下屬主觀能動性的領導藝術，利用下屬的功績和罪過穩固自己地位的詭詐之術。

D. 什麼叫做帝王之術

帝王之術是統治階級運用權力的策略和手段，是剝削階級的政治工具。權術是人類社會發展到一定階段的產物，社會公共權術由極少數統治者控制。

首先，「權術」要忠於統治階級，是統治階級的執政工具。其次，「權力戰術」要為統治階級履行自己的「職責」。因此，他們不會無情地有效地分裂、瓦解甚至鎮壓敵對團體。第三，要為統治階級盡最大努力，就必須用「權力戰術」來欺騙和愚弄人民。

在中國古代，封建統治者的治國方略被稱為權術。在某種意義上，權力不僅包括先進的政治策略——我們稱之為藝術，還包括虛偽的欺騙和投機——我們現在稱之為權力。

(4)治理之術擴展閱讀:

在我國古代，封建統治者治理國家的權謀手段都被稱之為權術。

種意義上的權術，既包括先進的政治策略一我們稱之為藝術的東西；又包括虛偽詭詐的騙術和投機術一我們現在稱之為權術的東西；例如呂不韋在政治上主張統洽者對學士要以禮待、重視知識 、起用能人，強調賢主與有道之士「相得然而後樂 ，不謀而親，不約而信，相為禪智竭力」。

這是一種進步的領導藝術，但他又主張利用城民的慾望租畏俱心理，引誘人們追求榮譽和利益，這又具有我們今天所講的濃厚的權術特點 。《呂氏春秋》 中總結的「君靜臣動」的權術，領導者善於授權，充分發揮下屬主觀能動性的領導藝術，利用下屬的功績和罪過穩固自己地位的詭詐之術。

在漫長的封建社會中，有的權術對社會的發展起到了一定的推動作用，也有的權術被歷代陰謀家所利用，成為官場傾軋、害國害民的工具。

參考資料來源：網路-權術

E. 治理名詞解釋

基礎釋義

1.統治；管理：治理國家。班主任老師把這個班級版治理得井井有條。

2.整修權：治理黃河。

詳細釋義

1.管理；統治；得到管理、統治。

《荀子·君道》：「明分職，序事業，材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣。」

譯文:明確名分職責，根據輕重緩急的次序來安排工作，安排有技術的人做事，任用有才能的人當官，沒有什麼得不到治理，那麼為公家效勞的道路就暢通了而謀私的門徑就被堵住了，為公的原則昌明了而謀私的事情就止息了。

2.指理政的成績。

晉 袁宏 《後漢紀·獻帝紀三》：「上曰：『 若有治理，迨遷之，若無異効，當有召罰。』」

譯文：如果有理政的成績，應當獎勵，若沒有用則當懲罰。

3.治理政務的道理。

瞿秋白《亂彈·水陸道場》：「然而阿斗有自知之明，自己知道昏庸無用，所以就把全權交給諸葛亮，由他去治理國家。」

4.處理；整修。如：治理 黃河 。

F. 運用捭闔之術有什麼要求與法則

捭闔之術要求對事物變化作出正確的判斷和預測。長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、嗜好、財貨、得意、情慾等，都是可以公開向別人說的，為陽；而死亡、憂患、貧賤、屈辱、棄損、失利、失意、刑戮、誅罰等，是屬於隱秘的，是陰，所有這些，都可以用來試探測知對方的志向與意志，歡樂與欲求，思慮與智謀，這就是運用「捭闔」之術的基本法則，是游說他人的謀略。由此可以看出，在磊落光明的人前，只能談論崇高；與陰險狡詐的人，只能談卑小。以下求小，以高求大。這樣就可無所不出，無所不入，無所不克，可以游說於人，可以游說於家，也可以游說於國，游說於天下。

G. 從「管理」到「治理」一字之差，其內涵有何區別

• 治理的意義：在公共管理領域，治理的概念是20世紀90年代在全球范圍逐步興起的。治理理論的主要創始人之一詹姆斯·N·羅西瑙認為，治理是通行於規制空隙之間的那些制度安排，或許更重要的是當兩個或更多規制出現重疊、沖突時，或者在相互競爭的利益之間需要調解時才發揮作用的原則、規范、規則和決策程序[2]。格里·斯托克指出：「治理的本質在於，它所偏重的統治機制並不依靠政府的權威和制裁。『治理的概念是，它所要創造的結構和秩序不能從外部強加；它之發揮作用，是要依靠多種進行統治的以及互相發生影響的行為者的互動』。」

在治理的各種定義中，全球治理委員會的表述具有很大的代表性和權威性。該委員會於1995年對治理作出如下界定：治理是或公或私的個人和機構經營管理相同事務的諸多方式的總和。它是使相互沖突或不同的利益得以調和並且採取聯合行動的持續的過程。它包括有權迫使人們服從的正式機構和規章制度，以及種種非正式安排。而凡此種種均由人民和機構或者同意、或者認為符合他們的利益而授予其權力。它有四個特徵：治理不是一套規則條例，也不是一種活動，而是一個過程；治理的建立不以支配為基礎，而以調和為基礎；治理同時涉及公、私部門；治理並不意味著一種正式制度，而確實有賴於持續的相互作用。

與統治、管制不同，治理指的是一種由共同的目標支持的活動，這些管理活動的主體未必是政府，也不一定非得依靠國家的強制力量來實現。從本質上看，治理行政與管制行政有很大的不同。一方面，管制行政的權威主要來自政府，而治理雖然需要權威，但這個權威並不為政府所壟斷。治理行政是政治國家與公民社會的合作、政府與非政府組織的合作、公共機構與私人機構的合作、強制與自願的合作。另一方面，權力運行的向度發生變化。管制行政的權力運行是自上而下的，它運用地方政府的政治權威，通過發號施令、制定和實施政策，對公共事務實行單一向度的管理。與此不同，治理行政則是一個上下互動的過程，政府、非政府組織以及各種私人機構主要通過合作、協商、夥伴關系，通過共同目標處理公共事務，所以其權力向度是多元的，並非純粹自上而下。社會力量在治理中的作用日益增強， 也可以通過正常途徑，自下而上地對政府施加影響。。

在治理的形態中，政府治理主要體現在：1、制度供給。政府所提供的有關制度，決定著社會力量能否進入、怎樣進入公共事務治理領域，並且對其他治理主體進行必要的資格審查和行為規范。2、政策激勵。即使政府主動開放某些公共事務治理領域，但社會力量往往會等待觀望，尤其是對公共物品的生產，需要政府在行政、經濟等方面採取相應的鼓勵和引導措施。3、外部約束。公共事務治理也需要「裁判員」，政府應依據法律和規章制度，對其他治理主體的行為進行監督、仲裁甚至懲罰。

治理的本意是服務。在治理行政的運行機制下，雖然政府也履行管制職責，但與傳統的政府管制有著根本區別。1、在管制依據上，治理行政基須有法律、法規作依據，是受嚴格約束的有限管制；管制行政不一定基於法律，有時甚至是官員的任意行為。2、在管制內容上，治理行政體現一視同仁；管制行政卻經常是失之公允，如對特定企業或人員給予照顧。3、在管製程序上，治理行政是制度化的，程序公開、透明；管制行政隨意性大，經常暗箱操作。4、在管制結果上，治理行政充分考慮政府官員可能出現在非理性行為，因而有相應的救濟措施；管制行政則比較欠缺。總之，治理行政中的管制也是廣義的公共服務，是寓服務於管制之中的政府行為。

• 管理，

• 是指管理主體組織並利用其各個要素（人、財、物、信息和時空），藉助管理手段，完成該組織目標的過程。

（1）管理主體是一個組織，這個組織可能是國家，可以是一個單位；也可能是一個正式組織或非正式組織。

（2）管理主體包含5個方面的要素：人（決策者、執行者、監督者）、財（資金）、物（土地、生產設備及工具、物料等）、信息（管理機制、技術與方法、及管理用的各種信息等）、時空（時點和持續時間、地理位置及空間范圍）。

（3）管理的手段包括5個方面：強制（戰爭、政權、暴力、搶奪等）、交換（雙方意願交換）、懲罰（包括物質性的和非物質性；包括強制、法律、行政、經濟等方式）、激勵、溝通與說服。

（4）管理的過程包括6個環節：管理規則的確定（組織運行規則，如章程及制度等）、管理資源的配置（人員配置及職責劃分與確定、設備及工具、空間等資源配置與分配）、目標的設立與分解（如：計劃）、組織與實施、過程式控制制（檢查、監督與協調）、效果評價、總結與處理（獎懲）

H. 其大法也三焉,治必以寬,寬之之術歸於察,察之之術歸於義

不知道上下文，翻得不準

最好的方法(渠道）有三個，治理（法律/制度）應當寬松，寬松的依靠是明辨是非，明辨是非的依靠是講「義」。

I. 彼得斯提出的四種治理模式是什麼

市場式、參與式、彈性化、解制型。

市場式管理：按勞取酬；運用其他私域部門的管理回技術。利用答市場經濟的價值規律，將企業內部上下工序之間的關系和服務與被服務之間的關系由行政關系變為等價交換的經濟往來關系。

參與式管理：全面質量管理；團隊。在不同程度上讓員工和下屬參加組織的決策過程及各級管理工作，讓下級和員工與企業的高層管理者處於平等的地位研究。

彈性化管理：管理臨時雇員。使組織系統整體能隨外界環境的改變而在一定餘地內自我調整以具有適應性。

解制型管理：更多管理自由。其基本內涵是放鬆政府規制，使政府的活動更具有創造力､效率和效能。

(9)治理之術擴展閱讀

治理的任務目標：

1、治理的任務是設計和維持一種環境，使在這一環境中工作的人們能夠用盡可能少的支出實現既定的目標，或者以現有的資源實現最大的目標。

2、細分為四種情況：產出不變，支出減少；支出不變，產出增多；支出減少，產出增多；支出增多，產出增加更多。

3、這里的支出包括資金、人力、時間、物料、能源等的消耗。總之，管理基本的原則是「用力少，見功多」，以越少的資源投入、耗費，取得越大的功業、效果。

參考資料

網路-城市管理

J. 劉秀治理天下採用什麼治術

劉秀統治時期，以「柔道」治天下，採取一系列措施，恢復、發展社會生產，緩和西漢末年以來的社會危機。建武二年至十四年頒布6道釋放奴婢詔令。建武十一年，連下三次詔令，規定殺奴婢者不得減罪；炙灼奴婢者依法治罪；免被炙灼的奴婢為庶人；廢除奴婢射傷人處極刑的法律。恢復西漢較輕的田稅制，實行三十稅一。遣散地方軍隊，廢除更役制度，組織軍隊屯墾。簡政減吏，裁並400多縣。放免刑徒為庶民，用於邊郡屯田。建武十五年，下令度田、檢查戶口，加強封建國家對土地和勞動力的控制。加強中央集權，對功臣賜優厚的爵祿，但禁止他們干政；排斥三公，加重原在皇帝左右掌管文書的尚書之權，全國政務經尚書台總攬於皇帝，在地方上廢除掌握軍隊的都尉。種種措施，使東漢初年出現了社會安定、經濟恢復、人口增長的局面，史稱「光武中興」。