文登農村整治

❶ 70年代威海文登習俗

威海民俗風情
過年：在威海，過年最有年味的莫過於吃那白白胖胖的饅頭，威海方言叫「大餑餑」。過大年，蒸餑餑，期盼來年的日子蒸蒸向上、紅紅火火。
大餑餑是用最精的白面，加上雞蛋和糖，放上最好的引子，配上巧婦的精湛手藝製作而成的。最大的餑餑，一鍋只能蒸一個，被稱之為餑餑中的巨無霸。
餑餑在鍋里蒸裂了口,才算是上品，意思是餑餑笑了，預示著來年笑口常開，吉祥如意。出鍋後的餑餑，還要用筷子蘸著紅染料，蓋上紅彤彤的印記，餑餑立馬就有了精氣神。

威海地區逢年過節有「鬧秧歌」的習俗。尤其是春節期間，大秧歌更是必不可少的。大秧歌鬧起來的時候，遙看恢弘豪放，近看節律緊湊，像行走的樂隊，像高歌的方陣，像氣派的大戲，把節日的喜慶氣氛、慶典的祥和氛圍一下子就提了起來。傳統的大秧歌隊伍，主要由三部分組成：前面是執事部分，中間是舞隊部分，後面是自由舞部分。其它形式還有跑旱船、耍龍燈、騎黑驢、踩高蹺、舞獅子、唐僧師徒取經、豬八戒背媳婦等，也經常出現在大秧歌隊伍中。威海大秧歌現時有所改革，前面的執事部分現多以彩車代替，彩車載著鑼鼓開道；中間舞隊部分中的鞭舞現已很少見，花鼓和彩扇居多；後面自由舞部分中的一些套路還在，內容在變革，以宣傳移風易俗題材為多。威海大秧歌這古老的民俗藝術，正以時代氣息為養分，散發出新的魅力。

結婚：
在威海，不管是城市還是鄉村，結婚時送喜餅是必須的一項內容。在威海以及榮成、文登、乳山等地，喜餅有「媳婦餅」「被窩餅」「抓果」「體己干糧」等不同的稱呼，並且其製作工藝、形狀、風味也都不同：乳山的喜餅最大，榮成的喜餅雖然最小但用油最多，滾邊的文登喜餅最好看,威海市區的喜餅則是方方正正的大「抓果」，可謂各有各的「喜滋味」。
隨著時代的變化，喜餅已不僅僅用於婚慶，它的用途越來越廣，有的是用於子女結婚，有的用於生孩子「看喜」的，有的用作喬遷新居「溫鍋」時待客的食物，還有的就是買了作為早點食用。近幾年，喜餅已經成為威海的特產。
現在不管是在農村還是城市，由於喜餅製作工藝的費時與繁瑣，許多人更願意通過向喜餅鋪、糧油超市等定做或委託加工的方式獲得喜餅，以滿足家中子女結婚、生子等的需要。喜餅更多的是作為一種烘托喜慶氣氛的符號而存在。

「吃八日，蒸鋦鋦。」女人生小孩後，親朋好友會帶上禮物登門賀喜，這叫「看喜」或「看歡喜（qi）」。農村現在一般還是沿襲老古規，饋贈雞蛋、小米、紅糖、花布或小孩衣服以示慶賀。城裡的賀禮那可就五花八門了，但發展至今也多以紅包為主。
小孩出生第八天，婆家一般會大擺筵席，宴請親朋好友。這就叫吃八日。吃八日，我們的方言念：qǐ bá yi。吃八日這天，喜家要煮很多熟雞蛋，並染上紅色向親朋好友報喜，並以白面做成許多麵食，圓餅、餑餑、蓮子或鋦鋦，寓意保孩子平安吉祥，日子蒸蒸日上，然後分送給前來賀喜的親朋好友。
這些鋦鋦（方言，就是吃八日的喜餑餑）一般都是農村的親戚，選用自家的頭等麵粉和土雞蛋、自家打的花生油，精心製作的，如今吃八日已經成為膠東喜慶風俗的一個重要組成部分。

漁民風俗：
威海海岸線近1000公里，臨近黃海、渤海、東海三大漁場，海洋資源得天獨厚，是我國第一漁業城市。居住在沿海一帶的漁民，世世代代以海為伴，面對既能帶來福音，又能引來災禍的浩瀚海洋，既敬又畏，形成了沿海漁民特有的文化習俗。節日供神、新船點睛、春日祭網、祭祀漁神、觀測龍風等。最有特色的當數漁民號子，漁民號子大號剛勁渾厚、鏗鏘有力、洪亮豪放、氣吞山河的吶喊；小號優美悠揚、歡快流暢、詼諧幽默的吆喝；透著濃厚的生活氣息，有著強烈的精神調節作用。只有置身於勞動氛圍中，才能聽出真諦、聽出神韻來。

說話忌諱 大海賦予漁家人豪爽、淳樸、熱情好客的性格，到漁家做客是常事，魚也是一道必不可少的上桌菜，吃魚時，一般要把整條魚放在盤中，在吃完魚的上面要吃下面時不能說「把魚翻過來」而應該說「把魚轉過來」或「把魚劃過來」漁民認為翻字有海上翻船之嫌，漁民在逢年過節或在平日里改善生活時，都少不了包餃子，這是中國傳統的生活習俗，但不同的是，包好的餃子下鍋時，人們不能說「下餃子」而應該說「煮餃子」，因為「下」有沉入大海之嫌，對常年在海上作業的漁民來說很不吉利，漁民以海為生，當他們要告別親人，揚帆遠行時，通常說「出海」有「出入平安」的意思。
漁民吃飯時有一個習慣，吃完飯後筷子放在桌子上面，而不能橫放在碗上。因為橫放在碗上，就好像漁民在大海上遇到大風浪無計可施，只好將櫓槳橫在船上，落下帆，放下桅桿，隨風飄盪，聽天由命了。
穀雨節漁民祭海： 4月20日，是二十四節氣中的穀雨。俗語說：「穀雨時節，百魚上岸。」休息了一冬的漁民則開始整網出海。這一天，漁民紛紛祭拜海神，祈願出海平安、魚蝦滿倉。
去龍王廟上香，放鞭炮，磕頭祭拜。祭品一般都是豬頭和餑餑。祭拜龍王，祈豐收，求平安。
除夕之夜或初一早晨，漁民到龍王廟，海神娘娘廟燒香叩拜，或到海邊擺供品，焚香紙，求神靈保佑一年太平，漁民家家供財神，漁民每次出海都要燒香，這是為了讓神仙看到，他們認為上升的香煙能把他們心願帶給天上的神仙，能保佑他們海上發財，老子《道德經》里說過「道生一、一生二、二生三、三生萬物」因此道教十分崇尚「三」這個數字的，所以他們出海前通常燒「三柱香。

❷ 文登澤頭鎮2019年農村房屋有什麼動向嗎

這個村鎮的話，農村房屋並沒有什麼政策，你可以直接去村委會咨詢一下村幹部。

❸ 文登市柳林村何時拆遷

要是准備開一個普通的店，那是沒問題的，干幾年應該沒問題，要是做品牌的專賣，建議咨詢房東！
這個還要 看政策的，就目前情況來說，拆遷還不太現實！

❹ 文登農村交每年的醫保只能到村委嗎

新型農村合作醫療的參合辦理主要有三種方式：
1、鄉、村幹部上門集中收繳專方式：農屬民持《新型農村合作醫療證》、《戶口薄》到本村、組指定的地點辦理參合登記，填寫《參合人員繳費參合登記表》，經辦人員審查，收繳農民個人參合資金，同時開具由省財政廳統一印製的新型農村合作醫療收款收據。
2、村集體經濟代繳方式：鼓勵村集體經濟好的村，實行由村集體經濟統一交納參合資金。村負責人持新型農村合作醫療登記冊、戶口登記冊到鄉鎮新農合經辦機構填寫、匯總《參合人員繳費參合登記表》，經辦人員審查，收繳農民個人參合資金，同時開具由省財政廳統一印製的新型農村合作醫療收款收據。
3、農民主動到鄉鎮新農合經辦機構繳納方式：農民持《新型農村合作醫療證》、《戶口薄》到鄉鎮新農合經辦機構辦理參合登記，填寫《參合人員繳費參合登記表》，經辦人員審查，收繳農民個人參合資金，同時開具由省財政廳統一印製的新型農村合作醫療收款收據。

❺ 文登葛家鎮2020年農村拆遷嗎

今年就是2020年，還沒有聽說文登葛家鎮要農村，要拆遷的事情。這是。以後的事情了現在還不敢肯定

❻ 文登區河埠庄村為什麼有一些拆遷,有一些不拆遷呢

這個肯定跟當地政府的規劃有關啊

❼ 文登農村找哪個部門辦宅基地確權證

一般是到當地的國土所進行辦理的，但是要經過村裡才行，還望採納，助人為樂不容易，謝謝。

❽ 威海文登：整治非法營運，保障春運安全

歷時40天的2020年春運1月10日正式開始。連日來，威海市文登區交通運輸局聯合區公安分局交警大隊加大對威海國際機場、城鐵文登東站、火車站和汽車站等人流密集區域的出租客運執法監管力度，嚴肅查處非法營運行為。
記者在威海國際機場看到，執法人員正在對巡遊計程車進行檢查，並叮囑駕駛員按照規定搭載乘客。區交通運輸局雅永志說，「《道路運輸證》和《巡遊出租汽車駕駛員證》要隨車攜帶，車容車貌要保持整潔，在行駛的過程中要安全行駛、文明行駛，讓乘客享受到舒適、安全的服務。」
在對計程車進行常規檢查的同時，執法人員還加大對過往私家車的檢查力度，堅決杜絕「黑車」載客。所謂「黑車」，就是沒有取得交通運輸部門相關許可，沒有營運資格，以營利為目的，擅自從事道路運輸經營活動的車輛。區交通運輸綜合執法大隊副大隊長繆魯君告訴記者，「「黑車」司機沒有經過正規的從業資格培訓，安全意識比較淡薄，一旦發生問題，乘客的權益沒法得到合法保障，他們在檢查的過程中，對於違法事實清楚並確鑿的車輛予以暫扣，並根據違法事實情節輕重給予相應的處罰。」
據了解，為加大對「黑車」的查處力度，區交通運輸局通過分析網路預約車的全天營運接單規律，利用現有網路科技手段，迅速鎖定「疑似非法網約車」目標，採取現場執法與巡邏跟蹤執法相結合的手段，堅決打擊非法營運行為，為市民營造安全、和諧、有序的春運環境。
本文來源於汽車之家車家號作者，不代表汽車之家的觀點立場。

❾ 文登區農村集啥時候開放

文登區的農村局已經開放了，我家就是文登的，已經開放一個月了