弟子舉報釋永信

Ⅰ 如何看待釋永信被實名舉報私生活混亂，玩弄女人這一事件

第一，外貌。
許多人說，一看釋永信就不是好人。怎麼看的，當然是看外貌。世人都是外貌黨，外貌黨還都喜歡引用一句沒有科學依據的成語——相由心生。不過無論如何，釋永信的外貌並非大奸大惡之相，但他有一個原罪，胖。
在這個減肥已上升為意識形態的時代，胖是所有胖子的原罪，而作為出家人是釋永信，胖就更是他不可原諒的罪惡。當其他指控不可靠時，一句「肥頭大耳」似乎就可以把他的劣跡坐實。
然而，以胖定罪是不可靠的。營養專家告訴我們，吃素並不一定能杜絕肥胖，素食中也有脂肪，另外，多的碳水化合物在體內會轉化成脂肪，儲存起來。更重要的是，肥胖不僅與個人飲食、運動習慣有關，而且會受遺傳影響，人類身體內存在肥胖基因。
因此，不能看和尚胖就斷定他沒有守清規戒律。而且有些攻擊語言，也涉嫌對肥胖人群的整體歧視。就事論事，避免人身攻擊，這是公共發言的基本底線。
第二，商業化。
人們總是願意相信釋永信有問題，這次如果查不出實在的問題，下次再有人舉報或者爆料，人們還是願意相信。少林寺外聯處主任鄭書民轉述釋永信的話說，別人罵我們是因為很關心我們。這話說得太樂觀了，其實原因很簡單，人們願意懷疑釋永信，是因為少林寺有錢。
佛門給人的感覺一向是清貧。然而眾所周知，過去一些年在釋永信的帶領下，少林寺走出了一條風光十足的商業化道路。辦企業、開網店、拍電影、澳洲開分寺建酒店，少林寺的多元化經營讓外人感覺離修行越來越遠，離商業大潮越來越近，因此人們看釋永信的目光也越來越不像看一位方丈，而像看一位名為方丈的CEO。
寺院一定不能做經營，這是人們的偏見。據中國社科院世界宗教所研究員、世界宗教研究雜志社社長黃夏年介紹，中國古代寺廟一直有經營的做法。比如說在隋唐時期，佛教裡面有「佛進藏院」，中國經濟學家認為「佛進藏院」就是中國的典當行。宋、元、明代，特別是到了清代以後，佛教堂經營已經非常成熟，在寺院里有收租的，有做買賣的，這些在史料上都有記載。
並不是說古代寺院有經營活動，少林寺的所有活動就都有批評豁免權了。關鍵不在於有沒有經營，而在於賺來的錢是怎麼花的。少林寺和釋永信一貫的說法是做拿去維修寺廟和做慈善了，但空口無憑。英國廣播公司記者曾問釋永信有沒有考慮把少林寺的收入賬目對外公開，釋永信方丈回答說，其實少林寺每年都要接受有關主管部門的審計。至於對公眾公開賬目，他表示，少林寺不是「獨立」的，如果這樣做的話，還要考慮佛教界以及周邊其他許多因素才行。
我們不理解少林寺究竟要考慮哪些因素，但可以確定的是，只要少林寺依舊躺在金山銀山上，而它的賬目卻仍不透明，少林寺和釋永信就註定會不斷遭受質疑。少林寺或許應該反思一下自己的經營模式和賬目管理了，如果少林寺並不是能夠獨立做主的主體，那麼它所依傍的主管部門也應該承擔起責任。否則這座千年古剎的聲譽，只會在一輪又一輪的輿論風波中不斷被侵蝕，不知伊於胡底。
第三，公眾人物身份。
面對輿論的質疑，釋永信很難用「無罪推定」做自己的擋箭牌，因為他的身份並不是一個簡單的僧人，也不是單純的方丈。釋永信還歷任第七屆中國佛教協會副會長，第六屆河南省佛教協會會長，第九、十、十一、十二屆全國人大代表。他是一個不折不扣的公眾人物，勢必吸引大量的目光。
進行無端的惡意揣測，在相貌上評頭論足，這些都沒有意義，但是由於釋永信身上有這么多耀眼的光環，公眾對他的質疑理應得到回應。面對追問，不僅是釋永信本人和少林寺，釋永信所屬的相關機構恐怕都有責任進行澄清，而沒有理由在洶洶輿情之前保持沉默。

Ⅱ 釋永信是佛教副會長，很多人舉報了，沒人理處，大家有什麼辦法

方丈沒有犯國法，當然不能處理。至於違背戒律之事，我們凡夫沒有能力辨別。《涅槃經》講：誰是真僧誰是假僧，誰是持戒誰是破戒，有天眼者乃能分別。所以我們肉眼凡夫不要隨便亂說！比如，鳩摩羅什大師，他來到中國，皇帝姚興一定要送十個宮女，大師若不接受，就不能宏法。迫不得已接受了。從此不住僧坊，別移廨舍，常與女人處著，大眾見到莫測高深。當時的確也有人懷疑，大師拿一碗綉花針，全部吞下去。告訴弟子「你有我這個本事，可以學我，否則，乖乖持戒」。我們看到一定以為大師破戒了，那裡曉得人家外現煩惱，內心清凈啊！真的不認識啊！鳩摩羅什大師是七佛的譯經師，大菩薩再來，他翻譯了許多經典。我們現在讀的《金剛經》就是鳩摩羅什大師翻譯的。自古以來不曉得有多少人以這個本子修行成就了。大師怎麼可能破戒呢？
佛門自古以來就是龍蛇混雜，裡面真有再來人，也有凡夫僧。再來人是表演的，凡夫僧真有過失。凡夫僧犯戒自有因果報應，我們何須操心呢？凡夫僧雖然破戒，但是他們畢竟穿著袈裟。這身袈裟是恆河沙諸佛解脫的法服，能令見聞者憶念佛法僧，為諸眾生種植善根。故《賢愚經》講，對穿袈裟人生惡心，就是惡心於三世一切諸佛！造這個罪就重了！所以佛不許我們說出家人的過失！

Ⅲ 少林寺方丈釋永信被人舉報是真的嗎

原先我也信以為真，原來名氣大大的少林方丈居然是這么個人，可是後來又爆出來一個圖內片，說是他在派出容所做得筆錄，我看了以後就不相信傳聞了。

你可以去網路一下那份筆錄圖片，被詢問人一覽寫的「釋永信」，做過法律的朋友可能就反應過來了：派出所的筆錄是很嚴肅的證據，人名怎麼能填佛教法名呢？應該是身份證上的真實姓名啊。只有在犯罪嫌疑人拒絕交代真實姓名的情況下採用這一類別稱的，而少林方丈本身是名人，派出所系統里一調就能調出他的名字了，所以網上傳的那份」關鍵證據「——筆錄明顯是假造的，而且造假造假得很沒有水平。

Ⅳ 少林寺方丈釋永信丑聞舉報人是誰

原名是釋延魯，山東人。身為出家人，嗔心過重，不顧於少林寺現在的國內外的成就；不顧於中國文化的發揚。現還沒公開事情的真相，世無完人，何況偉人也有過呀。

Ⅳ 釋延魯的實名舉報

就在官方對少林寺方丈釋永信被舉報進行調查時，弟子釋延魯的實名舉報不期而至。回
8月8日，曾被少答林弟子懷疑係「釋正義」的釋延魯，和多名曾在少林寺生活、工作多年的人，站出來實名舉報釋永信。
自7月25日以來，自稱「代表所有對釋永信不滿者」的「釋正義」，多次網路爆料，舉報釋永信「有私生子、玩弄女人、侵佔少林財產」等問題，引起國家宗教事務局、中國佛教協會關注。
10月16日，釋延魯向媒體發聲：釋永信省內關系盤根錯節 需中央查處。

Ⅵ 釋永信案進展如何，釋正義舉報的釋永信貪污一事怎麼樣

目前來看，舉報者阻力重重，再不斷亮證據的情況下，官方回應還停留在「查專無此人」的階段，釋永信屬口口聲聲說這次要給方方面面一個交代，交代也似乎不會出現，有渾水摸魚之嫌。他本人照常接受采訪，而采訪者也幾乎迴避了釋永信的這些問題，不得不承認有官方的支撐。

但是無論如何，證據既然出現，就需要調查，既然調查，就得有過程，有過程就得透明的公布，要麼釋永信下台，要麼釋延魯等五六人誣告被訴訟，如果無聲無息，那麼宗教，法律，僧人，官員連最後一點公信力都沒有了。

棒打宗教虎，勢在必行，不破不立，只要有問題，就要揪出來，其它寺廟不也不斷爆出醜聞嗎，可見，不是一個個案，如果少林寺的釋永信沒問題，請他逐條解答一下，公開的，來個當面鑼，對面鼓。

身子正，又何妨影子斜。

Ⅶ ＂釋永信被舉報＂是怎麼回事

就釋永信被舉報問題調查組負責人接受本報專訪

日前記者了解到，涉釋永信被舉報經濟等相關問題調查有果。

調查組負責人接受本報專訪時表示：本著實事求是、依法依規原則，調查組圍繞舉報內容認真梳理線索，對涉及內容深入核實，查清了所涉及的相關問題。

就網路舉報的七個方面內容，調查組負責人逐一回應了調查核實情況。

Ⅷ 釋永信到底得罪誰了舉報釋永信的人是誰

釋永信，俗姓劉，名應成，法名永信，安徽省阜陽市潁上縣人，號皖潁上人，依中嶽嵩山少林寺西來堂釋行正禪師為師剃度出家，得少林寺永化堂上傳曹洞正宗四十六世、雪庭福裕禪師下傳三十二代嗣祖沙門釋行正禪師傳法印可為少林寺永化堂上傳曹洞正宗四十七世、雪庭福裕禪師下傳三十三代嗣祖沙門(傳法偈偈語:永化堂上傳心燈，信願行處證佛性;正法眼藏戒定慧，佛祖源流續慧命)，繼任少林寺住持，1999年8月榮膺為少林寺第三十代方丈。
釋永信還歷任第7屆中國佛教協會副會長，第6屆河南省佛教協會會長，第9屆全國人民代表大會代表，第10屆全國青年聯合會委員，第11屆全國人大代表，第12屆全國人大代表。