宣傳家

⑴ 宣傳家風，具體計劃步驟，並介紹其意義

家風，又稱門風，是一個家庭或家族多年來形成的傳統風氣、風格和風尚，承載著一個家庭或家族的生活方式、生活態度、文化氛圍、理念、價值觀和人生觀等，這些建構成一個家庭或家族獨特的特色。我們稍加梳理，解讀一下歷史，不難發現，許多長盛不衰、地位顯赫的家庭家族，度會有各自興旺發達的秘訣——家訓，又可稱為家風，它貫穿於整個家庭或家族輝煌的始終。

一個家族的振興與發達，離不開引領家庭家族走向成功者所創立的家風和家教。家風與家教的形成都會經歷一代甚至幾代人的積淀和努力，它總結了前世中無數家庭的得與失以及經驗，結晶成為獨一無二、適合自己家庭或家族實際的法寶，引領家庭或家族走向輝煌。

站在歷史長河之上，回顧總結無數曾經輝煌一時的家庭，還有那傳承已久的國粹——國學，他們的家風各有千秋，其中不乏許多可稱為經典的精華：齊家、治國、平天下；岳母為兒刺字「精忠報國」，「忠」為岳家之家風；林則徐勤儉持家，生活簡朴，他認為「賢而多財，則損其志；愚而多財，則增其過。」崇尚「儉」為林家之家風；曾國藩以為「勤」為人生第一要義，崇尚「勤」為曾家之家風；……

優良的家風形成，往往是通過創立者的建立，和幾代甚至數代人的不懈努力，踐行而形成的，通過父傳子，子傳孫，子子孫孫相互濡染的家庭教育氛圍，在生活的點滴之中不斷地踐行，形成一種無言、無聲的教誨，最為直觀、最為直接、最為基本、最為經常的家庭教育，在一代又一代的踐行過程中，鑄就了家庭言傳身教的典範，鑄就一代又一代的英才。家風是一個家庭或家族最為重要的、無以替代的精神財富；它彌漫於整個家庭或家族之中，影響到每一個家庭成員，惠澤於家庭的成員；家風也是一個家庭或家族的魂魄之所在，支撐著家庭的進步與發展。

⑵ 陳天華是辛亥革命中涌現的民主革命的思想家和宣傳家嗎

是的，他是辛亥革命時期傑出的鼓動家和宣傳家。一生救亡圖存，宣傳革命。所著《猛回頭》和《警世鍾》兩書，成為當時宣傳革命的號角和警鍾。

⑶ 有個無聲宣傳家身上有字也有畫國內國外都知道要知祥情請問它迷浯迷底是什

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⑷ 自稱為"革命軍中馬前卒"的資產階級宣傳家是誰

革命軍中馬先卒是鄒容
（1885～1905） ，漢族，民族英雄，民主革命家
重慶巴縣人。1902年赴日本留學，投身民主革命，是與秋瑾齊名的著名革命演說家。1903年，以「革命軍中馬前卒」寫成《革命軍》一書，旗幟鮮明、通俗易懂地回答了中國民主革命的基本問題，特別是提出了「中華共和國」二十五政綱，系統地闡發了孫中山「建立民國」的設想。中國資產階級革命理論經歷了孫中山提出———鄒容發展———同盟會政綱確立的發展軌跡，這是鄒容對資產階級革命的歷史重大貢獻。
1903年，章太炎因「蘇報案」被捕，鄒容慷慨入獄。1905年4月3日死於上海獄中。辛亥革命成功以後，孫中山追贈鄒容為「陸軍大將軍」，崇祀宗烈祠。
推薦評語：中國近代著名資產階級革命宣傳家、在中國近代史上第一個寫下篇章的重慶人。
中國清末資產階級革命派的宣傳家。原名紹陶，又名桂文，字蔚丹（威丹），留學日本時改名為鄒容。四川省巴縣（今重慶巴南區漁洞）人。6歲入私塾，12歲育《四書》、《五經》、《史記》、《漢書》及名家傳記。其父要他科舉高中，他卻討厭經學的陳腐，鄙棄八股功名，喜讀《天演論》、《時務報》等新學書刊，心向維新變革的新思潮，常「非堯舜，薄周禮，無所避」。清光緒二十四年（1898），他隨兄應巴縣童子試，題旨皆《四書》、《五經》，他遂罷考而去，遭父笞責而志不改。當得知譚嗣同等六君子變法遇難的消息，他悲憤不已，作詩曰：「赫赫譚君故，湘湖士氣衰。惟冀後來者，繼起志勿灰。」表達了他的惋惜與變革志向。後入重慶經學院讀書，仍關心國家大事，立志救國救民，常侃侃議論政事，以致被除名。
光緒二十七年（1901）夏天，他到成都參加官費留學日本的考試，被錄取。臨行前，當局以其平時思想激進，取消了他官費留學日本的資格。1902年春，他沖破重重阻力，自費東渡日本，進入東京同文書院補習日語，大量接觸西方資產階級民主思想與文化，革命傾向日趨顯露，並結識了一些革命志士，積極參加留日學生的愛國活動。他剛毅勇為，常爭先講演，陳述已見，為切齒於滿清統治的暗弱腐敗，嚮往中華民族的新生崛起。其辭犀利悲壯，鮮與倫比，為公認的革命分子。
鄒容在上海寄居於愛國學社，與章炳麟的寫作，署名為「革命軍中馬前卒」。章炳麟為之作序。該書約兩萬字，分為七章，其中以「緒論」、「革命之原因」、「結為忘年交，互以倡言革命相激勵。他發起組織中國學生同盟會，積極參加拒俄愛國運動；奮筆疾書，完成《革命軍》革命獨立之大義」為全書重點。鄒容以西方資產階級革命時期提出的「天賦人權」、「自由、平等、博愛」為指導思想，闡述了反對封建專制、進行資產階級民主革命的必要性，指出了「革命」乃對上下古今、宗教、道德、政治、學術，以及日常事物存善去惡、存美去丑、存良善而除腐敗的過程，故贊美曰：「巍巍哉！革命也。皇皇哉！革命也。」他還從滿清王朝官制的腐敗、刑審、官吏的貪酷，對知識分子、對農民、對海外華工、對商人、對士兵的政策及對外的一系列政策，揭露了滿清政府對國人的壓迫和屠戮，分析了革命爆發的必然性。明確宣布革命獨立之大義在於：「永脫滿洲之羈絆，盡復所失之權利，而介於地球強國之間」，「全我天賦平等自由之位置」，「保我獨立之大權」，即推翻滿清封建專制王朝，建立「中華共和國」！1903年五月，《革命軍》在上海出版，《蘇報》發表章炳麟的文章，廣為介紹，稱贊《革命軍》是震撼社會的雷霆之聲！
1903年6月，因《蘇報》宣傳《革命軍》，被相互勾結的中外反動派查封。江蘇候補道俞明震赴上海查辦革命黨，章炳麟等人被捕入租界獄。鄒容奮起投獄，與章炳麟共患難。被判刑兩年，罰做苦工。因洋人待「犯人」甚虐，麥飯粗劣，鄒容被折磨致病，於1905年4月3日卒於獄中，年僅20歲。上海義士劉三收其遺體安葬在上海華涇鄉野。
鄒容短暫的一生，是以推翻滿清王朝、革新中華為已任的一生，是追求革命的一生。他的《革命軍》盡管有一定的時代局限，但它喊出了中華民族謀求革命獨立之呼聲，所以問世之後風行海內外，章炳麟稱之為「義師先聲」，章士釗主筆的《蘇報》譽之為「國民教育之第一教科書」，是署中國第一部系統地、旗幟鮮明地鼓吹資產階級民主革命、宣傳資產階級共和國的不朽之作。1912年2月，孫中山以臨時大總統的名義簽命令，追贈鄒容為「大將軍」。無產階級革命家吳玉章題詩贊曰：「少年壯志掃胡塵，叱吒風雲『革命軍』。號角一聲驚睡夢，英雄四起挽沉淪。」這是對鄒容及其《革命軍》的中肯而確切的評價。
為紀念鄒容，在出生地重慶和就義地上海都有以他的名字命名的鄒容路。
1905年4月3日 革命軍中馬前卒

⑸ 他不僅是一個舉世聞名的的政治家、演說家、組織家、宣傳家，而且還是一個傑出的思想家、外交家、野心家、

他 是全球史上唯一一個被全球人知道的失敗者

⑹ 最偉大的宣傳家戈培爾是誰

二戰德國人。
意識形態有時候比武器、戰爭更有用。
這也是為啥黨要指揮槍的道理。

⑺ 被列寧稱為「一位最偉大的用歌作為工具的宣傳家」是

答案B
此題題干課本上沒有，目的是拓展學生的知識面，就本課而言，學生能排除A、C兩項，在B、D兩項中拿不準，歐仁·鮑狄埃所寫歌曲多按照民間曲調創作歌詞，在工人中傳唱。列寧在《歐仁·鮑狄埃》文章中稱他是「一位最偉大的用歌作為工具的宣傳家」。所以選擇B項。

⑻ 簡述辛亥革命時期資產階級革命宣傳家及主要代表著作和內容

陳天華在其作品《警世鍾》、《猛回頭》 揭露帝國主義列強瓜分中國已迫在眉睫，指出清朝政府已成為「洋人的朝廷」，號召全國各階層民眾團結起來

鄒容:（1885～1905）中國清末資產階級革命派的宣傳家。1903年，以「革命軍中馬前卒」寫成《革命軍》一書，旗幟鮮明、通俗易懂地回答了中國民主革命的基本問題，特別是提出了「中華共和國」二十五政綱，系統地闡發了孫中山「建立民國」的設想。

章炳麟（章太炎）任同盟會機關報《民報》主編，貫徹了同盟會的綱領，較全面地宣傳了孫中山的三民主義思想，並且為鄒容的《革命軍》作序，使之流傳甚廣。