法治理念講義

㈠ 怎樣理解和貫徹全面依法治國演講稿

《關於全面推進依法治國若乾重大問題的決定》,第一次以執政黨最高政治文件和最高政治決策的形式,對在新形勢下進一步引導和保障中國特色社會主義建設,通過全面推進依法治國、加快建設法治中國,推進國家治理體系和治理能力現代化,在法治軌道上積極穩妥地深化各種體制改革,為全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢提供製度化、法治化的引領、規范、促進和保障,具有十分重要的戰略意義,對加強中國特色社會主義法治體系建設,全面推進依法治國,加快建設社會主義法治國家,具有十分重要的現實意義。

全面推進依法治國是建設中國特色社會主義現代化國家的重要內容。我國憲法規定,要發展社會主義民主,健全社會主義法制,逐步實現工業、農業、國防和科學技術的現代化,把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義國家。建設中國特色社會主義現代化強國,是全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢的奮斗目標,也是全面推進依法治國、實現國家治理現代化的題中應有之義。基於「沒有法治,就沒有國家治理現代化,就沒有全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢」的新思維,基於依法治國「事關我們黨執政興國、事關人民幸福安康、事關黨和國家長治久安」的新認識,基於「全面建成小康社會進入決定性階段,改革進入攻堅期和深水區,國際形勢復雜多變,我們黨面對的改革發展穩定任務之重前所未有,矛盾風險挑戰之多前所未有」的新判斷,基於依法治國在黨和國家工作全局中的地位更加突出、作用更加重大的新理念,我們必須把全面推進依法治國提高到落實黨和國家整體發展戰略總抓手的新高度來把握,把弘揚法治精神、培育法治文化納入到樹立社會主義核心價值觀的大范疇中來展開,把維護憲法法律權威、保障憲法法律實施置放到維護國家治理權威、夯實黨的執政基礎、保障人民基本權利、實現社會公平正義的大格局中來落實,把建設法治體系、發揮法治功能的基本要求貫徹到引領深化改革、促進全面發展、構建有序社會、保證長治久安的具體實踐中來實現。

全面推進依法治國是新形勢下發展人民民主的根本保障。依法治國的要義是,通過反腐治權、依法治官和監督制約公權力,通過尊重保障人權和基本自由,實現人民民主。因此,發展人民民主,保障人民作為國家和社會主體的政治地位和主權權利,必然是依法治國的出發點和落腳點。發展人民民主對依法治國的新期待,不僅表現或者停留在公民享有選舉權與被選舉權,依法享有管理權、知情權、參政議政權、監督權等政治民主和政治權利方面,更多的是表現在對社會民主與社會權利,如自我管理、社會保障、醫療養老、住房就業、教育衛生、公共服務等;經濟民主與經濟權利,如參與經濟決策和管理、獲得財產或企業股份、參加工會、男女平等、同工同酬、帶薪休假、適當生活水準權、安全生產等。廣大人民群眾不僅需要抽象的民主政治權利、民主政治參與,更需要具體實在可參與、被尊重、平等公正的民主政治權利；不僅需要玻璃天花板上可望而不可及的民主政治權利,更需要兌現實在實惠實用的人身財產權利、經濟社會權利、環境生態食品安全權利等具體權益。

全面推進依法治國是實現國家治理現代化的重要內容和主要途徑。依法治國是推進國家治理現代化的重要內容和主要途徑。推進國家治理現代化,就是要推進和實現國家治理體系和治理能力的法治化、民主化、科學化和信息化,核心是推進國家治理的法治化。一方面,要推進國家治理制度體系的法治化。法治國家治理制度體系中的絕大多數制度、體制和機制,已通過立法程序規定在國家法律體系中,表現為法律規范和法律制度。因此,發展和完善國家法律體系,構建完備科學的法律制度體系,實質上就是推進國家治理制度體系的法律化、規范化和定型化,形成系統完備、科學規范、運行有效的國家制度體系。另一方面,要推進國家治理能力的法治化。推進國家治理能力的法治化,歸根結底是要增強治理國家的權力(權利)能力和行為能力,強化憲法和法律的實施力、遵守力,提高國家制度體系的運行力、執行力。應當高度重視和充分發揮依法治國基本方略和法治基本方式在推進國家治理現代化中的重要作用。全面依法治國不僅是國家治理現代化的主要內容,而且是推進國家治理現代化的重要途徑和基本方式,對實現國家治理現代化具有引領、規范、促進和保障等重要作用。

全面推進依法治國是深化市場經濟體制改革的內在需要。市場經濟本質上是法治經濟。市場經濟強調市場機制在資源配置中的決定性作用,通過社會分工、公平競爭和自由等價交換,實現市場資源的有效合理配置。因此,要充分發揮市場功能,必須規范政府行為,將權力關進法律和制度的籠子里,防止政府對經濟活動的不當干預、過分干預,依法保證市場主體自主決策、分散決策；必須保護財產權利與人身自由,保證市場主體平等地位,實現公平競爭；必須貫徹誠實信用原則,降低交易成本；必須嚴格執法、公正司法,有效解決爭議,維護市場秩序。要使市場在資源配置中起決定性作用,進一步推動經濟發展,必須全面推進依法治國,完善法治體系,形成良好法治環境,實現權利平等、機會平等、規則平等和法律面前人人平等。要通過民主科學立法,實現初始環節資源配置的分配正義；通過嚴格執法和公正司法,實現法律的執行正義和矯正正義功能。司法作為社會的「穩定器」,可以為市場經濟改革提供一種緩和機制。

全面推進依法治國是加快法治中國建設的必然要求。建設法治中國,是中國人民對自由平等、人權法治、公平正義、安全秩序、尊嚴幸福等法治價值的崇高追求,是堅持理論自信道路自信制度自信,完善和發展中國特色社會主義制度,推進國家治理現代化,實現國家工作法治化的實踐過程,是人民依照憲法和法律管理國家、治理社會、配置資源、保障人權、馴化權力的良法善治。全面推進依法治國,就要深入貫徹落實十八屆四中全會「決定」,在中國共產黨領導下,堅持中國特色社會主義制度,貫徹中國特色社會主義法治理論,加強中國特色社會主義法治體系建設,形成完備的法律規范體系、高效的法治實施體系、嚴密的法治監督體系、有力的法治保障體系,形成完善的黨內法規體系,堅持依法治國、依法執政、依法行政共同推進,堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設,實現科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法,促進國家治理體系和治理能力現代化。全面推進依法治國,必須不斷深化法制改革,加強中國特色社會主義法治體系建設,推進依憲治國,切實尊重和維護憲法權威；推進民主科學立法,不斷完善中國特色法律體系；推進依法行政,加快建成法治政府；推進公正司法,建設獨立公正高效權威的司法制度；推進全民守法,加快建設法治社會；推進依法治軍,保證黨對軍隊絕對領導；努力推進地方法治建設,夯實依法治國的實踐基礎；推進法治國際合作,完善國際法治新秩序。最根本的,是要全面推進依法執政,切實加強和改善黨對依法治國事業的領導和保障。

全面推進依法治國是實現公平正義的基本途徑。公平正義是當代中國社會的普遍價值追求,但卻見仁見智,沒有共識性的最大公約數。在這種社會背景下,我們不宜抽象地主張公平正義,而應當通過法律和法治來表達和實現可操作的公平正義:一要充分發揮法治的功能,重構我國社會公平正義的基本評判體系,把公眾對於公平正義的利益訴求納入法治軌道。通過科學立法,把抽象合理的公平正義訴求轉化為具體明確的法定權利或權益；通過嚴格執法和公正司法,保障公眾的合法權益。公眾通過法治方式,依法維護和實現自己表現為法定權利或權益的公平正義。二要通過公平公正的實體法,合理規定公民的權利與義務、合理分配各種資源和利益、科學配置各類權力與責任,實現實體內容上的分配正義。三要通過民主科學的程序法,制定能夠充分反映民意並為大多數人接受的程序規則,從程序法上來配置資源、平衡利益、協調矛盾、緩解沖突、規范行為,實現程序規則上的公平正義。四要在發生矛盾糾紛等利益沖突問題時,通過包括司法程序在內的各種法治程序、法治機制來解決,實現法治的實體與程序公正,至少是法治程序的公正。

全面推進依法治國是反腐治權的治本之道。權力腐敗是社會主義法治的死敵,是全面推進依法治國、建成社會主義法治國家的最大障礙。應當更加重視全面推進依法治國,把權力放進法律制度的籠子里,完善權力制約和監督機制,充分運用法治思維和法治方式推進反腐治權,切實從體制、機制和法治上遏制並解決權力腐敗問題。腐敗現象千變萬化,腐敗行為林林總總,但歸根結底是公權力的腐敗,因為權力不受制約必然產生腐敗、絕對的權力產生絕對的腐敗,所以各法治國家要依法分權和治權。公權力腐敗的表現形式五花八門,公權力腐敗的原因不盡相同,但歸根結底是權力尋租,是掌握和行使公權力的各類主體的腐敗,而這些主體基本上都是政府官員和公職人員,所以各法治國家不僅要依法治權,而且要依法治官、從嚴治吏。在我國,依法治權、依法治官是全面推進依法治國、依法執政和依法行政的必然要求,是法治思維下反腐治權的必然要求。反腐必須治權,治權必靠法治。

㈡ 求一篇政法機關關於法治理念教育的演講稿

8月22日 20:28 農村生活體驗

隨著車子的發動，這次學校精心策劃的「走進鄉村，體驗生活」活動就拉開了序幕。

在路上，同學們熱情洋溢，想著很快就要和自己的對子一起生活，心裡十分激動。窗外，不時飛著幾只小鳥用歌聲歡送我們，金黃的油菜花散一陣陣迷人的香味；一片片梯田構成了一幅幅美麗的圖畫。天空那樣蔚藍，花兒開得那樣燦爛，河水那樣清澈，山是那樣秀美。這里充滿了濃濃的鄉村氣息，與繁華的城市比，這里少了一份吵雜，多了一份幽靜，這里少了車流，多個許多動物，一路上，各種景物相互交映。

兩個小時過去了，我們到達了目的地。在這塊神奇的土地上，沒有城市的繁華，但有熱情的人民。我們受到了寶蓮中學學生熱情的迎接，寶蓮中學的同學們個個手持花環，從學校大門一直將我們送到了教學樓底。他們教學樓只有三樓，每樓只有兩間教室。他們的操場是土面，土面凹凸不平，而且非常小。籃場架面生了銹，可這里的孩子還是打得高興，與我們的學校相比，我們有更好的教學樓，有全新的籃球架，有大型體育場。

我們參加了寶蓮中學對我們的迎接儀式，在儀式上各位領導先後發言。他們的發言結束後，就舉行了接對子活動，寶蓮中學的對子來找我們，很快，與我接對子的就找到了我，與我接對子的同學叫易良波。一見面，我就和他交談起來，從交談中我得知他今年和我一樣都是十二歲，都喜歡數學。

接對子活動結束後，我們和我們的對子坐在一起，一起上一堂數學課。我們來到他們教室，他們教室的條件非常差。他人沒有好的桌椅，沒有良好的教學質量，但是，在課堂上他們每個人都非常認真。

很快就下課了，我們的對子帶我們去吃飯。我的對子帶我去了食堂，他們的食堂只有一間房子，他帶我去端了飯，他們每天都只有鹹菜下飯，看到眼前的鹹菜加白飯，我不禁想到了自己原來吃的飯。鄉村的孩子與城市的孩子比，他們只有鹹菜，而我們每天有那麼多的美味。我們把飯端到寢室去吃，他們的寢室沒有做作業的桌子，沒有放衣服的櫃子，甚至連廁所都沒有，他們唯一有的是幾張床和一個破桌子。飯吃完了，我們到水槽去洗碗，這里只有幾個水龍頭，而且水非常小。這里沒有洗潔精，他們用手把油搓去，與我們相比，我們吃完了將盤子一丟就行了。

吃完飯，我們休息了一會兒，就參加了文娛演出。在演出中，寶蓮中的同學們只表演了三個節目，他們全是自編自演，從來沒有人教他們。在我們這里，有許許多多的同學都有業余愛好，有專門的老師教他們。最後，我們一直合唱《讓世界充滿愛》和《同一首歌》，在對於當中沒人會唱這兩首家喻戶曉的歌，可見，他們的條件非常差。

聯誼活動結束後，我對子的家長把我接回了家。我們走在路上，各種各樣的花草樹木盡收眼底。

大概過了四十分鍾，我們終於到家了。這房子很寬，但是沒有什麼傢具，最顯眼的也只是一台電視。

我放下書包，就和對子一起去翹折耳根，易良波背著背簍，拿著彎鐮，我也拿著一把彎鐮。我們來到地里易良波速度很快，一小會兒就翹了一把，而我還不會分辯它長著什麼樣子，易良波也就來教我，我很快便學會了。但畢竟是新手，動作很慢，在這里，我第一次體會到了勞動的艱辛與快樂。

回到家，我就和對子一起把折耳根洗了，然後從壇子里舀一碗水，把折耳根泡住。然後，我們又幫阿姨包餃子，以前在家裡，我只會吃餃子，不會包餃子，現在，我要嘗試包餃子了。我第一次包餃子，不是餡放多了就是餡放少了。不過，我還是對自己包的餃子感到滿意。

生在農村的孩子，他們在學習之餘，還要幫助家裡做飯、種田，生活也十分艱苦。

吃飯的時候，阿姨告訴我他們家的田是去年才開始種的，是因為家裡的生意實在不怎麼樣才種田的。

第二天早晨，我剛想床就看見叔叔在喂雞，我便讓他教我。其實喂雞很簡單，只要將穀子撒在地上就行了，但是要注意傷量。我把穀子撒在地上，那些雞子便過來啄。

最後，我和易良波一起栽了一棵樹。我和易良波把樹苗找好，然後在一塊空地上挖了一個洞，把樹根放進去，再用土半把根埋好，最後用水澆。為了紀念我們的友誼，我們將這顆樹取名為友誼之樹。

時間已經流逝到了上午十一點，我們吃完碗過後，就邊去邊玩到學校去了。

有相聚就有離別，沒有人可以永遠在一起。我們與對子的相聚是短暫的，但是我相信我們一定還會再見，我們彼此都依依不捨的說了一聲再見，我們踏上了回家的路。

------------------------------------------------------

農村少先隊開展實踐體驗教育初探

少先隊在構建少年兒童思想品德教育體系中，把體驗教育定義為：「組織和引導少年兒童在親身實踐中，把做人做事的基本道理變為自己的行為習慣，」這個過程就是體驗教育。因此開展體驗教育也是全面落實素質教育的有效載體。在體驗教育活動過程中要注重少年兒童的自主創造性，著眼尊重每個學生的個性，激發他們的內在成長潛力，體現現代教育理念。我校大隊部在實踐體驗教育中立足農村實際，引導隊員開展一些富有農村地方特色的活動，讓隊員在實踐中體驗，從而促進隊員成長。

一、扮演農家小角色，培養創新精神
隊員是認識的主體，實踐的主體，發現的主體。自主是體驗教育活動的根本，體驗教育活動最顯著的特徵是使隊員真正置於主體地位。強調 以人為本。隊員自由組合，組建活動小組，自主選定主題，主題來源於隊員，符合他們的興趣和願望；自訂活動計劃，自主確定活動的內容、形式、人員的安排以及各項准備工作；自行組織實施方案，按計劃行動，或調查高訪問，或查閱資料，或動手實踐，或討論分析等，通過探索，共同完成小課題研究；自我評價實踐過程，收獲科研成果，總結積累活動經驗。團中央、全國少工委在《關於動員組織少先隊員在實踐中體驗實施報告》中就明確指出：在實踐活動中要充分發揮少先隊員的主體作用和主觀能動性。就是說，少先隊在活動中應扮演能夠發揮自己主觀能動性的角色，因為一個人的體驗是別人無法代替的，只有通過親身體驗才能在提高技能的同時獲得深刻的感受。而作為農村少年兒童，我們大隊部把爭當「小農民」作 為扮演的角色，常常利用雙休日或生活勞動課，走進田頭，在親身參與一些具體、力所能及的農活過程中，體味農民的辛苦，了解農村生活，培養孩子的吃苦耐勞精神。例如：在開展「我們是未來的小菜勞」活動是這樣開展的：
1、簡單了解「菜籃子工程」，請鎮里有關人員介紹「菜籃子工程」以及如何保證本地居民蔬菜供應措施。
2、學習種菜技術，利用學校周邊的空地建立小菜園，請老農指導，讓隊員學習種菜技術。
3、科學種菜，讓隊員親身體驗種菜的樂趣，並對本地的一些常見的蔬菜進行研究總結，掌握它們的習性、特徵。
4、召開交流會，介紹良種，交流種菜經驗。
5、舉辦野餐，舉辦豐收樂百菜展覽，舉行野餐，每位隊員燒一道菜，慶祝豐收。
農村少年兒童在體驗活動中，掌握了種菜的技術，理解科學種菜的重要，尋找和發現進行農業科技實驗的內容。

二、結合實際，建立適宜的活動機制
實踐活動需要活動時空開放化，具體表現在活動時間的安排、主題的選擇、方法的確定、成果的展示等方面，均有較大的自由度。輔導員要引導隊員努力構建開放的體驗教育活動模式；要讓實踐活動的內容開放，具有廣闊性，既可關注自己、關注學校，又可關注社會、關注世界；探究的成果開放，要通過書面材料、展板、表演、錄音、錄像等多種形式，全方位展示活動成果，使 活動成果多樣性。開展體驗教育需要有固定的實踐場所的豐富多彩的活動內容。而農村在這方面卻有著城市無法比擬的優勢。農村少先隊可依託鄉鎮企業、礦山、希望小學、革命老區等作為實踐陣地，成立各類「雛鷹小隊」結合不同時期有序的開展活動，讓隊員在活動中體驗，促進成長。
仕陽鎮的輝綠岩是遠近聞名的礦石，生產出的產品遠銷東南亞、美國、日本、加拿大等十幾個國家和地區。我們校大隊部就結合這一有利條件成立了「小記者團」定期參觀礦山、采訪企業最新動態，每位記者參觀采訪時，都要深入生產車間去觀察生產工序，適當時還要和一線工人們一起感受輝綠岩產品生產的樂趣。采訪完成後還要將其製成廣播節目，在校「紅領巾廣播站」中播出，讓全體隊員一起分享體驗樂趣，此外還組織部份隊員製作一份手抄報《輝綠岩》，讓隊員采訪與製作中感受到家鄉的無比驕傲與自豪。除此以外，記者小隊還深入希望小學、革命老區進行實踐采訪，充分讓隊員在實踐中進行體驗。仕陽碇埠建於清乾隆年間，是省級文物保護單位，是我省現存最長的一條碇埠，被中外橋梁專家譽為「中國橋梁的雛形」，它是仕陽鎮人民的驕傲。而近年來由於人們環境意識的淡薄，忽視了對它的保護，造成碇埠周圍環境嚴重的污染。為此我們成立了「環保小隊」，讓隊員了解這條碇埠的歷史和作用，利用雙休日到碇埠邊清理衛生，並且還以宣傳單的形式向周圍群眾宣傳環保知識，在一次次活動中使隊員們樹立了牢固的環保意識，增強做地球小主人的責任感。

三、舉一反三，不斷改革創新
少先隊活動面臨的問題，依託的環境時常會民發生變化，活動應符合社會發展的趨勢，符合隊員的身心需求，符合季節氣候的變化等。這就需要輔導員注意活動的形式、主題、地點、環境布置多樣化，指導隊員積極開展創造性的實踐活動。同一主題的活動應變換各種形式、地點，才能別出心裁。如：春天到了可以去野外古詩會，走進大自然，看到春天的景物說出相應的古詩，開展「我為春天添文采」活動；可把描寫春天的古詩書寫出來，畫成畫，配上音樂，編民課本劇，開展「古詩大薈萃」活動，以培養隊員熱愛大自然、勇於探索的精神。中秋佳節，讓隊員了解月亮的各種名稱，有關月亮的神話故事和古詩，開展「月亮頌」活動，收集不同造型、不同質量、不同盒面內容的月餅盒子，開展「大盒小盒顯國力」展示會。也可讓隊員認識桂花的種類、花期、香味、用途，開展「八月中秋桂花香」活動，給遠方親人，邊防軍叔叔，港澳台手拉手的好朋友寫信，開展「迎中秋，盼團圓」活動等，使鄉情、親情、愛國情在隊員心中激盪。
生活處處是教育，因時制宜，因地制宜，尋找農村少先隊教育活動的切入點，結合農村實際開展實踐和體驗活動，賦予現代感和生命力，使現代意識、傳統精神和諧統一。
========================================================

體驗農村生活，感受生命精彩

7月14、15日，在學院團委的指導下，廣東松山職業技術學院青年志願者義務活動拉開了帷幕。7位指導老師、56位青年志願者、2位學生會幹事、10位電子專業協會精英、2位攝影協會成員參加了此次活動。活動以「爭創『三有一好』，爭當現代公民」為主題，把「科學，文化，衛生」帶到農家，全面實現「理想，能力，責任，形象」下鄉去。
活動分為現場工作小組，宣傳小組，學習小組，心理咨詢小組，義務維修小組和後勤小組。活動第一天，我們的收獲令人欣慰：志願者與當地人們暢快地交談，電子協會的精英們投入專注……各個小組都把各自的工作落實到位,整個活動井然有序地進行著。通過製作宣傳板、宣傳海報，展開科學普法，派發宣傳單等活動把整個「三下鄉」推向了高潮。
午飯過後，除了部分成員留在活動定點外，其餘的人員都直接下到農家去。在村領導的帶領下，我們分組到指定的農家去交流……隨後，便頂著酷熱，捲起褲腳，下田割稻。放眼望去，空曠的田野裡布滿了黃帽子紅衣服的志願者們，一片片倒下的稻穀在熾熱的陽光底下微笑！一位過路者說道「你們不累嗎？」「我們是志願者」榮耀的名字，響亮的稱呼！當地百姓豎起拇指誇我們是當代大學生的風范！
踏著夕陽的余輝，我們道別了一天的活動。
活動的第二天，實踐的地點在另外一個村莊。天氣依舊悶熱，由於休息不足的緣故，有小部分的志願者倒下了，看著倒下的同伴，大家都齊心協力地輪流照顧。這是一幫團結友愛的志願者，他們不僅秉承了「熱心服務大眾，愛心奉獻社會」的宗旨，而且時刻彼此關注，共同進步！
維持兩天的廣東松山職業技術學院暑期「三下鄉」活動圓滿結束了。幾句簡單的話語，幾聲心靈的表露，足以令「三下鄉」那份神聖的意義在每個人心中盪漾回味。
此次活動，可以讓更廣大的群眾充分地了解、認識我校，讓家長更重視孩子的學習能力和愛心、責任心的培養。在活動中志願者們一展當代大學生的風范，體現了當代大學生對艱苦生活的確切體驗和對弱勢群體的特別關注。

............................................................................................................

再修改一下就好了

揪錯 ┆

㈢ 對於司法考試中的社會主義法治理念，是不是每年都有更新啊如何找到最新的版本

法治理念每年具來體的表述會有變源化，多數內容還是穩定的，只能以當年出版的三大本為准。一般各個學校的會在新大綱發布以後做出解讀。

13年民訴法、刑訴法修正的內容很多，因為法律變化了，所以相應的司法解釋什麼的都有變化，好在是程序法，某種意義上講主要是靠記憶法條或者記憶老師的講義，而且是第一次考新法，難度上應該相對低一點。

㈣ 中國建國60周年和法治中國演講稿

建國60周年演講稿
我的祖國
——慶祝中華人民共和國成立60周年

60年，光輝歲月彈指揮間，60年，中華大地滄桑巨變。2009年，我們偉大的祖國迎來了她的60歲生日。
1949年，中華人民共和國成立了！飽經戰爭滄桑與落後苦難的中國人民終於重新站起來了！中國像一隻巨龍一樣，以一個大國的身份重新屹立於世界東方！
那時的中國，民生凋敝，經濟嚴重落後，國家事業百廢待興，政府和人民面對一個滿目瘡痍的中國面孔，並沒有畏縮，勇往直前，僅僅用了三年的時間就恢復了國民經濟，涌現出一批可歌可泣的感人事跡。
經過三年的經濟恢復，國民經濟得到根本好轉，工業生產已經超過歷史最高水平，但是我國那時還是一個落後的農業國，許多工業產品的人均擁有量遠遠低於發達國家。
為了有計劃地進行社會主義建設，我國政府開始編制發展國民經濟的五年計劃。第一個五年計劃從1953年開始執行，它成為我國工業化的起點。
第一個五年計劃開始時，我國的工業化水平是極低的。出行用的自行車，人們叫它「洋馬」，點火用的火柴，人們叫它「洋火」，釘東西用的釘子，人們叫它「洋釘」。因為那時的中國人沒有見過這些新奇的東西，也不會造，都是從西洋傳過來的。那個艱苦的年代，我沒有經歷過，但從我看過的資料片中完全能夠體會，當時的中國人民依舊生活在極端貧窮之中。
神舟七號勝利返航了，三位航天員滿面笑容走出返回艙。神舟七號載人航天飛行圓滿成功，實現了我國空間技術發展具有里程碑意義的重大跨越，是中國人民攀登世界科技高峰的又一偉大壯舉，也是獻給偉大祖國60歲華誕的珍貴禮物和誠摯祝福。
今年，在新中國的發展史上很不尋常。面對嚴峻挑戰和困難，我國經濟繼續保持平穩較快發展，各項社會事業穩步向前推進，全國各族人民團結奮斗，頑強拼搏，共克時艱，在改革開放和現代化建設的道路上邁出了新(來自公\文:有約)的步伐，取得了新的成就。今年以來，我國相繼發生雨雪冰凍災害、四川汶川大地震等重大自然災害。特別是四川汶川大地震發生後，全國人民展開了氣壯山河、感天動地的斗爭，形成了萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學的偉大抗震救災精神。這種精神彌足珍貴，激勵著災區人民堅定信心勇氣，重建美好家園；鼓舞著全國人民為實現全面建設小康社會的目標而努力奮斗。
北京奧運會和殘奧會的成功舉辦，實現了中華民族的百年夢想。中國運動員以出色的競技能力和頑強的拼搏精神奪得金牌總數第一，創造了歷史最好成績。開、閉幕式表演、賽事組織工作、志願者服務、場館設施和中國人民的精神風貌，給世界留下深刻美好的印象，贏得了國際社會的高度評價，更收獲了一筆豐厚的物質精神財富。北京奧運會，使世界進一步了解中國，中國進一步走向世界。北京奧運會和殘奧會的成功舉辦，標志著中華民族以嶄新的姿態屹立世界的東方，中國人民正滿懷豪情走向更加光明燦爛的未來。
在這不尋常的一年裡，有多少悲壯，有多少感動，有多少夢想，有多少光榮，銘記在中國人民的心裡，寫進了共和國的歷史畫卷。我們深深地感受到，以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅定沉著，統攬全局，駕馭各種困難和復雜的局面，克服各種艱難險阻，是我們建設中國特色社會主義偉大事業的堅強領導核心。我們深深地感受到，改革開放是中國實現現代化的必由之路。回首30年，中國共產黨和中國人民以一往無前的進取精神和波瀾壯闊的創新實踐，譜寫了中華民族自強不息、頑強奮進的壯麗史詩，中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產黨的面貌發生了歷史性變化。神七一飛沖天，奧運成功舉辦，這些具有里程碑意義的輝煌成就，令中國人民倍感自豪，人們發自內心地贊嘆：共產黨好，社會主義好，改革開放好。 我們已經取得了光榮偉大的成就，我們必將書寫更加雄偉壯美的篇章。中國正站在一個新的發展起點上。對中華民族來說，抓住並用好重要的戰略機遇期，促進科學發展，構建和諧社會，符合億萬人民的根本利益，也是擺在我們面前的重大戰略任務。我們要全面貫徹黨的十七大精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，深入開展學習實踐科學發展觀活動，努力在繼續解放思想上邁出新步伐，在堅持改革開放上實現新突破，在推動科學發展上取得新進展，在促進社會和諧上見到新成效，為奪取全面建設小康社會新勝利、開創中國特色社會主義新局面、實現中華民族偉大復興而不懈奮斗。
祝願偉大的祖國繁榮富強，祝願全國各族人民幸福安康。

淺談中國傳統法律文化與社會主義法治
黨的十五大正式將「依法治國，建設社會主義法治國家」作為治國方略確定下來。而現代意義上的法治作為一種治國方式、社會控制模式以及價值系統是西方民主政治的產物，它強調的不只是國家通過法律來控制社會，而且也強調國家本身受法律的支配，強調法律至上，法律面前人人平等，反對特權的存在。雖然實行法治是當代大多數國家的選擇，但是追本溯源，由於各國受傳統法律文化的影響，彼此間的法治之路都會有著或多或少的不同。本文試圖從中國傳統法律文化入手，探討在建設社會主義法治國家的道路上，應正視和思考的幾個問題，以防止我們以浪漫主義情懷人為地割斷歷史，造成傳統的斷裂。
一、傳統法律文化必然會對當代中國的法治產生影響。
馬克思曾經說過「人們創造自己的歷史，並不是隨心所欲的創造，而是在他們所直接碰到的、既定的，從過去繼承下來的條件下創造。」中國社會自古以來就是一個極端注重倫理綱常的社會，這一傳統生生不息。然而當代中國是必然要實行法治的，這是中華民族興起所必經的歷史過程。中國試圖建設法治國家的努力已有百餘年，但是回顧這百餘年的滄桑歷程，中國仍然沒有實現法律的現代化。
1842年到1901年這半個多世紀的時間里，中國在堅持根本的政治制度、倫理綱常不變的前提下進行了一些與西方法律接近的改良和補充，這是一條過於保守的道路。「這一道路的主張者沒有認識到世界已經發生了根本的變化，沒有清醒的認識到中華法系已經整體落後的事實，沒有充分認識到新的世界秩序的真諦，天真的以為中華法系只是一所只需經過一些修補就可以恢復完美的大房子。」 1905年開始的清末修律到1949年國民政府垮台，這一時期法律現代化的進程實際上是貫穿了「全盤西化」的原則；而自中國共產黨及其政權建立到1978年的法律現代化進程則以「全盤蘇聯化」為原則，這兩個階段的法律現代化都是照抄照搬他國的東西，無視本國實際，以強制推進的急功近利的方式迫使中國法律實現現代化，事實已經證明這是失敗的。中國真正走上具有中國特色的法治之路，嚴格的來講只是近一二十年的事情。這百餘年並不成功的經歷與中國延續了兩千多年的「以禮入法，禮法結合」，「刑民不分，以民為主」，「息訟厭訟，崇尚調解」等法律傳統相比，根基尚不夠牢靠。否則，當今的老百姓就不會稱秉公執法的公職人員為「青天大老爺」，也不會不自覺的將整個民族的希望寄託在為數不多的少數英雄人物的身上了。
中國要在法治的道路上趕超西方主要的發達國家必須要加速度的發展，對西方的法律文化要採取「拿來主義」，即「取其精華，去其糟粕」。而要做到這一點的前提是，我們必須正視歷史，正視現實，搞清楚我國法治建設中的哪些弊端與傳統法律文化有關，只有找到了症結，才能對症下葯。
二、在依法治國的道路上搜尋傳統法律文化的遺殤。
當代美國文化人類學家克魯克洪將文化分為顯型文化和隱型文化兩大結構。他認為，文化包含有形的，也包含無形的，有形的是顯型文化，隱形的是隱型文化。 參照克魯克洪的文化結構理論，法律文化可以分為顯型結構層面的法律文化和隱型層面的法律文化兩大結構。制度性的法律文化屬於顯型文化，包括三個層面：法律法規、法律制度和法律設施，它總要人用權力來維持和運行，是一國法律文化的表現形式；理念性的法律文化屬於隱型文化，也包括三個層面：法律心理、法律意識和法律思想。 它深藏於社會深層，是一國法律文化的根基。二者相互結合相互呼應才能推動法律文化的良性發展。在當代中國，占統治地位的社會主義文化也應如此，即社會主義社會主體應當具備與社會主義法律制度和社會主義法治相適應的法律心理、法律觀念和法律思想。但事實情況是，當代社會主義中國頒布了大量的法律法規，完善了諸多法律制度，完備了大量的法律設施，但是卻缺乏與之完全相適應的隱型層面上的法律文化的建設。
從本質上講，法治也是一種文化。起源在西方。古希臘社會是一個處於半島上，從事海事運輸的社會，整個社會並不是一個放大了的家庭，而是打破血緣關系的城邦商業社會。其後的羅馬時代，更是一個簡單商品生產高度發達的社會。商品經濟文明的歷史運動使人與人之間、人與社會之間的關系更多的表現為理性化的契約關系。在這樣的社會中，不存在至高無上的王權，公民擁有盡可能多的權利，而這些權利中最重要的是對城邦的管理權。
古代中國的王權是至高無上的，所謂「普天之下，莫非王土；率土之賓，莫非王臣」，古代中國只有一個人的權利，其他人的權利在個人權力的陰影下盪然無存。因此中國沒有長出權利和民主的觀念，也失去了生長出法治的機會。
現在我們以一個完全異質的法律文化去改造一個具有根深蒂固的社會基礎和文化土壤的法律觀念和法律體系時，這一異質的文化推行起來所遇到的困難是顯而易見的。
(一)中國傳統的法律文化強調國家本位主義，忽視個人權利自由。
古代中國社會「是以自給自足的自然經濟為主導的，一個個的小農家庭是社會的細胞，在這種小家庭中，以長幼尊卑形成了一個相對獨立的寶塔型的等級結構」。 這種家族式的宗法等級結構需要國家的認可和扶植，由無數個宗法家族構成的社會必然會架起寶塔型的「大家」，因此中國古代政權的架構，很大程度上是這種家族制度的模擬和擴大，也就是說以皇權為中心的國家政權擁有至高無上的地位。凡是在精神上支持、擁護這種典型的專制統治的觀念和理論，無論是強調以「權」、「術」治民的法家的國家專制和集權思想還是強調以「仁」、「孝」治世的儒家的德治思想同樣受到統治者的青睞，並使這些理論和觀念得到國家強制力的保護。在這種背景下，國家本位主義就有了堅實的經濟基礎和生存環境。
強調國家利益，要求個人利益服從集體利益，注重團結，這本是中華民族的美德，但是如果這種妥協沒有了限度，就否定了人作為社會主體的個性。而尊重人的權利、自由和個性正是法治所追求的。
歐洲許多學者和思想家們在分析中國為何曾經輝煌一時卻最終悲壯的落伍時都不約而同的認為是缺乏個性自由導致了這個偉大民族的衰敗。因為無條件的順從「這種束縛人的理智、才幹與情感的幼稚做法勢必削弱整個國家的實力。如果教育只是矯揉造作的形式，倘若虛假與規矩充斥並束縛社會生活的方方面面，那麼國家還有什麼巨大的作用！人類思想的精神還有什麼崇高的作用！當人們考察中國歷史的前進歷程，研究它的活動的時候，誰不為他們在許多方面一事無成感到驚詫！這是一個為避免錯誤而僅有一個人幹活的群體。這里所有問題的答案都是現成的，人們你來我去，你推我拖，只是為了不對該國那孩童般尊嚴的禮俗破壞。無論是戰斗精神還是思維精神都與這個終日守著火爐睡覺從早到晚喝著熱茶的民族無緣。」
今天國家本位主義的法律傳統雖然在制度層面上已經被否定了，但是在一定程度上仍然控制著人們的思想，這直接導致了現今我國公民對權利的不尊重，維權意識的淡薄。在「國家利益高於一切」的口號下，中華民族的人民習慣了順從、忍讓，無形中導致了對法律的輕視、遠離和不信任，因此他們難以真正地以納稅人的身份理直氣壯的監督政府行為，理所當然地要求政府保障自身的權利，不卑不亢與政府對話。
（二）中國傳統的法律文化是一種工具主義文化，忽視了民主的參政議政。
直至今日，部分社會主體仍然存在著法即是刑的觀念。這是因為古代中國「刑民不分，以刑為主」，法律只是君主統治臣民的工具，它一方面與專制政體一起造就了人們膽怯、愚昧、懦弱、奴性的人格，另一方面又與禮教相結合，要求人們按照禮的規則行事，「追求『和合』境界，培育了人們『忍為尚』、『和為貴』的法律心態，然而和則忍，退則讓，讓則屈，屈則從，屈從則是非不分」。 在這樣的文化傳統下，人們對更多的是服從既定的法律法規，對法律是否侵犯了自身的天賦權利的追究是較少的，對至關重要的選舉權等基本權利的重要性認識不足，參政議政的觀念淡漠。
受中國傳統法律文化的影響，中國的普通老百姓們經常秉持著「得饒人處且饒人」的心理，除非與對方有什麼深仇大恨，或者對方犯了什麼滔天大罪，在一般情況下是不會訴諸於法院的。凡事的立場都是中庸，不偏不倚，很少鮮明表達自己的立場，唯恐惹禍上身。
（三）傳統法律文化中的等級觀念和等級秩序，忽視了平等。
縱觀我國傳統法律文化中，雖然有「王子犯法，與庶民同罪」一說，但是事實上在漫長的封建傳統中貫徹的卻是「刑不上大夫，禮不下庶人」、「八辟」、「八議」和「准五服以制禮」等等級制度，嚴格區分嫡庶、房份、輩份、年齡、地位的不同。因此天賦人權，人人平等的觀念在今天的老百姓心目中仍然難以接受，即使在普普通通的民事生活中，權仍大於法，掌握著國家行政、司法、立法權力的人員以及這些人員的親屬們也享受著特權的待遇。這直接導致了權力腐敗的滋生。
此外由於古代中國社會是以血緣為紐帶而形成的社會形態，因此人情大於法、親情大於法也成為法治建設道路上的羈絆。
三、中西合璧，取長補短。
中國要奮起，歷史不能退回，我們實在沒有耐心去慢慢的培育法治生成的歷史土壤，因此人為的去培育與社會主義法治建設顯型文化相適應的隱型文化是必要的。
（一）理智地看待道德。
在道德方面中華民族溫和、穩重、熱情、善良、誠實守信、富有犧牲精神等美德都為中外所稱頌，但是我們在發揚道德優勢的同時，還要理智的看待人性。人畢竟是社會中的人，趨利避害是人的本能，舍己為人和毫不利己、專門利人只是社會上少數精英人物的高尚情操，不能以此來要求普通的民眾，因為普通人是無法真正做到這一點的，如果一個制度建立在人性善的基礎上，那隻是一種理想，這個制度就會失去它所存在的最初價值。如果強迫人們去接受並遵守這一制度，就扭曲了人性，最終的惡果要麼使人變得虛偽要麼使人變得盲目。因此我們在繼承傳統美德的同時，應該借鑒西方國家的法治理論，尊重人，給與人充分的自由，同時要勇敢的面對人的劣根性，並從制度上對其予以限制。
（二）認真的對待私權利。
法治要想真正地深入人心，就必須為解決人類的終極關懷而努力奮斗。幾千年來，法學在西方始終能夠成為一門顯學，法治能夠在西方社會始終成為熱門話題，與西方法治的主要價值觀念——自然法對人的終極關懷的關注密不可分；而中國的法學長期以來在工具主義的傳統法律文化下，法律是以義務為本位的，中國的「法治」長期以來讓人感到毛骨悚然，難以成為國人的自覺自願行為，就在於過去中國的法治對人的終極關懷關注不夠，不能成為人們追求幸福、身心愉快的一種生存方式。
現在我國在法治建設這一大好環境下，在有制度支持的同時，要在日常的教育中普及權利的觀念。以國家的根本利益和基本的公共利益不受損害為前提，一方面要教育掌權者尊重公民的權利，另一方面要鼓勵公民積極行使權利，爭取權利，維護權利，只有這樣才能讓國家的各種制度有的放矢。
（三）充分地培養民主平等。
民主簡而言之就是人民當家作主。西方使用的"Democracy"有以下幾種不同的涵義：其一，由全體公民按多數裁決程序直接行使政治決定權的政府形式，通常稱為直接民主；其二，公民不是親自而是通過由他們選舉並向他們負責的代錶行使政治決定權的政府形式，稱為代議制民主；其三，在以保障全體公民享有某些個人或集體權利為目的的憲法約束范圍內，行使多數人權利的政府形式，稱為自由民主或立憲民主；其四，任何一種旨在縮小社會經濟差別（特別是由於私人財產分配不均而產生的社會經濟差別）的政治和社會體制，此外還包括公職競選、言論和出版自由以及法治。 人的平等是指法律面前的平等，所有人都應受到法律的同等保護和同等對待。平等權利是不可剝奪、不可讓渡的。平等權的目的是為了讓每個人享有最大限度的選擇自由，充分實現人在各個方面的才能。平等權同時意味著可以享受個人不可剝奪的基本權利的自由，因而也享有免遭其他人或個人聯合體侵害的同等自由。西方這一優秀傳統在我國要開花結果，我們首先要鼓勵建立合理的長幼有別的家庭關系。既要做到孝敬尊重父母，同時也要讓父母放開手讓孩子們自己處理自己遇到的事情，父母對孩子給與指導和幫助，而不是要予以命令、強制和批評。其次要培養公開、平等、競爭、擇優的用人機制，為優秀人才的脫穎而出創造了良好的條件。在選拔公職人員的方式上從過去的"暗箱操作"走向"陽光操作"。公選注重人才的自選性，讓人才所在單位部門推薦、發動群眾民主推薦、鼓勵人才自我推薦，從而給優秀人才脫穎而出創造了機會。這樣通過外部環境外在地來逐漸改變人們的傳統思維方式，使我們隱型層面的法律文化迅速的適應顯型層面的要求。

㈤ 培育法制觀念弘揚法制精神演講稿150字

弘揚法治精神演講稿篇1
我們是生長在法制社會的兒童,我不知道沒有法制的社會會是什麼樣子,今天我們放眼看去我們的社會有正常的秩序,我們有若乾的法律法規,保護我們幸福快樂的生活.從小就聽爸爸、媽媽說要學文化,要遵紀守法,那時不知什麼是紀什麼是法,後來上學了老師給我們講了許多關於法律法規的很多知識,知道了一個國家和一個民族如果沒有它的法律,那麼就會亂做一團,矛盾和戰爭不斷.媽媽告訴我,世界上最早的一部法典是《漢穆拉比法典》,因為有了這部法典,希臘成為最早的文明古國.許多的國家參照了這部法典制定了他們自家的法律.法律應該是約束我們行為的一種規矩吧,我想就是因為有了法律,我們的社會才能得以和平吧,經過我一直的觀察,我的結論是正確的,因此我們每一個人都要學習法律,了解法律,尊重法律.
作為一個公民,我們要遵守我們國家制定的法律,老師告訴我們,我們國家的法律是越來越健全了,我們兒童有《未成年人保護法》,他們老師有《教師法》,還有保護每個公民的各種法規,只有法制健全的國家,才是文明、發達的國家,我們都知道美國是一個發達國家,它就是有健全的法律法規,讓人民的生活得以保護.因為有《未成年人保護法》,我們小孩的生活更加自由和快樂,現在就是爸爸、媽媽也不能隨意體罰我們的,要是傷害我們,我們就去告他們,他們就會受到法律的制裁.所以我們要學習法律,好讓自己的人生權利得到保護.但是,我們有很多的人,卻不願遵守法律,做違反法律的事情,使自己和親人難過.在我們家裡,我的舅舅就是不尊重法律,沒有把法律放在心上,走上了吸毒的路,他不但違反了法律,而且自己的身體遭到了巨大的傷害,我們全家因為他吸食毒品,經常提心吊膽的,我的外公和外婆因為他也氣壞了身體,他自己因為無視法律,被毒品折磨得不不成人樣了,十年的青春都被那可惡的毒品吞食了,我從小看著他走上這條路,讓我吸取了深刻的教訓,因此我深深的知道我們要遵守法律,不要讓自己走上犯罪的道路.法律是我們行為的約束,也是我們自由的保障,這句話是我的媽媽給我說的,媽媽說,如果我舅舅受法律的約束,他今天就不會在勞教所里受獄,所以我們要尊重法制,心藏法制.
法制在我心中,我們就會擁有愛,當我們心藏法制,我們就會約束自己的行為,我們就不會感情用事,我們就不會做違反國家利益,損害別人利益的事,我們會維護國家和人民以至社會,當我們的行為都很好,很規范了,我們的國家就會和平,我們就能生活在一個自由民主的環境里,快樂和幸福就會伴隨著我們.
法制在我心中,我們就不會刀光劍影,仇恨交加了,我們會依照法律解決一切需要解決的矛盾,化矛盾為友誼.法制在我心中,我們就能自主的生活,大家都深藏法律在心中,就會對自己的行為負責,那麼每個人的行為都是端正的,沒有摩擦,就沒有戰爭,我們就有了自由,有了和諧.我們小孩就能健康快樂的成長,做我們自己想要做的事情.
法制在我心中,爸爸、媽媽就不再擔心我們放學的路上遇到壞人;我們的美麗的家裡就可以不再象金絲鳥住的鳥籠,四處都安有防盜窗;我們就可以廣交朋友,不再害怕上當受騙.
法制在我心中,快樂就在身邊.

㈥ 求法治社會500字的演講稿，最少10篇

大家好！今天我演講的題目是《中國夢·法治路》。
記得《中國合夥人》里一句台詞讓我記憶深刻，「夢想是什麼，夢想就是一種讓你感到堅持就是幸福的東西。」而中華民族偉大復興中國夢，是黨中央新一屆領導集體提出的重大戰略思想，是全體中國人民的共同奮斗目標，全面推進依法治國，加快建設法治中國，既是實現偉大中國夢的重要內容，也是重要保障。
眼下，社會主義和諧社會建設，是中國夢的一個重要內容，而民主法治，正是社會主義和諧社會建設的首要內容，它既是社會主義和諧社會的基本特徵，也是其重要保障。
法治與和諧社會的內在有機聯系,表明了法治對於和諧社會的重要意義。法律本身就是追求社會和諧的產物,和諧社會的性質就包含著對於法治的要求。法治既是和諧社會的必備要素,又對社會主義和諧社會的建設發揮著重要作用。
依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律的規定，通過各種途徑和形式，管理國家事務，管理經濟文化事業，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現社會主義民主的制度化，法律化，它包含對社會主義民主政治的維護，公民在法律面前一律平等的觀念以及把憲法和法律作為治理國家最高權威的價值取向。
在推進新疆跨越式發展和長治久安兩大歷史任務的今天，作為監獄人民警察不僅要充分認識法制宣傳教育在推進依法治國，為實現偉大中國夢提供法制保障中的重要地位和作用，還要深入學習與促進經濟發展，保障和改善民生，維護社會和諧穩定等相關法律法規，促進平安新疆，法制新疆建設，為實現偉大中國夢營造良好法治氛圍。
監獄作為國家刑罰執行機關，擔負著執行刑罰，懲罰和改造罪犯的重任，在鞏固國家政權，維護社會穩定，構建社會主義和諧社會中具有重要作用，確保監獄持續安全穩定是我們每一位監獄人民警察神聖而義不容辭的責任，每一名有責任感，有職業理想和崇高價值追求的監獄警察都在為實現心中美好的職業願景努力奮斗者，為此，我們還要不斷提高自身法律素質和履行法定職責的能力，真正做到「學法知責」，「依法盡責」。
大力弘揚社會主義法治精神，推動人人學法，遵法，守法，用法，為實現偉大中國夢營造良好的法制環境，還要求我們監獄人民警察要有堅定的信念和立場，必須要為鞏固黨的執政地位，保障最廣大人民的利益，維護社會主義法治的威嚴服務，要不斷加強自身理論修養，使自己具有更加豐富的知識，只有通過學習，才能不斷提高運用知識的能力，解決問題的能力和反對各類突發事件的防範處置能力。
依法治國，執法為民，公平正義，服務大局，只有堅持黨的領導，才能確保民主法制建設沿著正確的方向前進，保證國家法律的統一實施，我們監獄人民警察要肩負起歷史賦予的重託，為了實現「法德結合，文明改造」的新理念，讓更多的失足囚子早獲新生；為了讓共和國多一份祥和與安寧，讓更多的家庭盡享天倫之樂，我們願將青春與熱血毫無保留地奉獻給監獄，將其變成放飛希望的綠洲；把昔日的浪子，改造成為祖國建設的棟梁。用博大無私的愛，去完成黨和政府賦予我們的化腐朽為神奇的光榮使命！

㈦ 司考中社會主義法治理念屬於哪一學科講的比如刑法聽刑法的講義，民法聽民法的講義

法理學。