傑索普治理

1. 「傑索普小姐」迷迭香是什麼

花卉來介紹

這個生長旺盛源的直立迷迭香品種為常綠灌木，芳香的葉片能夠用於烹飪，自仲春至初夏時，小型的紫藍色至白色花朵輪生於狹長的被白色茸毛的深綠色葉片間，常於秋季二次開花。可作為廚用園良好的綠籬植物。

栽培

種植在排水良好、貧瘠至肥力適中的土壤里。宜選背風、向陽之地。在開花後對那些破壞了植株整體美感的枝條進行修剪。

光照條件

全日照。

土壤參數

土壤排水良好。

所獲獎項

皇家園藝協會園藝共享獎。

耐寒級別

花卉為十分耐寒的植物。

株高冠幅

株高2米冠幅2米。

「傑索普小姐」迷迭香

2. 善治的實質在於建立在對什麼認同之上的合作

善治的實質在抄於建立在對公共利益和市場原則認同之上的合作。

善治是一個上下互動的管理過程，它強調管理對象的參與。它主要通過合作、協商、夥伴關系、確立認同和共同的目標等方式實施對公共事務的管理。善治的實質在於建立在市場原則、公共利益和認同之上的合作。

(2)傑索普治理擴展閱讀：

善治所擁有的管理機制主要不依靠政府的權威，而是合作網路的權威，其權力向度是多元的、相互的，而不是單一的和自上而下的。

善治組織的產生不是來自於授權，而是來自於協商，是由成員平等協商產生的。組織內部的議事規則、辦事程序又經過成員協商約定。決定事項的過程由於通過了徹底的民主協商，成員的意見能夠得到充分的表達，具有非常靈活的利益表達機制，能夠更好地體現公開、公平和公正。

3. 團體社會工作在社會工作專業體系中處於什麼地位

本文從國家治理體系和治理能力現代化的角度說明了從傳統的、維穩取向的社會管理向社會治理轉變的合理性；從社會工作的角度闡述了社會治理的邏輯結構：理念上的源頭治理一主體上的系統治理一機制上的綜合治理和原則上的依法治理，據此指出了社會工作參與社會治理的主要層面；總結了社會工作參與社會治理的基礎性、服務性特點，並將社會工作參與治理概括為基礎一服務型治理；認為社會治理創新首先是政府理念的創新，社會工作群體則應該通過有效服務和政策倡導來增強自己參與社會治理的能力，促進社會治理和善治。

關鍵詞：社會治理；社會工作；基礎一服務型治理

基金項目：教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目「中國特色社會工作制度和模式研究」項目號：09JZD0026)，北京大學一香港理工大學中國社會工作研究中心課題「中國社會工作教育研究」的階段性成果。

作者：王思斌，北京大學社會學系教授，博士生導師（北京100871)。

我國進人社會快速轉型的新時期、新階段後，經濟增長取得了較好成績，人民生活特別是基本民生得到了一定改善，但是經濟社會持續發展也遇到新的問題。中共中央十六屆六中全會在構建和諧社會的總部署中對發展社會工作強化公共服務和社會管理給予的高度重視就反映了新的期待。近年來，政府十分關注社會管理，並期望社會工作能在其中發揮協同作用，十八屆三中全會創新性地提出社會治理的治國思路，社會工作必須在新的框架下找准自己服務社會、參與創新社會治理的介入點，本文在這方面做一些初步分析。

一、從社會管理走向社會治理中的社會工作
(一)從社會管理走向社會治理是治國理念的重要發展

進人新世紀以來，我國經濟仍在快速發展，但是由於國際環境壓力和國內粗放式發展方式的約束，我國經濟高速發展遇到了結構性的不可持續問題。在尋找刺激經濟高速發展新增長點的過程中，擴大內需、加大國內投資成為「理所當然」的選擇，而在此過程中追求GDP高速增長一直是各級政府和幹部的巨大內在動力。這種在一定程度上受新自由主義影響的發展政策帶來了對社會公平正義的傷害，貧富差距持續加大，弱勢群體雖然獲得一些關照但其被邊緣化的程度在加深。隨著GDP崇拜下對城市化、土地財政思路的選擇，各種社會矛盾不斷積累，官民矛盾愈加尖銳。在這種大背景下，中共中央十六屆四中全會提出的「建立健全黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與的社會管理格局」再次以更加集中和突出的方式提上議事議程，社會管理這一政府日常用語也成為政府和學術界關注的核心話題。
在我國改革發展處在關鍵時期，社會利益關系更為復雜，新情況新問題層出不窮的基本判斷下，社會管理的基本任務是協調社會關系、規范社會行為、解決社會問題、化解社會矛盾、促進社會公正、應對社會風險、保持社會穩定。這里傳遞的信息是社會管理就是處理各種社會問題、化解社會矛盾、保持社會穩定。在維穩思路的主導下，社會管理也就成了對地方官員所認定的「破壞穩定」行為的管理和控制，尤其是對上訪、群體性事件和惡性事件的強制性管控。雖然社會管理也被賦予某種服務的含義，但是在許多實踐中這種服務只是加強管理的一種手段。
實際上，對社會管理一直有不同的理解：它被理解為維穩的代名詞和社會參與管理。前一種理解是強勢政府的主張，即認為政府的主要職能是對社會的管理。在征地、拆遷、失業、下崗所導致的群體性事件和惡性事件突發多發的情況下，政府的首要職能就是對這些事件的強有力控制和平息，以保障社會穩定。但是這只是一種治標的、甚至是基於政績目標的理解。把社會管理視為社會參與管理是一種多元的、民主的、並帶有治本追求的理解。這里所說的社會既包括人民閉體、也包括社會組織甚至廣大民眾。於是，社會管理就是相關各方共同參與的管理，其管理方式既包括強制、約束，也包括通過解決有訴求、有困難群體的問題而保持穩定，這就是服務。這樣，我們所要構建的社會管理格局中的「社會協同」就既包括一般管理，也包括服務管理。事實說明，許多問題、特別是復雜的群體性問題的出現並不都是由群眾方面的原因造成的，政府行為不當也是問題產生的重要原因。在這種情況下，向有訴求、有困難的群體提供服務就是一種重要的社會管理方式。應該說，按照對社會管理的雙重理解，通過創新社會管理實現社會和諧與穩定是可能的。社會工作作為一種新生的社會力量也是在後者(即服務)的意義上參與社會管理的(王思斌,2012)。
在現實中，在維穩任務十分繁重、政績考核日趨嚴格的情況下，許多政府官員不自覺地對社會管理理解為維穩，這也被稱為傳統的社會管理(李立國，2013)。這顯然不利於社會問題的真正解決，也不利於對和諧社會建設的推進，甚至有可能進一步激化矛盾、埋下新的不穩定根源。面對社會問題有增無減、群眾權利意識提高、網路維權作用日益增強的現實，以及全面建成小康社會的迫切任務，必須改變強制維穩的社會管理思路。社會治理概念和思路的提出在一定程度上為解決這一問題創造了條件、開辟了道路。
社會治理是相關各方在溝通、協商的基礎上，基於共識而進行的對相關事務的管理，也是一種合作共治。社會治理是多方的共同治理，它強調協商、共識的達成，強調相關各方的平等參與而不是權力的行使或強制(鮑勃•傑索普，2000)。這里的「多方」不只包括在社會管理中有權力的政府部門和權力群體，也包括被治理的對象。於是，與一般行使權力的社會管理不同，社會治理希望通過相關多方協商達成共識，通過達成共識的過程和落實成為共識的解決問題的方案使復雜問題得以解決，而且是在深層次上得以解決。社會治理思路與強制性維穩在許多方面有不同。這包括：社會治理基本上不是對立沖突的思路，而是認為矛盾各方可以找到共同點予以解決;社會治理不固守有不同訴求的一方就是作對的看法，而是認為各方都有解決問題的願望;社會治理不以權力相威脅，而是以平等協商為考慮問題的基點;社會治理不是按照某一方(主要是擁有權力方)預先設計好的步驟解決問題，而是在相互討論和協商以至妥協中尋找解決問題的方法;社會治理不是追求問題的表面解決和沖突平復，而是通過互動、溝通、協商來達成共識，各方在認識上相互靠近，並對問題給予實質性解決。當然，即使如此，社會治理與社會管理也不是兩個完全不同的概念，它們都是政府面對復雜的社會問題的反應措施，都是維護、實現社會秩序和社會穩定的措施。二者不同的是解決問題的著眼點不同，解決問題的思路和方法不同，社會治理更符合現代民主國家的慣常做法。因此可以說，社會治理是社會管理的發展和「升級版」，它是與現代國家制度和現代治理方式是連在一起的。
(二)從社會管理向社會治理轉變中社會工作地位的變化
前文說明了對社會管理的兩種理解:強力管理和服務性管理。在強力管理模式下，以服務困難群體、弱勢群體為直接目標的社會丁作幾乎沒有發揮作用的空間，因為社會管理者的強力控制與社會丁作的服務觀是比較對立的。可以看到某些地方政府拉著社會工作者去維穩，政府用維穩的「成果」來考核社會丁作機構，社會工作成了政府維穩的丁具，社會工作者不可能用自己的專業方法去從事服務，社會工作被異化。據說某負責社會建設的官員向負責維穩(社會管理)的上級介紹社會工作在社會管理中的作用，後者基本不理解、不知所雲。在第二種理解下，社會管理被認為是社會參與的管理，這樣社會工作作為社會力量的組成部分，其基本角色是協同。這里的協同是指對政府社會管理的協同。在這里，管理是明確的目標，社會工作服務只是協同的手段。政府在社會管理中是主導者，社會工作只是次要的協助者、協同者，二者的地位是明顯不同的。
當向社會治理模式轉變時，由於社會治理強調多元主體、平等協商、合作共治，所以社會工作的角色和地位也會發生明顯變化，社會工作在社會治理中的作用將會增強。
二、社會工作在創新社會治理體制中的地位
(一)社會治理的基本理念和邏輯結構
十八屆三中全會對創新社會治理體製做了全面的闡述，包括改進社會治理方式、激發社會組織活力、創新有效預防和化解社會矛盾體制等重要方面。由於社會治理涉及到多元責任主體和眾多方面，各個主體的工作領域、內容和方法有不同，因此不同主體參與社會治理的內容、角度和方法也會有不同。社會工作參與社會治理體系的建構與它的獨特的價值觀、工作領域和方法有關，與它的具有社會合法性的職能有關。社會工作是秉持助人自助的價值觀、用科學的方法幫助有需要的、遭遇生活困境的人士，解決其基本生存問題、調適其與環境的關系、促進社會正義和社會進步的活動。從社會工作的角度看社會治理體制，對社會治理的理念、方式、目標如下述理解：社會治理的基本理念是維護最廣大人民的根本利益，最大限度地增加和諧因素，增強社會發展活力，並由政府主導社會秩序建設。按照十八屆三中全會的提法，社會治理的方式包括在黨委領導、政府主導下，社會各方面積極參與的系統治理;運用法治思維和法治方式化解社會矛盾的依法治理;強化道德約束，規范社會行為，調節利益關系，協調社會關系，解決社會問題的綜合治理; 以及標本兼治、重在治本，反映和協調人民群眾各方面各層次利益訴求的源頭治理。
如果從切實改善民生、實現社會正義、促進社會和諧的社會發展目標來看，社會治理也有自己的邏輯結構：這就是理念上的源頭治理、主體上的系統治理、機制上的綜合治理和原則上的依法治理。
首先是源頭治理。過去多年以維穩為目的的社會管理(有時也稱治安綜合治理)是救火式的和基於政績壓力的，目的不是從根本上解決問題，而是要盡快平復問題，將問題壓下和不擴散，以達到維穩指標。社會治理雖然也注重治標，但更注重治本，即通過服務、「及時反映和協調人民群眾各方面各層次利益訴求」，解決問題。實際上，不樹立從源頭解決問題的基本理念，就會頭痛醫頭、腳痛醫腳，就會滋生各種政績行為，就會有隻看眼前「成績」不顧長遠後果的「挖坑」行為，就會出現拆西牆補東牆的機會主義行為，最後會釀成更大、更嚴重的損害民生和社會秩序的後果。因此，從制度理念上看，堅持源頭治理是第一位的。
其次是系統治理。過去的綜合治理和社會管理是政府系統各部門之間的協同，以及在政府主導下單位組織、社區的配合。現在的系統治理強調政府的主導作用，同時鼓勵和支持社會各方面參與。很明顯，隨著社會問題和社會結構的復雜化，只靠政府系統解決問題已變得越來越不可行。在解決民生問題、解決社會沖突、社會矛盾等方面，必須依靠多元主體，其中包括各種社會組織的作用，甚至包括發揮當事人的正面的積極作用。
在機制上堅持綜合治理。社會治理的任務是解決現實的社會問題，並為形成健康的社會結構創造條件。維穩思路下的社會管理強調問題的盡快解決，在許多情況下使用強制性、懲罰性手段，眼前的問題解決了，但更深的矛盾積累了，這不符合建設和諧社會的長遠目標，更無利於現代社會建設。社會治理重視和尊重民眾的利益訴求和權益保護，強調通過強化道德約束、規范社會行為、調節利益關系、協調社會關系等社會性手段和措施解決社會問題。這里強調的不是強力維穩，而是充分運用協商、調節、道德約束等機制，盡量從和諧而不是對抗的角度去面對問題、處理問題，這是建設和諧社會的應有之義。
當然，現代社會不可能沒有法制。在社會治理問題上，依法治理是整個社會治理的基本保障和社會治理體制的原則。依法治理要求治理主體遵守法律，也要求被治理事件的當事人遵守法律。在以維穩為目標的社會管理中，常常存在不依法辦事的現象。政府官員面對來自民眾的比較強烈的權益訴求，採取超越法律的處置手段已屢見不鮮，他們常常不顧法律而「自由裁量」。問題在高壓下暫時解決了，但是不公正、甚至埋下問題根源，這也造成越維穩越不穩的現象。此外，民眾也有不依法做事的現象，我國有很多人是法盲，缺乏法律意識。也有的人「得理不讓人」，在社會學習的機制下信奉「小鬧小解決，大鬧大解決，不鬧不解決」。這些都不利於形成公平合理的處理社會問題的制度。社會治理強調依法治理，運用法治思維和法治方式化解社會矛盾，這是基本的社會治理原則。
最後，社會治理的目標是保障人民安居樂業、社會安定有序。創新社會治理的目的不是為了把社會控制住，不發生社會問題，而是要建構一種與現代社會相適應的有效的「自組織治理」體制機制。這里的「自組織治理」是指當社會領域甚至更寬闊領域發生問題時，政府和各種社會力量會主動啟動、協商調解、化解和解決問題。很明顯，這就是一種新型的、不同於強制維穩所形成的社會秩序，但它是更有活力和可持續的社會秩序。在這種制度形成的背景下，社會治理指向的最終目標是人民安居樂業。
按照社會制度理論，體制是較高層次的制度體系。社會治理體制是由一系列具體制度結合而成的，社會治理體制的建構還需要從一系列具體制度建設著手。另外，要建設現代社會治理體制，一個重要的方面就是要發展有能力參與治理的社會組織。它們應該是有活力，良好地發揮自己的基本職能，了解社會治理的制度規則，並具有充分自主性的組織。此外並非不重要的是民眾權利意識、責任意識和法律意識的強化。由此看來，一個支持「善治」的社會治理體制的形成還需要諸多努力。

4. 請問可以幫忙翻譯一篇文章嗎相當感謝啊 這是其中一段

臨界分析師：「黑盒子的內部或外部的治理過程
在他們的注意，yiftachel和赫胥黎表示擔心微焦點—
方法將失去的物質成果和盲目的分析師的驅動力的視線
形成這些微觀政治。因此他們希望保持在發揮`材料臨界的
方法。這意味著，寬，城市和區域政治傳統
經濟。但已經有研究開發一個相當大的收斂性
從這一傳統，特別是受規制理論和城市政權
理論上，與交際規劃理論家的工作，特別是那些工作
在機構設計問題（見阿明和節儉，哈維，傑索普1996；1994，
1997；畫家，1997；Storper，1997）。這樣的分析，目的是發現的方式
經濟全球化的力量可以減輕或抵消的地方
動作針對更多的社會公正和環境可持續的結束。這導致了
他們在如何治理活動的材料和象徵性的結果的興趣
生產的。這樣的研究認為，治理結構不均勻的代理，但
復雜網路和阿里納斯的泥淖，內動力和表達
部署。研究者，因此，發現自己穿在`黑箱」
政府探討這些動態，以類似的方式對拉圖爾的分析
科學知識生產（拉圖，1987）。

5. 英語翻譯 在線等答案 急 高手近來幫幫忙 謝啦

介紹
問責日益成為一個話題
在文學方面的書。治理日益增長的興趣
這個問題在很大程度上解釋的責任是在上升
新的管理模式所見的挑戰
傳統的責任。這個問題的
政治家和政府負責舉辦的
在這個新的治理環境的行為
廣泛的了解。為感興趣的責任」
增加了,」的界定似乎也在
變得越來越模糊。學者們認為
除了良好定義的概念,定義的
術語已經和擴展(Mulgan 2000;辛克萊爾
1995年:221;Dubnick 2005:2 - 3個月、6)。如果是這樣,多有
這個術語的構想能改變了,為什麼?
在這篇文章中,我將討論的轉變
「責任」的構想能在光的治理
文學。術語「治理」一直被批評為它的
不使用,包羅萬象的性質(鏈條爐排1998:17 - 18。
皮埃爾:Smouts 3;(5):81;Jessop 1998:29)。它具有
有一個雙重的使用是一種社會現象,作為一種分析
框架(皮埃爾和彼得斯2000:24)。治理
文獻描述了在政治和變化
政府已經發生through-out
1980年代末到西方世界的現狀:改變
在條件、管理模式和結構,以及
在自然變化的關系,和演員
皮埃爾·居里和彼得斯涉及到2000年:14勝23負)。在這方面
「治理」已經被用來作為參考來為浮出水面
在治理結構和動力學,超越
傳統的「政府」的范圍。
「治理」也是一種題材的框架
組織不同研究方法在試圖分析
這些變化是皮埃爾和彼得斯2000:24 - 25;鏈條爐排爐
1998年18)。在這個意義上,治理已被用來形容科研等多種研究新上市的
(萊恩);Pollit管理及Bouckaert 2004年)的政策
網路(Kickert魏厚仁1997;1996年),羅德斯島
督導和協調機制Kooiman(1993年。
Mayntz 1993),以及政府的國際化
公共政策(Reinicke 1998;Hooge &標志2001年。
Rosenau 2000)和角色轉變的公共領域
與國家(皮埃爾和彼得斯2000年);衛斯。治理
研究也在幾個層次分析的傳播,
意味著它(2000)的異質皮埃爾。
此外,我要問題補充爭辯說,我們應該試著去思考
傳統的問責機制
在傳統的語境中加強民族國家,
同時也會在新興治理的實現
結構。這在我看來,凸顯公開辯論,
深思熟慮和公眾的關注通過透明度,
很可能影響到未來的構想能嗎
「責任」。

6. 善治對於社會治理的重要性

□楊傑

法律應當對扶弱救困行為有保護性的規定,使「善」這一傳統美德在現代社會治理中發揚光大。
針對社會上出現的一些道德滑坡事件,中國適時提出了包括友善在內的社會主義核心價值觀。新時期,重新認識和提升「善」這一傳統美德在社會治理中的作用,對提高政府公信力,喚醒人們內心道德良知、建設和諧社會無疑具有重要意義。
善,包括兩方面含義,其一是理論層面的,體現為濟貧扶弱的倫理道德要求或被人們所公認並共同遵守和實現的普遍價值；其二是實踐層面的,表現為以民為本、關注體恤民情等治國方式或與人為善的行為方式。要讓善治成為社會治理的新常態,需在以下幾方面有所作為:
創新善政體制。從根本上講,社會治理的目的在於實現人類幸福,讓人民生活得有尊嚴。在利益多元化的今天,維持社會穩定,適應社會思潮多元化帶來的新情況新挑戰,需要政府有關部門在協調處理公民、國家機關、社會組織及其他社會成員的利益關系時,加強有利於善政實施的社會管理:一是在行政執法手段上多採用符合比例原則的行政行為,即行政權力的行使除了有法律依據這一前提外,行政主體還必須選擇對人民侵害最小的方式進行；二是在行政立法行為上創新民意表達機制,給予公民更多的利益表達權；三是在行政監督上要在現有基礎上創新內部行政監督方式,建立財產和「三公」消費等公示制度,完善行政問責制；四是在政績考核上要創新,符合科學發展觀,讓民意有更多的決策權；五是要創新監督方式,使人民對國家機關及國辦公益機構的行為有充分的監督權；六是要建立更人性化的矛盾調處機制,創新行政侵權的公民權利救濟方式等。
依法揚善。首先,法律不能對扶弱救困行為有過強的技術性「苛求」。之所以這樣說,是因為扶弱救困時必須要面對有關部門對科學攙扶跌倒老人等所提出的相關技術干預措施。從科學的角度上講,強調扶弱救困的技術性要求是社會進步的標志,尤其是對患有腦血栓、心臟病、高血壓等疾病的老年人,在跌倒的緊急情況下,科學的處置方式是在專業醫務人員的指導下才能施助,否則可能會適得其反。但這些專業的技術要求不可能要求每個助人者都具備,更何況對專業技術人員而言也不一定都能做到「門清」。所以,對扶弱救困行為有過多的技術性「苛求」,可能會使施救人的愛心受到「抑制」。其次,法律應當對扶弱救困行為有保護性的規定。救助處於跌倒、落水、被撞倒等困境的人,誰也不能保證在救助過程中無意外發生,一旦發生意外,救助人就可能有承擔責任的風險。因此,為鼓勵救助行為,法律對此應當有保護性規定:只要沒引起大的不可原諒的不當後果,就不應當讓救助人承擔法律責任,即使後果稍微過大,也應當在法律上盡量免責,除非引起的不當後果比較嚴重。此外,一旦被救助人及其相關親屬對救助人有反誣行為的,法律應當有相應的制裁性措施。
規范好民間公益行為。較之於國辦公益事業出現的信任危機,民間公益項目確實贏得了信任並且得到了有效發展,並為國辦公益事業發展提供了樣板。然而,在法治社會不斷發展的今天,任何事物的發展如果缺失了制度的「關懷」,都難以長久。正如民間公益項目「免費午餐」發起人鄧飛所希望的:只有政府的給力,才會助推民間公益項目的發展。為此,政府需要在以下幾方面有所作為。首先,建章立制。政府要制定相關規章制度,規范民間公益事業的捐贈行為,保障民間公益事業的健康發展。只有在規章制度的規范下,民間公益事業才能做到依法管捐和行捐,程序透明。所謂依法管捐,就是對於來自社會各方的捐贈,要依法進行管理,嚴禁挪作他用或有其他不當處理行為；所謂依法行捐,就是在對受捐對象進行捐贈時,要嚴格審查受捐對象的身份、所處困難等個人情況,避免亂捐。對捐贈的過程,要有法定的透明機制,讓捐款人、受捐人和公眾對捐贈過程一目瞭然。其次,設立行業協會。對民間公益事業的發展,國家可以通過建立行業協會,發揮中間力量的作用去管理和規范民間公益事業。發揮行業協會的作用,一方面有利於節省社會成本,打造有限政府,提升黨和政府的執政能力；另一方面,有利於發揮行業協會的專業化作用,避免政府過多介入影響民間公益事業的正常發展。最後,適度監管。政府對民間公益事業的發展,除做好制度建設和行業協會的設置外,還要強化對民間公益事業和行業協會遵守法律法規情況的監督管理。對民間公益事業發展涉及的侵權事件或引發的社會矛盾,政府有關部門要及時監控和化解；對民間公益事業發展做出突出貢獻的單位和個人,政府要給予相應獎勵；對民間公益事業和行業協會有關人員出現的違法犯罪行為,政府有關部門要予以嚴厲打擊等。
懲惡揚善。對那些確有困難需要社會幫助的人,黨政有關部門和新聞媒體要進行廣泛宣傳,讓有能力的人對其進行對口支援或幫助,但對那些好吃懶作、利用人們的同情心騙取錢財的人,有關部門要依法予以嚴厲打擊；另外,對那些社會愛心人士,政府有關部門要大張旗鼓地宣傳表彰,使其給社會帶來更多的正能量,使傳統善的美德在現代社會治理中真正發揚光大。
(作者系濟南市委黨校政法教部教師)

7. 郁建興的主要論文

*從資本、階級到策略、治理 哲學研究 2006-09-25
*馬克思的政治哲學遺產 中國社會科學 2006-11-10
*民間商會與地方治理研究：問題與方法 中國社會科學文摘（全文轉載） 2006-04-01
*行業協會：尋求與企業、政府之間的良性互動 經濟社會體制比較 2006-03-10
*復興國家：國家理論的新形態 中國人民大學報刊復印資料(全文復印) 2006-01-17
*法國地方治理體系中的市鎮聯合體 中國人民大學報刊復印資料(全文復印) 2006-05-06
*中國社會科學自主性：一種全球性視野 中國人民大學報刊復印資料(全文復印) 2006-08-25
*中國公民社會研究的新進展 中國人民大學報刊復印資料(全文復印) 2006-09-17
*意識形態理論的當代新發展 哲學研究 2007-10-25
*論全球化時代的馬克思主義國家理論 中國社會科學 2007-03-10
*傑索普國家理論述評 中國人民大學報刊復印資料(全文復印) 2007-10-17
*新農村建設與城市化 中國人民大學報刊復印資料(全文復印) 2007-12-15
*論葛蘭西與新葛蘭西主義的國家理論 中國人民大學報刊復印資料(全文復印) 2007-3-9
*溫州商會的例外與不例外 浙江大學學報（人文社會科學版） 2007-11-15
*2006年中國公共管理研究前沿報告 中國人民大學報刊復印資料(全文復印) 2007-10-17
*全球化與中國的國家建構 中國人民大學報刊復印資料(全文復印) 2007-4-25