四氣整改結果

正氣——生命的真諦
我腳踏著厚土，仰望蒼穹：「生命的真諦何處尋求？」蒼穹無語，青山無語，河流無語。猛然頭上掠過一隻蒼鷹，矯首昂視。茫茫天宇，似乎撒下了無言的絮語，久久縈盪在心頭。
你看到滾滾前行的歷史車輪，碾碎了多少諂媚與邪惡，多少奸佞與陰謀；而帶動著車輪的軸轤上，卻又鐫刻了多少鐵面無私，多少浩然正氣：岳武穆精忠報國，「飢餐胡虜肉，渴飲匈奴血」，壯志凌雲，雖然「三十年功名」最終化成了「塵土」，性命也丟失在秦檜的讕言下，但他的滿腔熱血和一身正氣是任什麼也無法抹殺的。否則，他怎會名垂史冊、流芳百世？否則，秦檜何以遺臭萬年，永跪於人們心中最陰暗的角落？
正氣，薄於雲天，矗立在民族最傲岸的林中。它是奸惡的宿敵，是醜陋的客星。在正義的掃盪中，一切卑鄙與齷齪都輕如塵埃，不堪一擊。鐵面無私的包拯，憑著一身可撼峰巒的正氣，任你是母儀天下的太後，任你是當朝的駙馬權貴，都統統置於他的驚堂木之下。一聲巍然的呵斥，心中藏著鬼胎的人們，怎敢不從實招來？在正義的威嚴下，浮於言表的虛偽和假象，只能是弱不禁風的衰草。
正氣，是催人奮進的策鞭，是抵制腐朽的良葯。李太白一句「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」，蘊涵著多少不媚世俗的正氣，激勵了多少傲岸的靈魂？周敦頤的「中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植」，又指引著多少尋求高潔的心靈？正氣，從骨子裡透露出來的驚駭世俗的正氣，常常能使人懸崖勒馬，以免墜入黑暗和罪惡的深淵。
正氣，是鐵骨錚錚的誓言，是高尚人格的凝結。文天祥寧死不降，視死如歸的正氣使他吟出了「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的不朽詩篇，使他經受住了「身世雨打萍」，奔走各地幾乎「無不死」的悲慘遭遇。正氣是一把利斧，帶上它，便能披荊斬棘，無所畏懼；正氣是一斗清酒，飲下它，能將一切險惡都看作鴻毛。
正氣，是滿腔熱血的真愛……
正氣，是高駐崖頭的松柏……
正氣，是亘古不失的節操……
我腳踏著厚土，懷揣著生命的樂章和真諦，義無返顧地邁向那遙遠的地平線。身後，是一串深深的腳印……
[點評]
這篇議論性散文主旨鮮明，行文灑脫。作者緊緊圍繞「正氣——生命的真諦」這一中心，結合典型事例抒寫感受和認識。文筆優美無疑是本文最大的特點。駢散句式的靈活結合，名言警句的精當引用，比喻、排比、反問等修辭手法的大量運用，顯示了作者較強的駕馭語言的能力，使全篇富於文采，一氣呵成。
在考場有限的時間內能寫出如此瀟灑的作文，令人贊嘆。
傲骨在腰正氣在身
兩年前的一部《生死抉擇》，著實在社會上引起一陣轟動。影片的賣點並非片中有什麼大腕明星領銜主演，或是有什麼令人泣下的情感場景。人們所驚嘆的是片中主人公那鐵面無私、令人敬畏的正氣。是的，我說他：傲骨在腰，正氣在身！
縱觀歷史長河，擁有鐵面無私、令人敬畏的正氣者向來被世人所推崇。陶淵明的「不為五斗米折腰」被傳為佳話；李白的一句「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」稱作名句。我一直認為中國人是最配說成「傲骨在腰，正氣在身」的。林則徐虎門銷煙，不顧身邊重重壓力，鐵面無私，一身正氣，雖然最後被貶官，但是他的名字卻永遠記在史冊中，與日月同輝。是的，我說他是：傲骨在腰，正氣在身！
我們鄙夷那些在權勢、金錢、誘惑之下卑躬屈膝的人，我要對他們說：請保養好你們的腰，留一點正氣給世人吧！我們不敢奢望你們對社會有多大貢獻，但請你們給自己留一點尊嚴吧。這一類人，現今並非沒有，而且我敢說這樣的人為數不少。隨著二十多年的改革開放，社會上出現了許多腐敗現象。以前聽到某某幹部貪污多少多少，社會上便會轟動許久，但現在聽到某某局長、市長、書記貪污多少萬、百萬，甚至上千萬，大家也只不過是暫時性地發幾聲生理上的哀嘆。我只是一名普通的中學生，或許不該去討論其中有什麼政治、經濟原因，我只是想奉勸人們，請傲骨在腰，正氣在身。如果大家都這樣，就不會出現王寶森、成克傑、胡長清這樣在金錢、女色面前低頭，盡顯丑態的人了。做人不能沒有正氣。沒有正氣的人，只是一副空殼而已。請決不要做這樣的人，度過這樣的人生，不要讓你的軀殼中充滿金錢、地位、美色，用正氣去充實吧，用傲骨去支撐吧。
《生死抉擇》是在兩年前上映的，但至今我仍清楚地記得片中的一個鏡頭：男主人公挺起腰板，面色庄嚴，大義凜然地說：「這就是我——一個共產黨人的生死抉擇。」
朋友，我們可以缺一些求新求好、能做善做的才氣，可以少一點披荊斬棘、捨生取義的勇氣，但萬萬不能沒有正氣。
是的，傲骨在腰，正氣在身！
[點評]
本文的優點主要有三：一、擬題精彩，醒人耳目，而且「傲骨在腰，正氣在身」一語在文中反復出現，有效地突出了文意，增強了行文的氣勢。二、正反對比論證運用典型。三、倒數第二段把「正氣」與「才氣」「勇氣」相比，進一步揭示了「正氣」的重要性。

E. 人生的關鍵四氣作文2000字

人生的關抄鍵是誠信

魯迅先生說過：「誠信為人之本也！誠信比金錢更具有吸引力，比美貌更具有可靠性，比榮譽更有時效性！」誠信是一種美德，是一種源源不斷的財富。誠信是一種取之不盡，用之不竭的智慧。誠信是一種寄託，是現代文明的財富！誠信如此矜貴，我們應從我做起，從現在做起，播誠信種子於心田中，生根、發芽、開花、結果。

誠信是平凡普通的，它沒有那閃閃發光的金色外套，也沒有嬌嬈的容貌，它就是我們日常生活中的點點滴滴。當你打碎了別人的玻璃；弄掉了別人心愛的橡皮擦；撕破了別人的小人書；當你抄襲同學的作業、考試作弊；當你無故不到校卻向老師和家長撒謊；當你向別人誇下海口卻又食言……犯了錯誤又沒人知道，特別是犯了大錯，要自己說出來，難，所以誠信很值得稱贊。

我們追求誠信，渴望誠信，我們希望誠信是一種自覺的道德規范，可面對現實，我想還應該用法律來維護人類的這種美德，將一個人的信用問題上升到法律的高度，建立一套完善的個人檔案記錄，隨時隨地調用，使人們清晰地認識到不誠信寸步難行，不誠信將要付出慘痛的代價。試想，誰還會棄誠信於不顧呢？

F. 四氣五味有哪些內容

四氣五味
網路名片
四氣五味，中葯的性質和滋味。中葯葯性理論的基本內容之一。葯物都具有一定的性和味。性與味是葯物性能的一個方面。自古以來，各種中葯書籍都在每論述一葯物時首先標明其性味，這對於認識各種葯物的共性和個性，以及臨床用葯都有實際意義。葯性是根據實際療效反復驗證然後歸納起來的，是從性質上對葯物多種醫療作用的高度概括。至於葯味的確定，是由口嘗而得，從而發現各種葯物所具不同滋味與醫療作用之間的若干規律性的聯系。因此，味的概念，不僅表示味覺感知的真實滋味，同時也反映葯物的實際性能。

目錄

簡介
四氣
五味酸味
苦味
甘味
辛味
鹹味
淡味
澀味
五味的確定
四氣與五味
四氣五味與養生對飲食營養意義的論述
對預防思想與飲食營養的論述
對膳食結構的論述
對消化生理的論述
對食物性能的論述
對飲食營養基本法則的論述
對食療的論述
對疾病恢復期飲食營養的論述
對食忌的論述
氣與味的綜合運用簡介
四氣
五味 酸味
苦味
甘味
辛味
鹹味
淡味
澀味
五味的確定
四氣與五味
四氣五味與養生 對飲食營養意義的論述
對預防思想與飲食營養的論述
對膳食結構的論述
對消化生理的論述
對食物性能的論述
對飲食營養基本法則的論述
對食療的論述
對疾病恢復期飲食營養的論述
對食忌的論述
氣與味的綜合運用
展開 編輯本段簡介
中葯葯性理論的基本內容之一。四氣指葯物有寒、熱、溫、涼四種不同的葯性，又稱四性；五味指葯物有酸、苦、甘、辛、咸五種不同的葯味。每味中葯的四氣五味不同，因而有不同的治療作用。四氣五味理論最早載於《神農本草經》，其序錄雲：「葯有酸咸甘苦辛五味，又有寒熱溫涼四氣。」書中以四氣配合五味，共同標明每味葯的葯性特徵，開創了先標明葯性，後論述葯物功效及主治病證的本草編寫體例，奠定了以四氣五味理論指導臨床用葯的基礎。
編輯本段四氣
指葯物的寒、熱、溫、涼四種特性。又稱四性。寒涼和溫熱是兩種對立的葯性，而寒與涼、熱與溫之間只是程度的不同。另外還有平性，即葯性平和。一般寒涼葯多具清熱、解毒、瀉火、涼血、滋陰等作用，主治各種熱證。溫熱葯多具溫中、散寒、助陽、補火等作用，主治各種寒證。 對於有些葯物，通常還標以大熱、大寒、微溫、微寒等詞予以區別。葯物的寒、熱、溫、涼，是從葯物作用於機體所發生的反應概括出來的。是與所治疾病的寒、熱性質相對而言。能夠減輕或消除熱證的葯物，一般屬於寒性或涼性，如黃芩、板藍根對於發熱口渴、咽痛等熱證有清熱解毒作用，表明這兩種葯物具有寒性。反之能夠減輕或消除寒證的葯物，一般屬於溫性而上，如附子、乾薑對於腹中冷痛、脈沉無力等寒證有溫中散寒作用，表明這兩種葯物具有熱性。在治則方面，《神農本草經》雲：「療寒以熱葯，療熱以寒葯。《素間.至真要大論》雲：「寒者熱之，熱者寒之。」這是基本的用葯規律。 近代有關葯物四氣的臨床觀察和理化研究證明，寒涼葯多具解熱、抗菌、消炎、抗病毒、提高機體免疫力及鎮靜、降壓、抗驚厥、鎮咳、利尿、抗癌等作用；溫熱葯多具解熱、鎮痛、止嘔、止呃、抗菌，促進免疫、強心、升壓，興奮中樞，改善心血管機能，促進細胞蛋白質的合成與代謝，改善營養狀態，提高機體工作能力，興奮子宮及性機能，並有類似腎上腺皮質激素樣作用。通過實驗測定，熱證患者經寒涼葯治療後，植物神經指數下降，兒茶酚胺類和17－羥皮質類固醇排出量減少。 此外，還有一些平性葯，是指葯性寒、熱之性不甚顯著、作用比較和緩的葯物。其中也有微寒、微溫的，但仍未越出四性的范圍；所以平性是指相對的屬性，而不是絕對性的概念。 1.四氣與植物神經系統的關系 研究觀察一些熱症和寒症病人植物神經機能狀態發現，熱症病人的植物神經系統均有交感活動增強的表現，同時尿中兒茶酚的排出量明顯增加；寒症病人的植物神經系統機能均表現為交感活動不足，尿中兒茶酚胺量和17-羥皮質類固醇的排出量減少。分別用寒涼方葯及溫熱方葯治療後，前者熱現減退，後者寒症緩解，同時植物神經系統功能、尿中兒茶酚胺及17-羥皮質類固醇排出量逐漸恢復正常。研究結果表明，部分寒涼性葯物與溫熱性葯物對植物神經系統功能有效大影響。如溫熱葯麻黃、青皮、附子、細辛等，多有升壓和強心作用。寒涼葯如，黃連、黃芩、葛根等，多有降低血壓和減慢心率的作用。上述對植物神經功能的調整作用，在病理條件下更為明顯。如附子、肉桂可以使「陽虛」模型小鼠低下的M受體—cGMP系統的反應趨向正常，而使「陰虛」模型小疑心病低下的M受體—cMGP系統反應趨正常 2.對代謝的影響 動物實驗表明，熱性方葯如四逆湯等，可增加大鼠的飲水量；寒性方葯如黃連解毒湯等，可減少大鼠的飲水量。熱性方葯如鹿茸、麻黃、桂枝、乾薑及麻黃附子細辛湯等，具有促進代謝及增加耗氧的作用；寒涼方葯如丹參、葛根及黃連解毒湯等，多具有降低代謝，延長小鼠缺氧存活時間及降溫作用。 3.對急性感染性疾病的作用 急性感染性疾病多屬熱症，常用寒涼方葯進行治療。實驗研究證明，寒涼方葯多具有抗病原微生物的作用。例如，清熱葯銀花、連翹、板藍根、白頭翁等；辛涼解表葯菊花、牛蒡、柴胡等；清熱通淋葯木通、茵陳等到。以上各葯用於病原微生物引起的急性感染，往往有較好的效果。
編輯本段五味
是醫家在長期實踐過程中，以臟腑經絡理論為基礎，用五行學說總結歸納而成的。葯物的五味是通過長期的用葯實踐所獲得的療效而確定的。它不僅是葯物味道的真實反映，也是葯物作用的高度概括。《內經》認為辛散、酸收、甘緩、苦堅、咸軟，這是關於五味所代表的葯物作用最早的總結和概括。經後世醫家不斷補充和發展，五味所代表的葯物作用及主治病證日臻完善。①辛味。能散能行，有發散解表、行氣行血的作用。一般解表葯、行氣葯、活血葯多具辛味，故辛味葯多用治外感表證及氣滯血瘀等病證。②甘味。能補能和能緩，有滋補和中、調和葯性及緩急止痛的作用。一般滋養補虛、調和葯性及制止疼痛的葯物多具甘味，故甘味葯多用治正氣虛弱、身體諸痛及調和葯性、中毒解救等。③酸味。能收能澀，有收斂固澀的作用。一般固表止汗、斂肺止咳、澀腸止瀉、固精縮尿、固崩止帶的葯物多具酸味，故酸葯多用治體虛多汗、肺虛久咳、久瀉久痢、遺精滑精、遺尿尿頻、月經過多、白帶不止等病證。④苦味。能泄能燥能堅，有清泄火熱、泄降逆氣、通泄大便、燥濕堅陰(瀉火存陰)等作用，一般清熱瀉火、降氣平喘、止嘔止呃、通利大便、清熱燥濕、祛寒燥濕、瀉火堅陰的葯物多具苦味，故苦味葯多用治熱證、火證、氣逆喘咳、嘔吐呃逆、大便秘結、濕熱蘊結、寒濕滯留等病證。⑤鹹味。能下能軟，有瀉下通便、軟堅散結的作用。一般瀉下或潤下通便及軟化堅硬、消散結塊的葯物多具鹹味，故鹹味葯多用治大便燥結、瘰癧癭瘤、症瘕痞塊等病證。鹹味葯多入腎經，有較強的補腎作用，用治腎虛證。還有些鹹味葯走血分，有清熱涼血作用，主治熱入營血的病證。 五味之外，還有淡味及澀味。淡味能滲能利，有滲濕利小便的作用，一些滲濕利尿葯多具有淡味。淡味葯多用治水腫、腳氣、小便不利等病證。由於《神農本草經》沒有提到淡味，後世醫葯學家多宗五味之說，不言六味。澀味與酸味葯作用相似，也有收斂固澀的作用，故本草文獻常以酸味代表澀味功效，或與酸味並列來標明葯性。 五味也有陰陽的分屬，即辛、甘、淡屬陽，酸、苦、咸屬陰。五味對五臟各部位有一定的選擇性，《素問·宣明五氣論》中有：「酸入肝、苦入心、甘入脾、辛入肺、咸入腎」之說。其作用是辛味葯以散肺氣之郁，甘味葯以補脾氣之虛，苦味葯以瀉心火，酸味葯以斂肝陰，鹹味葯以補腎虛。 有關五味的現代研究發現，五味之別主要與所含化學成分、化學結構有關，如辛味葯多含揮發油、皂甙及生物鹼、酚等；甘味葯多含糖類、甙類、氨基酸及蛋白質、脂肪等；酸味葯多含有機酸、鞣質等；苦味葯多含生物鹼、苦味質、甙類等；鹹味葯多含無機鹽。 原指葯物的辛、甘、酸、苦、咸五種味道，後擴展為體現葯物功能歸類的標志。 有些葯物具有淡味或澀味，實際上不止五種。但是，五味是最基本的五種滋味，所以仍然稱為五味。不同的味有不同的作用，味相同的葯物，其作用也有相近或共同之處。至於其陰陽屬性，則辛、甘、淡屬陽，酸、苦、咸屬陰。綜合歷代用葯經驗，其作用有如下述： 酸收澀 苦澡濕 甘緩急 辛發散 咸軟堅
酸味
有收斂固澀作用，即酸收。一般具有酸味的葯物多用於治療虛汗、泄瀉等證，如山茱萸、五味子澀精斂汗，五倍子澀腸止瀉。
苦味
有清泄、燥濕作用，即苦堅。一般清熱、瀉火、通便、燥濕葯多具苦味 ，主治熱證、火證、濕證。泄的含義甚廣，有指通泄的，如大黃，適用於熱結便秘；有指降泄的，如杏仁，適用於肺氣上逆的喘咳；有指清泄的，如梔子，適用於熱盛心煩等證。至於燥，則用於濕證。濕證有寒濕、濕熱的不同，溫性的苦味葯如蒼術，適用於前者；寒性的苦味葯如黃連，適用於後者。此外，前人的經驗，認為苦還有堅陰的作用，如黃柏、知母用於腎陰虛虧而相火亢盛的痿證，即具有瀉火存陰（堅陰）的意義。
甘味
有滋補和中、調和葯性及緩急止痛作用，即甘緩。一般滋養補虛、調和葯性及止痛葯多具甘味，主治虛證、痛證。一般用於治療虛證的滋補強壯葯，如黨參、熟地；和拘急疼痛、調和葯性的葯物，如飴糖、甘草等，皆有甘味。甘味葯多質潤而善於滋燥。
辛味
有發散解表、行氣行血作用，即辛散。一般解表葯、行氣葯、活血葯多具辛味，主治表證和氣滯血瘀證。一般治療表證的葯物，如麻黃、薄荷，或治療氣血阻滯的葯物，如木香、紅花等，都有辛味。
鹹味
有瀉下、軟堅散結作用，即咸軟。一般軟化堅硬、消散結塊、瀉下通便葯物多具鹹味，主治大便燥結、瘰癧癭瘤、啯瘕痞塊等證。如瓦楞子軟堅散結，芒硝瀉下通便等。 五味之外，還有淡味及澀味。
淡味
有滲濕、利尿作用。一般滲濕利尿葯多具淡味，主治水腫、小便不利等證。如豬苓、茯苓等利尿葯。
澀味
與酸味作用相似，也有收斂固澀作用。多用以治療虛汗、泄瀉、尿頻、精滑、出血等證，如龍骨、牡蠣澀精，赤石脂能澀腸止瀉。
五味的確定
① 味的確定最初是依據葯物的真實滋味。 如黃連、黃柏之苦，甘草、枸杞之甘，桂枝、川芎之辛，烏梅、木瓜之酸，芒硝、食鹽之咸等 ② 後來由於將葯物的滋味與作用相聯系，並以味解釋和歸納葯物的作用。 ③ 隨著用葯實踐的發展，對葯物作用的認識不斷豐富，一些葯物的作用很難用其滋味來解釋，因而採用了以作用推定其味的方法。 例如，葛根、皂角刺並無辛味，但前者有解表散邪作用，常用於治療表證；後者有消癰散結作用，常用於癰疽瘡毒初起或膿成不潰之證。二者的作用皆與「辛能散、能行」有關，故皆標以辛味。磁石並無鹹味，因其能入腎潛鎮浮陽，而腎在五行屬水與咸相應，磁石因之而標以鹹味。 由此可知，確定味的主要依據，一是葯物的滋味，二是葯物的作用。 由於葯物滋味和作用並無本質聯系，兩者之間並無嚴密的對應關系，因而從古至今，五味學說在理論上和實際運用中出現不少分歧和混亂也就在所難免了。 葯物的五味與化學成分及葯理作用之間有一定的關系。以辛味為例，解表葯麻黃、桂枝、紫蘇等味辛，能散寒解表，常用於感冒初起。葯理實驗證明，它們具有解熱、發汗，抗菌抗流感的作用。枳殼、木香、烏葯等到行氣葯，多味辛，有行氣止痛的功效。葯理實驗證明，這些葯物具有解痙止痛、調整胃腸活動以促進消化的作用。葯物的辛味與其所含的揮發油有關，據統計，85種辛味葯中，含揮發油的葯物有53種，占辛味的72.1%並且不少葯物的揮發油就是該葯物的有效成分。如桂枝所含揮發油中的桂皮醛具有退熱作用，理氣葯陳皮和青皮所含的揮發油有調整胃腸功能作用。
編輯本段四氣與五味
由於每一種葯物都具有性和味，因此，兩者必須綜合起來看。例如兩種葯物都是寒性，但是味不相同，一是苦寒，一是辛寒，兩者的作用就有差異。反過來說，假如兩種葯物都是甘味，但性不相同，一是甘寒、一是甘溫，其作用也不一樣。所以，不能把性與味孤立起來看。性與味顯示了葯物的部分性能，也顯示出有些葯物的共性。只有認識和掌握每一葯物的全部性能，以及性味相同葯物之間同中有異的特性，才能全面而准確地了解和使用葯物。 性味合參 ① 性和味分別從不同角度說明葯物的作用，二者合參才能較全面地認識葯物的作用和性能。 ② 味同氣異者，作用有共同之處，也有不同之處。 例如，紫蘇、薄荷皆有辛味，能發散表邪，但紫蘇辛溫，能發散風寒；薄荷辛涼，能發散風熱。麥冬、黃芪皆有甘味，前者甘涼，有養陰生津作用；後者甘溫，有溫養中焦，補中益氣作用。 ③ 氣同味異者，作用有共同之處，也有不同之處。 例如，黃連、生地黃均性寒，皆能清熱，用治熱證。但黃連苦寒，清熱燥濕，主治濕熱證。生地黃甘寒，能清熱養陰，用治虛熱證。 由於性和味都屬於性能范疇，只反映葯物作用的共性和基本特點，因此不僅要性味合參，還必須與葯物的具體功效結合起來，方能得到比較全面、准確的認識。因此，性味與功效合參尤為重要。
編輯本段四氣五味與養生
《黃帝內經》作為中國傳統醫學的經典著作，它不僅奠定了中國傳統醫學發展的理論基礎，作為中國傳統醫學的重要組成部分，它也確立了中國傳統飲食營養學理論體系的框架，為中國傳統飲食營養學的發展奠定了基礎。

G. 在中葯的性能中，「四氣」、「五味」的意義和作用是什麼

四氣：寒熱溫涼五味：辛甘酸苦咸這在中醫用葯中很重要。打個比方，現在很多人知道感冒就吃葯，但是很多人不分寒熱，風寒感冒非要吃清熱解毒的葯，那是寒上加涼，你說會有好結果嗎？

H. 領導幹部怎樣做好廉潔自律

1、重視思想道德修養。領導幹部要重視思想道德修養，自覺改造世界觀，徹底消除不健康的思想根源，始終保持政治上的堅定性和思想道德的純潔性，這樣才能經得起復雜環境的考驗，抵制住各種腐朽思想的侵蝕和形形色色的誘惑。

2、努力提高理論素養。領導幹部自身是否廉潔，直接影響到本單位和本部門的風氣。正確而堅定的理想信念是通過不斷學習、不斷提高個人政治素養實現的。領導幹部要在全面系統地加強理論學習、深刻領會精神實質、與實際工作相結合上下功夫，增強學習的自覺性。

3、切實加強作風建設。轉變作風，是領導幹部廉潔自律的基本要求。作風不正會嚴重損害黨群干群關系，嚴重削弱團隊的戰鬥力，貽誤事業。當前，加強作風建設的重點是要提高執行力，強化「沒有執行力就沒有形象」的觀念，領導幹部要深入思考規范管理運行、保證執行到位、提高辦事效率的有效途徑。

4、牢固樹立正確的權力觀。有權就有責，用權受監督，這是權力運行中的鐵律。領導幹部在自覺接受監督，不弄虛作假，不濫用職權，嚴格自律，以身作則的同時，對所管轄的人和事也應認真行使監督和管理的權力。

5、始終堅持以身作則。春秋初期政治家管子曾說，「禁勝於身則令行於民」，意思是以身作則就能令行禁止。領導幹部自身的形象就是一面鏡子、一面旗幟，領導幹部以身作則，表率作用發揮得好，風氣就正，問題就少，群眾也就會效仿好的作風，養成好的習性。

(8)四氣整改結果擴展閱讀：

廉潔自律的本質內涵：

從某種意義上講，中國的一部朝代更替史，就是一部反腐肅貪史。古人認為，廉政不僅指懲治貪污、防止腐化，而且還指為政者要勤儉節約、績效顯著。

我們現在強調廉政建設，其內涵也應不僅僅是查出貪污、賄賂案件及制止黨政機關中的不正之風，其外延應當涉及提高工作效率，保證工作質量，注重工作效益，克服一切人力、物力、時間的浪費等。

中國共產黨提倡為政清廉，同封建國家和西方各國的為政清廉性質有著根本的區別，封建國家和西方國家的吏治清廉是維護統治階級利益服務的，而我們黨是全國各族人民利益的忠實代表，黨的唯一宗旨就是全心全意為人民服務。

I. 中央關於兩學一做如何實現常態化制度化的最新相關信息

「兩學一做」學習教育是深化黨內教育的一項重要實踐，也是加強黨的思想政治建設的重要部回署，其目的答是使全體黨員牢記並恪守全心全意為人民服務的根本宗旨，以優良作風把人民群眾緊緊凝聚在一起，為決勝全面建成小康社會、實現第一個百年奮斗目標而努力拚搏。因此，黨組織和黨員可以從三個方面堅持做到「兩學一做」學習教育常態化制度化。
堅持認識到位，營造學習氛圍。廣泛宣傳「兩學一做」學習教育，加強正面宣傳和輿論引導，號召全體黨員積極響應、主動參與到「兩學一做」學習教育中來，切實增強自覺性、主動性、責任感。
轉變作風，堅持「學」「做」到位。要在轉變工作作風上求突破。著力查找「四風」、「四氣」方面的突出問題，堅持對症下葯，認真抓好整改。同時，積極搭建學習教育載體，激發黨員幹部的自我教育意識，為黨員幹部搭建起互動學習、提升能力的平台。
堅持工作上落實，服務中心大局。將學習教育同中心工作結合起來，使學習教育充分凸顯時代特徵、黨建特色。堅持穩中求進，適應經濟發展新常態，推動經濟平穩健康發展。