西方社會治理

Ⅰ 全球治理經歷了一個從西方治理到全球治理的過程,中國在其中發揮了什麼作用

中國參與全球治理的首要條件是其能否在全球治理的規則制定中發揮應有的作用。 西方國家依靠規則等手段治理世界，在國際規則制定方面的經驗值得借鑒。

中國是一個新興的發展中大國，制定國際規則的意志和能力不足，尚未成為真正意義上的國際規則制定者。 制定規則的意志取決於中國的對外政策目標，而制定規則的能力則是國家在對外關系領域中「軟實力」的主要組成部分。

若只是接受別人制定的游戲規則，必然無法在全球治理中發揮積極主動的作用，並通過更加合理的規則去約束他國。 西方國家，尤其是歐洲國家，一直強調「基於規則」的多邊主義世界秩序。一些人更是樂此不疲地談論讓中國加入更多的國際規則，以便對中國進行約束。

(1)西方社會治理擴展閱讀：

中國的全球治理戰略應注重理論戰略優先。目前，關於全球治理的基本原理主要建立在西方理論基礎上，是西方中心主義的。

中國不是現存全球治理理論或全球性問題解決方案的主要來源國和生產國，在參與全球治理過程中，首先需要加強對全球治理理論的研究，對現有的西方全球治理理論提出質疑，並貢獻一些能在國際學術共同體中站得住腳的權威命題、概念和原理。

形成中國等「非西方」的全球治理理論是完全可能的，關鍵在於找到正確的認識論和方法論。西方的「權力決定地位」規則未必對我們不利：當前，中國已成為世界第二大經濟體，這一地位遲早會在國際金融機構（IFIs）中有所體現。

同時，作為發展中國家，中國還能與其他非西方大國一道，爭取實現真正的「全球治理民主化」。國際制度改革不能僅僅考慮「權力」和「爭權」，而必須考慮人口等其他因素，以使國際機構更加符合民主的本意，更具全球包容性和代表性。

中國曾經提倡的「國際關系民主化」與當前的「全球治理民主化」意義相近，但將「國際關系民主化」僅僅理解為落實各國主權平等的原則是不夠的，須按照全球治理的原則重新定義「國際關系民主化」。

根據民主的本意，「國際關系民主化」應指人口大國在全球治理中發揮更大、更決定性的作用。

Ⅱ 近代西方基層治理制度發展原因

基層治理制度創新是地方政府創新的重要內容，也是許多重大制度變遷專的經驗基礎。近20年來，屬地方政府創新引起了理論界的高度關注，已有研究在創新主體、內容、方式、效果、動力等方面均有涉及，尤以創新的動力問題研究為甚。在創新動力研究中，有學者強調了創新的現實緊迫性，認為政府創新是各級政府針對面臨的社會經濟問題所做的創造性回應，事件性動力所發揮的作用最為明顯

Ⅲ 西方文藝復興運動的社會管理的發展有什麼積極作用

性質：以「人文主義」為武器，進行的反封建反教會斗爭的一場運動會。
內容：新興資內產階級通過容弘揚古代希臘、羅馬文化的方式，反對教會宣揚的陳腐說教，發起了一場嶄新的、促使人們思想解放的運動。人們把這場運動稱為文藝復興。
意義：文藝復興推動了歐洲文化思想領域的繁榮，為歐洲資本主義社會的產生奠定了思想文化基礎

Ⅳ 西方公共管理理論認為,社會治理應該建立在民眾對政府的不信任的基礎之上。這

你看下需要哪一個？ 塔西佗效應，當失去公信力時，不論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會被認為說假話，做壞事。 鄰避效應（Not-In-My-Back-Yard，音譯為「鄰避」，意為「不要建在我家後院」）指居民或當地單位因擔心建設項目（如垃圾場、核電廠、殯儀館等鄰避設施）對身體健康、環境質量和資產價值等帶來諸多負面影響，從而激發人們的嫌惡情結，滋生「不要建在我家後院」的心理，及採取的強烈和堅決的、有時高度情緒化的集體反對甚至抗爭行為。

Ⅳ 人類社會治理國家的模式包括哪些方面

中國抄治理國家模式：
周：襲分封制（也可稱封建制）
秦：郡縣制
漢：郡縣封國雙軌制
魏晉南北朝：士族與皇族共制
隋唐：三省六部
宋：強干弱枝，文官治國
明：廢丞相，按察使，布政使、都指揮使分立
清：前貴族民主、中專制集權、後仿西方改革
民：五權分立，三民主義
本朝：人 民 民 主 專 政

Ⅵ 中國式國家治理不同於西方治理，其理由有哪些

1、中國式治理傳承和改造了中華民族優良政治文化傳統。

2、中國的治內理是在中國共產黨的領導下容進行的。

3、中國的治理不僅存在於社會層面，更多存在於國家層面。

4、中國治理與西方治理所處的歷史條件不同。

(6)西方社會治理擴展閱讀

中國治理觀的一大特點，是以國內、區域、全球一體的治理觀超越國內-國際二分法式基督教文明治理觀。這種治理觀繼承傳統中國「內聖外王」理念，是新時代中國基於歷史傳統與現實需求，吸取人類治理經驗而進行的創造性轉化和創新性發展。

傳統上，中國就以天下一體的眼光看待個人、家國與世界，所謂「修身、齊家、治國、平天下」。費孝通先生曾講到，傳統的中國社會是差序格局，如漣漪般由中心向外輻射。這種中心並非個人主義的自我中心視角，而是有推己及人的意味，所謂「己欲立而立人，己欲達而達人」。

對世界的改變始於對自己與周邊的改變，正是「君子求諸己，小人求諸人」。此外，中國傳統的王道政治理想也包含道義上的要求，大國應當為周邊及天下的穩定與繁榮作出貢獻。

Ⅶ 怎麼理解中國與西方社會治理的差異

西方人是以治理國家的方式管理企業、家庭；中國人是以管理家庭的方式治理企業、版治理國 家。權

具體如下：

一、管理治理「整體模式」不同

西方管理注重個性培養，以激發個體動機為主，滿足員 工個人需要為主。重視生產效率、科學制度、個人成就 的管理風格。

中國式管理特點具有培養和重視員工集體主義精神和團體合作精神，激勵方式建立在共同目標的實現，從而獲得個人價值的體現和各類需要的滿足。強調群體意識，協商共識、國家至上、社會為先、家庭為根。

二、管理治理「對象」不同

西方管理中「人性本惡」的管理思想讓西方的管理者眼中 的管理對象是對惡的管理。側重於有獎有罰、分工明確、 標准作業。東方社會重人治、重感化；輕法治、輕懲戒。

中國式管理側重員工是可以教化的，管理對象是能被感悟的。關系和面子相對於法律法規對員工的約束力更強 大。管理所關注的就是人際的和諧關系。

三、管理治理之「情理法」不同

西方式管理重程序、重法理，其關注程度順序是：法、 理、情。不存在說情和關系管理，以管理國家的方式來 管理企業和家庭。

中國習慣以管理家庭的方式來管理企業和國家，重態度、重情理，其關注程度順序是：情、 理、法。

Ⅷ 西方國家政治發展的三種基本模式

1、國家治理模式。
2、社會治理模式。
3、國家與社會互動模式。

Ⅸ 西方學者賦予社會治理新內涵的主要原因

由於西方福利國家出現管理危機 和市場的調節機制發生危機