開展占卜整治

A. 占卜是怎麼一回事

占卜是算命的一種方法。占卜，意指以小明大、以微見著，通過微觀與宏觀的聯系為原理，用龜殼，銅錢，竹簽，紙牌或占星等手段和徵兆來推斷未來的吉凶禍福為咨客分析問題指點迷津的方法。
原始民族對於事物的發展缺乏足夠的認識，因而藉由自然界的徵兆來指示行動。但自然徵兆並不常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方法便隨之應運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物。它和預言不同的地方在於，通常會出現模稜兩可的答案，讓占者去找出一種合理的解釋。
如果要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常與宗教有關；相對來說，算命大多是服務個人的日常活動。占卜常常
占卜
被人質疑只是一種迷信而已。然而，擁護者會說有許多奇聞軼事來證明占卜的效力。占卜是一種普世文化現象，人類學家發現從古代到我們21世紀都可以在宗教與文化中發現占卜的存在。不過，基督教《聖經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中也有與基督教類似的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但事實上，社會中假借宗教名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮。
《禮記·經解》：「《易》曰：『君子慎始，差若毫釐，謬以千里。」古人認為微小改變會對未來有很大影響。《呂氏春秋》記載：楚國有個邊境城邑叫卑梁，那裡的姑娘和吳國邊境城 邑的姑娘同在邊境上採桑葉，她們在做游戲時，吳國的姑娘不小心踩傷了卑梁的姑娘。卑梁的人帶著受傷的姑娘去責備吳國人。吳國人出言不恭，卑梁人十分惱火，殺死吳人走了。吳國人去卑梁報復，把那個卑梁人全家都殺了。 卑梁的守邑大夫大怒，於是發兵反擊吳人，把當地的吳人老幼全都殺死了。 吳王夷昧聽到這件事後很生氣，派人領兵入侵楚國的邊境城邑，攻佔夷以後才離去。吳國和楚國因此發生了大規模的沖突。 從做游戲踩傷腳，一直到兩國爆發大規模的戰爭，直到吳軍攻入郢都，中間一系列的演變過程，有一種無形的死亡力量把事件一步步無可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很認真的來對待封印厄運和旺福,因為微小的事情就可以改變未來命運，古人認為女士帶紫冰銀鑲嵌藍絨晶飾品，男士帶紅竹石飾品，在結印冊上添加「隱岐元簡、水差芥子、染付春秋」結押。從而可以祈福帶來人生幸福的機遇，並且封印厄運。
墨菲定理是西方文明的三大定律之一，內容是1、任何事都沒有表面看起來那麼簡單； 2、所有的事都會比你預計的時間長； 3、會出錯的事總會出錯； 4、如果你擔心某種情況發生，那麼它就一定發生。這個定律在遠古的東方《晴明逸話》中就有詳細記載：所有生物包括人都被各種東西束縛，束縛的存在就是自然法則之一。人要面對「時間」這樣的「枷鎖」，身體是裝著靈魂的容器。也同樣束縛著靈魂。人無法擺脫束縛的枷鎖，而且很多束縛的枷鎖，是所有生物都有，而不是人獨有的。世界上只有一種枷鎖是人獨有，這個枷鎖的能量很強。語言就是人獨有的最可怕最強的枷鎖，人們一說出，就無法收回自己剛才說的，說出的不能當做沒有發生。如果擔心壞事可能發生在內心自言自語這樣壞的事情就一定發生。
「占」意為觀察，「卜」是以火灼龜殼，認為就其出現的裂紋形狀，可以預測吉凶福禍。它通過研究觀察各種徵兆所得到的不完全的依據來判斷未知事物或預測將來。在許多社會里，占卜僅僅是操作者在將行某事時，由於沒有把握而藉助某些器具或現象尋求信息或解答，由此滿足心理需求的行為。占卜所需的物質材料分兩類，一類是顯示卜兆及刻辭用的載體，即龜甲、獸骨等，另一類是整治甲骨及刻辭用的工具，有鋸、鑿、鑽、刻刀等。占卜流行於全世界各個時代的文化中，而且方法多種多樣。早期的占卜和宗教密切相關，其發展受到宇宙觀和民族心理的影響。常見的占卜方式有詢問性占卜（如中國民間的求簽）、雞卜、鳥卜、鳥占、水占、星占、紙牌占卜等。黃泓露先生更是在國內讓算命回歸科學和合理。

2周易之說編輯
《易經．系辭》雲：「易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占」。卜筮之道，起源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，當時僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦， 又屬之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象，各作《爻辭》。最後孔子作《十翼》。此經於是燦然大備，史稱「易經四聖」，而《易經》也成為後世陰陽五行哲學之圭臬！其中占卜一道，當然也是祖紹《周易》，萬變不離其宗。不過更嚴格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中國占卜之法，皆不能出《易經》之其右耳！
塔羅幸運五指占卜法
占卜之法繁多，古時之以蓍草占卦，方法十分繁復；如《系辭》雲：「大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇於仂，以象閏，五歲再閏，故 再仂而後掛」，此即是蓍草之占卜法。而後 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財、官、父、兄、子等用神之生克制化，這其實是占卜法的重大改革！因為古人心靜而誠，漫長的卜卦過程與時間，尚且可以制心一處，專心以待；今人事多而心有旁騖，哪堪冗長的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千個風箏般，早已不知飛向何方了？而不專心又如何能佔得准確的卦呢？這種簡化的趨勢，一直在進行中；像是以米粒，數字，以及字劃….，其中如《梅花易數》一書中，洋洋灑灑羅列了如物數占、聲音占、字占[字佔中包括了一字占、二字占….十一字占]，以及丈尺占 和動、靜物占….等等。現今可見的占卜法中，大都脫不出這些范疇，只不過是略加變化而已。

B. 為什麼會有商朝人重占卜的特點

商朝人占卜，是取整治好的龜甲用火燒灸，使龜甲獸骨燒裂出焦紋。占卜人再根據焦紋的紋理定向，判斷凶吉，決定事情能不能做。並將占卜的結果和以後發生的情況刻寫在同一塊甲骨上。占卜前很重要的准備工作就是整治龜甲獸骨。龜甲獸骨不經整治是燒灸不出焦紋來的。所謂整治，就是將龜甲上殘留的肉渣皮筋等除去，洗凈削乎，待乾燥後再用特製的青銅鑽在上面鑽出一定數目和一定間隔的小圓入以備占卜時用火柱燒灸，使甲骨上呈現裂紋。當時能夠勝任整治甲骨和占卜工作的只有卜官。卜官不僅要親手整治甲化還要將此事做為記事刻辭，刻寫在經自己整治過的甲骨人以示鄭重。婦好主持條記時朗誦讀祭文，身為卜官又能刻寫甲骨文字，無疑，她具有當時相當高的文化水平。婦好在商王朝奴隸主統治集團中，確實是一位了不起的政治活動家。

C. 為什麼秦以後就不用龜甲進行占卜了

僅是龜甲占卜，其實從甲骨文，漢字起源，商朝的那種甲骨使用模式來看，估計回在孔子時期就已經是答基本不理解了。偶爾的可能有隱士還繼續保留這種傳承，但基本上已經不在讀書者中流傳了。那個年代，即使還有人用龜甲占卜，但那些人未必能理解商朝時期的占卜背後道理。

D. 占卜的歷史淵源

原始民族對於事物的發展缺乏足夠的認識，因而藉由自然界的徵兆來指示行動。但自然徵兆並不常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方法便隨之應運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物。它和預言不同的地方在於，通常會出現模稜兩可的答案，讓占者去找出一種合理的解釋。
如果要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常與宗教有關；相對來說，算命大多是服務個人的日常活動。占卜常常被人質疑只是一種迷信而已。然而，擁護者會說有許多奇聞軼事來證明占卜的效力。占卜是一種普世文化現象，人類學家發現從古代到我們21世紀都可以在宗教與文化中發現占卜的存在。不過，基督教《聖經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中也有與基督教類似的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但事實上，社會中假借宗教名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮。
《禮記·經解》：「《易》曰：『君子慎始，差若毫釐，謬以千里。」古人認為微小改變會對未來有很大影響。《呂氏春秋》記載：楚國有個邊境城邑叫卑梁，那裡的姑娘和吳國邊境城邑的姑娘同在邊境上採桑葉，她們在做游戲時，吳國的姑娘不小心踩傷了卑梁的姑娘。卑梁的人帶著受傷的姑娘去責備吳國人。吳國人出言不恭，卑梁人十分惱火，殺死吳人走了。吳國人去卑梁報復，把那個卑梁人全家都殺了。卑梁的守邑大夫大怒，於是發兵反擊吳人，把當地的吳人老幼全都殺死了。 吳王夷昧聽到這件事後很生氣，派人領兵入侵楚國的邊境城邑，攻佔夷以後才離去。吳國和楚國因此發生了大規模的沖突。 從做游戲踩傷腳，一直到兩國爆發大規模的戰爭，直到吳軍攻入郢都，中間一系列的演變過程，有一種無形的死亡力量把事件一步步無可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很認真的來對待封印厄運和旺福，因為微小的事情就可以改變未來命運，古人認為女士帶紫冰銀鑲嵌藍絨晶飾品，男士帶紅竹石飾品，在結印冊上添加「隱岐元簡、水差芥子、染付春秋」結押。從而可以祈福帶來人生幸福的機遇，並且封印厄運。
墨菲定理是西方文明的三大定律之一，內容是：
1、任何事都沒有表面看起來那麼簡單；
2、所有的事都會比你預計的時間長；
3、會出錯的事總會出錯；
4、如果你擔心某種情況發生，那麼它就一定發生。
這個定律在遠古的東方《晴明逸話》中就有詳細記載：所有生物包括人都被各種東西束縛，束縛的存在就是自然法則之一。人要面對「時間」這樣的「枷鎖」，身體是裝著靈魂的容器。也同樣束縛著靈魂。人無法擺脫束縛的枷鎖，而且很多束縛的枷鎖，是所有生物都有，而不是人獨有的。世界上只有一種枷鎖是人獨有，這個枷鎖的能量很強。語言就是人獨有的最可怕最強的枷鎖，人們一說出，就無法收回自己剛才說的，說出的不能當做沒有發生。如果擔心壞事可能發生在內心自言自語這樣壞的事情就一定發生。
「占」意為觀察，「卜」是以火灼龜殼，認為就其出現的裂紋形狀，可以預測吉凶福禍。它通過研究觀察各種徵兆所得到的不完全的依據來判斷未知事物或預測將來。在許多社會里，占卜僅僅是操作者在將行某事時，由於沒有把握而藉助某些器具或現象尋求信息或解答，由此滿足心理需求的行為。占卜所需的物質材料分兩類，一類是顯示卜兆及刻辭用的載體，即龜甲、獸骨等，另一類是整治甲骨及刻辭用的工具，有鋸、鑿、鑽、刻刀等。占卜流行於全世界各個時代的文化中，而且方法多種多樣。早期的占卜和宗教密切相關，其發展受到宇宙觀和民族心理的影響。常見的占卜方式有詢問性占卜（如中國民間的求簽）、雞卜、鳥卜、鳥占、水占、星占、紙牌占卜等。黃泓露先生更是在國內讓算命回歸科學和合理。

E. 土地整治中占卜平衡是什麼意思

佔多少耕地補多少耕地。

F. 平山縣土地整治,占卜平衡,是真的嗎

不是，土地整治項目要求一定比例作為耕地使用，可以允許部分作為建設用地。特別是增減掛拆舊，大部分是用於置換的，可以作為建設用地佔用，

G. 早在夏商時期，古代人是使用什麼進行占卜

占卜，意指以小明大、以微見著，通過微觀與宏觀的聯系為原理，用龜殼、蓍草、銅錢、竹簽、紙牌或占星等手段和徵兆來推斷未來的吉凶禍福，為咨客分析問題、指點迷津的方法。

原始民族對於事物的發展缺乏足夠的認識，因而藉由自然界的徵兆來指示行動。但自然徵兆並不常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方法便隨之應運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物。它和預言不同的地方在於，通常會出現模稜兩可的答案，讓占者去找出一種合理的解釋。

如果要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常與宗教有關；相對來說，算命大多是服務個人的日常活動。占卜常常

占卜

被人質疑只是一種迷信而已。然而，擁護者會說有許多奇聞軼事來證明占卜的效力。占卜是一種普世文化現象，人類學家發現從古代到我們21世紀都可以在宗教與文化中發現占卜的存在。不過，基督教《聖經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中也有與基督教類似的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但事實上，社會中假借宗教名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮。

《禮記·經解》：「《易》曰：『君子慎始，差若毫釐，謬以千里。」古人認為微小改變會對未來有很大影響。《呂氏春秋》記載：楚國有個邊境城邑叫卑梁，那裡的姑娘和吳國邊境城邑的姑娘同在邊境上採桑葉，她們在做游戲時，吳國的姑娘不小心踩傷了卑梁的姑娘。卑梁的人帶著受傷的姑娘去責備吳國人。吳國人出言不恭，卑梁人十分惱火，殺死吳人走了。吳國人去卑梁報復，把那個卑梁人全家都殺了。卑梁的守邑大夫大怒，於是發兵反擊吳人，把當地的吳人老幼全都殺死了。 吳王夷昧聽到這件事後很生氣，派人領兵入侵楚國的邊境城邑，攻佔夷以後才離去。吳國和楚國因此發生了大規模的沖突。 從做游戲踩傷腳，一直到兩國爆發大規模的戰爭，直到吳軍攻入郢都，中間一系列的演變過程，有一種無形的死亡力量把事件一步步無可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很認真的來對待封印厄運和旺福，因為微小的事情就可以改變未來命運。

1、任何事都沒有表面看起來那麼簡單；

2、所有的事都會比你預計的時間長；

3、會出錯的事總會出錯；

4、如果你擔心某種情況發生，那麼它就一定發生。

這個定律在遠古的東方《晴明逸話》中就有詳細記載：所有生物包括人都被各種東西束縛，束縛的存在就是自然法則之一。人要面對「時間」這樣的「枷鎖」，身體是裝著靈魂的容器。也同樣束縛著靈魂。人無法擺脫束縛的枷鎖，而且很多束縛的枷鎖，是所有生物都有，而不是人獨有的。世界上只有一種枷鎖是人獨有，這個枷鎖的能量很強。語言就是人獨有的最可怕最強的枷鎖，人們一說出，就無法收回自己剛才說的，說出的不能當做沒有發生。如果擔心壞事可能發生在內心自言自語這樣壞的事情就一定發生。

「占」意為觀察，「卜」是以火灼龜殼，認為就其出現的裂紋形狀，可以預測吉凶福禍。它通過研究觀察各種徵兆所得到的不完全的依據來判斷未知事物或預測將來。在許多社會里，占卜僅僅是操作者在將行某事時，由於沒有把握而藉助某些器具或現象尋求信息或解答，由此滿足心理需求的行為。占卜所需的物質材料分兩類，一類是顯示卜兆及刻辭用的載體，即龜甲、獸骨等，另一類是整治甲骨及刻辭用的工具，有鋸、鑿、鑽、刻刀等。占卜流行於全世界各個時代的文化中，而且方法多種多樣。早期的占卜和宗教密切相關，其發展受到宇宙觀和民族心理的影響。常見的占卜方式有詢問性占卜（如中國民間的求簽）、雞卜、鳥卜、鳥占、水占、星占、紙牌占卜等。黃泓露先生更是在國內讓算命回歸科學和合理。

H. 商朝人為什麼要佔卜

商朝人打仗要經過上帝的同意，皇帝殺人也一樣。
商人的上帝和猶太人雅威回是同一位真神。答
那時中國人以玄鳥為圖騰，表示華夏族是上帝的傳人。
要不是西漢龍文化開始的話，猶太人算個屁。
中國人是以掃的後裔，最大的以東人國家。猶太人奪走了華夏祖先的祝福和榮耀。中國人和日耳曼人一樣都跟猶太人有仇。