治理一詞起源

① 「國家」一詞的起源與演變

「嘗觀政治史，可知國家起源說有自然說、契約說、武力說、私有制說、氏族說等。據自然說之倡導者亞里士多德所言：「人生來就是政治的動物。」其國家之起源，即由於人類繁殖所需的一對男女以及生來就為主人與奴隸的相互保全欲求，自然而然地構成家庭，由此逐步形成一個自然村。人類天性嚮往美好生活，為了滿足這種本性慾望，繼而在自然村的基礎上自發地建立一個共同體。這一順其自然發展形成的共同體，就是國家。"(亞里士多德《政治學》第一卷第二章) 契約說之代表人物有格老秀斯、霍布斯、洛克、盧梭等，就中又以盧梭著之《社會契約論》最為典性，概言之，即「一切社會之中最古老的而又唯一自然的社會，就是家庭」，各個家庭成員，一經成年脫離家庭依附關系後，為了維護各自生來具有的自由和平等，確保自身生存的利益，理智地於社會生活中發生一種約束，當社會發展需要人們共同協作，「以全部共同的力量來保障結合的人身和財富時」，「每個結合者及其自身的一切權利將全部 亞里士多德《政治學》
轉讓給整個集體」，而原來的約束就轉化成了「社會契約」。結合行為產生的道德與集體之共同體，「過去稱為城邦，現在則稱為共和國。當它是被動時，它的成員稱它為國家;當它是主動時，就稱它為主權者」(盧梭《社會契約論》第一卷)。武力說認為：「國家起源於古代游牧民族對農業民族的軍事征服，此說近代較為流行，論者遍及歐洲各國。" 私有制說見於恩格斯著《家庭、私有制和國家的起源》。氏族說則為我國現代舊史家代表人物梁啟超之主張，任公曰:「凡國家皆起源於氏族，族長為一族之主祭者，同時即為一族之政治首領。」(梁啟超《歷史上中國民族之觀察》，載《新民叢報》第六十五號)
國家是在市民社會中逐漸生長起來的，是為了滿足社會發展的需要而被人創造出來的。 它大致經歷了以下幾個過程：在西方：以希臘城邦為代表的城邦制國家（City—State, Etat—Cité）—帝國（馬其頓或羅馬）—現代民族國家（Nation—State, Etat— Nation）。 在以中國為代表的東方，國家出現得比較早，且形式少有變化。秦王朝便已經奠定了中國現代國家的基礎。 在西方，現代民族國家的建立大概首先從13世紀的英國、法國開始，其典型特徵是王權與教權、封建主權力的斗爭，而在此過程中，國家相對於市民社會的獨立性也日益凸顯。 第一個階段是王權與教權的斗爭； 第二個階段是消除農奴、佃農對領主的人身依附關系，使得全國人民都只有一個上級：國王。在革命之後，這種對國王的忠誠轉化為對民族的忠誠，對祖國的忠誠，則現代意義上的公民就出現了。 第三個階段是各種政治機構、行政機構的出現，如市鎮議會、如各種咨詢機構（逐漸演化成政府各部）等，這是現代官僚政治的開始。 第四個階段是統治者與被統治者之間關系的日益法制化。這個過程可以從英國大憲章算起，而到1628的Petition of Rihts和 1791的 Bill of Rights初步得以實現。它將政治權力及其運用規范到了一個成文法的框架之內，成為了後來代議制的先聲。到了北美獨立戰爭，特別是法國大革命，這一過程基本完成：制訂了成文憲法，制訂了人權與公民權法案，使得個人可以對抗國家的胡作非為。

② 「詞」的起源是什麼

詞：最初源於民間，《敦煌曲子詞》的發現，為這一點提供了充分的證據。文人詞內在初盛唐幾乎容是鳳毛麟角。

萌芽於隋，興起於唐，成熟於晚唐、五代，大盛於兩宋。原本是音樂文學，是為配合樂曲而填寫的歌詞，所以全稱為曲子詞，簡稱為詞。

詞是一種抒情詩體,是配合音樂可以歌唱的樂府詩,是唐宋時代主要的文學形式之一。唐宋詞是中國文學發展的新階段是唐宋新興的詩歌體裁。

③ 社會一詞的歷史起源

大約在5000年前，當中華民族開始形成時，其族稱為「華」。漢朝以後，開始出內現「中華」的族容稱。至19世紀末，作為近代民族學術語的「民族」概念傳入中國後，「中華民族」這個民族學詞彙也應運而生。雖然「華」、「中華」、「中華民族」這些族稱之間小有差異，但其內涵卻是一致的，即指定居於中國領土上的所有民族。
「中華民族」的「華」肇始於中國歷史上五帝時代之最後一帝舜的名字「華」。「五帝」時代是中國原始社會晚期部落聯盟時代。五帝時代的「帝」即部落聯盟首領。「舜」是謚號，即死後所進的尊號。《謚法》曰：「仁聖盛明曰舜。」「有虞氏」最初是舜所在部落的名稱。「虞」本是帝堯時掌山之官，即部落聯盟中負責管理山林及山林中鳥獸的部落世襲公職名稱。中國上古有「以官為氏」的習俗，即以其在部落聯盟中所擔任的公職名稱為部落名稱，故稱其部落為「虞」或「有虞氏」。在虞帝舜時，部落聯盟向民族和國家發展。「虞」或「有虞氏」因此演變為朝代名稱，如同夏後氏之稱為夏朝。按先秦文獻記載，有虞氏是中國歷史上先於夏朝的第一個朝代，雖然這個朝代還帶有若幹部落聯盟的痕跡。中國現存最古的一部史書《尚書》，即以《虞書》為開篇。

④ 詞的起源

詞的起源有幾種說法：
1）詞這一文學形式,起於唐代,而在宋代迎來了它的全盛期。詞的發生與唐代的新音樂有密切關系。作為古代...這些外來音樂與地方民謠經由教坊而普遍流行起來,合上這些旋律(曲子)歌唱的歌詞(曲子詞)就是詞的起源。
2）詞就其本來性質而言，是歌辭，是廣義上的詩歌的一種。
中國古代的詩歌，向來同音樂有相當密切的關系。如先秦時代的《詩經》全部和《楚辭》的一部分，以及漢魏六朝樂府詩，原來都是配樂演唱的。不過音樂特別是娛樂性的音樂是在不斷變化的，舊的音樂消亡、轉變以後，原來的歌辭就成為純粹的文字作品，而有新的音樂和新的歌辭來取而代之。譬如《詩經》到漢代就只有少數還能唱，而漢樂府到了六朝，同樣多數是不能唱的了，六朝人以及唐人所寫的古題樂府詩，都只用於誦讀，而不是歌辭。
唐代音樂也發生了很大變化。這種變化實際在唐以前已經進行了很久，其主要特徵是原產於西域的「胡樂」尤其是龜茲樂大量傳入中土，與漢族原有的以清商樂為主的各種音樂相融合，產生了一種新的音樂——燕樂。「燕樂」的名目，在隋代就有，而在唐代大盛，其部類也經過新的修定。唐代社會經濟繁榮，人們的生活豐富多彩，音樂成為唐人生活中不可缺少的娛樂享受。特別是在開元、天寶年間，玄宗皇帝精通並酷愛音樂，在宮中蓄養數百人的樂團，號稱「皇家梨園弟子」，更促進了社會上音樂歌舞的流行。而燕樂新鮮活潑，曲調繁多，使用各種不同的樂器伴奏，富於變化，故尤為人們所愛好。宋郭茂倩《樂府詩集·近代曲辭》論唐代燕樂，說它「盛於開元、天寶，其著錄者十四調二百二十二曲。」而唐人崔令欽的《教坊記》（教坊是專掌俗樂的宮廷音樂機構，也為官場宴集提供歌舞娛樂）所載教坊曲則有三百二十四種，大都也是流行於開元、天寶年間的。這些燕樂曲調有舞曲，也有歌曲，歌曲的歌辭就是詞的雛形，當時叫作「曲子詞」。
所以，唐代的燕樂歌辭本來與從前的樂府歌辭並沒有什麼太大的區別。但在其發展過程中，卻逐漸形成一個顯著的特點，即嚴格按照樂曲的要求來製作歌辭，包括依樂章結構分遍，依曲拍為句，依樂聲高下用字，其文字形成一種句子長短不齊而有定格的形式。這種情況是過去的樂府歌辭所沒有的。到了中唐以後眾多文人用這種制辭方式進行創作，這種新體歌辭逐漸成為中國文學中一種重要的體裁，就是後來通常所稱的「詞」。

⑤ 「政治」一詞起源於哪裡

西方語言中的「政治」一詞（法語politique、德語Politik、英語politics），都來自希臘語πολι，這個詞可以考證出的最早文字記載是在《荷馬史詩》中，最初的含義是城堡或衛城。

古希臘的雅典人將修建在山頂的衛城稱為「阿克羅波里」，簡稱為「波里」，城邦制形成後，「波里」就成為了具有政治意義的城邦的代名詞，後同土地、人民及其政治生活結合在一起而被賦予「邦」或「國」的意義。後又衍生出政治、政治制度、政治家等詞。

中國先秦諸子也使用過「政治」一詞。《尚書·畢命》有「道洽政治，澤潤生民（治理國家的方法正確了，政治也就治理得很好）。在更多的情況下是將「政」與「治」分開使用。「政」主要指國家的權力、制度、秩序和法令；「治」則主要指管理人民和教化人民，也指實現安定的狀態等。

(5)治理一詞起源擴展閱讀：

此外，政治是各種團體進行集體決策的一個過程，也是各種團體或個人為了各自的利益所結成的特定關系，尤指對於某一政治實體的統治，例如統治一個國家，亦指對於一國內外事務之監督與管制。

一般來說，這個詞多用來指政府、政黨等治理國家的行為。然而社會學家也用來指涉包括各種利益機構、學校、宗教機構在內的相互之間的關系。

⑥ 形容治理一個地方治理得好，用什麼詞語

你好
形容治理一個地方治理得好——路不拾遺，夜不閉戶

⑦ 治理名詞解釋

基礎釋義

1.統治；管理：治理國家。班主任老師把這個班級版治理得井井有條。

2.整修權：治理黃河。

詳細釋義

1.管理；統治；得到管理、統治。

《荀子·君道》：「明分職，序事業，材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣。」

譯文:明確名分職責，根據輕重緩急的次序來安排工作，安排有技術的人做事，任用有才能的人當官，沒有什麼得不到治理，那麼為公家效勞的道路就暢通了而謀私的門徑就被堵住了，為公的原則昌明了而謀私的事情就止息了。

2.指理政的成績。

晉 袁宏 《後漢紀·獻帝紀三》：「上曰：『 若有治理，迨遷之，若無異効，當有召罰。』」

譯文：如果有理政的成績，應當獎勵，若沒有用則當懲罰。

3.治理政務的道理。

瞿秋白《亂彈·水陸道場》：「然而阿斗有自知之明，自己知道昏庸無用，所以就把全權交給諸葛亮，由他去治理國家。」

4.處理；整修。如：治理 黃河 。

⑧ 治理能力一詞的含義

我們所說的治理能力，就是運用國家制度管理國家事務和社會事務、管理經濟和文化事業的能力，也就是制度執行力。

⑨ 毒瘤一詞起源於何時

吃起源於何時結語就是會。