為預防和治理腐敗古今中外

① 誰有"尊廉崇廉"的資料謝謝

為從小培養學生的尊廉崇廉意識，近段時間來，鎮海區各中小學校將「清、正、誠、廉」教育與理想信念、基礎道德、傳統美德和法制意識教育相結合，廣泛開展了「一二三四」校園廉政文化建設系列活動。
「一」是搞一個隊活動，即以中隊為陣地開展主題中隊活動。如駱駝中心學校中高年級組織開展了講以廉政為民的名人故事、知識競賽、小品表演等主題活動，使學生感受到清、正、誠、廉是做人的根本。

「二」是講兩個故事，即能從古今中外傳統美德故事中選擇兩個有關誠信、廉潔內容的楷模、典故等進行誦讀或者講演。如九龍湖鎮中心學校開展「唱正氣歌，做大寫人」教育活動，主要通過講焦裕祿、孔繁森、鄭培民等人的廉政故事，傳唱文天祥等《正氣歌》等廉政歌謠，教育學生從小立志做講誠信、講清廉、講道德的人。

「三」是學三個人物，即在身邊尋找三個榜樣人物，記錄他們誠信、正直、清廉的風格。如區實驗小學發動學生記錄身邊家長、親戚、鄰居或當地報刊書籍上典型人物的閃光點，在班內進行交流學習，引導學生在家做個誠信的好孩子，在學校做一個誠信的好學生，在社會做一個誠信的好公民。

「四」是制四枚書簽，即用書法、繪畫等表現形式設計相關主題的書簽，積極營造氛圍使尊廉崇廉教育活動起到更好的效果。

大力加強廉政文化建設，堅決摒棄「非廉」文化的影響，是改革開放的新形勢下，構建黨風廉政教育體系，永葆黨的先進性的客觀要求，也是認真貫徹落實中紀委五次全會和胡錦濤總書記的重要講話精神，有效預防和治理腐敗的重要措施。如何開展廉政文化建設，在全黨全社會營造尊廉崇廉的氛圍，愚以為，必須著力煉好以下「三點」真經。
一、必須堅持以黨員幹部為重點，深入持久地開展黨風廉政教育
黨員幹部大都為黨、為人民掌握著一定的公權，為社會履行著各種服務職能，他們的廉政文化素質如何，直接關繫到黨的執政能力，影響著黨風廉政建設以及民風和整個社會風氣的根本好轉。因此，要加強廉政文化建設，必須首先抓好對黨員幹部的黨風廉政教育，增強他們的廉潔從政意識。要以牢記「兩個務必」和廉潔奉公為主題，經常對黨員幹部進行理想信念、宗旨觀念、為官之德、從政之要、黨的優良傳統和優良作風教育，進行黨紀國法教育。強化先進典型的示範教育。充分發揮勤政廉政典型的感召力和示範幅射作用。注重運用反面典型進行警示教育。剖析一些典型案件發生的原因，或讓身陷囹圄的腐敗分子現身懺悔，讓黨員幹部增強腐敗的風險意識，促使他們不想腐敗、不敢腐敗。要把黨風廉政教育作為各級黨委（黨組）理論學習中心組的重要內容，作為機關和企事業單位黨員幹部必學的政治科目，定期安排專題學習。要通過經常開展「扶貧助困獻愛心」活動，倡廉思廉保廉促廉。要將廉政教育延伸到領導幹部家屬、小車司機、單位財會人員和企事業單位法人。著力提高廉政教育的文化含量，創新教育載體，活化教育形式，增強吸引力，提高教育效果。通過豐富多彩的廉政文化教育，使廉潔從政成為廣大黨員幹部的道德修養、自覺行動和生活方式。
二、必須以「五進」為落腳點，營造良好的社會廉政文化環境
近年來，「陞官=發財」；「有權不用，過期作廢」；「以權謀私——有本事、有能力」；以及「金錢至上」、「享樂主義」等非廉文化，不但在官場上有市場，而且還在民間得到了一定程度的認知。要扼制「非廉文化」的蔓延和侵蝕，不斷擴大廉政文化的影響力和統治力，要在強化對黨員幹部廉政教育的基礎上，還必須加強對廣大群眾的廉政文化教育，讓廉政文化進校園、進社區、進家庭、進企業、進農村，覆蓋到社會的方方面面。要針對不同群體進行不同內容的廉政文化教育。對黨員幹部主要進行理想信念和宗旨教育，對公職人員主要進行職業道德教育，對公民主要進行社會公德和家庭美德教育，對未成年人主要進行思想道德教育。並將這些教育與校園文化、企業文化、家庭文化、社區文化、村落文化建設有機結合起來，相互滲透，相得益彰，相互促進。以「尊廉崇潔」、「營造幸福家庭、倡導清廉家風」、「廉潔從業、誠實守信」、「做誠實學生、誠實孩子」、「民主政治建設」等為主題，運用文藝演出，電影展映、演講答辯、讀書徵文、輔導講座、專題展覽、班團隊活動、廉內助教育等多種形式，進一步擴大廉政文化的輻射面和感染力。通過多領域、多層面、多形式的廉政文化教育，讓廉政文化凝聚社會共識，規范社會行為，教化社會風氣，使尊廉崇廉愛廉真正成為社會風尚，形成人人以廉為榮、以廉為美、以廉為樂的良好社會環境和文化氛圍。
三、堅持以正確的用人導向為「示範點」，促進尊廉崇廉「大氣候」的形成
時下，在一些地方、部門和單位，用人導向出現了不和諧的音符。提拔任用幹部往往重勤政、輕廉政，重「背景」（後台）、輕德性，重「關系」、輕能力，甚至摻雜進商品經濟等價交換的銅臭，致使一些幹部帶病升遷已不成新聞。一些為政清廉、兩袖清風的幹部，反被譏諷為「太老實」（無用的代名詞）、「死教條」、「不會用權」，而被官場上視為「另類」，受到排擠和打擊。用人導向偏離正確的坐標，嚴重影響了黨風廉政建設和尊廉崇廉氛圍的形成。
要在廣大黨員幹部中和全社會營造良好的尊廉崇廉環境，使廉潔從政成為各級幹部的為官之要，用權之律，必須樹立正確的用人導向。即提拔任用幹部要認真貫徹執行《黨政領導幹部任用條例》，注重德才兼備，群眾公認，既要看其是否幹事，還要看其是否干凈，既要重實績，還要重廉潔。要讓勤政廉政幹部任實職、當「一把手」、坐「肥位置」、干「實差事」。同時，要樹立一大批勤廉俱佳的黨員幹部典型，大張旗鼓地宣傳他們的先進事跡，號召廣大黨員幹部向他們學習。只要我們真正將為政清廉的黨員幹部用起來、提起來，讓清廉幹部在輿論環境上香起來、在形象上亮起來，使廉政成為為一種導向、一種示範、一種時尚，那麼，尊廉崇廉的「大氣候」就一定能在全黨全民中廣泛形成，廉政文化也一定能在全社會結出豐碩成果。

② 保證權力廉潔和預防腐敗有什麼意義

權力觀問題，始抄終與權力的廉潔與否有著密切的內在聯系。腐敗問題的發生，無不是權力腐敗的表現，而權力腐敗的出現，又在很大程度上由權力觀錯誤所致。

大量事實證明，一個公務員如果在權力觀上出現偏差，把權力視為謀取個人私利的工具，就必然在行使權力的過程中出現失誤，把權力變成中飽私囊的手段。因此，加強黨風廉政建設和反腐敗工作，迫切要求廣大公務員牢固樹立正確的權力觀。尤為重要的是，樹立正確的權力觀，是預防腐敗的一道牢固防線。

近年來，我們黨和政府反復強調，反腐倡廉要堅持懲防並舉、注重預防的方針，不斷提高預防腐敗的能力和水平。預防腐敗需要多種措施，而樹立正確的權力觀，則是一項非常有效的重大舉措。只要正確的權力觀真正樹立起來了，能夠在廣大公務員中蔚然成風，能夠成為行使權力的行為准則，就一定能夠減少腐敗的發生。

總之，權力觀正確與否，不僅決定著無產階級歷史使命和奮斗目標能否順利實現，而且直接關系著權力本身的性質和命運。權力觀正確與否，決定政權存亡和事業的成敗，這是歷史興亡的規律，古今中外，概莫能外。公務員要牢固樹立正確的權力觀，誠心誠意為實現人民群眾的利益而奮斗。這要作為黨的一項長期的重大任務堅持不懈地抓下去。

③ 古今中外克制自己的人和事

我國的廉政文化源遠流長，翻開歷代浩如煙海的典籍，可以看到大量反腐倡廉小品如一顆顆晶瑩的寶石散布在各種卷帙中，處處閃耀著思想的光輝，給人以啟迪，催人警醒，發人深省。

綜觀歷代先賢的廉政思想，毫不誇張地說，這是一個恢宏而博大的思想體系，是一個嚴謹、深遂的思想走廊，其對節儉、清廉、自律、奢糜、貪淫等思想行為的透徹理解，精闢論述和深刻批判，以及由歷代的先賢明達之士身體力行，率先垂範的廉潔行為和高尚情操，給人以深刻的啟迪。從文化層面總結歷代先賢們的廉政思想，讓這一優秀的文化遺產繼續發揮對社會的教化作用，以針砭時弊，勸諭官員，引導風尚，對於我們今天的預防和治理腐敗工作，有著深刻的現實意義。

一、崇尚儉朴，淡薄名利的廉政思想

崇尚儉朴，淡泊名利，這是歷代廉政思想的精華，所強調的是一種暗合辯證法則的樸素人生觀。孔子在《論語》中曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」像顏回這樣一個生活簡單的人，沒有更多的嗜好，即便住在陋巷之中，只能用竹筐盛飯吃，用木瓢舀水喝，仍然快快樂樂，安然處之。這就是種境界。古今能成大事者，多半對生活的講究少，不會將大多的注意力放在日常生活的窮講究上，更不會沉迷於對時尚的追求。

崇尚儉朴，是古人的生活觀。那時的人認為：「儉有四益。凡人貪淫之過，未有不生於奢侈者，儉則不貪不淫，可以養德，一益也。人之受用，自有劑量，省嗇⑴淡泊，有長久之理，可以養壽，二益也。醉濃飽鮮，昏人神智，若蔬食菜羹，則腸胃清虛，無滓無穢⑵，可以養神，三益也。奢則妄取苟求，志氣卑辱，一從儉約，則於人無求，於己無愧，可以養氣，四益也。」（明.徐榜《宦遊日記》）。儉朴有養德、養壽、養神、養氣的四大益處，囊括了人的品德、精神和生理需求的主要方面，可謂至矣。而現代不少人更追求口腹之慾，將心理和身體的健康置於腦後，謬矣！

居官需要淡薄，不可做受用之想。古人說：「天之生我，異於眾人，與以治世之職，是造福於世之人，非享福之人也。」 （清.陳弘謀《從政遺規》卷下《言行匯纂》）。廣昌何氏曰：「若欲美食美衣，則俸祿有限，必至於貪財。財唯富家所有，若一旦受之，則畏其言告，必委曲以順其情，凡有催科⑶，訴訟相連，必至放富差貧，顛倒曲直，神怒人怨，必由於此。災禍之至，其能免乎！」（明.楊昱《牧簽·治本》）。這是說既然做官，就應淡薄名利，不能有貪圖享受的非分之想，方能取信於民，擔負起管理社會的責任。而貪贓必至枉法，枉法必然招災，於人於己的危害甚大。

古人還從養生的角度，分析了儉朴的生活有益身心健康，而把「出則以車，入則以輦⑷」 的車輦稱為招致腳病的機具，把肥肉厚酒比喻為損害腸胃的食品，把淫靡之音稱為揪心亂性的斧頭。（秦.《呂氏春秋》）。認為身上過暖就會阻塞經脈，至使氣不通順；吃山珍海味會使腸胃飽脹，至使胸腹悶脹，氣不能通達。因此建造的園林池塘，足夠游覽、活動就行了；亭台樓榭，足夠避熱防濕就行了；車馬衣裘，足以使身體舒服暖和就行了；飲食酒漿，足以可口，吃飽肚子就可以了；音樂歌舞，足以使性情安閑愉快就行了。過分的闊綽奢侈不但勞民傷財，於人並無益處。

惟儉足以養廉。清朝名士陳弘謀編撰的《從政遺規》言：「數櫞可以蔽風雨，不必廣廈大庭也；痴奴可以應門戶，不必舞女歌童也；繩床可以安夢魂，不必花梨螺鈿也；竹椅可以延賓客，不必理石金漆也；新磁可以供飲食，不必成窯，宣窯也，五簋可以敘間闊，不必盛席優觴⑸也；經史可以悅耳目，不必名瑟古畫也。去一分奢侈，便少一分罪過；省一分經營，便多一分道義。慎之哉！」

二、貴重名節，律己守身的廉政思想

歷代的名人學士將名節看得比生命還重，從陶淵明的「不為五斗米折腰」，到文天祥的「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，都是將人生的大義和氣節放在第一位。正因為崇尚氣節，因而強調操行第一，十分注重律己守身。認為名節一旦被玷污，就終身不可洗濯。正如明朝的徐榜在《宦遊日記》中所言：「惟士之廉，猶女之潔，一朝玷污，終身玷缺。毋謂暗室，昭昭四知⑹。汝不自愛，神明可欺？」

怎樣才能守住名節呢？其前提是「知廉恥，識禮義」，這是古代啟蒙讀本《三字經》中的句子，是人生的根本。清朝的陳弘謀進一步強調：「廉恥，立人之大節，蓋不廉，則無所不取；不恥，則無所不為。為人而如此，則禍亂敗亡，亦無所不至。故士大夫之無恥，是謂國恥。」（《從政遺規》卷下《日知錄》）。一個擔任公職的官員若寡廉鮮恥，這不是國家的恥辱么！推而言之，如果我們的黨員幹部不自愛，見利忘義，貪污受賄，同樣會損害黨的形象，玷污黨的旗幟。

貴名節，必須以修身為要，諸葛亮曰：「靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」需要有寧靜淡泊的心態，才能做到「 慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」（《禮記·中庸》）。就是在別人眼睛看不到的地方也小心謹慎，在別人耳朵聽不到的地方也要常懷畏懼之心，尤其在個人獨處時更要嚴以自律。東漢的楊震秉夜拒金的故事膾炙人口，他的名言：「天知，神知，你知，我知。何謂無知！」更是廣為傳誦。一個具有高尚情操的人，應有堅定的信仰，應能夠做到「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」 （《孟子·滕文公章句下》）。

三、急難濟困，勤政愛民的廉政思想

古代的「民為重，社稷次之，君為輕」的民本思想，代表了一種重視民生的理念，所謂「水能載舟，亦能覆舟」，只有重視民生，關愛民眾的人，才能獲得民眾的擁護。因此，勤政愛民，急難濟困，解民於倒懸，便成為歷代廉政思想的組成部分。

「居官無過廉勤。廉，分內事也。勤，職當然也。故要莫如清心，雞鳴聽政，家務盡屏⑺，勿以酒色自困，勿以荒樂自戕。……時時察之，汲汲行之，毋謂姑俟來日，則事無不理，而此心亦寧矣。」（明.鄭瑄《昨非庵日纂》）。正所謂宵衣旰食，克己奉公。古有「食君之祿、忠君之事」之說，作為政府官員，每月領取了豐厚的俸祿，就應該為國家出力，為百姓辦事，這是天經地義的事。如果只要權力，不負責任；只講索取，不講奉獻，這叫做「竊位苟祿，乃君子所恥」。廉政不僅僅是不貪不佔，如果那樣的話，立一尊木頭雕像可也，木頭雕像連水都可以不喝，可那又有什麼用處呢！

江西萬年有一個叫韋景駿的人為肥[鄉]縣令時，縣界漳水，連年泛溢。景駿依照地勢，增築堤防，根除了水患。後韋景駿調任趙州長史，他路經肥鄉時，官民十分驚喜，爭著為他餞行，留連了一整天。其中有幾個少年，才十餘歲，景駿對他們說：「計吾北去，此時汝輩未生。既無舊恩，何殷勤之甚也？」孩子們回答說：「比聞長宿傳說：縣中廨宇⑻學堂，館舍堤橋，並是明公遺跡。將謂古人，不意得瞻睹，不覺欣戀倍於常也。」（明.鄭瑄《昨非庵日纂》）。為官一任，當造福一方，為官者只有勤於政事，心為民所系，權為民所用，利為民所謀，才能得到群眾的擁護。

急難濟困，解民倒懸。明代鄭瑄在《昨非庵日纂》中記載吳全琮的父親吳柔擔任桂陽太守時，令吳全琮押運大米數千斛，運到吳地交易。吳全琮全部賑濟給了貧苦的士大夫，空船而返。吳柔很生氣，吳全琮回答說：「愚以所市非急，而士大夫方有倒懸，故因便賑給，不及啟也。」 ⑼吳柔驚訝於兒子竟有這等見識。達則兼濟天下，窮則獨善其身。有人把給予當成是人生最大的快樂，不管自己是多麼的貧窮；有人把索取當成是人生的追求，不管自己是多麼的富有。范仲淹在《岳陽樓記》中的「先天下之憂而憂，而天下之樂而樂」，鄭板橋的「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情」，無不表現出中國古代士大夫對民生的深切關注和勤政愛民的廉政思想。

四、知恥不為，節欲戒貪的廉政思想

節欲戒貪，是歷代先賢潔己守身的底線，是古代廉政思想的主體部分。分析古人的著述，發現他們不論倡導什麼，還是反對什麼，多是從說理開始，而且是從你自身的利害關系說起，從你的名聲、身家安危、子孫後代的幸福進行條分縷析，對你是貪一時之利、口腹之慾還是要長久幸福，永葆安康循循善誘。古人雖然不太重視制度設置，對監督的作用重視不夠，但在思想建設上非常的嚴謹而廣博，文化內涵極其深厚，是留給後人的一筆非常寶貴的精神財富。

「寸火能焚雲夢，蟻穴能決大堤」。戒除貪欲之心，是防微杜漸，保持廉潔的根本。從這些反腐倡廉的小品文看，說理就己經非常透徹。清朝的王永吉在《御定人臣儆心錄》中指出：「利之禍人甚矣哉！古來臣以之敗名喪德、亡身覆宗，蔑⑽不由此。……其始也亦未嘗無砥礪之志，而一為利奪，即頓喪其所守，不惜寡廉鮮恥以求之。」利對人的誘惑是很大的，有不少官員剛當官時也未嘗沒有遠大抱負，但一旦產生牟利念頭，便把平時的操守拋棄得一干二凈，不惜寡廉鮮恥地去牟利，最後陷入貪欲的深淵不能自拔，直到身陷囹圄而悔之晚矣。

「普天率土，生人無窮也，然受國寵而為民司牧⑾者，能幾何？人既受命以牧斯民矣，而不能守公廉之心，是不自家也，寧不為世所誚耶？況一身之微，所享能幾？厥心溪壑⑿，適以自賊。一或罪及，上孤國恩，中貽親辱，下使鄉鄰朋友蒙詬包羞，雖任累千金，不足以償一夕縲紲之苦。與其戚於已敗，曷若嚴於未然⒀。嗟樂有官，所宜深戒！」（元.張養浩《牧民忠告》卷上）一個擔任要職的官員不知自愛，因貪污腐敗陷入縲紲，上負國恩，下使親朋蒙羞，教訓還不深刻嗎？這不免令人想起成克傑、胡長清、李真這些貪官，他們這到底是聰明還是糊塗啊！想一想又值得嗎？

貞觀初，唐太宗謂侍臣曰：「人有明珠，莫不貴重，若以彈雀，豈非可惜？況人之性命甚於明珠，見金錢財帛不懼刑網，徑即受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃以博財物耶？」 （唐.吳兢《貞觀政要》）人不會用珠寶去打麻雀，因為都知道珠寶貴重，不值得；可有些人卻利令智昏，不惜用生命去博財物，難道金錢比生命還重要嗎！故大宗又曰：「古人雲：『鳥棲於林，猶恐其不高，復巢於木末；魚藏於水，猶恐其不深，復穴於窟下。然而為人所獲者，皆由貪餌故也。』今人臣受任，居高位，食厚祿，當須履忠正，蹈公清，則無災害，長守富貴矣。古人又雲：『禍福無門，惟人所召⒁。』然陷其身者，皆為貪冒財利，與夫魚鳥何以異哉？卿等宜思此語為鑒誡。」（唐.吳兢《貞觀政要》）人的智慧在貪利時與魚鳥無異，這又是多麼地一針見血啊！難道還不能引起人們的警戒嗎？

如何才能戒除貪欲之心呢？古人認為必須從節欲開始，節制自己的慾望，過儉朴的生活。「儉可養廉。……與其寡廉，孰若寡慾⒂？數椽以蔽風雨，五尺以應門戶；一裘一葛，以禦寒暑；蔬食菜羹，以供親朋。俾天下稱為清白士也，不亦可哉？」又曰：「夫廈屋萬間，容膝不過斗室；山田千項，埋骨只須一丘。錦綺盈箱，身弗勝服；肥甘滿廚，腹弗勝飽⒃。」 （明.鄭瑄《昨非庵日纂》）其實人的生理需求很容易滿足，而貪欲之心卻如溝壑永遠填不滿。而歷代先賢可謂悟透了人生的大義，這些廉言警語無不給人以大徹大悟、豁然開朗之感，值得大家細細咀嚼，必能受益終生。

思想的力量無可估量，文化的影響極其深遠。在幾千年的中國古代社會里，其廉政思想和文化始終是官場文化的主流，影響和約束著官員的思想和行為，在一定程度上推動著社會的發展。我們要通過總結和弘揚一切健康的，有益的，優秀的廉政思想和文化，剔除其糟粕，取其精華，以影響和教育廣大的公職人員，影響和教化民眾，在全社會形成以清政廉潔為榮，以驕奢淫逸、貪污腐化為恥；以遵紀守法為榮，以見利忘義，違法亂紀為恥的社會風尚，使腐化墮落的行為無處遁形，使貪贓枉法之徒像過街老鼠人人喊打，讓清新、廉潔、健康、向上的春風吹遍神州大地。

④ 為什麼說腐敗是古今中外的社會毒瘤

腐敗作為一種社會現抄象，一直是人們普遍關注的社會熱點問題。對於一個國家說，腐敗不僅是道德淪喪，而且能夠造成社會環境的嚴重惡果。
從政治說，它破壞了公眾對政府的信心和社會的的穩定;從經濟上說，它滋生了社會蛀蟲，破壞了市場公平競爭環境;從法制上說，它挑戰了法制的權威。

⑤ 古今中外關於廉潔的故事

1賢母「封」 兒廉儉

陶侃，晉朝人。早年喪父，母親守寡，家徒四壁，靠紡織為生。陶侃自幼好學，再加上母親善教，長大後成了一個很有學問的人。

陶侃20多歲時，受命為當陽縣吏，監漁業。他想：母親辛苦一生，如今自己做監漁官，送一些鮓魚給母親，也算盡點孝心。於是，他託人帶了一罐鮓魚給母親。

誰知，母親拒而不收，封了「鮓」，並寫信說：你當了縣吏，拿公家東西給我，以為是好心，相反，它不僅不能有益於我，反倒給我增加了憂愁。

陶母「憂」什麼呢?她說：「吞占公家的東西，就是貪。貪婪之心是沒有止境的，後果就難以設想。」她告訴陶侃；「人有不為之，而後才可以有為。為人不幹壞事，才會做好事。」

陶侃做官不久，把母親接到府上，母子常在一起議事。這年3月，陶侃乘船漫遊，回來後對母親說：「我乘船時，在水平如鏡的江面上，一點都不怕。

但到了波濤洶涌的地方，船左右搖晃，心裡卻有些膽怯。」陶母說：「水可以載船，也可以覆船。民眾好比水，人君好比船。」

她拿船、水作比，陳述官與民的關系，教育陶侃要關心民眾，愛護民眾。陶母遇事善導，陶冶了陶侃的廉儉品德。他在荊州任刺史時，不僅清廉，而且節儉。

連造船留下的木屑也命令船官收集起來，等到雪後放晴，這些木屑就撒在雪水打濕的台階上，便於人們行走。官府里用竹，他也把丟下的竹頭積攢起來，這些下腳料又都作了造船的竹釘。

陶侃到了晚年，都督荊、江、雍、梁、交、廣、益、寧八州軍事，並兼任荊、江二州刺史。告老辭官那天，他把所有軍資、器仗、牛馬、舟車都一五一十交代清楚後，方才離任。

2、楊震拒金

東漢時，楊震在赴任途中經過昌邑時，昌邑縣令王密山來拜訪他，並懷金十斤相贈。楊震說：」故人知君，君不知故人，何也？」

王密沒聽明白楊震的責備之意，說：「天黑，無人知曉。」楊震說：「天知，神知，你知，我知，何謂無知？」王密這才明白過來，大感慚愧，怏怏而去。

3、姚崇不徇私情

唐朝開元年間，吏部尚書魏知古要去洛陽一帶考察官員政績。宰相姚崇有兩個兒子在那兒當官，離京前，魏知古特地到姚府辭行，不料姚崇對他十分冷淡。

魏知古是姚崇一手提拔起來的，他到洛陽之後，私下接見了姚崇的兩個兒子。姚崇之子請求他在皇上面前為自己美言。

玄宗皇帝接到魏知古的奏摺，見他極力贊揚姚崇的兒子，便宣姚崇進殿，對姚崇說:「你的兩個兒子很有才幹，政績不錯，朕有意提升他倆。」

姚崇坦然地說:「我這兩個兒子才識平平，又不善理政，不足以提拔。」唐玄宗見姚崇能秉公處事，十分高興地說:「魏知古徇私妨礙公事，辜負了你對他的教導，我也不能原諒他。

看來只有罷了他的官以正朝綱。」姚崇復奏道:「我教子不嚴，罪該受罰。如果陛下因此事貶謫魏知古，那人們就會說他是當了我的替罪羊了。」唐玄宗聽後十分贊許，遂令魏知古改任工部尚書。

姚崇歷任武則天、唐睿宗、唐玄宗三朝宰相，有「救時宰相」之稱，是中國歷史上的名相。個性是在玄宗時期，對「開元之治」貢獻尤多，影響極為深遠。

4、包拯拒禮為開廉潔

宋仁宗時，朝野上下彌漫著一股送禮之風。包拯對這股送禮收禮之風歷來持反對意見，幾次上疏皇帝，請求頒昭禁止官員之間的送禮收禮的現象，以開廉潔之風。

這一年正是包拯的60大壽，壽辰前幾天，，他就命兒子包貴及王朝、馬漢等站在衙門口拒禮。可誰知，第一個送壽禮的就是當朝皇帝，派來送禮的是六宮司禮太監。

老太監到了門外，執意要面見包拯，要他接旨受禮。這下可難住了包貴，萬歲送來的禮不收，這不是抗旨不遵嗎可父親命他又不敢違，無奈只好請老太監將送禮的緣由寫在一張紅紙上轉呈父親。

老太監提筆在紅紙上寫了一首詩。「德高望重一品卿，日夜操勞似魏徵。今日皇上把禮送，拒禮門外理不通。」包貴讓王朝把詩拿到內衙呈父親展視。

不一會兒，王朝帶回原紅紙交付老太監。只見原詩下邊添了四句。「鐵面無私丹心忠，做官最怕叨念功。操勞為官分內事，拒禮為開廉潔風。」六宮司禮太監看罷，半晌無語，只好帶著禮物和那紅紙回宮交差去了。

5、毛澤東的廉潔故事

據主席身邊的警衛員回憶，1929年1月，紅四軍下井岡山，迂迴於贛南、閩西之間，毛主席行軍，戰士們沿途沒見他騎馬，可部隊中的傷兵、病號、掉隊的戰士們都騎過他的馬。

雖說毛主席是前委書記，但他同戰士們同吃一鍋飯，同吃一盆菜，沒有絲毫區別。1932年，紅軍打到漳州，警衛員住在毛主席那裡。一眼看見他腳上穿的黑線襪子。

已經洗成又薄又稀的灰色襪子了，主席發現他盯著他的襪子看，就把腳一伸，說：「這雙襪子還是1929年下井岡山後你替我買的，已經換過兩次襪底了，你看還是好的。

但是再不能換襪底子了，襪面也太稀薄，經不起洗了。」主席說著，還有些捨不得的樣貌。毛主席行軍中惟一禦寒的一條毯子。

也不知用了多少年。上面的毛已基本上掉光，差不多是一個麻袋片了。部隊並不是沒有像樣的毛毯，但是他硬是不要。

⑥ 淺議如何預防和治理司法腐敗現象

（一）提高法官思想道德素質是基礎。
（二）完善制度建設是關鍵。
（三）加大查處力度是前提。
(四)司法管理體制改革是根本

⑦ 如何才能有效防禦和治理腐敗現象

腐敗是一種歷史現象。從本質上說，它是剝削制度、剝削階級的產物。從許多國家包括西方國家的歷史看，各個朝代都有一個從興盛到衰敗的過程。中國歷史上雖然有過勵精圖治的皇帝、清正廉潔的官吏，但歷代統治者根本不可能解決腐敗問題。共產黨和社會主義制度，是同任何腐敗現象根本不相容的，我們有力量克服腐敗現象。一九四五年，黃炎培到延安，他問毛主席，歷代王朝往往開始很好，到後來就慢慢衰敗了。請問共產黨有何辦法跳出由盛而衰的歷史周期率？毛主席回答，依靠「民主」，依靠監督，我們可以防止腐敗。這個民主，當然不是西方那種議會民主，而是依靠我們黨的民主集中制，依靠人民對我們的監督。這個監督是很必要的。

反腐敗斗爭必須把握好以下原則：

一、堅持黨的基本路線，緊緊圍繞經濟建設這個中心，為推進改革、建設和發展服務。

二、突出重點。這次反腐敗，在黨政機關進行。重點放在黨政領導機關和司法部門、行政執法部門、經濟管理部門。

三、從領導幹部做起，首先從高級幹部做起，包括領導幹部身邊工作人員。

四、嚴格依法辦案。對違法違紀案件，要一查到底，以事實為根據，以法紀為准繩，該撤職的要撤職，該判刑的要判刑，該重判的要重判。照此去做，也有利於挽救一批人，有利於教育廣大幹部。對於嚴重干擾、阻礙查案工作的，要堅決處理。

五、不搞群眾運動，不搞人人過關。要鼓勵和支持群眾舉報。群眾舉報的問題，要由專門機關負責，依法查處。

六、懲治腐敗與扶持正氣相結合。在堅決克服腐敗現象、懲處腐敗分子的同時，要大力宣傳和表彰廉潔奉公、勇於同腐敗現象作斗爭的先進典型，弘揚勤政愛民、艱苦奮斗、樂於奉獻的新風尚。

懲治腐敗，要作為一個系統工程來抓，標本兼治，綜合治理，持之以恆。最基本的，要靠教育，靠法制。要通過學習和教育，提高廣大黨員和幹部的思想政治素質，提高全心全意為人民服務的自覺性，提高抵制剝削階級思想侵蝕的自覺性，提高模範遵紀守法的自覺性。要抓住最容易產生腐敗問題的部位和環節，總結實踐經驗，嚴格紀律，建立和完善內部管理制度，建立和完善監督制約機制，建立和完善各項政策法規。對已經制定的法律法規，要嚴格執行；對需要修改的，要抓緊修改、完善。要根據新的情況，盡快研究制定新的法律法規。

加強黨風和廉政建設，深入開展反腐敗斗爭，是全黨的一項重要工作。要堅持黨委主要領導同志親自動手，實行嚴格的抓黨風和廉政建設責任制。在黨委的統一領導下，堅持黨政一齊抓，組織協調各方面的力量，形成合力。

堅持標本兼治，教育是基礎，法制是保證，監督是關鍵。通過深化改革，不斷鏟除腐敗現象滋生蔓延的土壤。黨委統一領導，黨政齊抓共管，紀委組織協調，部門各負其責，依靠群眾的支持和參與，堅決遏制腐敗現象。

反腐倡廉，既要治標，更要治本。標本兼治，教育是基礎，法制是保證，監督是關鍵，通過深化改革，不斷鏟除腐敗現象滋生蔓延的土壤。堅持教育、法制、監督相結合，堅持預防與懲治相結合。對絕大多數黨員和幹部主要立足於教育，著眼於防範，對極少數腐敗分子必須嚴厲懲處。堅持把思想政治建設擺在黨的建設的首位，牢固構築拒腐防變的思想長城。領導幹部要講學習、講政治、講正氣，自重、自省、自警、自勵，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，堅決抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想文化的影響。堅持把發展民主與健全法制結合起來，把黨內監督、法律監督和群眾監督結合起來，並發揮輿論監督的作用，建立健全依法行使權力的制約機制。大力推進以加強民主集中制為主要內容的制度建設，不斷完善人、財、物等方面的管理和監督機制，完善反腐倡廉的工作機制，以利及時發現、有效防範和嚴厲懲處腐敗行為。

要依靠發展民主、健全法制來預防和治理腐敗現象。這是我們的一貫要求，也是最可靠的措施。反腐倡廉工作要逐步實現制度化、法制化。要繼續加強社會主義民主政治建設和法制建設，繼續完善村務公開、廠務公開、政務公開、民主評議、質詢聽證等民主形式，使人民群眾在民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督中發揮更加積極的作用，保證權力的正確行使。各級黨政領導班子必須嚴格實行民主集中制，加強領導班子內部監督，保證領導班子成員依紀依法辦事，防止發生各種違紀違法行為，防止任何個人凌駕於黨組織之上。

廉政建設要靠教育，更要靠法制。要切實加強各級黨組織和紀律檢查機關對黨員幹部的監督，加強人民群眾、各民主黨派和無黨派人士對我們黨的監督，建立健全黨內和黨外、自上而下和自下而上相結合的監督制度。特別要在執法部門和直接掌握人、財、物的崗位，建立有效防範以權謀私和行業不正之風的約束機制。腐敗分子危害黨和人民，不論是什麼人，都必須依照黨紀國法，堅決予以懲處。

⑧ 為何古今中外歷朝歷代都反腐敗它百害無一益處嗎

對貪官有益處，對抄其他人都沒襲益處...
歷朝歷代當然都要反腐敗，因為這裡面損失的錢，本應該屬於國家或屬於百姓。
所以，無論從國家大義考慮，還是從維持民心出發，都需要反腐敗。
說白了，腐敗這種行為，等同於侵犯了國家強權和勞苦大眾的利益，一強一眾，利益是那麼好拿的嗎？所以反腐敗是必須要做的。

⑨ 2017在從源頭上預防和治理腐敗方面，做了哪些工作

腐敗是依附於權利而存在的政治行為。腐敗意味著權力的異化和變質，使公權演變成為謀取不正當私利的私權，必然會損害公共利益，引起公眾不滿，進而損害執政黨形象，危及黨的執政地位。因此，一切執政黨若想長期安全執政，必須堅決進行反腐斗爭，加強廉政建設。
中國在向市場經濟轉型的過程中，腐敗與反腐敗始終是人民最關心的焦點，也是經濟發展與改革事業前進的最重要的因素，腐敗猖獗，人民深惡痛絕，但究竟腐敗的原因是什麼，又應採取怎樣的防治腐敗的措施，以下就此兩個問題進行深入解剖： 一、 腐敗的定義
1.物體腐爛腐敗食物 2.行為墮落的腐敗行為 3.[制度、組織、機構、措施等] 混亂、黑暗政治腐敗 。本質是運用公共權力謀取私人利益。即公職人員為實現其私利而違反公認規范的行為。腐敗的實質是一種非正式的獲取政治影響的過程，當某個群體感到其核心利益在正式政治體系內被忽視或被認為是非法之時，這一群體的成員就會被吸引到那些獲取影響的非正式渠道中去，而這些渠道又往往以腐敗的形式表現出來。 二、 腐敗的原因
首先是舊社會遺留下來的落後思想的原因，「一人得道，雞犬升天」的腐朽思想、 「刑不上大夫」的無懼心理等。有些幹部利用手中的權力鋌而走險大搞權錢交易，或者不顧政策法規，為自己的親戚朋友謀利。 也有一些腐敗分子自認為身居高位 ,屬於「大夫」階層 ，他們中有些人也確實看到社會上的腐敗很少涉及到中高級領導幹部 ,即使被揭露也是批評教育或以挽救為名 ,給予寬釋。在這種心
新市場營銷法則 助推企業成長 電子商務營銷 食品餐飲營銷 建築房產營銷 消費品營銷
理驅使下 ,這些人便憑藉手中的權力 ,置黨紀國法於不顧 ,胡作非為。

⑩ 《稅務機關如何從源頭上預防和治理腐敗》

答，
一、腐敗產生主要環節
導致稅務機關易產生腐敗行為的主要環節往往發生在「權」與「利」的結合部位，也就是權力相對集中或與納稅人關系較為密切的關口上。主要表現在以下四個方面：
一是行政審批關。如減、免、緩、欠稅款審批，涉稅行政處罰事項審批，經費的審批，辦公用品的審批等等。在這些審批事項中，如果缺乏科學嚴密的運行機制和監督約束機制，就容易導致把關不嚴，該審批的不審批，不該審批的亂審批。
二是稅款核定關。稅額的高低，關系著納稅人的直接利益，一些人為了少納稅，總是想方設法腐蝕稅收一線管理人員。如果定額核定工作程序不嚴密，監督制約措施跟不上，很可能導致不廉潔行為的發生，使定稅行為使去公平、公正性。
三是發票管理關。發票不僅是收、付款憑證，還具有特殊的功能，如增值稅專用發票，還是納稅人據以抵扣進項稅額的合法憑證，這種特殊功能使得圍繞發票發售、使用、管理等環節的腐蝕與反腐蝕的斗爭始終不斷。
四是稅務稽查關。稽查是稅收征管工作的最後一道關口，處於征納雙方矛盾的焦點，權力相對集中，從選案到實施檢查，從審理定性到做出處罰決定，都原創文秘網站:文秘知音與納稅人的利益密切相關。一些不法分子為了偷稅逃稅，或為了減輕、逃避法律的制裁，往往採取請客送禮、行賄等手段尋找突破口和保護傘。
除了上述重點部位和環節外，稅收征管的過程，就是與納稅人和物質利益打交道的過程，就是權力與利益的碰撞的過程，就是腐蝕與反腐蝕交鋒的過程。如不能正確處理權力與義務、執法與服務的關系，不能做到嚴守紀律、廉潔自律，不能做到「慎獨、慎微、慎權、慎欲」，任何部位和環節都可能導致不廉潔行為的發生。
二、產生腐敗行為的主要根源
一是思想認識不到位。受社會上一些不良風氣的影響，有些稅務幹部對黨風廉政建設和反腐敗問題沒有足夠的認識，甚至產生厭煩情緒和消極抵觸心理，自我放鬆要求，自我降低標准，給各種不廉潔行為的滋生提供了適宜的土壤。從近年來開展的警示教育案例中可以清楚看出，腐敗分子走上違法犯罪道路，都是從思想上的蛻變開始的。
二是制度落實不到位。黨風廉政制度沒有得到很好的落實，紙上寫的多，嘴上說的多，牆上掛的多，認真落實少。有些同志對制度規定熟視無睹、漠然處之，使規章制度形同虛設。
三是征管機制約束不到位。稅收征管軟體的「機械」和「刻板」在促進稅收征管現代化建設的同時，也為黨風廉政建設築起了一道新的防線。但從現實情況看，人為的因素在稅收管理中仍然起著很大的作用，如稅額核定，發票管理、稅務稽查等，都賦予工作人員一定的權利，而在這些方面監督制約的機制不夠健全，約束相對無力。
四是監督管理不到位。失去監督的權利必然導致腐敗。對稅務幹部的監督管理，還存在著失之以寬，失之以軟的問題。特別是沒有把幹部的「八小時之外」納入有效的監督管理之下，給個別私慾膨脹的幹部留下了空檔和可乘之機，導致了「吃、拿、卡、要、報」等為稅不廉行為和收「人情稅」、罰「人情款」等現象。
五是懲處力度不到位。目前對於腐敗問題普遍存在一種不正常心理，認為一些小節問題算不上腐敗，見怪不驚，不值一提；發現問題想方設法遮掩，「家醜不可外揚」，內部做無關痛癢的消化處理，一旦發生「質變」，追悔已晚！
三、以人為本，標本兼治，源頭預防和治理腐敗
（一）築牢防腐思想根基。要正確認識稅務系統黨風廉政建設和反腐敗斗爭的形勢，築牢反腐倡廉的思想道德防線。開展反腐倡廉教育要以各級領導幹部特別是「一把手」為重點，以從業道德為主要內容，積極開展主題鮮明、形式多樣的教育活動，特別是通過開展樹立先進典型、開展示範教育、警示教育等，引導幹部職工充分認識腐敗問題的復雜性、嚴重性，增強版權所有:文秘知音緊迫感和責任感，樹立正確的權力觀、地位觀和利益觀。要始終把教育放在首位，加強職業道德建設，形成良好的道德風尚，從根本上提高廣大幹部的整體素質和免疫力。要切實加強黨的執政能力建設，把黨風廉政建設責任製作為一項政治紀律認真執行，真正做到依法治稅，依法治隊，從思想源頭上築起防腐敗、反腐敗的牢固防線。
（二）納入日常系統管理。預防職務犯罪工作是一項長期的工作，是一個系統工程，需要有健全的規章制度來管理。要建立組織，分工明確，責任到人，一抓到底。做到有計劃、有任務、有步驟、有檢查、有落實，只有常抓不懈，才能抓出實效。
（三）實現 「制度管人」。一是進一步完善和健全關於稅款徵收、管理、稽查、行政處罰以及人事、財務、物資等具體管理辦法，結合稅收征管改革、機構和人事制度改革，針對腐敗現象易發多發的部位和環節，強化內部監督制約，構建全方位的執法監督本文來自文秘之音網，在網路中可以直接搜索到文秘知音網站體系，減少腐敗現象發生的條件。二是進一步加大政務公開的力度，把稅收政策、執法程序、執法責任、違法違章處理等情況公之於眾，接受社會各界的監督。三是通過信息化建設，把稅收執法的各個環節都納入計算機管理，網上運行，使稅收執法權和行政管理權的運作更加規范公開，實現由「人管人」到「機器管人」的轉化。
（四）強化監督制約。稅務人員代表國家行使執法職責，手中掌握一定的權力，與形形色色的納稅人打交道，如果不動提高自身廉政修養，自覺接受監督，就會陷入迷途，甚至自毀前程，身敗名裂。目前，重點從稅收執法權和行政管理權兩個方面完善規章，為實施有效的監督提供製度保證。一是監督關口前移。要加大對幹部的監督力度，主動監督，提前監督，解決監督滯後、乏力的問題。二是拓寬監督渠道。建立健全自下而上、自上而下的監督制度，充分發揮群眾監督和輿論監督的作用，合理分解和配置權力。三是延展監督領域。除了對幹部工作時間內搞好監督外，還要將監督的重點延伸到「八小時」之外，做到權力行使到哪裡，活動延伸到哪裡，監督就實行到哪裡。四是形成監督合力。要把易出問題的環節作為監督重點，把法律監督、行政監督、群眾監督、輿論監督等有機結合起來，形成監督的合力，將監督制約貫穿於權力運行的全過程，更加有效地遏制腐敗現象。