秦統治理念

① 秦朝統治的意義

秦朝第一次實現了我國的大統一,在政治上採取了一系列的措施鞏固了中央集權制,建立了一套封建回專制答集權制度.經濟上統一貨幣、統一度（尺寸）、量（容器）、衡（重量單位）,促進了各地經濟的交流,鞏固國家統一.文化方面統一文字（小篆）,促進了各地文化交流.思想方面強化了思想控制,實行焚書坑儒,鉗制了思想,摧殘了文化.軍事方面派兵收回河套地區,修築長城,征服越族,設桂林、海南、象郡等郡,開鑿靈渠,連接長江珠江水系,解決運輸困難,保持了中原農業的發展,促進了越族地區的經濟發展.

② 秦朝統治的意義是什麼

秦朝統一的內容：
（1）廢除奴隸主貴族的世卿世祿制度，取消宗室的特權，按軍專功的大小重新規定官屬爵的等級和待遇。
（2）廢除奴隸制的井田制度，在法律上承認土地私有和買賣。
（3）實行重農抑商政策。
（4）加強中央集權，普遍推行郡縣制。
（5）由中央制定和頒發統一的度量衡。

秦朝的統一有何意義？
①國家的統一是大勢所趨，人心所向，秦朝結束了春秋戰國以來封建諸侯割據的分裂局面，為我國統一多民族國家的建立與發展奠定了基礎，符合歷史發展的要求；②數百年的割據戰爭，破壞了生產力，給人民帶來災難。秦朝的統一，為社會經濟的恢復與發展，為各族人民的安定生活和相互交往，提供了有利條件，符合各族人民的共同願望。
還可補充：秦統一中國更深遠的影響是，它標志著中華文化共同體基本形成。「秦」作為一個王朝的稱謂，在這個短命的王朝覆亡兩千年之後，仍然作為中華文化共同體的代稱流播於世界。

③ 秦朝統治主導思想是什麼

法家思想是秦王朝的主導思想

④ 秦朝統治理念是哪家的指導思想

法家，
最著名的就是商鞅變法使秦國，在諸強當中迅速脫穎而出，商鞅是法家的代內表容人物，所以秦國一直沿用法家的統治思想，焚書坑儒，就是好的例子，還有秦始皇一直不喜歡他的長子扶蘇也是因為，扶蘇重儒輕法，導致其悲慘的命運， 還有說明一下 漢朝就是沿用儒家的思想，

⑤ 秦 西漢初年到西漢中期,統治思想,經歷了1個怎樣的演變過程 原因 演變帶來什麼結果

秦取納了法家的統治理念，主要內容是以嚴刑峻法來鞏固統治，加強中央集權。諸如焚書坑儒的悲慘事件就是在這樣的大背景下發生的。秦之所以以法家的思想作為統治思想的指導，主要原因是:"1、客觀歷史背景。戰國時期群雄割據，各國崇尚武力，以武治天下成為戰國時期統治者的主要理念，法家的以法治國的思想正好迎合了當時的客觀環境。2、統治者的意向主導。秦統治者秦始皇深受法家大師韓非子的法家思想所影響，秦國丞相李斯的嚴法理念的灌輸也使秦始皇的理念付諸實施。嚴刑峻法和腐敗直接導致了秦亡。
西漢初期，經歷了多年的反秦斗爭和楚漢爭霸，國家國庫空虛，人民流離失所，十室九空，生產資源破壞嚴重，生產力嚴重減退。為了發展國家，安定民心，穩定社會，漢高祖劉邦吸取秦亡的教訓採取了道家的「無為而治」理念，制定予民「休養生息」的政策，鼓勵復產和釋放奴婢，鼓勵耕作等措施使得經濟得到恢復和發展。其後的呂後專權和「文景之治」也繼續執行這一政策，使得到了漢武帝時期國庫充裕，國力強盛！
西漢中期，由於漢武帝採納了董仲舒的建議，實行了「罷黜百家，獨專儒術」的思想獨裁，其目的主要是為了加強中央集權的需要，把皇帝的地位「神化」，而後以根據統治需要的改造後的「儒家思想」來鉗制人民的反抗思想，給皇帝的專權統治正名。這樣的專權思想統治致使漢朝慢慢走向衰落。

⑥ 秦律與秦朝統治之間的關系

秦律是抄秦朝法律的總稱，襲
秦律主要內容是保護封建基礎，維護統一的專制主義中央集權封建國家的經濟制度；維護地主階級對農民的政治壓迫，鎮壓農民的反抗活動；保護官府和私人佔有奴隸；保護官僚地主特權的訴訟制度和監獄管理制度。
秦律是地主階級意志的集中體現，是秦始皇統治全國的有力武器。
秦律竭力維護封建制度。它保護封建土地所有制，嚴禁對封建國有土地和地主私有土地的侵犯。
總的來說：秦律維護秦朝統治，是秦皇鞏固統治的工具。

⑦ 法家思想與秦的統治理論是什麼

在戰國七雄中，秦屬於文化上的弱國。秦國本土從未產生過大的思想家，在秦活躍的人物中，有許多都來自異邦。不過，由於沒有像東方國家那樣比較深厚的傳統宗法文化的積淀，在變法圖強的道路上，秦反而具有了「輕裝上陣」的優勢，秦國統治者堅決地選擇了尚戰功、講實用的法家理論，以解富國強兵的燃眉之急。商鞅在向秦孝公游說時，曾先說以「帝道」和「王道」，但引起孝公的反感。後來改講「霸道」，即法家的學說，才贏得孝公的重視。此後，法家思想就在秦國確立起「獨尊」的地位，其他思想則被斥之為「治煩言生」的「六虱」。（《商君書·靳令》）

「理論在一個國家的實現程度，決定了理論滿足於這個國家的需要的程度。」（《馬克思恩格斯選集》第1卷，第10頁）法家強調用嚴刑峻法迫使人民努力耕戰。這一理論對秦國的強盛和用武力征服它國，產生了顯著的功效，所以它受到秦國統治者的青睞。荀子曾於秦昭王時入秦，聲稱「秦無儒」，並想為儒家傳道。但秦昭王以為「儒無益於人之國」，使荀子抱憾而去。

據《史記·老子韓非列傳》，嬴政在讀韓非的《孤憤》、《五蠹》篇時，對韓非其人心嚮往之，感嘆道：「嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！」這足見他對韓非法家理論的贊賞。後人評論秦代是「師申商之法，行韓非之說」（《漢書·董仲舒傳》）。

然而需要注意的是，統治者對某種思想的重視，目的在於有利於現實政治，而不在於思想本身。統治者對某種思想的尊崇，與思想家的惟我獨尊，有著很大的不同：前者為的是實用，而後者突出的是思想本身（比如思想的純粹性、完整性）。秦始皇對法家思想所持的實用主義態度，就極好地說明了這一點。

秦始皇喜愛韓非的著作，但是，為秦始皇欣賞和付諸實踐的，僅是韓非思想學說中的一部分。這主要是鼓吹中央集權、君主專制和強調嚴刑峻法對治國的重要性的那部分。而不對秦始皇胃口的那些韓非思想，如反對「刑過」，主張刑罰要有限度；要求「賞」、「罰」並用，軟硬兩手缺一不可；以及強調君主不能「釋法用私」等等，卻被秦始皇棄之不理。

如此，作為秦王朝統治理論的法家學說，就像東漢班固所指出的，失去了先秦法家那種「信賞必罰」的積極含義，而只是「無教化，去仁愛，專任刑法而欲以致治」（《漢書·藝文志》）了。這也正如恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中所說的那樣：「（它）愈來愈變成統治階級專有的東西，統治階級只把它當作使下層就範的統治手段。」

⑧ 秦朝的統治理念是什麼

秦國一直沿用法家的統治思想，焚書坑儒，就是好的例子，還有秦始皇一直不喜歡他的長子扶蘇也是因為，扶蘇重儒輕法，導致其悲慘的命運， 還有說明一下 漢朝就是沿用儒家的思想，

⑨ 秦朝統治國家的措施體現了那一學派的思想

從商鞅變法開始一路體現了法家學派的思想。然後沒有根據新形勢進行調整，加上秦二世和趙高能力原因，導致六世努力付之東流。

⑩ 儒家思想與秦的統治理論各是什麼

長期以來儒家思想在秦國一直沒有什麼市場，統治階級在制定其政治策略時，更是一貫摒斥儒家的那套主張。至呂不韋執政，情況有所變化。在呂氏的門下，召集了不少儒家的信徒；呂不韋主編的《呂氏春秋》，反映出相當程度的儒家思想；呂不韋的為政方略，也採納了儒家的某些主張。但呂不韋不能為嬴政所容，呂不韋兼采儒、法的施政綱領，也未被嬴政所接納。

然而，這並不意味著儒家思想與秦始皇毫無關系。站在實用主義立場上的秦始皇，還是看到了儒家思想對鞏固其統治有所「用」。

例如，先秦齊、魯兩國的儒生有一套「封禪」的說法。他們將泰山看作最高的山，認為歷來帝王都應到泰山頂上去祭祀上帝，叫「封」；在泰山下的一座小山祭山川，叫「禪」，合起來叫作「封禪」。公元前219年（秦始皇二十八年），秦始皇第二次出巡至泰山，就從齊、魯故地召來儒生和博士70餘人，「議封禪望祭山川之事」（《史記·秦始皇本紀》）。只是由於儒生們擬議的祭禮「乖異」，難以施用，秦始皇遂採用了自己早先祭祀上帝的儀式（《史記·封禪書》）。秦始皇雖然沒有採用儒生所擬議的祭禮，可畢竟還是舉行了封禪禮。

儒家的封禪學說如同陰陽家的「五德終始說」一樣，是迎合帝王的政治需要而制定出來的。秦始皇為了表示自己出於「天命」，就成為儒家封禪學說的第一個實踐者，如同他是陰陽家「五德終始說」的第一個實踐者一樣。

在秦始皇巡遊時的幾次刻石中，也反映出儒家的思想。如《琅琊刻石》所說「皆務貞良」，「專務肅庄，端直敦忠」；《泰山刻石》所說「專隆教誨，訓經宣達，遠近畢理，咸承聖志」；《會稽刻石》所說「飭省宣義，有子而嫁。倍死不貞。防隔內外，禁止淫佚，男女絮誠。夫為寄豭（寄狠：寄放在別家傳種的公豬，此處借喻入別人家中淫亂的男子），殺之無罪，男秉義程。妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清」等等，都是典型的儒家倫常觀念。

自然，為秦王朝統治思想所吸納的，僅是儒家思想中很小的一部分，而且影響也極有限。為秦代統治者所服膺和實踐的，主要是法家的政治學說。