宣傳欄圖案

❶ 我和同學一起走進校園,看到牆上的宣傳欄上是助人為樂的.續寫作文300字.

首先，作為曾經也為作文頭痛的筆者，也和大家一樣，首先就是頭疼題材。
寫那回種老題材吧？答好像不新穎，寫那種新穎的吧，貌似也沒什麼可寫。
這里糾正大家一個觀點，就是不寫以前寫過的題材。關於題材，如果實在是想不到要寫什麼，你可以就寫那幾個老題材，例如，「送傘」，「考試失敗，父母（同學）鼓勵我」的題材。
雖然這些題材看起來很老，但如果你描寫仔細，一樣是篇佳作。
另外，就是大家可以寫以前寫過的題材，在拿到一個作文題時仔細想想，以前寫過的XX事能不能用到這個作文裡面，如果能用，接著想想，上次寫的那篇，有什麼不足的地方，這次可以改正，接著就可以動筆寫了！這也是在不知不覺得提高自己的作文能力。你要知道，不管你把這個題材寫了多少遍，但至少，在中考，高考裡面，擺在閱卷老師面前的就是一篇新作文，一個從沒讀過的題材。

❷ "全國18歲成人教育活動"標志圖案的象徵意義

活動內容

十八歲成人教育活動是一個系統的教育過程。各鎮街、各學校要緊緊圍繞「感恩•責任•理想」主題，扎實抓好公民意識教育、成人預備期志願者服務、十八歲成人宣誓儀式三個環節，結合各鎮街、各學校的實際情況，融入傳統文化、志願服務、感恩教育等元素，探索創新活動形式，力求通過極具紀念意義和教育意義的成人教育活動，使青年學生留下深刻的成長印記和痕跡。

（一）深化愛國教育，弘揚愛國精神

深刻領會愛國主義教育內涵，以新中國成立61周年為契機，深入開展愛國主義教育活動，激發青少年愛國熱情。各鎮街、各學校應從自身實際情況出發，豐富愛國主義教育活動的內容，引導廣大青少年弘揚民族精神，堅定理想信念。

1、用先進理論引導。組織16－18歲青少年深入學習實踐科學發展觀，積極學習貫徹黨的十七大、團的十六大、全國教育工作會議和全國學聯二十五大精神，通過回顧新中國成立61周年的奮斗歷程，引導青少年堅定中國特色社會主義理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強青少年熱愛中國共產黨、為人民服務、為祖國服務的思想情感。

2、用改革成果激勵。以改革開放的輝煌成就和寶貴經驗作為愛國主義教育最直接、最生動、最有說服力的教材，通過組織青少年開展主題班會和主題團日活動，學習討論、參觀體驗我國改革開放和現代化建設的成果，增強青少年對祖國發展的認識，增進青少年學生愛國情感，引導青少年堅定不移走中國特色社會主義道路，始終不渝地把改革開放和社會主義現代化事業推向前進。

3、用民族精神感染。以愛國主義教育基地為陣地，以主題團日活動為載體，深入開展中華民族優良傳統和中國革命傳統教育，弘揚民族精神。推進社會主義核心價值體系建設，引導廣大青少年知榮明恥，行榮拒恥，從身邊做起，從小事做起，樹立社會主義榮辱觀，切實提高思想道德水平。

（二）加強公民教育，引導立志成才

各鎮街、各學校要開展現代公民教育、感恩意識教育、心理健康教育、典型示範教育等多種形式的教育活動，豐富成人教育活動的內容。要高度重視、大力開展十八歲成人宣誓儀式，使儀式具有紀念意義和教育意義。

1、舉行十八歲成人宣誓儀式。要大力組織適齡青少年舉行十八歲成人宣誓儀式，要根據團中央對十八歲成人儀式教育活動的相關要求，並結合自身的資源和特色，融入傳統文化、志願服務、感恩教育等元素，創新開展十八歲成人宣誓儀式教育活動。在活動中通過設置集體立志、跨越成人門、攀登成人牆等環節，使十八歲成人宣誓儀式極具紀念意義和教育意義，讓青年學生留下深刻的成長印記和痕跡。要高度重視，力爭全市18歲青少年學生成人宣誓儀式參與率達100％。

團市委、市教育局、市學聯等擬於10月中旬在東莞中學松山湖學校舉行十八歲「成人禮」儀式，邀請市領導、有關部門領導以及全市高中學校主要領導出席。儀式將按照團中央相關要求，結合傳統文化、感恩教育等元素，力求讓學生留下深刻印記（具體安排另行通知）。

2、加強現代公民教育。大力加強青少年學生公民意識教育，把推動青年轉型作為貫徹落實《公民道德建設實施綱要》、加強公民意識教育的重要內容。廣泛開展「愛國、守法、誠信、知禮」現代公民教育，組織適齡青少年集中進行理想信念教育、道德教育、法制教育、國情教育、誠信教育等，培養他們良好的思想道德意識、法制觀念、社會責任感，使他們成為熱愛祖國、遵紀守法、誠實守信、知書達理的現代公民，為構建富強和諧新東莞奉獻力量。

3、開展感恩意識教育。開展以孝敬父母、尊敬師長、關愛他人、學會感恩、學會報效、學會承擔為主要內容，以主題團日、讀書徵文、演講比賽、社會實踐等為主要形式的感恩意識教育活動。注意運用青少年學生喜歡的話語體系及運用互聯網、手機簡訊等新媒體，豐富感恩教育的表達方式，不斷增強感恩教育活動的吸引力和感染力。

4、推進心理健康教育。要充分認識心理健康教育的重要性，在廣大青少年學生中開展心理健康教育和挫折教育，提高青年學生對於未來的自信心，增強歸屬感。組織心理講座、個體咨詢、素質拓展等活動鍛煉耐挫力，提高心理承受能力和健康水平，增強其主體參與意識和發展自我的能力。要注重家長和社會力量的參與，共同營造有利於成長發展的環境和氛圍。

5、抓好典型示範教育。結合成人教育活動，舉辦優秀中職畢業生報告會、優秀畢業生勵志報告會等活動，通過深化典型示範教育，展示優秀畢業生的風采，激勵青年學生樹立標桿、提升技能、立志成才，激發他們的學習熱情和成才動力，不斷提升學生的綜合能力和技能水平。

（三）開展志願服務，明確社會責任

成人預備期志願服務是十八歲成人教育活動的關鍵環節，也是引導青少年參與道德實踐的重要途徑。各鎮街、各學校要以亞運會舉行為契機，大力開展志願服務，增強青少年學生的社會責任意識，使志願服務成為培養青年學生主人翁意識的有效載體。

1、以亞運為契機，營造志願服務氛圍。要以亞運為契機，廣泛宣傳志願服務，引導廣大青少年參與志願服務；要大力宣傳志願服務工作中涌現出來的先進典型，形成強大的輿論聲勢，營造人人參與志願服務的良好社會氛圍；要按照實際條件，利用廣播、電視、報紙、刊物、網路、宣傳欄等各種途徑開展形式多樣的宣傳活動。

2、創新活動形式，豐富志願服務內容。要結合中學生自身特點和實際，創新志願服務形式，豐富志願服務內容，有計劃、有步驟、有規劃地組織青少年志願者深入社區、街道、車站、敬老院、公園等場所，廣泛開展扶貧濟困、幫孤助殘、綠色環保等志願服務活動，培養青年學生的社會責任感。

3、結合成人教育，推進志願者集中注冊。要在十八歲成人教育活動月期間集中推進志願者注冊工作，積極鼓勵和引導中學生爭當注冊志願者，以增強他們對國家、社會、家庭的責任感，培養履行公民義務的意識和能力，把實現自身價值與報效祖國、奉獻社會結合起來，使他們在服務中鍛煉，在奉獻中成長。

五、有關要求

1、高度重視。十八歲成人教育活動是加強青少年思想道德建設的具體舉措，各鎮街、各學校要把活動作為深入貫徹黨的十七大精神，進一步加強和改進未成年人思想道德建設的重要內容，加強對活動的組織領導，落實有關人員、經費，保證活動的順利開展。

2、精心組織。各鎮街、各學校要認真策劃和籌備十八歲成人教育活動，精心組織十八歲成人宣誓儀式，保證活動既深入扎實又豐富多彩，富有成效。要及時發現、培養、宣傳活動的先進集體和個人典型。創新活動形式，改進工作方法，使活動不斷得到深化和發展。

3、深入宣傳。各鎮街、各學校要通過開辟專欄、開展討論等形式，組織和策劃十八歲成人教育活動，大力營造宣傳氛圍。要充分利用各自的宣傳陣地開展多種形式的宣傳工作，廣泛發動16－18周歲青少年參與各項活動，營造十八歲成人教育活動濃厚氛圍。

❸ 人民幣的圖案都是素描的嗎

一、2005年版第五套人民幣元、50元、20元、10元、5元紙幣規格、主景圖案、主色調、「中國人民銀行」行名和漢語拼音行名、面額數字、花卉圖案、國徽、盲文面額標記、民族文字等均與現行流通的1999年版第五套人民幣同面額紙幣相同。

二、2005年版第五套人民幣100元、50元、20元、10元、5元紙幣正面主景圖案右側增加凹印手感線，背面主景圖案下方為面額數字和漢語拼音「YUAN」，年號為「2005年」。

2005年版第五套人民幣100元、50元紙幣正面左側中間處，背面右側中間處為膠印對印圖案；左下角為光變油墨面額數字，其上方為雙色異形橫號碼。

2005年版第五套人民幣100元、50元、20元紙幣正面左下角增加白水印面額數字。2005年版第五套人民幣20元紙幣正面左下角和背面右下角增加膠印對印圖案。

三、第五套人民幣1角硬幣材質由鋁合金改為不銹鋼，色澤為鋼白色。其正背面圖案、規格、外形與現行流通的第五套人民幣1角硬幣相同，即正面為「中國人民銀行」、「1角」和漢語拼音字母「YIJIAO」及年號，背面為蘭花圖案及中國人民銀行的漢語拼音字母「ZHONGGUO RENMIN YINHANG」，直徑為19毫米。

2005年版第五套人民幣發行後，與1999年版第五套人民幣同時流通。

新聞背景：新中國五套人民幣的發行情況

我國的第一套人民幣從1948年12月1日發行，到1955年5月10日停止流通。它統一了各解放區革命政權發行的貨幣，取代了國民黨政權發行的貨幣，停止了金銀和各種外幣的流通使用，使統一的貨幣佔領了全國市場。

第二套人民幣於1955年3月1日開始發行，到1998年12月31日宣布停止流通。從第二套人民幣開始，發行了人民幣硬幣，自此新中國貨幣進入紙硬幣混合流通的時代，對健全我國貨幣制度，促進社會主義經濟建設起到了應有作用。

第三套人民幣從1962年4月20日開始發行，其券別結構合理，紙、硬幣品種齊全，設計思想明確，印製工藝水平進一步提高。第三套人民幣是我國獨立自主研製開發出來的第一套貨幣。

第四套人民幣從1987年4月27日開始陸續發行，並增加了50和100元兩種大面額幣種，這對於適應商品經濟的發展，方便流通，提高效率等發揮了顯著作用。

第五套人民幣從1999年10月1日起陸續發行。第五套人民幣共有100元、50元、20元、10元、5元、1元紙幣和5角、1角硬幣八個券種。為調整人民幣流通結構，完善幣制，第五套人民幣增加了20元票面的券種。

第五套人民幣是一套科技含量較高、具有較鮮明民族特色的貨幣。與前四套相比，新版人民幣是首次完全由中國人民銀行獨立設計與印製的貨幣。它在設計上通過有代表性的圖案，體現出我們偉大祖國悠久的歷史和壯麗的山河；它的主景人像、水印、面額數字均較以前放大，便於群眾識別；它應用了先進的科學技術，在防偽性能和適應貨幣處理現代化方面有了較大提高。

緣何發行2005年版人民幣—央行負責人答記者問

中國人民銀行30日公告稱，為提高第五套人民幣的印製工藝和防偽技術，2005年版第五套人民幣將於31日發行流通。那麼緣何發行新版人民幣？人民銀行有關負責人就此回答了記者的有關問題。

問：為什麼要改進和提高人民幣印製生產工藝和防偽措施？

答：1999年版第五套人民幣是從1995年開始設計，1999年開始陸續發行的，與前四套人民幣相比，1999年版第五套人民幣在設計、生產、發行以及防偽技術等方面都有明顯改進。發行後，受到社會各界的歡迎和認可，也受到國際印鈔造幣行業專家的好評。從總體上說，1999年版第五套人民幣是成功的。 但受當時的經濟發展、印製條件限制，第五套人民幣也存在紙幣的防偽技術應用缺乏系列化，硬幣的防偽技術含量不高等不足。近年來，反假人民幣斗爭的形勢也要求提高人民幣的質量和防偽技術。同時，隨著世界印鈔造幣領域科學技術的不斷發展變化，人民銀行研製和掌握了一批新的成熟的印製生產工藝和防偽措施。因此，經報國務院批准，人民銀行從2003年開始，組織實施第五套人民幣100元、50元、20元、10元、5元紙幣和1角硬幣的印製生產工藝、技術改進和提高工作。

問：為什麼把改進印製生產工藝、技術後的第五套人民幣稱為2005年版第五套人民幣？

答：現行流通的第五套人民幣是1999年10月1日一次公布、陸續發行的，各面額紙幣年版號均為「1999年」，通常稱為1999年版第五套人民幣。31日將發行的第五套人民幣6個券別，保持了1999年版第五套人民幣主圖案、主色調、規格不變，從構成貨幣的基本要素來說，不是發行一套新的人民幣。 但由於在印製生產工藝、防偽措施方面進行了改進和提高，並將年版號改為「2005年」，因此將第五套人民幣稱為2005年版第五套人民幣。也就是說，2005年版第五套人民幣，既屬於第五套人民幣的范疇，是對現行流通的1999年版第五套人民幣的繼承，又是對1999年版第五套人民幣的創新和提高。

問：兩個版的第五套人民幣相比，有哪些改進和提高？

答：2005年版第五套人民幣與1999年版第五套人民幣相比：

一是通過改進印製生產工藝、技術，提高了人民幣整體印製質量。2005年版第五套人民幣紙幣改進了製版、油墨、紙張及印刷工藝，在國徽、行名、人像面部和衣紋等部分，採用最新製版工藝，改變版紋底部網紋結構，在線紋交叉部位進行技術處理，提高了凹印手感，解決了1999年版第五套人民幣生產過程中凹印滋墨問題；調整各面額紙幣隱形圖案內直線排布角度，使隱形面額數字觀察更加方便，效果更加明顯。

真實詳盡二手房源 購房必備實用典籍典
全國化業務幫您忙 藍岸裝修改變生活

二是通過防偽措施整合，實現防偽技術應用系統化，提高了人民幣整體防偽水平。在20元、50元、100元紙幣上增加白水印，使之與5元、10元紙幣配套；20元紙幣背面主景「桂林山水」由膠印改成凹印，延長了流通壽命；50元、100元紙幣正面磁性縮微文字安全線改為全息磁性開窗安全線，在背面開窗，安全線由1．5mm加寬至2mm；50元、100元紙幣橫豎雙號碼改為雙色異形橫號碼；各券別正面主景圖案右側增加凹印手感線，突出了凹印效果。取消了1999年版第五套人民幣紙幣紙張中的紅藍彩色纖維，增加了部分專業防偽和專家防偽的措施內容，提高了2005年版第五套人民幣紙幣的防偽科技含量和技術水平。

三是2005年版第五套人民幣各券別背面主景圖案下方的面額數字後面，增加人民幣單位元的漢語拼音「YUAN」，以適應人民幣國際化需求。

四是第五套人民幣1角硬幣，在正背面圖案、規格、外形與現行流通的第五套人民幣1角硬幣相同的基礎上，材質由鋁合金改為不銹鋼，以適應防偽、機讀需要。

問：人民銀行為2005年版第五套人民幣的發行，做了哪些准備工作？

答：人民銀行一是做好印製生產和產品調撥工作，根據市場貨幣流通需要，科學制定2005年版的第五套人民幣產品印製計劃，並按照計劃組織生產，確保2005年版第五套人民幣發行前的全國最低需要；根據2005年版第五套人民幣印製生產進度，組織人民銀行分支行合理調撥，靈活擺布，保證發行日2005年版的第五套人民幣，在全國各地商業銀行營業網點能當天面世。

二是做好發行宣傳工作。人民銀行總行製作了新版第五套人民幣相關宣傳材料，自2005年版第五套人民幣公告發布之日起，各分支行將組織在轄內各金融機構營業大廳、宣傳欄、大型商場、集貿市場、車站、碼頭等公共場所張貼宣傳畫，並在各金融機構營業大廳、儲蓄櫃台發放宣傳手冊；在金融機構內部分發鑒別手冊。通過多種媒體，不同渠道，廣泛向社會公開宣傳發行2005年版第五套人民幣的信息。

三是做好金融從業人員培訓及有關工作。人民銀行要求各家商業銀行總行和人民銀行各分支行在發行日前，做好本系統營業網點和轄內分支機構反假人員的培訓工作；還組織了商業銀行和有關銀行機具生產廠家，對投入社會使用的銀行機具進行測試，保證銀行機具能夠正確識別檢測2005年版第五套人民幣。

問：2005年版第五套人民幣在流通使用中應注意哪些問題？

答：貨幣被稱為一個國家的名片，是一個國家外在形象直觀、直接的展示。按照《人民幣管理條例》規定，任何單位和個人都應該愛護人民幣。因此，愛護人民幣是每個公民應盡的義務和職責，每一個公民都應該養成自覺愛護人民幣的良好習慣和美德，禁止故意毀損人民幣。

2005年版第五套人民幣是對1999年版第五套人民幣印製生產工藝、技術的改進和提高，2005年版第五套人民幣發行後，與1999年版第五套人民幣同時流通，都是我國的法定貨幣，任何單位和個人不得拒收。嚴禁任何單位和個人，借2005年版第五套人民幣發行之機，使用吉祥號碼促銷等非法行為的發生。

央行：中國未考慮發行「500元面額大鈔」

30日在中國人民銀行召開的2005年版第五套人民幣發行新聞發布會上，記者們並未發現傳說中「500元面額大鈔」的身影。

「人民銀行目前並沒有發行500元人民幣的考慮和計劃。」人民銀行貨幣金銀局局長葉英男明確地表示。

葉英男說，2005年版人民幣不是發行一套新的人民幣，而是對1999年版人民幣在印製生產工藝、防偽措施方面進行了改進，因此仍屬於第五套人民幣的范疇，同時又是對1999年版第五套人民幣的創新和提高。

記者在現場看到，2005年版第五套人民幣100元、50元、20元、10元、5元紙幣和1角硬幣六個券別，均保持了1999年版第五套人民幣主圖案、主色調和規格不變，外觀上基本看不出新舊版的顯著不同。

從31日起，市民即可在各商業銀行網點一睹2005年版人民幣的「芳容」。新版人民幣發行後，1999年版人民幣仍然繼續流通。

那麼舊版何時退出流通？對此葉英男告訴記者，目前1999年版人民幣已停止生產，人民銀行今後組織生產的全部將是新版人民幣，這樣逐漸替換掉市面上的舊版人民幣。他還表示，目前投入使用的驗鈔防偽機具都已具備兼容功能，能同時檢驗1999年版和2005年版人民幣的真偽，市民盡可放心。

發行新版人民幣「與反假工作需要緊密相關」

中國人民銀行貨幣金銀局局長葉英男30日明確表示，此次發行2005年版第五套人民幣，與當前反假工作需要有著緊密的聯系，「但與匯率調整毫無關系」。

葉英男兼任國務院反假貨幣工作聯席會議辦公室主任。5月間他曾向記者透露，針對當前違法犯罪分子制假手段翻新，假幣種類增多的態勢，貨幣當局將通過技術改造，對第五套人民幣印製技術進行改進，提高其印製質量和防偽性能，努力做到使「人民群眾易於識別、制假分子難以偽造」，成為人民群眾能放心使用的貨幣。

據統計，2000年至2004年間全國共收繳假人民幣面額總計42．42億元，其中，2000年8．16億元，2001年7．87億元，2002年8．23億元，2003年6．56億元，2004年11．6億元。

當前，境內假幣違法犯罪案件的高發地區主要是廣東、河南等省，其中，製作假人民幣的窩點主要在廣東，發案量約佔全國總量的一半以上，潮汕地區發案量又占廣東全省的一半以上，而販運假人民幣的案件主要集中在河南。

防範和打擊制販假幣違法犯罪活動，關繫到國家經濟金融秩序穩定，關繫到人民幣信譽，關繫到人民群眾切身利益，黨中央、國務院歷來十分重視。國務院反假貨幣工作聯席會議決定把2005年作為「反假貨幣工作年」。

❹ 裝飾宣傳欄圖案、花邊

祥雲紋啊神馬的，要是時令性強的，還可以加點節日的內容，比如這兩天就可以畫聖誕樹神馬的

❺ 公司企業文化宣傳版如何做，需要些什麼內容

1、需求誰提出的？提出人如何看待？
2、誰從宣傳版收益，員工，oh 老闆、客戶？
3、產品、理念故事、活動、都可以做宣傳內容
4、方式：活動板報？報紙？專刊？電子新聞？BBS互動？

❻ 關於企業清明節的宣傳欄

【清明節簡介】
英文名稱:Tomb-sweeping Day
Pure Brightness

清明節，2008年被正式確立為法定節假日。2008年的4月4日——第一個「清明節」法定假日。
2007年12月14日，國務院正式發布《關於更改〈全國年節及紀念日放假辦法〉的決定》(第二次修訂)，規定自2008年1月1日起將清明、端午、中秋定為法定假日，清明、端午、中秋當日放假一天。

清明節，又稱掃墳節、鬼節、冥節，與七月十五中元節及十月十五下元節合稱三冥節，都與祭祀鬼神有關。
清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的習俗。 清明節古時也叫三月節，已有2000多年歷史。
公歷四月五日前後為清明節，是二十四節氣之一。在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。我國古代將清明分為三候：「一候桐始華；二候田鼠化為鵪；三候虹始見。」意即在這個時節先是白桐花開放，接著喜陰的田鼠不見了，全回到了地下的洞中，然後是雨後的天空可以見到彩虹了。
由於二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子·天文訓》雲:「春分後十五日，斗指乙，則清明風至。」按《歲時百問》的說法：「萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。」清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有「清明前後，點瓜種豆」、「植樹造林，莫過清明」的農言。可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。
但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」寫出了清明節的特殊氣氛。 直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。清明節是我國民間重要的傳統節日,是重要的「八節」(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五號,但其節期很長,有十日前八日後及十日前十日後兩種說法,這近二十天內均屬清明節。
清明節的起源,據傳始於古代帝王將相「墓祭」之禮,後來民間亦相仿效,於此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。
要談清明節，須從古代一個非常有名的，現在已失傳的節日——寒食節說起。
寒食節，又稱熟食節、禁煙節，冷節。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不過一天或兩天。這個節日的主要節俗就是禁火，不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故而得名。
寒食節相傳是源於春秋時代的晉國，是為了紀念晉國公子的臣子介子推。晉國公子重耳，流亡外國19年，介子推護駕跟隨，立下大功，重耳返國即位，即晉文公。介子推便背著老母，躲入綿山。晉文公前往尋找，卻怎麼也找不到。於是他放火燒山，想把介於推逼出來。不料介子推卻和母親抱著一株大樹，寧願燒死，也不出山。晉文公傷心地下令把綿山改稱介山（即山西介休縣境內的介山），又下令把介子推被燒死的那一天定為寒食節，以後年年歲歲，每逢寒食節都要禁止生火，吃冷飯，以示追懷之意。
其實，寒食節的真正起源，是源於古代的鑽木、求新火之制。古人因季節不同，用不同的樹木鑽火，有改季改火之俗。而每次改火之後，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火。這是當時的一件大事。《周禮·秋官·司煊氏》：「中春以木鐸修火禁於國中。」可見當時是搖著木鋒，在街上走，下令禁火。這司煊氏，也就是專管取火的小官。在禁火之時，人們就准備一些冷食，以供食用，這樣慢慢就成了固定的風俗了。以後，才與介子推的傳說相聯系，成了寒食節，日期長達一個月。這畢竟不利於健康，以後便縮短日期，從七天、三天逐漸改為一天，唐之後便融合在清明節中了。
寒食節習俗，有上墳、效游、斗雞子、盪鞦韆、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，後來因與三月上已招魂續魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了。《唐書》記雲：「開元二十年敕，寒食上墓，《禮經》無文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮。」宋庄季裕《雞肋篇》卷上：「寒食上冢，亦不設香火。紙錢掛於塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛於空中，謂之掰錢。而京師四方因緣拜掃，遂設酒撰（zhuan，飯食），攜家春遊。」
《荊楚歲時記》：「（寒食）斗雞，鏤雞子（雞蛋），斗雞子。」可見南朝時就有斗雞與斗雞蛋之戲了。斗雞今多見，斗雞蛋多是鄉間小兒互相撞碰雞蛋作為游戲。在古代，用作碰撞爭斗的雞蛋多是染色、雕鏤（1ou，雕刻）過的，十分精美。畫蛋。鏤蛋之俗，源於《管子》中所記的「雕卵」。無疑它是由古代食卵求生育的巫術發展而來，成了寒食的節俗。今天民間亦有清明吃蛋之俗（如前述的「子福」）。 寒食打秋干，據《藝文類聚》中記，北方山戎於寒食日打鞦韆。但這恐怕只是傳說而已。劉向《別錄》記打鞦韆是在春時，不一定在寒食。又打毯，王建《宮詞》：「寒食宮人步打毯。」牽鉤與打毯等戲，也不一定在寒食舉行。
由於清明節氣在寒食第三日，後世隨著時間的遷移，逐漸把寒食的習俗移到清明之中。宋代之後，寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春遊、盪鞦韆等俗也只在清明時舉行。清明節便由一個單純的農業節氣上升為重要的大節日了，寒食節的影響也就消失了。但寒食的食俗有若干變形的方式卻傳承下來了，並保存於清明節中。【清明節由來】
我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。它在古代不如前一日的寒食節重要，因為清明及寒食節的日期接近，民間漸漸將兩者的習俗融合，到了隋唐年間（581至907年），清明節和寒食節便漸漸融合為同一個節日，成為掃墓祭祖的日子，即今天的清明節。因此，清明節而成為中華民族一種固定的風俗。 寒食節----寒食即禁火，只能吃冷或預先煮好的食物。相傳這個習俗起源於春秋時代，當時晉國有人慾害死大公子重耳，忠臣介之推（又名介子推）便護送重耳逃亡，甚至在飢寒交迫之際，割下自己的肉給重耳吃，希望日後他安然回國，當上國君，並勤政愛民。 十多年後，重耳終於回國當上了國君，即春秋五霸之一的晉文公，並逐一犒賞流亡期間曾協助他的人，卻忘了介之推，他經旁人提醒，才趕忙差人請介之推前來領賞。可是，介之推和母親到綿山（今介休綿山）隱居。晉文公與臣子在山中遍尋不獲，有人提議放火燒山，介之推是孝子，一定會救母親出來。可是，大火燒了三日三夜，仍不見介之推。火熄滅後，人們在一棵柳樹下發現介之推背著母親的屍體。晉文公非常傷心和懊悔，將二人安葬在柳樹下。晉文公將放火燒山的一天，定為寒食節，規定人民禁止用火，寒食一天，以紀念介之推的忠誠。 第二年,晉文公與群臣素服登山祭奠介之推，他們發現安葬介之推的老柳樹死而復活，晉文公上前折了柳枝，圍成圈兒戴在頭上，並將楊柳掛在門外以示紀念，逐漸演變成今天的清明節習俗。 在春光明媚、桃紅柳綠的三四月間，中國傳統習俗中最重視的其一節日就是清明節了。清明節就是現在的民族掃墓節。按主日說，約在四月五日前後，按農歷，則是在三月上半月。古人把一年分為二十四節氣，以這種歲時歷法來播種、收成，清明便是二十四節氣之一，時在春分後十五天，按「歲時百問」的說法：「萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。」所以，「清明」本為節氣名，後來加了寒食禁火及埽墓的習俗才形成清明節的。 本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將拜拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節正確的日子是在冬至後一百零五天，約在清明前後，因此便將清明與寒食合並為一了！ 在墓前祭祖掃墓，這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。東周戰國時代《孟子·齊人篇》也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可見戰國時代掃墓之風氣十分盛行。到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓為當時「五禮」之一，因此每逢清明節來到，「田野道路，士女遍滿，皂隸佣丐，皆得父母丘墓。」（柳宗元《與許京兆書》）掃墓遂成為社會重要風俗。 而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，於是就定了踏青、郊遊、盪鞦韆，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動，讓大家出來曬曬太陽，活動活動筋骨，增加抵抗力。 因此，清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項野外健身活動，使這個節日，除了有慎終追遠的感傷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動景象。真是一個極富特色，非常特別的節日。 清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關的節俗。據載，古代「墓而不墳」，就是說只打墓坑，不築墳丘，所以祭掃就不見於載籍。後來墓而且墳，祭掃之俗便有了依託。秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。 《漢書.嚴延年傳》載,嚴氏即使離京千里也要在清明「還歸東海掃墓地」。就中國人祖先崇拜和親族意識的發達、強固來看，嚴延年的舉動是合情合理的。因此後世把上古沒有納入規范的墓祭也歸入五禮之中：「士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。」得到官方的肯定，墓祭之風必然大盛。 清明節是一個紀念祖先的節日。主要的紀念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現，基於上述意義，清明節因此成為華人的重要節日。 清明節是在仲春與暮春之交，也就是冬至後的106天。掃墓活動通常是在清明節的前10天或後10天。有些籍貫人士的掃墓活動長達一個月。

【清明節習俗】
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
盪鞦韆 這是我國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上綵帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠 鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。
踏青 又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
植樹 清明前後，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作「植樹節」。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
放風箏 也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為「神燈」。過去，有的人把風箏放上藍天後，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
掃墓
第一個清明掃墓的：晉文公
第一個清明被掃墓的：介子推
清明掃墓，謂之對祖先的「思時之敬」。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：「三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。」其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》雲：「歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。」並相傳至今。
清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。「燒包袱」是祭奠祖先的主要形式。所謂「包袱」，亦作「包裹」是指孝屬從陽世寄往「陰間」的郵包。過去，南紙店有賣所謂「包袱皮」，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：「已故張府君諱雲山老大人」字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關於包袱里的冥錢，種類很多。
一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；
二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書「天堂銀行」、「冥國銀行」、「地府陰曹銀行」等字樣，並有酆都城的圖案，多系巨額票面，背後印有佛教《往生咒》；
三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的銀元一樣的圖案；
四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫「往生錢」；
五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之「打發外祟」。
有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓，或象徵性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒；有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂「清明不戴柳，來生變黃狗」。此即是掃墓又是郊遊，興盡方歸。
插柳 據說，插柳的風俗，也是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有「柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天」的說法。黃巢起義時規定，以「清明為期，戴柳為號」。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成陰。
清明節春風明媚，綠樹成蔭。人們在這一天踏青、掃墓、上墳。人人都要戴柳，家家戶戶門口插柳枝。這個習俗究竟從何而來呢？關於清明節有個傳說和宋代大詞人柳永有關。據說柳永生活放盪常往來於花街柳巷之中。當時的歌妓無不愛其才華，並以受柳永青睞為榮。但因為生活不軌，柳永一生為仕途所不容，雖中過進士最後卻於襄陽貧困而亡。他的墓葬費用都是仰慕他的歌女集資的。每年清明節，歌女們都到他墳前插柳枝以示紀念，久而久之就成了清明插柳的習俗。其實這個習俗早在唐代就有了。唐人認為三月三在河邊祭祀時，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲的傷害。宋元以後，清明節插柳的習俗非常盛行，人們踏青玩游回來，在家門口插柳以避免蟲疫。無論是民間傳說還是史籍典章的記載，清明節插柳總是與避免疾疫有關。春節氣候變暖，各種病菌開始繁殖，人們在醫療條件差的情況下只能寄希望於搖搖柳枝了。
清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為「鬼怖木」，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：「取柳枝著戶上，百鬼不入家。」清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。 漢人有「折柳贈別」的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞雲：「年年柳色，灞陵傷別。」古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因「柳」與「留」諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經.小雅.採薇》里「昔我往矣，楊柳依依」。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。「折柳贈別」就蘊含著「春常在」的祝願。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：「新知折柳贈」，宋代姜白石詩：「別路恐無青柳枝」，明代郭登詩：「年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。」清代陳維崧詞：「柳條今剩幾？待折贈。」人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」其實，柳樹可以有多方面的象徵意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。
古代寒食節的習俗
寒食節習俗，有上墳、效游、斗雞子、盪鞦韆、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，後來因與三月上已招魂續魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了。《唐書》記雲：「開元二十年敕，寒食上墓，《禮經》無文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮。」宋庄季裕《雞肋篇》卷上：「寒食上冢，亦不設香火。紙錢掛於塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛於空中，謂之掰錢。而京師四方因緣拜掃，遂設酒撰（zhuan，飯食），攜家春遊。」

老北京過清明節的習俗
老北京清明節時的另一習俗，是在這一天要去城隍廟燒香叩拜求簽還願問卜，在明清民國時老北京有七八座城隍廟，香火亦以那時最盛。城隍廟里供奉的「城隍爺」，是那時百姓信奉灶王爺、財神爺外最信奉的神佛。這個「爺」其實就是一個城、一個縣的「不管部」部長，城隍廟在每年的鬼節——清明節開放時，人們紛紛前往求願，為天旱求雨(多雨時求晴)，出門求平安、有病企求康復，為死者祈禱冥福等諸事焚香拜神，那時廟會內外異常熱鬧，廟內有戲台演戲，廟外商品貨什雜陳。據家中老人回憶在民國初時還有「城隍爺」出巡之舉，人們用八抬大轎抬著用藤製的「城隍爺」在城內巡走，各種香會相隨，分別在「城隍爺」後賽演秧歌、高蹺、五虎棍等，邊走邊演，所經街市觀者如潮。有一首雜詠:「神廟還分內外城，春來賽會盼清明，更兼秋始冬初候，男女燒香問死生。」即說的清明節這一習俗。

❼ 裝飾線條和圖案是怎麼畫出來的，是建築師畫的嗎

廣聯達裝飾線條可以用自定義線畫 。 裝飾線條 編輯 隨著社會的發展，人們對建築物的版要求日益深權化,建築物的立面造型美觀,靚麗是建築師的設計追求。如何通過裝飾線條簡單裝修改變造型,使其煥然一新,這就離不開裝飾線條及其飾件產品。 裝飾線條分類 裝飾線條是指:挑檐線、腰線、窗檯線、門窗套、壓頂、遮陽弧、樓梯過梁、宣傳欄邊框、鏡框線條等。 裝飾線條的用途 1、裝飾線條在裝修里是起到美觀的作用的,它是突出或鑲嵌在牆體上的線條,定額規定,裝飾線條安裝工程量按線條中心線以延長米計算.在圖形中,你可以利用布置房間,從其房間周長求線條長，也可利用自定義線來布置。2、裝飾線條就是在裝飾面上為了美觀，而設置的與其他的裝飾材料不同的如同線條一樣的裝飾效果，以延長米計算，你可以用自定義線來計算，套取相應定額子目就可以。

❽ 企業的對外宣傳欄能不能使用福娃的形象圖案

如果沒有經過奧委會同意就不能使用。否則就是侵權。小心啊，朋友。

❾ 手繪宣傳欄的版式、圖案，要圖片的！

推薦一個美術群給你，要麼？我就在那個群里的，那有些廣告界和動漫界的人士。你可以向他/她們取經。