古代家人舉報
Ⅰ 古代法律里有家裡人犯罪家人舉報也會定罪，這是哪個國家的法律
中外很多國家歷史上都有此類規定。
中國古代法中一般稱之為「親親相隱」制度。回
在中國古代，親親相隱是答春秋戰國時期儒家提出的主張。三國、兩晉、南北朝時期，親親相隱原則得到進一步確認。唐律對親親相隱原則作了具體規定，以後各朝的規定大體上與唐相同，其內容主要有3點:親屬有罪相隱，不論罪或減刑;控告應相隱的親屬，要處刑;有兩類罪不適用親親相隱原則:一類是謀反、謀大逆、謀叛及其他某些重罪，另一類是某些親屬互相侵害罪。
Ⅱ 在古代罪臣的家人將怎麼處置
流放，充軍，連坐，女眷會成為營妓（軍妓）或是充入教坊司成為舞女、歌女等
Ⅲ 古代滅族案件中,為什麼對罪人家屬沒記載
他的妻兒等沒有傳可立。 一般和主犯一起斬首。 先殺主犯，再殺從犯，先大後小、先主後次、先長後幼。
Ⅳ 古代一人犯法,親屬也受處置,叫什麼罪
連坐
連坐
中國古代因他人犯罪而使與犯罪者有一定關系的人連帶受刑的制度。版又稱相坐、隨坐權、從坐、緣坐。連坐起源甚早，夏、西周、春秋、戰國時期都有連坐制度。商鞅變法時，立相坐之法：①十家為伍，有問題要互相糾舉揭發，否則連坐。如不告奸，腰斬；匿奸與降敵同罪。②怠貧收孥法，對於因怠惰而貧苦的平民收錄其妻子，沒入官府為奴婢。③里典和伍老也因其該管范圍有人「犯罪」未檢舉而連坐。漢承秦制，文帝前元三年（前177）廢收孥相坐律令。唐律對謀反、惡逆、不道，凡不在族誅之列的，如年15以下的子及母女妻妾、祖孫兄弟姐妹，都沒入官府充當奴婢。但有例外：凡男夫年80及有篤疾，婦人年60及有廢疾的 ，女已訂婚尚未嫁出的，媳已訂婚尚未娶入的，兒子被別人收養或出家、入道的，都不連坐。明、清律規定：凡謀反大逆不在族誅之列的年15以下男子及母女妻妾姐妹、子的妻妾，都給功臣家為奴。清律還擴大連坐范圍，對於奸黨、交結近侍、反獄、邪教諸項，都有連坐。中華民國時期國民黨政府在一定區域實施保甲制度，也以戒嚴令、行政命令規定連坐辦法。
Ⅳ 古代指泛親人親屬叫什麼
在封建宗法社會中，凡血緣近的同姓本族和異姓外族都算親屬。其關系和名稱如下：
父之父為祖，古稱王父，後來稱祖父；父之母為祖母，古稱王母。祖之父母為曾祖父、母；曾祖之父母為高祖父、母。上五世即從本位起，上及父祖、曾祖、高祖。
子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫。玄孫之子為來孫，來孫之子為景（昆）孫，桑孫之子為仍孫（亦稱耳孫）。仍孫之子為雲孫。下五世從本位起，下到玄孫。
父之兄為世父（伯父），父之弟為叔父，簡稱伯叔。世父叔父之妻稱世母（伯母），叔母（後來稱為嬸）。伯叔之子（堂兄弟）稱從父景弟，又稱從兄弟（後來稱叔伯兄弟或叔兄弟）。父之姊妹為姑，後稱姑母，其夫稱姑父。
父之伯叔稱為從祖祖父（伯祖父、叔祖父），父之伯母、叔母稱為從祖祖母（伯祖母、叔祖母），父之從兄弟稱為從祖父，俗稱堂伯、堂叔，從祖父之妻稱為從祖母（堂伯母、堂叔母），堂伯叔之子稱為從祖景弟，又稱為再從兄弟（從堂兄弟，後來改稱堂叔兄弟）。
祖父的伯叔是族曾祖父，稱為族曾王父；其妻稱為族曾王母。族曾祖父之子是族祖父，稱為族祖王父。族祖父之子為族父。族父之子為族兄弟。
兄之妻為嫂，弟之婦為弟婦。兄弟之子為從子，又稱為侄；兄弟之女為從女，後來又稱侄女。兄弟之孫為從孫。
姊妹之子為甥，後來又稱為外甥。女之夫為女婿或子婿，後來又省稱為婿。
父之姊妹之子女稱中表，如表兄、弟，表姊、妹。中表是晉代以後才有的稱呼，後來稱為姑表。
母之父、線為外祖父、母，古稱外五父母。外祖父之父母為外曾五父、母。母[[ 兄弟為舅，後稱舅父，其妻為舅母，俗稱妗子。母之姊妹為從母，後稱姨母，簡稱姨，其夫稱為姨父。姨之子女亦稱中表，後稱姨表。母之從兄弟為從舅。母之兄弟姊妹之子統稱為從母兄弟、從母姊妹，後來也稱為姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹。
妻之父為外舅，後稱岳父或岳丈、丈人，妻之母為外姑，後稱岳母、丈母。岳父又稱泰山、岳翁，岳母又稱泰水。妻之姊妹為姨，後稱姨子。妻之兄弟之子稱妻侄。
夫之父為舅，又稱嫜，後稱公；夫之母為姑，後稱婆。古連稱為舅姑或姑嫜，後連稱為公婆。夫之兄弟也稱伯叔，後來稱大伯、小叔子，夫之妹為小姑子。夫之弟婦為娣婦，夫這嫂為姒姆。簡為娣姒，又叫妯娌。
妻之父母與夫之父母之間的婚姻，後來叫親家。具體地說，夫之父為姻，妻之父為婚。兩婿相謂為婭（《爾雅》作「亞」），後代俗稱為連襟（襟兄、襟弟）、兩喬。
Ⅵ 古代人如何稱呼別人的家人
在古代，由於特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數情況下，提到對方或別人直呼其名，被認為是一種不禮貌的行為。平輩之間，相互稱字，則認為是有禮貌的表現。下對上，卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，但絕對不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，更是連提都不能提，否則就是「大不敬」或叫「大逆不道」，所以便產生了我國特有的「避諱」制度。
在古代名和字連起來稱呼，也是為了表示尊敬。有兩種情況，值得我們注意：
第一種情況是在先秦時期，當名和字連稱時要先字後名。如：
孔父嘉，孔子在宋國的祖先，「孔父」是字；「嘉」是名；姓為「公孫」。
叔梁紇（he），孔子的父親，「紇」是名；「叔梁」是字；姓為「孔」。
孟明視，百里奚的兒子，「視」是名；「孟明」是字；姓為「百里」。
西乞術，蹇叔的兒子，「術」是名；「西乞」是字；姓為「蹇」。
白乙丙，蹇叔的兒子，「丙」是名；「白乙」是字；姓為「蹇」。
第二種情況是漢朝以後名字連稱時，先「名」後「字」。如：
「魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應場德進，東平劉楨公幹……」這是曹丕《典論·論文》中的一段話，提到「建安七子」名字連稱，都是先名後字。
字起源於商朝，盛行於周朝，後來形成了一種制度。直到近代仍然被許多知識界和文化界的人使用，如胡適字適之，孫文字載之，毛澤東字潤之。現代則已經很少人使用了，但中國人口現有十三億，同名同姓發生率過高，文化界也有一種觀點建議恢復表字制度。
Ⅶ 古代被判滅九族的人，家人為何在家等死
在古代中國，出現了不少極刑，比如宮刑（司馬遷）、凌遲處死（袁崇煥）、臏刑（孫臏）、車裂（商鞅）等等。這些罪行只是針對個人的。而最令人膽寒的是滅族大罪。在古代中國，有「彝族三個民族」，所謂扁平，類似的意思）、「易久祖」等，到了明朝，明成祖朱棣甚至創出了「誅十族」，增加當事人的老師和朋友。
再比如說明朝。明朝的太祖朱元璋是個雄才大略的君主，他登位之後，建立了非常詳細、嚴密的社會控制系統，他把每個人在什麼地方，規定做什麼職業都限定得非常死板，甚至從本縣到鄰居的縣去都需要先申請臨時通行證。沒有通行證，你一輩子基本上就呆著這個地方了。
所以，在這樣的社會制度下，人員流動性太小，社會結構太固定，即使得到消息想要逃走，也很難實行。尤其普通民眾，即使逃到另外一個地方，也很快被查問身份，最後逮捕歸案。
這樣看來，得知被滅族後，不是大家不想跑，而是要麼來不及跑，要麼跑不掉。
Ⅷ 古代要挾家人的例子
楚漢之爭中劉太公被項羽擒獲，項羽要求劉邦下城投降並以欲烹太公做為威脅，劉邦是這么對項羽說的：「吾與羽俱北面受命懷王，約為兄弟，吾翁即若翁；必欲烹而翁，幸分我一杯羹！」
Ⅸ 古代為什麼會有誅九族制度,一人犯罪連家人都牽連那豈不是很冤嗎,家人也跟著遭殃多冤啊
這是為了震懾；
其次，你以為能犯誅九族大罪的會是普通老百姓么，你是高官，回你爹答你媽你親戚很多人都靠著你陞官發財，享受的，就是俗話封妻蔭子。無辜躺槍么，不覺得。我們現在很多事做，古人很多人一輩子就在一個地方待著，你住一起的，你不知道你家人犯的罪，對不起，滿門是肯定的，誅九族一般都是謀反的高度（你謀成功了，你就是皇帝最大，失敗了當然代價就大，風險和收益成正比），一個朝代誅九族大罪沒那麼多的，搞不好一個皇帝整個在位期間都沒有一個。
沒什麼冤的，古代能犯誅九族大罪的都不是普通人，人家願意干這高風險的活，成功家人一起享受，失敗就冤了，沒那麼好的事。雖然有些確實很遠的，不過么，沒辦法了，誅九族威懾力是必要的，不然人人都幹了，社會不穩，我們普通老百姓更倒霉。