經書宣傳

⑴ 《太上感應篇》明明是道教的經典，為什麼被很多佛教認識推崇很多寺廟還發放這部經書，道教反而宣傳的少

凈空法師---印光大師提倡因果教育，採取《太上感應篇》、《了凡四訓》、《安士全書》，用這三樣東西，來挽救我們現實的社會

【以諸法葯救療三苦。】
『三苦』，跟諸位報告過，三苦是指六道眾生，如果這個意思再放寬一點，十法界的有情。以諸妙葯，這是『法葯』，葯是比喻佛所說的一切法。在我們現前世間人苦到極處，這是我們必須要知道；換句話說，我們今天是在大災難來臨的前夕。怎麼知道？我們細細看看印光老法師在民國初年，印祖大家知道，西方極樂世界大勢至菩薩再來的，阿彌陀佛兩邊這兩位菩薩幫助他的、輔助他的，觀世音、大勢至；觀音主慈悲，大勢至主智慧，這是最有智慧的一位菩薩。這是我過去給諸位介紹過，大乘佛法裡面，通常是以文殊菩薩代表智慧，文殊菩薩表的智慧是「廣學多聞」，是一般普通的智慧；大勢至菩薩代表的智慧是「一門深入」，兩個都了不起。文殊菩薩的智慧要什麼人學？上根利智，上上根性的人能學，下下根人不行，你沒有這個能力。大勢至菩薩代表的智慧，「三根普被，利鈍全收」，下下根人也能學，一門深入，一門通就門門都通。所以他的成就，在結果跟文殊菩薩沒有兩樣，手段完全不相同，我們要懂得這個意思。

印光大師示現在民國初年，他知道這個世間會有災難，用什麼方法來救？用佛法不行，佛法大家不相信，認為這是迷信，而且經典文字生澀，一般人不容易讀誦。用儒家的這些大道理，來救度這個世間也來不及，儒家所謂是「十年樹木，百年樹人」。儒、佛雖好沒有法子救急，所以他老人家採取，《太上感應篇》、《了凡四訓》、《安士全書》，用這三樣東西，來挽救我們現實的社會，非常有道理，真實智慧。這三樣東西它的原理是什麼？原理就是因果。在劫難來臨的時候，大家對儒不相信、對佛不相信、對聖賢不相信，恣意所為，在這種狀況之下，唯一能夠還叫他聽得進去的是「因果報應」，這是事實真相。

所以他老人家一生極力提倡因果，提倡因果選擇這三種書。這三種書我們展卷一看，我們自己本人，再看看周邊這些人，這三種書裡面所說的，哪幾句你做到？哪幾句你毀犯？我們仔細一觀察，才發現許許多多的人，裡面所講的這一些罪行、業因幾乎全都犯了，這還得了！多數人都犯了，那就造成共業所感，今天整個世界災變。這個大災變來臨之前，我們現在要想把它消滅不容易，如果使它減緩一點、減輕一點，或者延後一點，說實在話還可以做得到。怎麼作法？人心要覺悟、人心要回頭。大家知道利害得失，我們真正能夠舍棄自己的利益，要顧慮社會大眾的利益，先要有這個意識、有這個理念，然後減緩自己的貪瞋痴慢，著重倫理道德，這個劫難就能夠減緩，劫難就能夠減輕，總在人心的轉變。所以印祖用這個法葯，來幫助我們度過現前的難關。

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「身無邪行」，最好我們利用健康的身體多拜佛，拜佛的功德很大，拜佛的效果非常殊勝。如果每天一個人一天能夠拜一百拜，永遠不中斷，你的身體決定健康長壽，百病不生。以清凈心拜佛、以恭敬心拜佛，拜佛的時候，沒有一個妄念，這個樣子自自然然感應道交，有求必應，我們為什麼不幹？如果我們能這樣子修學，這是講到我們切身的問題，每天我們將《了凡四訓》讀熟，深信因果。《了凡四訓》的目的是起信，我們對於因緣果報的理論事實透徹明白，就曉得在日常生活當中，怎麼樣過日子，怎樣處事待人接物。而以《感應篇》、《陰騭文》這兩樣東西，《感應篇》只有一千三百多字，《陰騭文》七百多字，兩樣東西合起來，不過兩千多字的樣子，不是很長的東西，每一天念一遍，在我們早晚課加上這一樣東西，認真去反省、認真去檢點，裡面所講的我們有沒有犯？勸導我們修學的我們有沒有去做？
《感應篇》裡面說得很好，末後的結論結得好。你能夠每天依照這個修學，你能夠修三百件善事，你就成為地仙，這是人間的仙人。有同修拿這個話來問我，我就告訴他：三百件是三百種，你要搞清楚。如果說三百樁善事，很容易，你一天就可以做三百樁善事，你能不能成為地仙？三百種，每一種遇到就要做。這裡面字字句句不可以誤會，一定要認真努力依教奉行。這都是法葯，針對我們現前，我們這個時代眾生，這個地區眾生，非常有效的法葯。印光法師給我們開出來的，愈想愈有道理，希望我們同修都能夠留意，仔細去反省檢點，依教奉行，自然能得殊勝的功德利益。