古代洪水治理

⑴ 古人是如何治理水患的

夏天連續降雨導致水量不斷的增長，最終河水泛濫成災，淹沒兩岸的百姓和農田，那麼古代的人是怎麼治理洪水的呢？

明朝時期，黃河泛濫成災，出現了多次的決堤事件，明朝朝廷多次派人去治理黃河都未見成效，明朝首輔申時行就派遣擅長治水的潘季馴去治理水災，潘季馴採取了引清水入黃河水的方式減輕了泥沙量，又用縮小河道的方式減少水患取得了顯著成效。潘季馴的治理水災模式開創了新的思路將古代治水工程推到了新的高度，甚至在近代的治河方案也大力借鑒了潘季馴當時治理水災的思想。

⑵ 古代治水措施

大禹治水的傳說，算是最早見諸冊籍的成功典範。為了治水除患，我國歷代相繼設置水官。
《國語·魯語》載，冥某為夏朝水官，為防汛治水而殉職。從秦漢時期開始，先後設置都水使者、河堤謁者、大舟卿、都水台、都水監、都水司等官屬。明代設總河都御史，清代設河道總管，專司水政。
《管子·度地篇》：「除五害之說，以水為始……令習水者為吏。」提出水官必須通曉水性。
據《後漢書》載，東漢時有兩位精通業務的水官：王景、王吳。東漢明帝時，經引薦，王景得到明帝劉庄的信任。奉命與王吳共修浚儀渠。他們採用墕流法，治理渠道，使黃河水不再為害。
西漢平帝以來，積五十餘年，黃河、汴河的水利年久失修，水患肆虐，百姓怨聲載道。永平十二年(69年)四月，明帝遣王景、王吳治理汴渠，動用幾十萬士卒，從滎陽(今河南滎陽東北)至千乘(今山東利津)海口，長達一千多里，修渠築堤。
次年夏天，治水工程完成。自此，黃河、汴河分流，河不侵汴，便利漕運。王景由是知名，以功三遷為侍御史。永平十五年(72年)封河堤謁者，主管河堤之事。
治水的成敗，固然與水官通曉水性，熟悉業務有關，有時卻與其他原因分不開。
北宋哲宗趙煦時，水治分兩派：左相呂大防、殿中侍御史郭知章等人，力主引黃河水東流；右相范純仁、尚書右丞蘇轍等人，力主引黃河水北流。元祐元年(1086年)，都水使者吳安持奉命引水東流。吳安持為英宗朝樞密使吳充之子、王安石之女婿。
引水東流工程浩大，偏又遇上水患凶險。元祐八年(1093年)五月，黃河水漲，堤防潰決，洪水泛濫。紹聖元年(1094年)七月，由於東流堤防未及修繕加固，水患頻仍，流民擁入京師。

⑶ 為什麼在中國古代神話中有很多治理洪水的情節

為什麼中國和西方的神話中都經常出現大洪水？是否是同一場？史前大洪水是世界多個民族的共同傳說，在人類學家和神話學家的研究中發現，在美索不達米亞、希臘、印度、中國、瑪雅等早期文明中，都有洪水滅世的傳說與記憶，也因此產生了各界特色的創世神靈與治洪英雄。

神話是吸引人也是不斷變動的，大洪水故事在歷史發展過程中逐漸復雜化了，許多洪水故事加進了各種斗爭和再造人類的主題。英國著名的人類學與民族學家弗雷澤曾指出：在北美洲，中美洲，南美洲的130多個印第安種族中，以大洪水為主題的神話普遍存在。文字誕生之後，幾乎每個文明都在描繪大洪水的可怕。關於大洪水的最早的記載，見於蘇美爾的楔形文字寫的泥磚。

公元前3500年前的蘇美爾泥版文書中說：那種情形恐怖得讓人難以接受，風在空中可怕的呼叫著，大家都在拚命的逃跑，向山上逃去什麼都不顧了，每個人都以為戰爭開始了；在《舊約·創世紀》中如此描繪大洪水：耶和華見人在地上罪惡極大，於是宣布將使用洪水，毀滅天下地上有血肉有氣息的活物，無一不死。但是，上帝命令義人諾亞建造一個巨型的方舟，給人類留下活口；

蘇美爾文明經典《吉爾伽美什史詩》中說：洪水伴隨著風暴，幾乎在一夜之間淹沒了大陸上所有的高山，只有居住在山上和逃到山上的人才得以生存；阿茲特克文明的《奇馬爾波波卡繪圖文字書》中：天接近了地，一天之內，所有的人都滅絕了，山也隱沒在了洪水之中；

瑪雅文明神聖典籍《波波武經》中也說：這是毀滅性的大破壞......一場大洪災......人們都淹死在從天而降的黏糊糊的大雨中。

在中國的遠古傳說里，大洪水的原因是共工怒撞不周山，水神共工和顓頊發生戰爭，共工敗給顓頊後一怒之下，撞折了支撐天的不周山以致於天崩地陷，洪水滔天。中國古代典籍很多都涉及到，如此記載：

洪水滔天，鯀竊息壤以湮洪水。（《山海經·海內篇》）當饒之時，天下猶未平。洪水橫流，泛濫於天下；水逆行，泛濫於中國；昔上古龍門未開，呂梁未發，河出孟門，大溢橫流，無有丘陵、沃衍、平原、高阜盡皆滅之，名日鴻水（《孟子·滕文公》）

而現代科學則力求給予解釋，認為大洪水的原因可能是五個方面：外來行星撞擊說、地球火山爆發說、地球軸線異動說、北緯地質變化說、潮汐鎖定作用說。

⑷ 發洪水了，中國古代怎麼防

近幾年來，中國有兩件事是每年基本都來的，一是冬季北方的霧霾，一是夏季南方的洪水。

霧霾是新鮮事物，我們的媒體不好意思說霧霾的嚴重是因為百年一遇或五十年一遇所致。洪水就不同了，當下幾場大雨也能出現大水困城的慘象時，媒體會告訴大家這是因為那是場百年一遇的大雨。那為什麼這類大雨每年都來呢？媒體會解釋，那是因為恰好集中趕上了。以我們現在先進的科技和信息水平，遇上這些超級大雨也無奈得要命。那麼，古代的政府對於洪水，怎麼防範呢？大禹治水這么熟悉的典故我就不廢話了，治理黃河這么常態的大工程這篇短文也描述不了。所以，我只談談一些古代政府防範一般的突發性大水措施。

發洪水了，中國古代怎麼防？

一、水文站

水文站，是指觀測及搜集河流、湖泊、水庫等水體水文、氣象等要素資料的指定地點。中國有長江、黃河、淮河、海河、遼河、珠江、松花江七大水系，雖然不是每個朝代的疆域都完全包括這些水系，但即使包括一兩個，發起大水來也要命啊。所以，在各河流要處建站監測水文，就成了歷朝政府都會注重的事情。

福壽溝的設計者名叫劉彝，是北宋水利專家。他以如今的文清路為分界線，將西北部分設計為壽溝，將東南部分設計為福溝。城內每家每戶的院落和門前都有排水口直通地下溝網匯入護城河以及張江和供江。劉彝還發明沉井防止沙石和生活垃圾淤塞溝道，當裹挾著沙石和垃圾的污水沖進下水道以後，一遇到沉井沙石垃圾就會沉澱。幾個月後派人鑽進沉井清出沉澱物。這排水溝到現在九百多年了，還在用，還很好用。

有人或許會說：「這些歷史上的東西到了基本都沒什麼可學的，難不成每個城市都挖個福壽溝嗎？」那是，各地情況不同，歷史很難對上號。不過，有一個地方真的值得研究研究，那就是故宮。故宮的排水系統經歷600年，每逢大暴雨都沒有出現積水。放著這些好東西不去研究利用，光去喊「百年一遇」，洪水的來勢就會輕些么？

看完就懂了

望採納

⑸ 古代治水名人有哪些

1、禹，中國傳說中古代部落聯盟領袖，是中國最早治理大洪水的領袖人物。他改以前邊單純用堵的辦法為疏導的辦法，取得了成功。他治水十三年，三過家門而不入的精神，至今為人所傳頌。他的治水思想至今仍值得借鑒。

2、孫叔敖，楚國期思人，當時的政治家、軍事家和水利家。公元前605年，主持興建了我國最早的大型引水灌溉工程——期思雩婁灌區。

因該灌區的兩條引水河總長為100餘里，公元前598-前591領導修建了淮河流域著名古陂塘灌溉工程，以稱安豐塘，其周長 120許里，灌田萬頃，迄今2500多年一直發揮著灌溉效益。

3、西門豹 ，河北人，戰國時期魏國人，是我國歷史上著名的政治家和水利家。魏文侯時曾任鄴令，主持修築引漳十二渠灌溉工程，在漳河上建無壩取水樞紐和12座低溢流堰，引出12條灌渠，既減少了河水泛濫之禍，又肥沃了土壤。

引漳十二渠經人們的不斷整治，灌溉效益一直延續到唐代至德年間（756-758年），有1000多年。西門豹死後，鄴地百姓在他治水的地方興建了西門豹大夫廟，宋、明、清三朝還為他樹立了碑碣。直到現在，河北臨漳地區還有一條渠道叫西門子渠。

4、李冰，秦昭王滅周後(公元前256-前251)，任蜀守，領導興修了一批水利工程,其中最主要的是都江堰工程。都江堰工程至今仍發揮著巨大的灌溉效益。為紀念李冰，早在唐代就興建了李冰祠。

5、王景，琅琊不其（今山東即墨縣西南）人，東漢水利家。自幼「廣窺眾書」，學識淵博，掌握多種技藝，尤其熱心於水利工程建設。永平十二年（69年）主持由幾十萬人參加的治理黃河、汴河。

使桀驁不馴的黃河安流800年，後人對王景「河、汴分流」，固定了河道，給予很高的評價。歷史上對王景充滿了贊揚之詞：「王景治河，千載無患」。

⑹ 古代發洪水，全世界都用方舟，為何中國人不用

外國的國民精神就是信耶穌信上帝，他們相信在災難來臨之前會有救世主來解救他們的，他們願意將自己的命運交給別人；然而中國有大禹治水的傳說，我們華夏的勞動人民不願意輕易放棄自己的命運，我們想要自己掌握自己的命運，正所謂我命由我不由天，大禹13年的治水之路給中華人民帶去了治水用疏不用堵的治水理論，這可不是外國人動不動就跑能比的。

然而我們自小就聽聞的傳說就是大禹治水，大禹三過家門而不入，最後13年徹底治理了洪水帶給人們的威脅，最後作為人王統治了最早的華夏大地。我們就並未將洪水神化，我們只相信自己的力量，所以就有了陳勝吳廣起義和那名句“王侯將相寧有種乎”，在面對洪水這種天災之下，西方人選擇相信上帝，而我們只是相信人定勝天憑借自身的努力，一定可以捍衛自己的國土。

⑺ 古代是如何治理水患的

水患的形成，是大自然的反饋，由於人類的不斷繁衍，為了生活與經濟發展而不斷的開墾土地，處處與自然爭地，由於過度的開墾，導致生態失衡，水土流失，遇雨成災；或因政治因素，在戰爭時，敵對雙方往往會利用決河堤之水來殲滅敵方，以達到勝利的目的。所以，人們怎麼對待大自然，大自然就怎麼對人們，所以去破壞大自然，要保護愛惜大自然，是現在人要做的。

⑻ 歷史上有哪些為治理洪水作出國貢獻的人

1.禹（約公元前21世紀），中國傳說中古代部落聯盟領袖，是中國最早治理大洪水的領袖人物。他改以前邊單純用堵的辦法為疏導的辦法，取得了成功。他治水十三年，三過家門而不入的精神，至今為人所傳頌。他的治水思想至今仍值得借鑒。

2. 孫叔敖（公元前770-前476年） 楚國期思（今河南淮濱期期思）人，當時的政治家、軍事家和水利家。公元前605年，主持興建了我國最早的大型引水灌溉工程——期思雩婁灌區。因該灌區的兩條引水河總長為100餘里，公元前598-前591領導修建了淮河流域著名古陂塘灌溉工程，以稱安豐塘，其周長 120許里，灌田萬頃，迄今2500多年一直發揮著灌溉效益。

3.西門豹 河北人，戰國時期魏國人，是我國歷史上著名的政治家和水利家。魏文侯時曾任鄴令，主持修築引漳十二渠灌溉工程，在漳河上建無壩取水樞紐和12座低溢流堰，引出12條灌渠，既減少了河水泛濫之禍，又肥沃了土壤。引漳十二渠經人們的不斷整治，灌溉效益一直延續到唐代至德年間（756-758年），有1000多年。西門豹死後，鄴地百姓在他治水的地方興建了西門豹大夫廟，宋、明、清三朝還為他樹立了碑碣。直到現在，河北臨漳地區還有一條渠道叫西門子渠。

4.李冰，秦昭王滅周後(公元前256-前251)，任蜀守，領導興修了一批水利工程,其中最主要的是都江堰工程。都江堰工程至今仍發揮著巨大的灌溉效益。為紀念李冰，早在唐代就興建了李冰祠。

5. 王景（約公元20-90年） 琅琊不其（今山東即墨縣西南）人，東漢水利家。自幼「廣窺眾書」，學識淵博，掌握多種技藝，尤其熱心於水利工程建設。永平十二年（69年）主持由幾十萬人參加的治理黃河、汴河。使桀驁不馴的黃河安流800年，後人對王景「河、汴分流」，固定了河道，給予很高的評價。歷史上對王景充滿了贊揚之詞：「王景治河，千載無患」。

6.范仲淹(989-1052)，蘇州吳縣人，北宋傑出的政治家、軍事家、文學家。范仲淹出生在一個貧苦農家，兩歲喪父。他從小有志，發憤讀書。26歲中進士，開始做官。文官至參知政事（副宰相），武官至樞密副使（宋朝軍事機關樞密院的副長官），提出「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的倡言。他在水利方面也作出了不朽業績。曾在江蘇東部海濱修築捍海大堤——范公堤，恩澤後代。在治理太湖時期，結合自已的治水實踐，提出了「浚河、修圩、置閘」三者並重的治水方針，較妥善地解決了蓄與泄、擋與排、水與田之間的矛盾，至今仍具有一定的指導意義。

7. 王安石（1021-1086） 江西撫州人，北宋政治家、改革家、文學家和思想家。他所主持的變法，在歷史上有較大影響。變法期間，他制訂了發展農業的各種新法，其中《農田水利約束》是我國第一部比較完整的農田水利法。《農田水利約束》的頒布和實施，大大調動了全國人民興修水利的積極性。形成了「四方爭言農田水利，古堰陂塘，悉務興復」的喜人景象。許多地方在新法的彭勵下，自動組織起來，大興農田水利，形成了一次水利建設高潮。

8.郭守敬（1231-1316) 河北邢台人，元代傑出的科學家，對天文、歷法、水利三方面貢獻很大。中統三年（1262年）提出修治燕京附近運道、開發邢台、磁州農田水利及豫北沁河、丹河水利等六項建議，這些建議得到元始祖忽必烈的稱贊，並被任命為「提舉諸路河渠」，受命負責河流與渠道的整修、管理事務。中統四年（1263年），郭守敬因興修水利有功，升任副河渠使。1264年在西夏地方行政長官張文謙的支持下，在寧夏等地修復、新建了數十條引黃灌溉渠道，並修建了許多水閘。至今仍在發揮作用的唐徠渠、漢延渠等十幾條渠道就是當時重修的。次年郭守敬升任都水少監，協助都水掌管全國的水利事務。回到大都後，郭守敬提出重開金口河，以引渾河（今永定河）之水入大都，興漕運與灌溉之利。至1266年，全面整修了金口河，使這條舊渠道起到了既能灌溉又能漕運的作用。至元八年（1271年）郭守敬升任都水監，掌管全國水利工作。元十二年（1275年）元朝庭開始修築京杭大運河，郭守敬奉命勘察了今山東西南的泗水、汶水、御河等主要河流，設計了京杭大運河山東段的河道線路，為運河全面溝通奠定了基礎。至元十三年任工部郎中，不久又調至太史局，負責制訂新歷法。至元十七年完成了我國歷史上使用時間最長、最精確的《授時歷》。郭守敬還研製成功了近二十種觀測天象儀器，組織實施了規模宏大的「四海測」計劃。提出了以海平面為地形測量的基點的科學理論及「海拔」的概念。元二十八年復任都水監，修復通惠河工程。至元三十一年任文館大學士知太史院事。郭守敬是與張衡、祖沖之等人齊名的我國古代八大科學家之一，是十三世紀末登上世界科學高峰的傑出人物。

9.潘季馴（1521-1595），烏程（今浙江湖州）人，明工治河專家。30歲中進士，嘉靖末至萬曆中，4次任總理河道大臣，主持治理黃河、運河等，在實踐上和理論上都有重要貢獻。提出著名的「束水攻沙」理論，對以後治河有很大影響。其代表作《河防一覽》，共14卷。

10. 李儀址（1882-1938），1909年畢業於京師大學堂，先後赴德國皇家工程大學和但澤工業大學學習土木工程和水利，1915年與張謇一道創辦了南京河海工程學校（現河海大學的前身），引進西水利技術。主持興建了陝西涇惠渠、渭惠渠等灌溉工程。曾任陝西省水利局局長、渭北水利工程總局總工程師范、擔任中國水利工程學會第一至第六任會長，黃河水利委員會委員長兼總工程師，導淮委員總工程師、揚子江水利委員會顧問等，為我國近代治水的先驅。

⑼ 古代是怎麼抗洪的

古代也有水文站

據史料分析，我國古代從大禹時起就開始重視對水文狀況的觀測和分析。而隨著社會的發展，歷代各朝更是注重在各河流要處建站監測水文。有著“世界第一古代水文站”之稱的“白鶴梁”，就是我國古水文站的一處罕世遺跡。

白鶴梁是重慶涪陵城北長江中的一道天然石樑。由於白鶴梁的梁脊僅比長江常年最低水位高出2-3米，幾乎常年沒於水中，只在每年冬春之交水位較低時才部分露出水面，故古人常根據白鶴梁露出水面的高度位置來確定長江的枯水水位。從唐代起，古人便在白鶴樑上以“刻石記事”的方式記錄長江的枯水水位，並刻“石魚”作為水文標志。

白鶴粱石魚題刻保存最好，價值也很高。它記下了自公元764年後斷續72個年份的枯水記錄，共鐫刻163則古代石刻題記。白鶴梁是舉世公認的世界最早期的“水文站”，見證著我國古代水文治理的歷史成就。

古代的洪水預警機制

清代順治十六年至康熙十六年間(1659～1677年)，蘇北黃河、淮河、運河連年潰決，水災嚴重。平民出身的水利專家陳潢輔助河道總督靳輔治水，提出從上游根治黃河的主張，並發明了測定流速流量的“測水法”，對我國河道管理理論作出了顯著貢獻。

但是，古代黃河仍常決口，淹沒農田村莊。為防洪，便產生了“水報”。這是一種和“兵報”同樣緊要的加急快報。這種汛情傳遞其緊急程度往往比兵報更危急。在古代，黃河堤岸備有報汛的“塘馬”。當上游地區降暴雨河水陡漲時，封疆大吏遂將水警書於黃絹遣人急送下游，快馬迅馳，通知加固堤防、疏散人口。這種水報屬接力式，站站相傳，沿河縣份皆備良馬，常備視力佳者登高觀測，一俟水報馬到，即通知馬夫接應，逐縣傳到開封為止。當時有的一晝夜迅奔500里，竟比洪水還要快。當時朝廷還規定，傳水報的馬在危急時踩死人可以不用償命。對此，人們家喻戶曉，一見背黃包、插紅旗跨馬疾馳者，大都會自覺避讓。

古代，報告水警還有一種獨特的“羊報”。所謂“羊報”，就是報汛水卒。據載，黃河上游甘肅皋蘭縣城西，清代設有水位觀測標志，一根豎立中流的鐵柱上根據歷史上洪水水位情況刻有一道痕，如水位超刻痕一寸，預示下游某段水位起碼水漲一丈。當測得險情時，“羊報”便迅速帶著干糧和“水簽”(警汛)，坐上羊舟用繩索把自己固定好，隨流漂下，沿水路每隔一段就投擲水簽通知。

下游各段的防汛守卒於緩流處接應，根據水簽提供的水險程度，迅速做好抗洪、搶險、救災等各項准備。“羊舟”也很獨特，它用大羊剖腹剜去內臟，曬干縫合，浸以青麻油，使之密不透水，充氣後可浮水面不下沉，頗似皮筏。“羊報”執行的是一種十分危險而重要的任務。古代的“羊報”被搶救上岸後，有的因在河中撲騰多天，早已餓死、撞死或溺死，倖存者可謂九死一生。

元代時，朝廷還據自然條件，設有陸站、水站、轎站、步站等報警驛站。東北地區由於路況差，故設有狗站。原來，我國元代官方很重視發揮狗的作用，訓練狗作為通信報警工具，用於報告水警的狗最多時達3000條。當時，在遼東、黑龍江下游等地區就設立有15處狗站用於報告水警。

⑽ 歷史上的古人治理水患都是用了什麼方法

1998年的特大洪水，到2020年的鄱陽，洞庭湖的汛情，抗洪救災，刻不容緩，我們運用現代化技術可以准確有效將洪水控制住，在古代，我們面對肆虐的洪水，就有不少治水的成功的案列。

在治理水患的人物中，最出名的就是建造都江堰的李冰了。當時他任職後的首要任務就是必須要解決困擾百姓的“惡水--岷江”帶來的各種水患。從公元256都江堰水利工程的開始到完工用了八年時間，期間李冰疏通了治水的關鍵一戰--玉壘山，使得岷江水流可以順暢無阻，後為了解決河床淤積堵塞的問題又建立金剛堤，使岷江水分流，金剛堤也就我們現在看到的魚嘴的造型。在沒有任何先進設備的情況下，李冰硬是把“惡水”治理成了哺育川西平原的“母親河”。