治理情緒

Ⅰ 如何進行情緒管理

情緒管理，是個人的修養啊，修養好的人都會能控制好自己的情緒，一般人都回是該發生什麼情緒就發生什答么情緒，理所當然了，要想管理啊，首先要提高個人的自身修養，不能因為一件不經意的事產生不必要的情緒，也要控制自己的飲食，保持充足的睡眠

Ⅱ 列出自我情緒管理方法,並說明利弊

所謂情緒管理，不單單指控制自己不發脾氣，而是以恰當的方式來表達情緒，使周圍的人能夠接受。專家指出，做好情緒管理，應學會制怒術、助人術、宣洩術、轉移術、放鬆術等方法。
「情緒管理」即是以最恰當的方式來表達情緒，如同亞里士多德所言：「任何人都會生氣，這沒什麼難的，但要能適時適所，以適當方式對適當的對象恰如其分地生氣，可就難上加難。」據此，情緒管理指的是要適時適所，對適當對象恰如其分表達情緒。情緒管理是一門學問，也是一種藝術，要掌控得恰到好處。因此要成為情緒的主人，必先覺察自我的情緒，並能覺察他人的情緒，進而能管理自我情緒，尤其要常保鮮活的心情面對人生。
做好情緒管理做情緒的主人
善於控制、治理自身情緒的人，能夠消除情緒的負效能，最大限度地開發情緒的正效能。
1）選擇情緒：一個愈懂得選擇情緒的人，也就是愈能換個心情的人。如此其人生不僅愈豐富，而且每天的日子會過得較快樂。
2）轉移術（冷卻或轉移注意力）：有人問一位西藏高僧應如何處理憤怒，他答復說：「不要壓抑，但也不要沖動行事。」換言之，一個人遇事立刻發泄怒氣，將會使憤怒的情緒更加延長，倒不如先冷卻一段時間，使心情平靜下來後，再採取較理性的方法解決問題。因此，當一種需求受阻或者遭到挫折時，可以用滿足另一種需求來代償。也可以通過分散注意力，改變環境來轉移情緒的指向。
3）制怒術（或適度表達憤怒）：在遇到發怒的事情時，首先想想發怒有無道理，其次發怒後有何後果，然後想想是否有其它方式代替發怒。這樣一想，你就可以變得冷靜而情緒穩定。情感平淡，生命將枯躁而無味，太極端又會變成一種病態，如抑鬱到了無興趣，過度焦慮，怒不可遏，坐立不安都是病態。所以我們要如亞里士多德所強調「適時適所表達情緒」。
4）助人術：多做善事，既可以給他人帶來快樂，也可使自己心境坦然，具有較好的安全感。
5）宣洩術（進行自我教導）：遇到不如意、不愉快的事情，可以通過做運動、讀小說、聽音樂、看電影、找朋友傾訴來宣洩自己不愉快的情緒，也可以大哭一場。或者改變自我情緒，增加自信心的另一種方法就是自己找一句座右銘或對自己說一些自我肯定的話，以激勵自我。
6）替代術（使用替代想法或理情治療法）：理情治療法強調理念、信念會主宰一個人的情緒。一旦產生不合理的信念，情緒會產生較大的波動。因此常保持良好或善意的理念，情緒也會較穩定。
7）放鬆術：心情不佳時，可以通過循序漸進、自上而下放鬆全身，或者是通過自我催眠、自我按摩等方法使自己進入放鬆狀態，然後面帶微笑，想像曾經經歷過的愉快情境，從而消除不良情緒。
總之，情緒是可以得到有效管理的，只是很多人疏忽了這一點，而變成「情緒的奴隸」，在不良情緒中掙扎，自己很痛苦，也會把這種狀態傳染給周圍的人。

Ⅲ 怎麼控制發火控制情緒

善於控制、治理自身情緒的人，能夠消除情緒的負效能，最大限度地開發情緒的正效能。
1)選擇情緒：一個愈懂得選擇情緒的人，也就是愈能換個心情的人。如此其人生不僅愈豐富，而且每天的日子會過得較快樂。
2)轉移術(冷卻或轉移注意力)：有人問一位西藏高僧應如何處理憤怒，他答復說：「不要壓抑，但也不要沖動行事。」換言之，一個人遇事立刻發泄怒氣，將會使憤怒的情緒更加延長，倒不如先冷卻一段時間，使心情平靜下來後，再採取較理性的方法解決問題。因此，當一種需求受阻或者遭到挫折時，可以用滿足另一種需求來代償。也可以通過分散注意力，改變環境來轉移情緒的指向。
3)制怒術(或適度表達憤怒)：在遇到發怒的事情時，首先想想發怒有無道理，其次發怒後有何後果，然後想想是否有其它方式代替發怒。這樣一想，你就可以變得冷靜而情緒穩定。情感平淡，生命將枯躁而無味，太極端又會變成一種病態，如抑鬱到了無興趣，過度焦慮，怒不可遏，坐立不安都是病態。所以我們要如亞里士多德所強調「適時適所表達情緒」。
4)助人術：多做善事，既可以給他人帶來快樂，也可使自己心境坦然，具有較好的安全感。
5)宣洩術(進行自我教導)：遇到不如意、不愉快的事情，可以通過做運動、讀小說、聽音樂、看電影、找朋友傾訴來宣洩自己不愉快的情緒，也可以大哭一場。或者改變自我情緒，增加自信心的另一種方法就是自己找一句座右銘或對自己說一些自我肯定的話，以激勵自我。
6)替代術(使用替代想法或理情治療法)：理情治療法強調理念、信念會主宰一個人的情緒。一旦產生不合理的信念，情緒會產生較大的波動。因此常保持良好或善意的理念，情緒也會較穩定。
7)放鬆術：心情不佳時，可以通過循序漸進、自上而下放鬆全身，或者是通過自我催眠、自我按摩等方法使自己進入放鬆狀態，然後面帶微笑，想像曾經經歷過的愉快情境，從而消除不良情緒。
總之，情緒是可以得到有效管理的，只是很多人疏忽了這一點，而變成「情緒的奴隸」，在不良情緒中掙扎，自己很痛苦，也會把這種狀態傳染給周圍的人。

Ⅳ 情緒呆滯 怎麼治理

典型的睡眼不足和過度勞累，你應該有樂觀的情緒，不要讓腦子思想呆滯，要多做運動，常出去散心，多交幾個朋友。

Ⅳ 情緒治理理論是誰提出的

為了父母？抄 父母給你的愛襲是不平等的愛，什麼養育之恩都是為了自己啊？！而且你有選擇出生的權利么？沒有！於此同時痛苦你就不可能避免，也不要把愛想得那麼偉大，這只是依存關系。

為了愛情？ 愛情只是一時，我們只是沉浸在這里，你愛的是一類人，不是那個人，沒有什麼人不可以替代，真的挺悲涼。

為了功名？ 多少年後都不復存在，我們人類沒准都不存在，在這個小小地球上有什麼意思呢？

為了什麼理想？ 理想也只是我們小小人類的思想。終究逃不過滅亡，別說什麼永久存留在這個永恆的世界上？扯這么老遠有現實的意義么？

所以，別說什麼心理脆弱，辜負誰的期望。
想活著就活，想死就死，我們只是生物，沒有那麼高傲。

Ⅵ 情緒呆滯 該怎麼治理

指導意見：
建議服用抗抑鬱的葯物治療，可以服用黛力新，飲食上要多吃一些富含優質蛋白,微量元素和維生素的食物，注意不要用腦過度，適當放鬆很重要，多運動。多喝點百合粥，可以安神。

Ⅶ 總是情緒很消極怎麼辦

做為企業的管理者我們會發現很多員工都會存在不良的情緒，這些消極的情緒會傳染。因此需要及時化解，減輕或者消除員工的消極情緒，需要在抓住問題本質、充分交流的基礎上，以人文關懷為主、物質為輔，循序漸進地進行安撫。 員工不良情緒的誘因 人的情緒的出現是一個復雜的心理過程，企業員工消極情緒的出現自然也是由多種因素引起的。 第一，從企業內部和外部的因素進行。從內部，一是企業缺乏健全的考核機制。二是沒有建立暢通的溝通渠道。從外部，原因也有多方面。如家庭關系不和諧。其他如上班時發生交通堵塞、與朋友發生糾紛等，也是造成員工產生不良情緒的原因。 第二，從員工自身的主觀和客觀角度進行。首先是主觀方面。員工自身存在主觀差異。一是人的性格差異。二是文化水平的高低。三是社會閱歷的深淺。其次是客觀方面。一是環境因素。二是外來壓力。例如職務升降、崗位變動、流言飛語等。三是突發因素。例如逛街時錢包被偷、約定的聚會因臨時加班而取消等。 克服消極補償心理的對策 員工遭受挫折後，其自我補償中的消極取向雖然主要是針對使他產生挫折的具體管理舉措而來，但是其獲得的補償往往是以企業的損失為代價。因此，從企業發展的整體利益考慮，必須把正確處理職工挫折納入企業法人治理、企業文化建設的統籌規劃。為形成和加強和諧企業的氛圍，採取以下幾項措施是必要的：一、疏通內部投訴制衡渠道，防止個別管理者一手遮天。二、嚴格分工負責制，建立多元化的激勵機制。三、幫助員工更新觀念，努力避免嚴格管理中的逆反心理。四、幫助員工設置適當目標，設身處地的消除員工的消極情緒。

Ⅷ 如何做好情緒管理

所謂情緒管理，不單單指控制自己不發脾氣，而是以恰當的方式來表達情緒，使周圍的人能夠接受。專家指出，做好情緒管理，應學會制怒術、助人術、宣洩術、轉移術、放鬆術等方法。 「情緒管理」即是以最恰當的方式來表達情緒，如同亞里士多德所言：「任何人都會生氣，這沒什麼難的，但要能適時適所，以適當方式對適當的對象恰如其分地生氣，可就難上加難。」據此，情緒管理指的是要適時適所，對適當對象恰如其分表達情緒。情緒管理是一門學問，也是一種藝術，要掌控得恰到好處。因此要成為情緒的主人，必先覺察自我的情緒，並能覺察他人的情緒，進而能管理自我情緒，尤其要常保鮮活的心情面對人生。 做好情緒管理做情緒的主人 善於控制、治理自身情緒的人，能夠消除情緒的負效能，最大限度地開發情緒的正效能。 1）選擇情緒：一個愈懂得選擇情緒的人，也就是愈能換個心情的人。如此其人生不僅愈豐富，而且每天的日子會過得較快樂。 2）轉移術（冷卻或轉移注意力）：有人問一位西藏高僧應如何處理憤怒，他答復說：「不要壓抑，但也不要沖動行事。」換言之，一個人遇事立刻發泄怒氣，將會使憤怒的情緒更加延長，倒不如先冷卻一段時間，使心情平靜下來後，再採取較理性的方法解決問題。因此，當一種需求受阻或者遭到挫折時，可以用滿足另一種需求來代償。也可以通過分散注意力，改變環境來轉移情緒的指向。 3）制怒術（或適度表達憤怒）：在遇到發怒的事情時，首先想想發怒有無道理，其次發怒後有何後果，然後想想是否有其它方式代替發怒。這樣一想，你就可以變得冷靜而情緒穩定。情感平淡，生命將枯躁而無味，太極端又會變成一種病態，如抑鬱到了無興趣，過度焦慮，怒不可遏，坐立不安都是病態。所以我們要如亞里士多德所強調「適時適所表達情緒」。 4）助人術：多做善事，既可以給他人帶來快樂，也可使自己心境坦然，具有較好的安全感。 5）宣洩術（進行自我教導）：遇到不如意、不愉快的事情，可以通過做運動、讀小說、聽音樂、看電影、找朋友傾訴來宣洩自己不愉快的情緒，也可以大哭一場。或者改變自我情緒，增加自信心的另一種方法就是自己找一句座右銘或對自己說一些自我肯定的話，以激勵自我。 6）替代術（使用替代想法或理情治療法）：理情治療法強調理念、信念會主宰一個人的情緒。一旦產生不合理的信念，情緒會產生較大的波動。因此常保持良好或善意的理念，情緒也會較穩定。 7）放鬆術：心情不佳時，可以通過循序漸進、自上而下放鬆全身，或者是通過自我催眠、自我按摩等方法使自己進入放鬆狀態，然後面帶微笑，想像曾經經歷過的愉快情境，從而消除不良情緒。 總之，情緒是可以得到有效管理的，只是很多人疏忽了這一點，而變成「情緒的奴隸」，在不良情緒中掙扎，自己很痛苦，也會把這種狀態傳染給周圍的人。

Ⅸ 控制情緒的成語

按納不住 按納：剋制。指激動、憤怒等感情無法抑制
出處：明·馮夢龍《警世通言》第28卷：「不想遇著許仙，春心盪漾，按納不住，一時冒犯天條。」
按捺不下 按捺：抑制，忍耐。無法抑制
出處：明·馮夢龍《喻世明言》第23卷：「舜美身心按捺不下，急忙關閉房門，徑往夜來相遇之處。」
按捺不住 按捺：壓抑，忍耐。心裡急燥，剋制不住。
出處：明·馮夢龍《警世通言·白娘子水鎮雷峰塔》：「不想遇著許宣……按捺不住，一時冒范天條。」
閉口捕舌 猶言甕中捉鱉。比喻敵方已被控制，無法逃脫。
出處：《晉書·張玄靚傳》：「旋謂基曰：『綝擊其東，我等絕其西，不六旬，天下可定，斯閉口捕舌也。』」
不能自已 已：停止。指無法控制自己，使激動的情緒平靜下來。
出處：唐·盧照鄰《寄裴舍人書》：「慨然而詠『富貴他人合，貧賤親戚離』，因泣下交頤，不能自已。」
不由自主 由不得自己，控制不住自己。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第八十一回：「我也不很記得了，但覺自己身子不由自主，倒象有什麼人，拉拉扯扯，要我殺人才好。」
長轡遠馭 用長韁繩遠遠地駕馭拉車的馬。比喻遠距離操縱，控制另外的人或物。
出處：南朝·梁·劉勰《文心雕龍·通變》：「是以歸略文統，宜宏大體，先博覽以精閱，總綱紀而攝契，然後拓衢路，置關鍵，長轡遠馭，從容按節。」
楚界漢河 楚、漢相爭中雙方控制地區之間的地界與河流。後常比喻戰爭的前線。
出處：蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第十六回：「霎時間煙焰沖霄……彷彿槍林彈雨，依稀楚界漢河。」
寸轄制輪 比喻控制事物的關鍵雖小而極重要。轄，固定車輪與車軸位置，插入軸端孔穴的銷釘。
出處：南朝·梁·劉勰《文心雕龍·事類》：「故事得其要，雖小成績，譬寸轄制輪，尺樞運關也。」
抵背扼喉 抵：按住；扼：掐住。按住脊背，掐住咽喉。比喻控制要害之地。
出處：唐太宗李世民《賜詔》：「抵背扼喉，塞其歸路。」
獨立自主 多指國家或政黨維護主權，不受別人的控制或支配。
出處：毛澤東《中國革命戰爭的戰略問題》：「無論處於怎樣復雜、嚴重、慘苦和環境，軍事指導者首先需要的是～地組織和使用自己的力量。」
扼喉撫背 撫：按，捺。掐住咽喉，按住脊背。比喻控制敵方的要害，使其喪失反抗的能力。
出處：隋·盧思道《為北齊檄陳文》：「巨艦高艫，順流東指江都、壽春之域；扼喉撫背之兵，飛龍赤馬，絕水南越。」
扼襟控咽 比喻據守險要之地。
出處：宋·周邦彥《汴都賦》：「扼襟控咽，屏藩表裡，名城池為金湯，役諸侯為奴隸。」
扼亢拊背 扼：用力掐著。亢：通「吭」，喉嚨。拊：擊，拍擊。掐住喉嚨，捺住背脊。比喻控制要害，制敵於死命。同「扼吭拊背」、「扼骯拊背」。
扼吭拊背 扼：用力掐著；吭：咽喉；拊：拍擊。掐著喉嚨，捺住脊背。比喻控制要害，制敵死命。
出處：《史記·劉敬叔孫通列傳》：「夫與人斗，不扼其吭拊其背，未能全其勝也。」
分而治之 ①分別治理。②利用手段使國家、民族或宗教等產生分裂，然後對其進行控制和統治。
出處：清·俞樾《群經平議·周官二》「巫馬下士二人醫四人」：「凡邦之有疾病者，疕瘍者造焉，則使醫分而治之，是亦不自醫也。」
拊背扼喉 掐著喉嚨，捺住脊背。比喻控制要害，制敵死命。
出處：《史記·劉敬叔孫通列傳》：「夫與人斗，不扼其吭拊其背，未能全其勝也。」
拊背扼吭 吭，喉嚨。按住脊背，拤住咽喉。比喻控制要害。
出處：語出《史記·劉敬叔孫通列傳》：「夫與人斗，不扼其亢，拊其背，未能全其勝也。今陛下入關而都，案秦之故地，此亦扼天下之亢而拊其背也。」按，亢，同「吭」。
拊背搤吭 按住脊背，拤住咽喉。比喻控制要害。亢，同「吭」。
出處：語出《史記·劉敬叔孫通列傳》：「夫與人斗，不搤其亢，拊其背，未能全其勝也。今陛下入關而都，案秦之故地，此亦搤天下之亢而拊其背也。」
股掌之上 在大腿和手掌上面。比喻在操縱、控制的范圍之內。
出處：《國語·吳語》：「大夫種勇而善謀，將還玩吳國於股掌之上，以得其志。」
關門打狗 比喻將對方控制在自己勢力范圍內，然後進行有效打擊。
後發制人 發：發動；制：控制，制服。等對方先動手，再抓住有利時機反擊，制服對方。
出處：《荀子·議兵》：「後之發，先之至，此用兵之要術也。」
據高臨下 憑借高處俯控低處，指憑仗優勢地位足以控制別人。
出處：清·鄭觀應《盛世危言·邊防一》：「蓋有土壘，則據高臨下，敵必不克驟攻。」
訖情盡意 指盡量滿足自己的情感和心意，不加控制。
情不自禁 禁：抑制。感情激動得不能控制。強調完全被某種感情所支配。
出處：南朝梁·劉遵《七夕穿針》詩：「步月如有意，情來不自禁。」
情不自已 猶情不自禁。感情激動得不能控制。強調完全被某種感情所支配。
忍俊不禁 忍俊：含笑；不禁：無法控制自己。指忍不住要發笑。
出處：唐·趙璘《因話錄》卷五：「櫃初成，周戎時為吏部郎中，大書其上，戲作考詞狀：『當有千有萬，忍俊不禁，考上下。』」
受制於人 制：控制。被別人控制。
出處：《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：「吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人。」
脫韁之馬 比喻脫離羈絆的人或失去了控制的事物。
席捲八荒 席捲：像卷席子一樣把東西捲起；八荒：八方荒遠的地方。形容力量強大，控制整個天下。
出處：漢·賈誼《過秦論》：「有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，並吞八荒之心。」
席捲天下 形容力量強大，控制了全國。
出處：漢·賈誼《過秦論》：「有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，並吞八荒之心。」
喜不自勝 勝：能承受。喜歡得控制不了自己。形容非常高興。
出處：元·王實甫《西廂記》第五本第四折：「小生去時，承夫人親自餞行，喜不自勝。」
先發制人 發：開始行動；制：控制，制服。原指丟動手的牌主動地位，可以控制對方。後也泛指爭取主動，先動手來制服對方。
出處：《漢書·項籍傳》：「先發制人，後發制於人。」
心不由主 為情感所激動，指神智不能由自己控制。
出處：宋·無名氏《張協狀元·張協貧女團圓》：「張協本意無心娶你，在窮途身自不由己。況天寒舉目又無親，亂與伊家相娶。」
心猿意馬 心意好象猴子跳、馬奔跑一樣控制不住。形容心裡東想西想，安靜不下來。
出處：漢·魏伯陽《參同契》註：「心猿不定，意馬四馳。」唐·許渾《題杜居士》詩：「機盡心猿伏，神閑意馬行。」
欣喜若狂 欣喜：快樂；若：好象；狂：失去控制。形容高興到了極點。
出處：清·霽園主人《夜譚隨錄·護軍女》：「少年得其應答，驚喜若狂。」
養鷹颺去 比喻懷有野心的人不易控制，當其得意之時就不再為主人所用。
出處：語出《後漢書·呂布傳》：「譬如養鷹，飢即為用，飽則颺去。」
以一持萬 持：把握。形容抓住關鍵，可以控制全局。
出處：《荀子·儒效》：「法先王，統禮義，一制度，以淺持博，以古持今，以一持萬。」
以夷治夷 利用外族或外國之間的矛盾，使其互相沖突，削減力量，以便控制或攻伐。
出處：《明史·張祐傳》：「以夷治夷，可不煩兵而下。」
意馬心猿 形容心思不定，好象猴子跳、馬奔跑一樣控制不住。
出處：漢·魏伯陽《參同契》註：「心猿不定，意馬四馳。」唐·許渾《題杜居士》詩：「機盡心猿伏，神閑意馬行。」
欲揚先抑 要發揚、放開，先控制、壓抑。