釋永信被實名舉報

Ⅰ 如何看待釋永信被實名舉報私生活混亂，玩弄女人這一事件

第一，外貌。
許多人說，一看釋永信就不是好人。怎麼看的，當然是看外貌。世人都是外貌黨，外貌黨還都喜歡引用一句沒有科學依據的成語——相由心生。不過無論如何，釋永信的外貌並非大奸大惡之相，但他有一個原罪，胖。
在這個減肥已上升為意識形態的時代，胖是所有胖子的原罪，而作為出家人是釋永信，胖就更是他不可原諒的罪惡。當其他指控不可靠時，一句「肥頭大耳」似乎就可以把他的劣跡坐實。
然而，以胖定罪是不可靠的。營養專家告訴我們，吃素並不一定能杜絕肥胖，素食中也有脂肪，另外，多的碳水化合物在體內會轉化成脂肪，儲存起來。更重要的是，肥胖不僅與個人飲食、運動習慣有關，而且會受遺傳影響，人類身體內存在肥胖基因。
因此，不能看和尚胖就斷定他沒有守清規戒律。而且有些攻擊語言，也涉嫌對肥胖人群的整體歧視。就事論事，避免人身攻擊，這是公共發言的基本底線。
第二，商業化。
人們總是願意相信釋永信有問題，這次如果查不出實在的問題，下次再有人舉報或者爆料，人們還是願意相信。少林寺外聯處主任鄭書民轉述釋永信的話說，別人罵我們是因為很關心我們。這話說得太樂觀了，其實原因很簡單，人們願意懷疑釋永信，是因為少林寺有錢。
佛門給人的感覺一向是清貧。然而眾所周知，過去一些年在釋永信的帶領下，少林寺走出了一條風光十足的商業化道路。辦企業、開網店、拍電影、澳洲開分寺建酒店，少林寺的多元化經營讓外人感覺離修行越來越遠，離商業大潮越來越近，因此人們看釋永信的目光也越來越不像看一位方丈，而像看一位名為方丈的CEO。
寺院一定不能做經營，這是人們的偏見。據中國社科院世界宗教所研究員、世界宗教研究雜志社社長黃夏年介紹，中國古代寺廟一直有經營的做法。比如說在隋唐時期，佛教裡面有「佛進藏院」，中國經濟學家認為「佛進藏院」就是中國的典當行。宋、元、明代，特別是到了清代以後，佛教堂經營已經非常成熟，在寺院里有收租的，有做買賣的，這些在史料上都有記載。
並不是說古代寺院有經營活動，少林寺的所有活動就都有批評豁免權了。關鍵不在於有沒有經營，而在於賺來的錢是怎麼花的。少林寺和釋永信一貫的說法是做拿去維修寺廟和做慈善了，但空口無憑。英國廣播公司記者曾問釋永信有沒有考慮把少林寺的收入賬目對外公開，釋永信方丈回答說，其實少林寺每年都要接受有關主管部門的審計。至於對公眾公開賬目，他表示，少林寺不是「獨立」的，如果這樣做的話，還要考慮佛教界以及周邊其他許多因素才行。
我們不理解少林寺究竟要考慮哪些因素，但可以確定的是，只要少林寺依舊躺在金山銀山上，而它的賬目卻仍不透明，少林寺和釋永信就註定會不斷遭受質疑。少林寺或許應該反思一下自己的經營模式和賬目管理了，如果少林寺並不是能夠獨立做主的主體，那麼它所依傍的主管部門也應該承擔起責任。否則這座千年古剎的聲譽，只會在一輪又一輪的輿論風波中不斷被侵蝕，不知伊於胡底。
第三，公眾人物身份。
面對輿論的質疑，釋永信很難用「無罪推定」做自己的擋箭牌，因為他的身份並不是一個簡單的僧人，也不是單純的方丈。釋永信還歷任第七屆中國佛教協會副會長，第六屆河南省佛教協會會長，第九、十、十一、十二屆全國人大代表。他是一個不折不扣的公眾人物，勢必吸引大量的目光。
進行無端的惡意揣測，在相貌上評頭論足，這些都沒有意義，但是由於釋永信身上有這么多耀眼的光環，公眾對他的質疑理應得到回應。面對追問，不僅是釋永信本人和少林寺，釋永信所屬的相關機構恐怕都有責任進行澄清，而沒有理由在洶洶輿情之前保持沉默。