宣傳畫與價值取向論題

1. 企業文化宣傳畫的宣傳意義

所謂企業文化的體系化建設，是指使企業文化各構成要素自身系統化、規范化以及各構成要素相互關系系統化、規范化，由此使企業文化各要素及各要素之間形成內在的有機聯系，進而使這種有機聯系的企業文化體系滲透於企業的經營管理體系中，成為企業基業長青的基因和動力。
探究企業文化的體系化建設，其根本的目的不僅在於獲得一個企業的相對完備的企業文化體系，從而在該體系的支撐下建立起一套具有高度邏輯性、完備系統性與長久生命力的企業文化，而且在於通過企業文化的體系化建設，實現企業文化理念體系、企業文化制度體系、企業文化行為規范體系、企業文化評價考核體系與企業經營管理體制、機制及其運行實踐體系之間的相互銜接貫通、相互補充完善、相互修正調適、相互促進提高，從而推動企業持續快速健康發展，促進企業從優秀向卓越邁進。可以說，企業文化的體系化建設，既是企業文化建設深入、廣泛、持久和有效的內在要求和有力保證，也是企業可持續發展的內在要求和有力保證。
體系化與系統化有助於企業文化生命力的形成與延續
企業文化建設不是喊幾句動聽的口號，寫幾句精彩的格言，提幾條正確的原則，聘幾個政工人員，組建一個機構班子，訂幾項規章制度，開幾個動員會議，辦幾次專題講座等等，就是建設企業文化了。雖然這些東西也有一些意義、必要與作用，但是，僅有這些是遠遠不夠的，是非常初步的。企業文化的生命與活力在於它的體系化和系統化，在於其體系化和系統化以及由此所決定的內在的邏輯性力量。 系統化、體系化是企業文化的生命，缺乏體系化、系統性與邏輯性的「 企業文化」，只能稱為「企業文化理念、口號、規范、故事等等的匯編」，而不能稱為嚴格意義上的企業文化。合理的是現實的，合理的才能轉化為現實。企業文化建設必須從內容到形式、內涵到外延都滿足合理性的要求才會有生命力，而這種合理性很大程度上就體現在其體系的邏輯性、系統性和完整性之上。企業文化的體系化建設，要使企業文化的理念體系、制度體系、行為規范體系和評價考核體系及其與企業經營管理體系的融合貫通，在系統原則之下作通盤完整的考慮和規范。要首先確立企業理念體系尤其是企業核心價值觀在企業文化體系建設和經營管理中的統帥地位，以此統籌規劃、提綱挈領、舉綱張目，使企業文化體系建設重點突出、 層次分明、結構嚴謹、詳略得當、精粗適度、循序漸進、效果日著。因此，探求企業文化的體系化建設，是由企業文化自身的內在要求所決定的。
體系化建設有助於企業文化與經營管理的和諧一致
在建設整個企業文化體系過程中，要充分地全面地貫徹企業的核心價值觀念、企業願景、企業使命、經營哲學、管理理念等精神內核，使之有效地轉化為企業的各種制度規章體系、行為規范體系和經營管理實踐活動，同時要注意消除並防止整個企業文化體系內部各子體系自身及彼此之間的沖突和矛盾。
企業文化體系化建設需要從兩方面體現：一方面，是構成企業文化要素的各子項的體系化，即企業文化理念體系的體系化、企業文化制度體系的體系化、企業文化行為規范體系的體系化和企業文化評價考核體系的體系化，在每一子項體系內部沒有邏輯混亂和自相矛盾；另一方面，是企業文化各子項體系的有機結合要體系化，即由各子項體系綜合而成的企業文化整體，是有機的整體、系統的整體、邏輯的整體，在企業文化體系的整體中，各子項體系之間也沒有邏輯混亂和自相矛盾。 因此，只有通過對企業文化整體體系和子項體系的體系化建設，才能夠使企業文化中的各種理念之間、各種制度之間、各種行為規范之間、各種評價考核之間以及理念、制度、行為、評考相互之間貫徹如一，並協調他們相互之間的沖突與矛盾，達到體系內部與體系之間的一致與和諧。
體系化建設有助於消除現行企業文化建設中的混亂與片面、盲目與淺薄
體系化建設將企業文化的各種要素整合為一 個有機的整體，從而建立起內在和諧一致的有持久生命力的企業文化規范體系。由於我國許多企業的企業文化理念、制度、行為規范等等都是在其自身發展的不同歷史階段提出或制定的，有些也是為了適應我國經濟政治形勢需要和改革開放的不同階段對企業的需求，甚至於是為了適應特定目的或環境而採取的權宜之計。由於在進行企業文化建設時對企業理念、制度和行為規范及其評價考核缺乏通盤的考慮，對企業核心價值觀和核心戰略缺乏准確定位，也由於缺乏經驗，沒有考慮到企業文化各子項自身的體系化和企業文化整體的體系化建設，這就使得企業文化各個子項內部和各個子項之間經常存在著沖突與矛盾的現象。在企業文化建設過程中，通過確立企業文化的體系化，能夠消除現行企業文化中各種理念、各種制度和各種行為中的混亂與沖突、淺薄與盲目，將企業文化的各子項體系化並整合為有機的企業文化整體，從而建立起適應企業發展要求的內在和諧一致的企業文化體系。通過企業文化體系化建設， 就可以為企業的經營管理提供一以貫之的精神指南，為企業廣大職工素質的全面提升提供持久有效的心靈雞湯，為企業活動和員工言行提供持續正確的行為規范，為社會全面衡量企業文化建設的效果提供完整、和諧、 清晰、客觀的評價標准。
體系化建設有助於企業文化的推廣、遵守與應用
在企業文化的體系化建設過程中，需要對每一個理念、每一項制度、每一條規范的內涵和外延作出明確的定義與劃分，以消除企業文化建設在制定價值理念、規章制度和行為規范中的內涵不明、劃分不清，含義模糊、語言籠統，難以推廣應用的頑症， 為企業文化落地生根、推廣應用提供首要前提和極大的便利。企業文化體系化的重要特點之一就在於學習、應用的方便性和操作的可行性。體系化建設也將促使企業員工尤其是企業經營管理者，在企業文化建設和經營管理中形成系統化的思維觀念、系統化的行為方式。體系化建設要求我們以系統的眼光和系統的方法去建設企業文化，去推廣應用企業文化，使企業文化融合、滲透於經營管理全過程並大大改善經營管理的過程與結果。體系化的企業文化才能被廣大職工特別是經營管理者體系化地掌握，才能形成威力強大的企業發展軟實力，才能轉化為成就輝煌的企業文明硬成果。因此，企業文化體系化建設可以促使用系統化的觀念分析解決前進中的問題，從全方位的角度解決企業改革發展穩定中遇到的難題，化解經營管理過程中的矛盾。
體系化建設有助於保持企業文化體系的相對穩定性和方便適用性
體系化的企業文化具有總攬全局、統籌兼顧的特點，有助於實現企業利益相關者社會關系的穩定性及人們在處理企業內部與外部關系的可預期性。體系化的企業文化如高山流水般流淌順暢，如參天大樹般枝幹分明，如順藤摸瓜般簡扼管用，如洞若觀火般公開透明，不但可以提高企業文化的可綜覽性，提高企業員工在理解上的簡明性和應用上的實用性，而且可以提高對企業活動與員工言行的可預見性，減少其隨意性和不確定性。體系化建設還有助於提高企業文化理論與實踐的「安定性」，只要所構建的企業文化體系相對「圓滿無缺 」，則光憑體系化邏輯的運作便能提高員工的文化自覺性、文化主動性和文化創造性，進而在企業的生產、經營、管理、營銷、質量、安全等各項工作中，提高其各項工作的自覺性、主動性和創造性。因為體系化的企業文化減少了文化的暗箱和模糊地帶，減少了對企業文化解讀的隨意性、不確定性，增加了員工學習、掌握和運用企業文化的自由度。企業文化的體系化將企業在內外交往中最核心的價值觀念、最基本的原則規范抽象出來，在企業文化體系中加以規定，再通過此種體系的構建和運行使其成為穩定的規則、習慣、風氣，從而獲得長久的生命力，不會因企業個別領導者一時的主觀好惡或職位去留而隨意發生改變。
體系化建設有助於企業文化的自我完善和自我發展
企業文化的發展有兩大動力，一是企業文化體系內部各要素之間的相互作用，二是企業文化體系與企業經營管理體系和外部環境之間的相互作用。首先，企業文化的體系化建設一方面要通過體系化以發現並克服、消除文化體系內部的混亂、矛盾、無序，自我修復、自我校正；另一方面也要通過體系化以排除異己文化因素的侵襲和干擾，吸收並積累同質文化因素以鞏固和加強自身力量，自我完善自我提高。其次，體系化建設是一個過程，在這個過程中，企業文化體系與其所由產生、反映、服務的經營管理實踐和外部環境之間，存在著持續的信息交換、能量交換和物質交換，這種交換決定了企業文化的體系化建設和體系本身的開放性質，決定了企業文化的體系化建設要在這種交換中吐故納新、與時俱進，主動克服企業文化中保守與落後的因素，增添革新與先進的成分，以保持企業文化的時代特徵和先進性。
體系化建設有助於理順集團公司母子文化的關系
在企業文化建設中，企業集團文化與其下屬分子公司文化和企業整體文化與其子項文化的關系是兩個難點。許多企業的企業文化手冊，在這兩方面的文化表述或疊床架屋、簡單重復，或雜亂無章、交叉纏繞，使集團文化與分子公司文化和整體文化與子項文化的關系邏輯混亂、關系不順。體系化建設可以從企業實際出發，以核心價值觀為邏輯起點，結合企業願景、使命和戰略目標，運用體系化蘊含的內在邏輯力量，作橫向到邊、縱向到底的邏輯延伸，這樣，就可以在剪除其中的龐雜、繁冗、枝蔓、重復的同時，發現橫向上與縱向上的疏漏、缺失和空白點，使企業文化建設在對內容與形式的條分縷析中向深度和廣度推進，在內涵與外延上准確定位集團文化及其各子公司文化、整體文化及其各子項文化，實現企業文化體系的系統、嚴謹、健全與完備。體系化的企業文化猶如健康人的神經系統和血脈系統一樣運轉自如，滋養著企業的基業和員工的身心。
總之，體系化建設使企業文化積土成山、風雨興焉 ，積水成淵、蛟龍生焉，從而形成不斷優化的系統性力量 和組織性力量，這種力量持久而強大——風化百代，雨潤萬物，水不爭而莫之能勝。反之，非體系化的企業文化、零散的企業文化，雖然也會有效，但卻十分有限。持久的競爭靠文化——體系化的文化。

2. 廣告學畢業論文題目

1、房地產來廣告媒介策略研源究
2、汽車廣告媒介策略研究
3、兒童用品廣告媒介策略研究
4、媒介節目推廣廣告策略研究
5、售點廣告效果研究
6、從艷照門看名人代言風險
7、洋品牌的中國化廣告策略研究
8、廣播市場細分與廣告價值分析
9、廣告人的職業生涯研究
10、廣告業的社會聲望研究
11、平面廣告之圖形語言的傳播特點探討
12、論廣告視覺語言的模糊表達法
13、淺論文革宣傳畫與當代平面廣告之視覺語言比較
14、早期歐美招貼的視覺形式探討
15、從可口可樂「變臉」淺論VI發展趨勢
16、論廣告視覺語言中空白的作用
17、圖形創意中同構語言的符號學解析
18、論電影中的隱性廣告——以**影片為例
19、淺論廣告策劃中對信息傳播負面效應的控制
20、淺論公共關系在廣告運動中的作用——以**品牌為例
21、論綠色營銷與廣告策略的實施
22、寫字樓電梯廣告對受眾的影響——以**寫字樓為例
23、論金融類商品廣告的特點
24、當代中國廣告觀念變遷研究
25、當代廣告倫理研究
26、廣告法制管理問題研究

3. 急！！！在線等！結合馬克思主義基本原理談談培育當代革命軍人核心價值觀的意義。論述題！

馬克思主義是在實踐中不斷發展著的科學。馬克思主義之所以具有強大的生命力，就在於它是時代精神的反映。所謂時代精神也就是對一定時代的本質、主題和基本特徵等方面的概括。每個時代都有自己發展趨向方面的主題、任務及其精神需求，它滲透在這個時代的經濟、政治、文化、科學等各個方面。馬克思主義之所以能指引著無產階級時代前進，推動文明進步，根本原因就在於它自覺地植根於社會實踐的豐厚土壤，不斷地從現實生活中吮吸自己的生命之泉，隨著時代主題的轉換檢驗、豐富和發展自己，科學地回答了時代在不同階段提出的根本性的重大問題。而當代革命軍人的核心價值觀集中概括為「忠誠於黨，熱愛人民，報效國家，獻身使命，崇尚榮譽」，「必須把培育當代革命軍人核心價值觀作為思想政治建設的重要基礎工程抓緊抓好」，胡主席的這一重要思想，高屋建瓴，思想深邃，抓住了軍隊建設帶方向性根本性全局性的重大問題，賦予了思想政治建設一項重大戰略任務，即努力掌握馬克思主義基本原理，充分認清培育當代革命軍人核心價值觀的極端重要性和必要性，切實增強學習踐行的自覺性和堅定性。
一、軍人核心價值觀是建軍治軍的精神旗幟
馬克思主義是隨著實踐發展而發展的科學。實踐的觀點是馬克思主義基本的觀點，實踐性是馬克思主義的本質特性。核心價值觀是整個價值體系中居支配地位的核心理念。軍人核心價值觀則是軍人價值體系中最基礎、最穩定、最本質的部分，反映著軍隊的精神旗幟和生命之魂，對軍人思想道德和行為方式起著主導作用。加強軍人核心價值體系建設，對於推動軍隊建設與發展，提高軍隊打贏能力，有著至關重要的意義。
軍人核心價值觀決定著軍隊的凝聚力、戰鬥力。拿破崙曾經講過：「世界上有兩種力量，一種是精神，一種是利劍，從長久看，精神總能征服利劍。」軍人核心價值觀作為一支軍隊的共同思想基礎和道德評判准則，它雖然是無形的，甚至不具有強制力，但一旦為官兵所接受，就會形成鮮明的價值判斷和行為指向，迸發出無窮的精神力量和不竭的動力源泉。可以講，有什麼樣的核心價值觀，就有什麼樣的戰爭觀，有什麼樣的犧牲奉獻觀。這種功能作用在戰爭中體現得更直接、更充分、更明顯。南宋著名民族英雄岳飛率領的「岳家軍」，正是因為始終把「精忠報國」銘刻在心頭，堅定奉行為國效命疆場的價值追求，才能做到在戰場上英勇殺敵、威震敵膽，使金軍發出了「撼山易，撼岳家軍難」的感嘆。相反，薩達姆的精銳之師「共和國衛隊」卻在伊拉克戰爭中留下了千古笑柄。面對大舉壓進的美國軍隊，他們也曾放言與其展開殊死搏鬥，把巴格達變成「第二個斯大林格勒」，但由於官兵認不清戰爭意義、不知道為何而戰、經不起生死考驗，在強敵的步步緊逼下很快就土崩瓦解了，甚至連一些高級將領也紛紛放棄抵抗、不戰而降，使美軍輕而易舉地攻戰了巴格達。由此可見，軍人核心價值觀是凝聚軍心、鼓舞士氣的戰斗旗幟，是戰勝強敵、贏得勝利的精神支柱。有了它，一支軍隊就能團結一心，就會戰無不勝；缺少它，一支軍隊就是一盤散沙，就會一觸即潰。
馬克思主義具有與時俱進的內在自覺。馬克思主義經典作家認為，世界上沒有任何一種理論可以脫離歷史的客觀進程而存在。世界絕大多數軍隊都有自己的核心價值觀。強調和灌輸軍人核心價值觀，是世界各國軍隊的慣用做法。他們一般都有一個貼近本民族和軍隊實際的核心價值觀，以此來進行思想控制和士氣激勵。美軍歷來重視軍人核心價值觀建設，它在《2010年聯合作戰構想》中指出：「道德因素的核心問題是價值觀，軍人價值觀是軍人的精神支柱，是完成所肩負的使命的重要保證，是強化部隊戰鬥力的思想基礎，是養成軍人性格的前提條件。」美軍各兵種和院校都擁有自己的核心價值觀，像美國空軍的核心價值觀是「正直、進取、忠誠、堅毅、無畏和奉獻精神」，美國陸軍把核心價值觀概括為「忠誠、職責、尊敬、奉獻、榮譽、正直、勇氣」七個方面，美國海軍注重培育以「榮譽、勇氣、奉獻」為主要內容的核心價值觀，著名的西點軍校把「責任、榮譽、國家」作為每名學員的座右銘。其他國家軍隊也十分注重核心價值觀培養，如俄羅斯軍隊提出「為重振俄羅斯擔當使命」以及「榮譽、形象、責任、紀律、勇敢」等核心價值觀念，法國軍隊提出「忠於法蘭西」、「做不屈的高盧雄雞」以及「紀律、忠誠、獻身」等核心價值觀念，英國軍隊強調「忠誠」、「自豪」、「堅定」、「做真正的不列顛勇士」，德國軍隊強調「忠誠」、「服從」、「勇敢」、「奮發」等核心價值觀念，印度軍隊倡導「克制、自尊、守紀、集體精神」，等等。他們還把軍人核心價值觀製作成標語牌、宣傳畫，廣泛張貼在訓練場、辦公樓、宿舍、餐廳等，要求官兵「學習它、理解它、遵從它」。各國軍隊之所以如此重視軍人核心價值觀建設，就在於看到了它對引領軍人價值取向、培育軍人意志品格和推動軍隊建設發展的重要作用。特別是近些年來，這種精神教育在各國軍隊建設中的地位逐步提高，越來越成為建軍治軍的重要組成部分。
重視革命軍人價值觀培養歷來是我軍的傳統和優勢。我軍從建軍之日起，一直重視革命軍人價值觀建設，原來雖然沒有明確提出革命軍人核心價值觀這個概念，但對培育革命軍人核心價值觀的工作一刻也沒有放鬆。像著名的井岡山精神、長征精神、延安精神、雷鋒精神、抗洪精神、抗「非典」精神、載人航天精神和抗震救災精神等，都是革命軍人核心價值觀的生動體現。在我國的法律和我軍條令條例中，也有許多具有革命軍人核心價值觀本質內涵和實踐要求的表述，如「鞏固國防，抵抗侵略，保衛祖國，保衛人民的和平勞動，參加國家建設事業，努力為人民服務」，「始終不渝地保持人民軍隊的性質，忠於黨，忠於人民，忠於國家，忠於社會主義」，堅持「愛國主義、集體主義、社會主義和革命英雄主義」等。我們在思想政治教育中反復強調的要樹立正確的世界觀人生觀價值觀，要模範踐行社會主義榮辱觀，要弘揚「聽黨指揮、服務人民、英勇善戰」的優良傳統，要大力培育戰斗精神等，也都反映了這方面的要求。正是靠著這種價值追求的支撐，我軍始終保持了頑強的鬥志和高昂的士氣，克服了一個又一個困難，戰勝一個又一個敵人，由小到大，由弱變強，從勝利走向勝利。實踐證明，革命軍人核心價值觀是我軍建設與發展的力量源泉，是我們必須十分珍視的政治優勢。
二、培育當代革命軍人核心價值觀是新時期我軍建設的重大課題
辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。一切致力於最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的立場。進入新世紀新階段，我軍建設面臨著多種思潮激盪、多元文化並存、多重價值選擇的時代背景，面臨著國際國內形勢復雜多變、世界軍事變革迅猛發展的嚴峻挑戰。大力培育當代革命軍人核心價值觀，對於確保官兵政治堅定和道德純潔，確保軍隊建設科學發展，確保各項任務圓滿完成，顯得尤為重要和緊迫。
培育當代革命軍人核心價值觀是構建社會主義核心價值體系的重要方面。構建社會主義核心價值體系，是我們黨著眼當前經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的新形勢，向全國人民發出的偉大號召。這一重大戰略思想，反映了構建社會主義和諧社會的本質要求,抓住了當前社會領域意識形態建設的關鍵，對於進一步鞏固和發展全黨全國各族人民共同奮斗的思想基礎具有十分重要的意義。我軍作為黨領導下的人民軍隊，歷來是先進思想和進步精神的堅定擁護者、熱情傳播者、先行實踐者，同時也承載著更多的道德要求。在建設社會主義核心價值體系這個新的偉大實踐中，軍隊有責任、也有能力當好標兵、做好樣子，始終走在全社會前列。做到這一點，就必須以社會主義核心價值體系為指導，正確把握社會思想文化建設的普遍性要求與軍隊思想文化建設的特殊性要求，大力培育與社會主義意識形態相適應、與軍隊職能使命相符合的革命軍人核心價值觀，並在培育革命軍人核心價值觀的實踐中起到傳播先進文化、引領社會風尚的作用。這既是建設社會主義核心價值體系的題中應有之義，是黨和人民的期待，也是加強我軍建設的內在要求。
培育當代革命軍人核心價值觀是發展先進軍事文化的現實需要。軍事文化是軍事實踐活動所創造的所有精神成果的總和，包括軍事思想，包括軍事制度，包括軍人思想道德和精神風貌等，其靈魂與核心是軍人所奉行的價值觀念。我軍在80多年的奮斗歷程中，形成了自己獨具特色、魅力四射的先進軍事文化，並已深深融入人民軍隊的歷史傳統和現實實踐中。在新的形勢下，我軍建設所處的歷史環境發生了深刻變化，各種價值觀念和文化現象相互交織、魚龍混雜，對軍事文化建設與發展帶來了前所未有的沖擊和影響。必須看到，西方敵對勢力加緊對我推行「西化」、「分化」戰略，利用各種時機和手段進行政治和文化滲透，妄圖搞亂我們的思想；各種反馬克思主義思潮變換花樣，社會消極腐朽思想沉渣泛起，「民主社會主義」、「普世價值」、網路精神垃圾和黃、賭、毒等，容易使官兵的價值觀念產生混亂；披著「文化繁榮」外衣的「媚俗文化」、「惡搞文化」、「另類文化」，像「戲說經典」、「新解名著」等，也對官兵思想造成了一定影響。我們只有大力培育當代革命軍人核心價值觀，才能堅持高格調，弘揚主旋律，引領軍事文化沿著正確方向健康發展；才能打好進攻仗，主動有作為，始終用先進軍事文化佔領「精神高地」；也才能更好地幫助官兵正確識別各種文化產品和文化現象，切實築牢抵禦腐朽思想文化侵蝕影響的思想防線。
堅持一切從實際出發，實事求是，理論聯系實際，在實踐中檢驗真理和發展真理，是馬克思主義重要的理論品質。 培育當代革命軍人核心價值觀是有效履行我軍歷史使命的必然要求。軍隊履行使命需要強大的戰斗精神作支撐，而戰斗精神源自軍人心中堅守的核心價值觀。可以講，培育當代革命軍人核心價值觀，是保證軍隊有效履行我軍歷史使命的「靈魂工程」。新世紀新階段，胡主席著眼時代發展要求和國家戰略全局，提出了軍隊要擔負「三個提供、一個發揮」的歷史使命，要求軍隊要提高應對多種安全威脅、執行多樣化軍事任務的能力，全面履行我軍歷史使命。這對培育當代革命軍人核心價值觀提出了新的更高的要求。一方面，從打贏信息化條件下局部戰爭的要求看，與以往戰爭相比，信息化條件下的戰爭更加殘酷，武器裝備科技含量高，輿論較量、法理爭奪、心理對抗更加激烈，要求我們必須有更加堅強有力的精神支柱。另一方面，從我軍遂行抗擊雨雪冰凍災害、支援北京奧運會、汶川抗震救災等非戰爭軍事行動的實踐看，這些任務往往突發性強，情況緊急，不可預測因素多，環境條件艱苦復雜，對官兵的政治信念、政策紀律觀念和保持持續旺盛戰鬥力有很高的要求。就拿我區在蘇丹執行國際維和任務的官兵來講，他們既要完成高強度的施工作業，還要隨時防範武裝分子的襲擾；既要經受高溫酷暑、蚊蟲肆虐等惡劣條件的考驗，還要長期承受思鄉之苦；既要遵守國際規則的嚴格要求，還要主動加強與友軍的團結協作，在國際舞台上展示中國軍隊的良好形象。因此說，新世紀新階段軍隊擔負的使命任務相當艱巨，培育當代革命軍人核心價值觀的工作同樣艱巨。在這方面，「忠誠履行使命的模範指揮員」楊業功為我們做出了榜樣。楊業功畢生奮斗鑄「神劍」，不辱使命謀「打贏」，他把使命看得比天還大，把工作看得比生命還重，一言一行都充分體現了當代革命軍人應有的價值追求，也是對當代革命軍人核心價值觀的最好詮釋。我們一定要向楊業功那樣，自覺培育當代革命軍人核心價值觀，切實為有效履行我軍歷史使命打下堅實的思想基礎。
三、培育當代革命軍人核心價值觀與官兵個人發展進步息息相關
馬克思主義理論的本質屬性，在於它的徹底的科學性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學性是最根本的。 軍人核心價值觀是軍人對自身存在意義、價值追求的根本看法和態度，決定著軍人行為的目標和方向。青年官兵正處於人生成長的黃金季節和建功立業的關鍵時期，培育和踐行當代革命軍人核心價值觀，對於端正人生追求、實現人生理想、走好人生之路具有十分重要的意義。
培育當代革命軍人核心價值觀是官兵全面發展之要。每個同志都渴望在部隊有所發展，更希望能夠得到全面進步，使自己的思想政治素質、科學文化素質、軍事專業素質和身體心理素質得到全面提高。軍人核心價值觀作為軍人最基本、最核心的價值觀念，主導著官兵的思想道德和行為方式，是軍人綜合素質的核心和基礎。事實證明，一個人只要樹牢了核心價值觀，政治信念就會堅定，理想追求就會高尚，興趣愛好就會高雅，行為方式就會正確，實現全面發展就有了堅強保證；而一旦核心價值觀發生了動搖，政治信念、理想追求、價值取向、行為標准和思想道德等方方面面都會出現問題，實現全面發展就是一句空話。可以說，抓住了核心價值觀，就抓住了官兵全面發展的基礎和根本。「新一代青年士兵的楷模」向南林，自入伍之日起就注重加強世界觀人生觀改造，確立正確的人生目標和價值追求，思想政治堅強，軍事技能過硬，作風紀律嚴明，7次獲得比武冠軍，多項科研成果獲得軍隊科技進步獎，10餘幅書法作品在軍內外獲獎，被譽為全面發展的士兵典型，受到胡主席的親切接見。他的成長經歷啟示我們，崇高的人生追求和高尚的思想道德是實現全面發展的首要前提和根本保證。青年官兵要成為有理想、有道德、有文化、有紀律的「四有」革命軍人，成為胡主席所期望的「四個新一代」，就必須把當代革命軍人核心價值觀作為自己的人生導航，深入學習理解，自覺培育踐行。
實現物質財富的極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由全面發展的共產主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。 培育當代革命軍人核心價值觀是官兵健康成長之本。當代革命軍人核心價值是我們校正追求、導航人生的科學指南，也是我們修身立德、健康成長的根本保證。在社會大變革、觀念大碰撞、文化大交融的今天，少數同志受反動政治觀點、錯誤社會思潮和腐朽思想文化的影響，思想觀念、道德評判和價值追求產生偏移，甚至出現了信念缺失、是非混淆、道德失范等問題。有的政治敏感性不強，對反動政治觀點和社會錯誤思潮缺乏理性分析，甚至存在講政治笑話、傳小道消息、對黨的路線方針政策亂發議論的現象；有的價值判斷出現錯位，把有錢、有權、有名看作是「追求」，把無私奉獻看作是「傻瓜」，把弄虛作假看作是「聰明」，把誠實守信看作是「愚昧」，把揮霍浪費看作是「時尚」，把勤勞節儉看作是「過時」；還有的道德行為失范，言行粗俗，舉止不雅，追求低級趣味，崇尚江湖哥們義氣，社會交往不謹慎，等等。這些問題如果不及時認真糾正，不僅會影響健康成長，還會釀成人生悲劇。某部三連農村籍戰士小張和小袁，剛入伍時，工作積極主動，幹活不怕臟不怕累，表現比較突出。後來，他倆看到駐地小青年經常出入酒館，花錢很大方，穿著又講究，心裡很是羨慕，覺得「有了錢才活得有意思」。由於兩人時常到小買部吃吃喝喝、賒賬消費，欠下了幾千元債務。為了還賬，倆人趁站崗之際，入室盜竊現金3000多元，被分別判處兩年有期徒刑。這一沉痛的教訓警示我們，面對紛繁復雜的社會環境和形形色色的誘惑，只有牢固確立當代革命軍人核心價值觀，樹立正確的是非榮辱判斷標准，自覺校正人生價值偏差，不斷提高自身「免疫力」，才能保證在成長的道路上不栽跟頭、不犯錯誤、不走彎路，使人生的航船始終保持正確的航向。
理論與實踐的統一是馬克思主義最基本的原則，培育當代革命軍人核心價值觀是官兵幹事創業之基。當代革命軍人核心價值觀蘊含著對黨的事業的執著追求、強烈的事業心責任感和不畏艱難、開拓進取的拼搏精神，是我們事業走向成功和輝煌不可缺少的基石。許多革命先輩正是有了這些崇高的價值追求，才成就了偉大的事業。大多數青年官兵處於多夢的年代，人人都渴望成功成才，也都是懷著在軍營建功立業的憧憬和願望走入部隊的，為什麼有的人在部隊干出了成績、取得了輝煌，而有的人卻平平淡淡、一事無成？根本原因就在於他們的人生目標、價值追求存有差異。2007「中國驕子年度新銳榜」曾爆出冷門，電視劇《士兵突擊》主人公許三多力挫李安、王朔等大腕高票當選。這是虛構人物第一次成為年度新銳人物。許三多始終堅持「不拋棄、不放棄」，所表現出的信念堅定、自強不息、百折不撓等意志品質，正是我軍核心價值觀的精髓所在。許三多的成功啟示我們，理論聯系實際要求我們要認真讀書，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點 和方法，只有樹立當代革命軍人核心價值觀，堅定信念不動搖，奮發進取不止步，扎實工作不浮躁，困難挫折不服輸，把簡單的小事幹得不簡單，把平凡的工作幹得不平凡，才能不斷收獲豐收的果實，經常體會成功的喜悅。

4. 淺談公益海報的藝術魅力

公益海報蘊涵的文化特質
摘 要：本文淺析了平面公益海報藝術在信息時代所傳達的設計觀念、風格及獨特的藝術魅力，表述了它所體現的文化特點，闡明了公益海報藝術具有鮮明的文化公益主題性，並以其系列化、本土化、符號化等形式表現出來，成為反映時代文化、先進文化的傳媒代表。
關鍵詞：感悟 信息時代 公益海報 文化特質

在圖形語言成為優勢傳播的信息時代，我們已跨入一個設計文化的新世紀。設計與文化的融合，構建出多元化設計的文化生命形態，使設計的觀念、思維、風格、審美滲透出獨特的文化價值。
海報藝術（即招貼廣告，英譯：Poster
Advertisement）距今已有一百多年的歷史，是一種張貼於公共場所的戶外平面印刷廣告，它主要分為商業海報和社會公益海報兩大類型。雖然海報藝術隨著信息時代的到來而面臨來自報紙、雜志、電視等媒體的沖擊，但不斷求異創新的公益海報藝術所顯示出的高文化含量以及在視覺表現上的獨特藝術魅力，仍舊處於廣告宣傳媒體的重要地位。而以純經濟利益為目的的商業海報由於針對產品目標受眾的局限性，無法擺脫激烈的市場競爭及經濟操縱，過分注重物質層面的商業價值，從而忽略了精神層面的文化價值、藝術價值，難以獲得長久的生命力，在信息時代的今天，許多企業都紛紛與公益海報聯姻，以此作為塑造企業自身形象的媒體窗口，商業海報的運作也因此更注重文化性、藝術性，藉以縮短同公益海報在文化上的差距，進而提高其親和力及美譽度。可見，信息時代的公益海報在這個多元化的設計領域中,為設計師提供了無限創意的空間，同時也成為現代設計文化和觀念的傳播者，它在有效傳達人類精神文化領域的主題下以神奇的視覺符號，在非凡的創意中注入文化理念，讓設計與心靈對話，傳達設計文化的視覺語義和生命力，並成為反映時代文化、先進文化的傳媒代表。
體現時代文化觀念的公益主題

隨著國際經濟的日益融合，傳播空間的巨大變化，藝術文化的交流與互動，人們越來越需求精神世界的多元感性滿足，海報藝術作為信息傳播的交流媒介，以圖形語言和注入文化理念的主題設計碰撞著人們的生活和精神領域，成為最具精神浸透力的傳媒之一。

文化概念早已融入人類的一切活動之中，貫穿於人類的物質空間和精神空間，文化一詞在《詞海》中「廣義指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。狹義指社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織機構」。可見文化是一種積淀，是一個創造過程，思想觀念、價值取向和人文精神是構成文化最基本的因素，不同的時代就會傳遞出特有的文化觀，現代藝術設計在現代文明進程中所體現的先進的設計觀念、設計思想、設計手法無不蘊涵著現代文化的創造精神，而作為現代藝術設計中的平面公益海報正反映人類精神深層結構的價值觀、道德觀、審美觀、生活觀所構成的意識形態，並對群體行為模式予以引導，推銷時代新觀念，引發公眾的公共意識和公益行為，這種滿足人們精神功能需求的藝術作品必然賦有深刻的文化特質。「主題是一種思想，是一切藝術作品共有的基本要素。」〔1〕傳播明確觀念和思想的主題是公益海報設計過程的核心及靈魂，其本身就蘊含著深刻的文化內涵和哲理。國際國內廣告設計權威機構幾乎每年都從文化的角度推出不同的社會公益主題性海報設計大賽，讓設計師在主題限定下以分主題的方式多角度、多方位地用視覺語言去闡釋人與人、人與社會、人與自然的永恆話題，去展現傳統美德、公共倫理及社會關懷。內涵豐富而鮮明的主題海報傳播著精神文明，引導著社會輿論，支配著公眾的思想意識和行為方式，推動著社會公益事業的迅速發展。例如：由中國廣告協會和中國工商局聯合發起的年度公益廣告設計大賽，自1996年起推出以弘揚民族優秀傳統和美德的「中華好風尚」主題設計之後，相繼推出的「自強創輝煌」、「抗洪精神」、「澳門回歸」、「樹立新風尚，邁向新世紀」等主題，體現出時代的文化主體精神，潛移默化地啟迪和教育人們。歸納起來，體現時代文化主旋律的公益海報主題通常分為以下幾類：
（一）以人類社會的環保題材為主題
人類在追求物質經濟的高速發展時，忽視了人類生存空間的保護，人類對有限資源環境的無限開發，使地球日益面臨危機，環保問題成為世界最為關注的問題。於是「保護自然、保護環境、保護野生動物、節約土地資源、節約水資源以及防止水污染、防止空氣污染、防止噪音污染、」等題材成為公益海報呼喚的主題，以傳達人類與大自然和諧共處的美好願望。
（二） 以人類的生命健康題材為主題
珍愛生命，尊重生命的價值，選擇健康而安全的生活，這是人類最基本的欲求，也是社會的關懷。所以關於「拒絕毒品、珍愛生命、禁煙、禁酒、交通安全、衛生防疫」等與生命價值相關題材而體現的主題更具親和力和震撼力。
（三）以宣揚社會的新風尚及美德題材為主題
社會就是大家庭，發揚光大中華民族幾千年傳承的優良傳統和美德，喚起民眾的公德意識，共建社會新風尚是時代的呼喚。由此而觸及的「家庭和睦、尊老愛幼、親情友情愛情、遵紀守法、互助友愛、保護婦女兒童的合法權益及遏制家庭暴力、自殺問題」等題材早已成為公益海報中揚善棄惡的宣傳主題。
（四）以振興教育、科技發展的題材為主題
教育科技是國家經濟發展之本，是國家富強之根，教育決定著國民的素質，科技帶動著經濟的騰飛，「希望工程、失學兒童、學生的增負與減負問題、再就業工程、尊重知識產權打擊盜版」等題材成為公益海報表現的科教主題。
（五）以提高社會的人口素質題材為主題
隨著人類社會發展，一方面高度科技化的市場經濟需求高素質人才，另一方面人類與地球的關系日趨緊張，地球之家無法承受無限增長的人口密度，關於「控制人口、計劃生育、人口老齡化、高素質人才」等題材成為反映的主題。
（六）以弘揚民族文化及愛國精神題材為主題
民族文化與藝術是人類文化的寶藏，弘揚傳統文化與藝術是大眾傳媒肩負的社會責任，.一切促進國家的繁榮、發展、和平、統一等題材都是公益海報表現的主題。
（七）以傳播時代觀念、文化的題材為主題
步入信息時代，孕育著新的文化、新的觀念、新的思維，與時代同步，一切需要溝通。這種釋放文化觀念的海報主題將給人以更深刻的思考及對未來的追求。
追求主題系列化的文化表述
高速信息化帶來的行業竟爭促使傳播媒體的迅速發展，狂轟亂炸式的媒體廣告使消費者應接不暇，被信息包圍的人們已處於視聽麻木的狀態，接受信息的方式日趨個性化，信息感應遺忘率較高，信息時代的廣告媒體將面臨新的挑戰和機遇。平面公益海報這種圖形媒介的傳播媒體，憑借方寸紙上的靜態圖像除追求文化品位外，怎樣才能提高觀者的視覺注目率及信息接受率？近年來公益海報的主題系列化訴求所形成的大規模視覺優勢，可使主題多層次多角度地進行深度表現，既提高了傳播力度，又使主題的引導及說服功能更具親和力，強化了觀念，豐富了視覺表現。這種在中心主題統帥下追求子主題系列化的文化表述，其內涵的深度思考和延展體現出信息時代公益海報的又一個文化特性。
（一） 意念集中的系列子主題
任何作品都應傳遞出主題思想，反映創作的意念。從屬於中心主題的系列子主題必須鮮明地表達出海報主題的思想內核，即傳遞的意念必須集中，既簡潔而明確，又給人以清晰明確的概念，這樣由多個相同意念的子主題構成的系列化組合，搭建出堅實的意念堡壘，由此而形成的強大的視覺陣容及主題攻勢，可使觀者在對主題深度感悟時，又增強了記憶力。
（二） 多視角的獨特表述
明確了中心主題的思想內核後，系列化子主題的表述必須從新穎而獨特的視角來切入主題，並創造出獨到見解的一組節點式的子主題，以此具體展開其表述方式，充分拓展想像思維：或從宏觀的角度、社會價值的角度、個人觀念的角度、危害的角度等方面去挖掘新創意；或運用文學中的比喻、推論、類比、假設等修辭手法來啟迪創新思維，從中尋求最具新意的、最有內涵的、最絕妙的一組語言結構形式統一化的子主題，這將作為創意設計中表現的主題理念和創造畫面效果的基礎定位，是形成系列化風格的內在生命線。多層次、不同角度的詮釋將更加突出主題的信息力度，讓大眾在同樣文化理念的信息傳遞中接受觀念、接受信息，這種與眾不同的主題系列化風格體現出作品的個性魅力。
（三） 揭示主題的深刻內涵
如果一件設計作品，特別是傳播觀念的設計作品不能開掘出令人心動不已的思想內涵時，當然就算不上上乘之作。具有深度思考力的公益海報其實來源於設計師對平凡生活的細心感悟，思考著生活帶來的觀念、價值、審美、創造的哲理性，既是最能讓廣大觀者在情感上引起共鳴的話題，又是藉助不同的表現手法來間接暗示的深刻哲理，從而給人們以更多的文化啟示。
由中心主題思想展開的子主題在系列化的文化表述中，在注重追求意念集中、獨特表達、深刻內涵時，還特別把握系列化的視覺統一風格。系列化風格在公益海報主題創作中的運用，其價值效應不僅使主題思想在反復中獲得情感共鳴，而且使一切信息元素獲取完整統一體的視覺感應，即一方面是主題意念完整的統一體：從中心主題派生出來的子主體的意念必須服從於主題思想；另一方面是構成要素完整的統一體：文字語言風格的內在統一性、廣告畫面主要形象的內在統一性、廣告整體版式設計風格的內在統一性等等。例如：由魏正創作體現「環保」年度主題的招貼設計就採用了系列化主題的創作風格，分別以「金的環保」、「木的環保」、
「水的環保」、 「火的環保」、
「土的環保」為子主題傳遞環保概念，特別是運用相同風格不同的漢字作元素設計，輔助不同的色調及相同的版式風格所形成的強大視覺震憾力，給人留下深刻的印象。
注入本土文化的設計理念

德國著名設計家霍格?馬蒂斯曾強調：「任何國度的設計中，都應體現國度的根，這個根就是自己的文化。」〔2〕每一個民族都有自己的燦爛文化，都鍾情於自己血脈相融的本土文化，這就是設計者所探索文化特色的源泉。在信息時代的公益海報設計雖然非常注重與國際廣告媒體間設計觀念、設計技術的相互融合、相互推動，獲取共性發展，但作為一種社會的文化設計，它繼承著千年燦爛的傳統文化，它需要本土文化的滋養，才能得以發展。在招貼設計中注入本土文化，實質上是對傳統文化的再認識過程，以吸取民族文化的精髓來豐富自己的個性語言，在現代設計的共性中去尋求個性化的創意表現，這種將傳統文化元素注入到現代設計理念之中的創意體現出信息時代公益海報設計的又一個文化特質。

我國是一個東方文明的古國，積淀著非常豐厚的民族文化和精神，傳統的文化藝術更顯示出無限的審美內涵，傳統繪畫藝術（如：傳統工筆畫、水墨畫、壁畫等）體現的那種神韻、空靈的藝術精神；民間美術作品（如：剪紙、漆畫、年畫、染織等）所反映的民俗民風以及獨特的藝術魅力，無不蘊涵著民族文化的情結，成為現代設計取之不盡的文化資源。觀念的思考和個性化的表現是公益海報創新設計的追求，深層次地挖掘傳統文化資源與圖像元素，巧妙地吸收並運用到現代設計中去，以體現出中國文化內涵的個性化設計。享譽國際的香港著名設計師靳埭強可謂近代華人設計師的典範，香港藝術館前任總館長譚志成的評論文章談到：「靳埭強擅長現代水墨畫。他把傳統中國畫及西方設計意念共冶一爐，為山水畫開拓出新境界。」〔3〕他創作的《元素計時海報系列》、《水墨的年代》、《漢字系列海報》、《香港新設計十五人展》、《愛護自然系列》等等文化性公益海報設計作品無不浸透著中國文化的內涵，作品注重將傳統繪畫的筆情墨趣、神韻意境融入現代設計語言之中，從而形成了「靳氏」特有的獨特風格，在國際設計界頗具影響力。「台灣印象海報設計聯宜會」自1991年起以「熱愛台灣、重視文化、關心設計」為思想內核，相繼推出年度主題海報設計，旨在反映燦爛的中國民族文化和時代精神，例如：林磐聳創作的《台灣TANWAN》系列招貼；游明龍創作的《風調雨順》、《祈求平安》；程湘如創作的《福壽》、《延齡》、《大愛》、《長命》系列化海報設計；靳埭強創作的《溝通》系列主題設計等等，從這些年度主題海報創作的作品之中，透視出中國的傳統文化及視覺元素與現代設計觀念相結合，並在設計中惟妙惟肖地運用，無不讓人感受到公益海報創意設計中體現的深刻意寓、時代精神及其獨特的藝術魅力。
傳達文化概念指向的符號化圖形

隨著信息技術在傳播媒體領域中的廣泛滲透，公益海報中的圖形設計形式也隨著現代廣告活動步入國際化潮流，逐漸成為超越國度的具有共識基礎的圖形語言，為了適應信息傳播時代對設計的文化需要，為了在激烈的媒體競爭之中獲得更多的注目率，傳達文化概念指向的符號化圖形已成為信息時代公益海報藝術又一個顯著的文化特徵。

符號是一種高度概念化的指向形象，具有非常豐富的文化內涵。公益海報藝術作為大眾傳播媒體，創造性地運用新穎、絕妙的符號圖形進行文化概念的形象表述，注重主題內涵的深度拓展，即依靠圖像來表達對象的象徵性，並通過豐富多彩的藝術手法來表現，從而體現一種既簡潔而又蘊藏豐富信息內涵的視覺符號形式，並賦予明確的意義指向。

「圖形（graphic）一詞通俗所指就是那些具有廣告性質的圖畫作品，具有認為設計性、著意於說明某種概念的視覺符號，總之，它明顯和美術作品具有截然不同的性質和意義。」〔4〕圖形的概念隨著科技的發展而不斷延展，從傳統手工技法產生的圖形擴展到現代的攝影、電腦等科技手段所演繹的圖形中，無不浸涵著不同文化概念的符號意義，從而形成了豐富的圖形語匯，並成為媒體傳播中投射信息的主要載體。「所謂『設計』，就是將視覺語言的這些優勢轉化為一種強大的發射力量和迫使受眾不得不接受的功效。」〔5〕符號化的圖形設計主要以聯想思維為基礎，依靠設計師的超然想像，通過對象的形象類似性和圖形的象徵指向來實現創意。在公益海報設計中，以圖像要素和文字要素構成了圖形符號的結構基礎，設計師須從藝術的角度，對設計中的圖像要素和文字要素展開絕妙的藝術想像，在對設計主題對象理解分析之後，努力尋求一種最能揭示主題深刻文化內涵的意象形象，再運用藝術的各種表現手法：或採用繪畫、攝影的手法來表現真實形象；或採用對比、誇張、聯想、隱形、空間等多樣化的表現手法來塑造主題意境；或採用文字語言的象徵性來詮釋作品主題等等，力求獲取一種象徵意味的、更具圖理性的、新文字化的視覺傳達形式，即符號化圖形，同時這種傳達又必須以簡潔易讀為前提，以共識為基礎。其實我們生活中有許多物象都具有豐富的文化內涵和象徵意義，都可轉化為符號化的圖形，如：茶具、宮扇、筆、硯、滑鼠、釘子、手語等等物象都可以在設計師的創意中體現出不同的文化概念指向，我們不難從許多優秀設計師的公益海報作品中感悟到符號化圖形形式所傳達的藝術魅力及文化概念指向，例如：由波蘭設計家為華沙禁酒協會創作的一幅招貼海報，就採用了典型的概念指向的符號化圖形，作品以反對酗酒為主題，整幅畫面沒有一個文字，只有一個用繩子繞套成的酒瓶外形和黑色的背景，簡潔的視覺形式卻傳遞出深刻的視覺語義，這個採用繩子扭曲而成的酒瓶造形體現出主題對象的形象類似性，即酗酒概念的形象化，黑色的背景和被扭曲的粗繩套給人以死亡、絕境之感，是危害概念的象徵性，作品如此巧妙地將兩個概念用圖形符號傳遞出來，從而揭示出酗酒的危害性主題。所以對視覺符號元素的挖掘可從以下幾方面尋找：（一）在對主題解析過程中，展開深度聯想，從而引出與主題關聯的多種視覺形象，最後尋求最具代表性的意象形象。（二）在主題解析過程中，從概念出發，尋求與詞義內涵構造相同的「同質異型」的意象形象。（三）在主題解析過程中，從偶然形中獲取獨特意味的視覺語言。可見，公益海報中的符號化圖形蘊藏著非常豐富的文化內涵。

面臨「信息技術全球共享」的時代，公益海報藝術的文化內涵會不斷的延展，文化特質也更加突出。電腦圖形設計所創造的前所未有的高精度、高效率、以及豐富而全新的視覺表現效果，為公益海報設計師提供了一種超乎想像的創意空間和豐富的藝術表現形式，成為一種新的作業標准，並帶動公益海報藝術走向更為廣闊的前景。
http://www.seecool.net/site145/info12270.htm

5. 求辯論大神，論題是「媒體價值更在於發掘事實還是倡導價值。我方是倡導價值」。求一些辯論的論點或者是一

邊導價值是媒體人的使命，零零散散的具體事實如果不總結出，創導出價值，讓讀者分版辨出善惡是非，不權會上當受騙，少女失聯，被強奸，被殺死，被分屍，電信詐騙，中老年被損失，大學生加入傳銷，邪教發展會員，這些片面的所謂事實，面對血淋淋的邪惡現象，媒體人必須旗幟鮮明，倡導正確的價值導向，否則讀者會越來越孤獨，處於盲目緊張，害怕，糊塗，狀態，不去主動和壞人壞事作斗爭，犯罪分子更會囂張，侵犯社會正義的底線，所以媒體倡導正確價值觀，任重道遠，大有可為

6. 論述題各種藝術的相互聯系和通融有哪些方式

藝術設計審美是一種積極主動的價值取向活動或者說價值實現活動，是對美的事物和現象的觀察、感知、聯系、想像，乃至理解、判斷等一系列思維活動，其內涵是領會事物或藝術品的美。藝術審美需要具備一定的審美能力，藝術通感又是審美能力中非常重要的一個環節。藝術通感在藝術的創作和欣賞過程中，好比橋梁一樣，使藝術之間相互溝通，相互轉化。使人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種感覺互相溝通，互相轉化，也使藝術之間互相影響、互相交流、互相啟發。它對各種藝術的觸類旁通，甚至融會貫通起著橋梁的重要作用。
認識藝術通感
藝術最大的特點是具有互通有無的特點，藝術審美的實質就是把握藝術通感。從審美統覺的角度來說，藝術通感就是一種在藝術活動中以審美統覺為其基本心理機能，以感情為其心理動力，表現創造主體人格、心境、意緒的一種統覺性、整體性、創造性的審美力。所以，藝術通感應當是一種藝術創造的能力。對於一個藝術家而言，藝術通感的能力越強就越能敏感地把握形象的特徵，領悟感覺之間的藝術通感點，從而作藝術真實的描繪，創造無限的藝術想像空間；對於藝術接受者而言，其藝術通感能力越強，就越能在接受過程中與作者達到心靈的溝通，領會作者創造的意義，從而建構自己的藝術人格。所以，藝術通感能力的提高是審美能力提高的一個重要標志和體現。
藝術通感又稱通覺、聯覺、移覺或連帶感覺，是指在各種藝術符號的流動中，從感知、表象到意象的各種感覺挪移、轉化、滲透、互通審美體驗的心理過程。它是不同感覺的相通與挪借，是社會生活實踐經驗積累的結果；運用通感，可突破人的思維定勢，深化藝術思維，可化無形為有形，化抽象為具體，創造生動感人的藝術形象及藝術境界：通感有感覺直覺聯想和情感態度聯想的方式。在藝術審美中藝術通感是使藝術符號流動起來，並產生高層次審美體驗的關鍵之一。
人對世界的感覺要靠眼、耳、鼻、舌、身五種感官，由此形成了視、聽、嗅、味、觸五種感覺。從通感的角度講這五種感覺是相互貫通、相互滲透、相互聯系的。通感在審美教育中有著極高的價值。它要求人們，不僅觀其形，更要見其神，即從外在的形象中看到內在精神，從情感起伏中體會到它的深刻含義。因此，我認為單一感官的發展不能形成真正的藝術能力，在審美培養中應充分調動多種感覺，即用通感豐富心靈的審美體驗，用藝術通感在各種藝術間建立審美溝通的橋梁。藝術通感不僅僅發生在感覺層，它是更高級的心理活動。其間要注意統覺對人的意識所進行的統一整合方面的獨到作用。統覺將分散的感覺刺激調動到一個整體集合內，各類不同刺激在整體作用下產生了關聯。統覺的綜合作用是依據關聯和聯想，由統覺的綜合作用而產生集合觀念，並引起兩種統覺分析：一種叫想像，一種叫悟性。統覺中正是有了關聯和聯想才產生了集合觀念--整體性認識。
藝術的審美特徵
在文藝學中，根據各種藝術形式塑造形象的媒介手段和方式的不同，分別把它們叫做造型藝術、表演藝術、語言藝術、綜合藝術。文學是語言藝術。在藝術審美中，藝術審美特徵是通感審美的基礎，藝術家和鑒賞者必須在各種藝術審美特徵中找到一個切入點，並在相互間建立聯系，才能使通感審美在各種藝術間自然流動。因此利用藝術通感進行審美，必須對各種藝術的審美特徵有所了解。下面便對各類藝術的審美特徵做簡要分析：
一、造型藝術的審美特徵。造型藝術是指使用一定的物質材料（如顏料、絹、布、紙張。石、金屬、木、竹等），通過塑造可視的靜態形象來表現社會生活和藝術家情感的藝術形式。它包括繪畫、雕塑、攝影、建築、工藝美術等具體的藝術形式。其主要審美特徵是直觀具象性；瞬間永恆性；空間表現的差異性；凝聚的形式美。
（一）直觀具象性，是指造型藝術具有運用物質媒介在空間展示具體藝術形象的特性。造型藝術運用物質媒介創造出的具體的藝術形象，直接訴諸人們的視覺感官。這種直接具體的形象蘊含著豐富的藝術意蘊，把具體可視或可觸的形象直接呈現在觀眾面前，引起觀眾直觀的美感。造型藝術也可以把現實生活中某些難以顯現的無形事物，轉化為可以直觀的具體視覺形象。
（二）瞬間永恆性，是指造型藝術具有選取特定瞬間以表現永恆意義的特性。造型藝術是靜態藝術，難以再現事物的運動發展過程，但它卻可以捕捉、選擇、提煉、固定事物發展過程中最具表現力和富於意蘊的瞬間， 寓動於靜，以瞬間表現永恆。比如攝影藝術，攝影畫面瞬間的表達，往往抓住即將抵達高潮之前的瞬間，給人的想像留下無窮延伸空間。
（三）空間表現的差異性，是指造型藝術各門類內部在空間表現上具有彼此不同特性。如中西繪畫運用不同的透視方法在二維平面上營造虛幻的三維立體空間，在西方油畫中是用焦點透視，中國畫則運用散點透視。
（四）凝聚的形式美，是指造型藝術具有在藝術形象中凝結和聚合形式美的特性。形式美法則對於造型藝術各門類都具普遍性，因而運用形式美法則對物質媒介進行加工，便可以整合出凝聚著形式美的藝術符號。形式美多種多樣的法則（如對稱、均衡、節奏、韻律、對比、比例、主從、尺度、明暗、虛實、多樣統一等）在各門類藝術的具體運用中，又凝聚成美的千姿百態。比如比例的勻稱、變化的節奏韻律、明暗對比、多樣統一、虛實相生等，都是形式美法則在各種門類藝術中的集中呈現。
藝術分類並非絕對的、無條件的，相反，各門類藝術之間的界限具有非絕對性和有條件性，它們之間在審美感受、表現手段、相互匯通等方面既存在區別，又有聯系，相互轉化，共同發展。它們的審美特徵也有很多共通之處。實現藝術通感的審美體驗，必須緊緊把握各種藝術之間的相同與不同之處，並通過感覺之間的相通與挪借，使這些審美特徵在各種藝術間的審美感受中相互溝通。

7. 公益海報的文化觀念

隨著國際經濟的日益融合，傳播空間的巨大變化，藝術文化的交流與互動，人們越來越需求精神世界的多元感性滿足，海報藝術作為信息傳播的交流媒介，以圖形語言和注入文化理念的主題設計碰撞著人們的生活和精神領域，成為最具精神浸透力的傳媒之一。
文化概念早已融入人類的一切活動之中，貫穿於人類的物質空間和精神空間，文化一詞在《辭海》中「廣義指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。狹義指社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織機構」。可見文化是一種積淀，是一個創造過程，思想觀念、價值取向和人文精神是構成文化最基本的因素，不同的時代就會傳遞出特有的文化觀，現代藝術設計在現代文明進程中所體現的先進的設計觀念、設計思想、設計手法無不蘊涵著現代文化的創造精神，而作為現代藝術設計中的平面公益海報正反映人類精神深層結構的價值觀、道德觀、審美觀、生活觀所構成的意識形態，並對群體行為模式予以引導，推銷時代新觀念，引發公眾的公共意識和公益行為，這種滿足人們精神功能需求的藝術作品必然賦有深刻的文化特質。「主題是一種思想，是一切藝術作品共有的基本要素。」傳播明確觀念和思想的主題是公益海報設計過程的核心及靈魂，其本身就蘊含著深刻的文化內涵和哲理。國際國內廣告設計權威機構幾乎每年都從文化的角度推出不同的社會公益主題性海報設計大賽，讓設計師在主題限定下以分主題的方式多角度、多方位地用視覺語言去闡釋人與人、人與社會、人與自然的永恆話題，去展現傳統美德、公共倫理及社會關懷。內涵豐富而鮮明的主題海報傳播著精神文明，引導著社會輿論，支配著公眾的思想意識和行為方式，推動著社會公益事業的迅速發展。例如：由中國廣告協會和中國工商局聯合發起的年度公益廣告設計大賽，自1996年起推出以弘揚民族優秀傳統和美德的「中華好風尚」主題設計之後，相繼推出的「自強創輝煌」、「抗洪精神」、「澳門回歸」、「樹立新風尚，邁向新世紀」等主題，體現出時代的文化主體精神，潛移默化地啟迪和教育人們。歸納起來，體現時代文化主旋律的公益海報主題通常分為以下幾類：
（一）以人類社會的環保題材為主題
人類在追求物質經濟的高速發展時，忽視了人類生存空間的保護，人類對有限資源環境的無限開發，使地球日益面臨危機，環保問題成為世界最為關注的問題。於是「保護自然、保護環境、保護野生動物、節約土地資源、節約水資源以及防止水污染、防止空氣污染、防止噪音污染、」等題材成為公益海報呼喚的主題，以傳達人類與大自然和諧共處的美好願望。
（二） 以人類的生命健康題材為主題
珍愛生命，尊重生命的價值，選擇健康而安全的生活，這是人類最基本的欲求，也是社會的關懷。所以關於「拒絕毒品、珍愛生命、禁煙、禁酒、交通安全、衛生防疫」等與生命價值相關題材而體現的主題更具親和力和震撼力。
（三）以宣揚社會的新風尚及美德題材為主題
社會就是大家庭，發揚光大中華民族幾千年傳承的優良傳統和美德，喚起民眾的公德意識，共建社會新風尚是時代的呼喚。由此而觸及的「家庭和睦、尊老愛幼、親情友情愛情、遵紀守法、互助友愛、保護婦女兒童的合法權益及遏制家庭暴力、自殺問題」等題材早已成為公益海報中揚善棄惡的宣傳主題。
（四）以振興教育、科技發展的題材為主題
教育科技是國家經濟發展之本，是國家富強之根，教育決定著國民的素質，科技帶動著經濟的騰飛，「希望工程、失學兒童、學生的增負與減負問題、再就業工程、尊重知識產權打擊盜版」等題材成為公益海報表現的科教主題。
（五）以提高社會的人口素質題材為主題
隨著人類社會發展，一方面高度科技化的市場經濟需求高素質人才，另一方面人類與地球的關系日趨緊張，地球之家無法承受無限增長的人口密度，關於「控制人口、計劃生育、人口老齡化、高素質人才」等題材成為反映的主題。
（六）以弘揚民族文化及愛國精神題材為主題
民族文化與藝術是人類文化的寶藏，弘揚傳統文化與藝術是大眾傳媒肩負的社會責任，.一切促進國家的繁榮、發展、和平、統一等題材都是公益海報表現的主題。
（七）以傳播時代觀念、文化的題材為主題
步入信息時代，孕育著新的文化、新的觀念、新的思維，與時代同步，一切需要溝通。這種釋放文化觀念的海報主題將給人以更深刻的思考及對未來的追求。

8. 公益宣傳畫是什麼

中國傳統美學中的審美追求潛移默化地影響著現代廣告招貼設計思想，而廣告招貼設計思想反過來又影響著傳統民族審美觀念。本文論述了傳統美學觀在現代廣告招貼設計中的體現。指出作為外來的招貼藝術，在中國設計者的作品中，時時流露出傳統的美學觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會有助於發展中國特色社會主義的招貼藝術。
[關鍵詞]：傳統美學現代廣告招貼設計影響
在我國，廣告有著悠久的歷史。戰國時矛與盾的口頭廣告------韓非子中所描述的懸幟甚高中的望子；兩宋時期伴隨著印刷雕版而產生的傳單等（2）p8，都可以看作是廣告的雛形形態，都是我國廣告歷史久遠的例證。然而，廣告真正成為一種專業性活動並發揮其巨大作用卻是從資本主義社會才開始的。從這個意義上講，我國的招貼廣告藝術，可以說是引進的。招貼畫（POST）是廣告藝術中比較大眾化的一種體裁，用來完成一定的宣傳鼓動任務，或是為報導、廣告、勸喻、教育等目的服務。在我國用於公益或文化宣傳的招貼，稱公益或文化招貼或簡稱宣傳畫；用於商品，則稱商品廣告招貼或商品宣傳畫。而這一切，在國外某些國家通稱廣告畫，或商品廣告、文化廣告、藝術廣告、公用廣告。
廣告在世界各國的產生和發展都有著共同的規律。它們都是隨著商品的產生而產生，隨著科技進步、社會發展而發展的。科學技術進步所帶來的傳播手段的革新，無不對廣告的發展產生巨大的推動作用。如果說1886年出現於巴黎街頭的多色印刷的版面畫是近代招貼的開始時期，那麼我國招貼的產生則以本世紀二十年代和三四十年代出現在沿海城市的月份牌廣告和路牌廣告為標志。它們雖然帶著一定的半殖民地色彩，但卻以為群眾喜聞樂見的形式深入到千家萬戶，因此，應該說是我國招貼廣告的發展與開端（1）p87。建國後的五六十年代，我國的招貼藝術在不同程度上受到蘇聯、捷克特別是波蘭招貼的影響，在原有基礎上思想性與藝術性有所提高，近二十多年來隨著改革開放，國門洞開，也借鑒了美國、日本、歐洲等西方國家的招貼藝術手法。可以說，作為招貼藝術，中國的廣告設計工作者吸收和借鑒了不少國外同行的經驗和作法。
從我國文化發展的歷史經驗來看，一個國家、一個民族文化的發展，要想立於不敗之地，就要勇於吸收，敢於繼承，善於交融。無論是從我國早期華夏文化的形成直至達到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發揚光大，無不表明，只有勇於吸收，才能發展，只有敢於繼承、善於交融才能最終真正成為自己文化的主人。在招貼藝術方面我們也還是應該立足中華，面向世界，既要尊重民族藝術的獨特性，體現中華民族的審美心理，又要反映現代人的內在精神追求。在招貼藝術的設計中，我們也要尋根，尋找我們民族傳統文化中為其他民族所不及的思維優勢和獨特風采。藝術始終要講內在的延續，一種藝術形式的產生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個民族的生活方式、習俗、倫理道德、審美習慣等，構成了潛在的深層文化結構，深鎖於民族的心理和精神之中，調節和制約著民族文化的發展和外來文化的介入。正因為這樣，作為外來的招貼藝術，在中國設計者的作品中，時時流露出傳統的美學觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會有助於發展中國特色社會主義的招貼藝術。下面，就從這個角度進行一定的剖析。
首先，招貼畫傳達信息鼓動宣傳的作用肯定了它的特殊形式。它不同於架上油畫或版畫，它要求一目瞭然，簡潔明確，使人在一瞬之間，一定距離外能看清楚所要宣傳的事物。為了達到這個目的，宣傳畫往往採取一系列假定手法，突出重點，刪去次要的細節、細部，甚至背景，並可以把各個不同的比例，把在不同時間，空間發生的活動組合在一起。並經常運用象徵手法，啟發人們的聯想。因此，它的構思要能超載現實，構圖要概括集中，形象要簡練誇張，要以強烈鮮明的色彩為手法，突出醒目地表達所要宣傳的事物，表現物與物之間的內在聯系，賦予畫面更廣泛的含義並使人們在有限的畫面中能聯想到更廣闊的生活，感受到新的意義。在這些方面，中國傳統的美學觀，能夠為設計者提供大量的營養。
例如，構思上的一以當十、以少用多的精煉，構圖上計白當黑無畫處皆成妙境的簡潔，疏可走馬，密切不透風的對比關系，似與不似之間的形象誇張，都是先輩留給我們的寶貴財富
，已經在我國招貼藝術的設計中得到充份體現。（4）p68香港著名平面設計大師靳埭強，創作了大量文化招貼。他認為，美的原則有三條：立意意念先行，以形取神；創新承先啟後，破舊立新；活用適身合用，靈活生動。這實際上強調的也是老莊的哲學思想，也是中國山水畫的表現意境。他主張把中國傳統文化的精髓，融合到西方現代設計的理念中去。他的許多作品都無一例外地體現著這種思想，在其招貼設計《自在》系列中，運用了中國的水墨畫技法，融合了現代技術的特殊機理效果，現代又不失傳統。在國際水主題招貼藝術展中，水--生命--文化招貼圖形作品，將極其強烈的民族裝飾風格化的圖形形象作為整幅作品的大背景，進行了豐富而適當的虛化處理，整個畫面以黑白極色加以藝術表現，形成了形與色的對立與協調、沖突與融合的視覺效果，構築了一幅在中國特定大文化場景下的具有視覺沖擊力的現代平面圖形設計作品。2008年的申奧標志可以說是一個很好的範例，整個標志造型沒有對傳統造型的直接借用，而是運用了中國特有的介於似與不似之間的寫意手法，恰到好處的傳遞出中國結和運動員兩個意象。標志不僅體現了中國文化特有的審美意韻，同時也得到了世界的認同。
前面說過，招貼畫屬於瞬間藝術。好的招貼要做到既要讓人一目瞭然還要做到讓人一見傾心，為它所吸引，顧盼之餘，留下較深的印象。這就要求招貼具有精湛的構思。任何藝術，都不能說明一切，特別是像招貼畫這種特殊的藝術形式，在有限的時空條件下，能使人過目難忘，回味無窮，那就需要做到以少勝多一以當十。（3）p72當然，至今也還有要求藝術敘述一切的觀眾，向招貼畫提出對多幅畫的要求，正象向雕塑提出連環畫的要求，向快板提出多幕的要求一樣不現實。以少用多和由此及彼是藝術技巧的標志，特別是招貼藝術，它只能從生活的某一側面而不是從一切側面來再現現實。任何形象都不過是構成整體的一部分，重要的是，能不能概括其他部分。招貼畫中常常有充滿畫面的顏面特寫，一雙手，一雙眼，一個動態，一個表情，只要是選擇最富於代表性的現象，而且著重它的某些特徵，它就能構成言簡意賅的好作品。盡管構圖簡單，卻要求表現出一定的、能吸引人的意境。在意境中，客觀事物精粹部分得到了集中處理，達到了情景交融，能牽動人的某種情思，某種體驗，某種聯想。清代一位學者說過，一幅畫與其令人愛，不如使人思。好的招貼畫要能引人入勝，喚起人的聯想，引起人的美好願望，表現意境，就要有手段，我們稱之為意匠。匠字在藝術家心目中有貶意，如匠氣。但也有褒意，如匠心獨運，就是人家沒有想到的，你想到了。意匠是藝術家對客觀事物加工的特殊手段，加工手段的高低，在一定程度上說明作者藝術成就的高低。唐代詩人杜甫說的意匠慘淡經營中、語不驚人死不休，說明藝術意境的產生一定要有意匠的煞費苦心。意匠具體說來就是選材（先取最精粹部分）、剪裁（去污存清），誇張（強調形象的特徵）、經營位置（構圖）、表現（選項用恰當的技法）（5）p68，而這一切，恰恰是我國招貼設計者構思時的主要手段。
中國傳統藝術講究均衡和內在的節律，我國篆刻藝術中有所謂疏可走馬、密不透風的布局法則，強調變化中的均衡，這既符合科學上相對的原理，也符合藝術上形式美的規律。這種統一的，生動的，有韻律和節奏的審美感覺，在我國的招貼畫中，動與靜，疏與密，多樣統一，賓主呼應，虛實相生，縱橫曲直，黑白對比，重疊交錯等傳統構圖法則中也屢見不鮮。此外，遠古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻、特別是中國畫，巧妙的運用白底的匠心。民間剪紙和蘭花布粗獷豪放的黑白關系，明代木刻插圖的疏密聚散，（2）p21都可以在現代招貼藝術的構圖中得到印證。
西方傳統藝術，基於幾何學空間觀念，從模擬生活現象入手，藉以展示作者的創作思想。古希臘哲學家亞里斯多德曾經指出：各種藝術都是對現實世界的模仿，奠定了傳統西方藝術的模仿說（1）p24。中國藝術家則是有選擇，有重點，以不似之似、脫形寫神為藝術追求的勝境，在中國畫中經常表現對象時，背景不著一筆。傳統京劇舞台除了簡單的一桌一椅，別無他物。觀眾欣賞畫，主要不是欣賞藝術家畫的什麼，而是主要欣賞通過什麼藝術手法來表現。欣賞的著眼點在於筆墨、章法、氣韻、意境，正如同觀眾欣賞傳統京劇，主要是欣賞演員的技藝和唱、念、做、打的功夫。中國傳統藝術，突破了自然主義和形式主義的片面性，創造了不少規范化的程式，這些師法自然，來源於生活但又經過千錘百煉，概括而又多變的程式是一種經過高度提煉的美的精華，是積淀了內容要求的形式之美（4）p68。正因為如此，它才具有無窮的生命力。藝術家隨著時代的要求，賦予它新的活力，常用而常新，這種程式化的處理在我國招貼畫的裝飾性形象處理上，也常得到應用，顯示了奪目的光彩。
我們從來不曾用如實的描寫，逼真的再現要求過中國傳統藝術，沒有人指責某些山水畫不符合焦點透視的原則，也沒人批評傳統戲曲程式化的表演模式，因為我們對自已的傳統藝術有一個固定的觀念，懂得抽象的形式美在造型藝術中的重要價值。中國傳統藝術講究形神兼備，講究概括與變形，齊白石畫蝦幾十年才得其神，就有一個不斷概括，不斷深入的過程，最終敢於舍棄蝦的次要部分而突出主要特徵，使母蝦的形象更為完美更為生動。齊白石提出的作畫妙在似與不似之間，這種說法和石濤的無法而法，乃為至法的說法是相通的。聯系他的作品和實踐可知，他主張的不似正是為了似，不似其實是在似的基礎上發展起來的，決不是似是而非，而是使形象更有概括性，利用了欣賞者相應的聯想作用（4）p35。再看我們的一些招貼畫，就似與不似的觀點來考察，就形象的簡明與富於概括這一點來衡量，很多形象顯然不是生活的簡單模仿，某些概括的形象顯然與素材有很大的差別，由復雜到單純由繁雜到簡潔，必須承認是一種難能可貴的提高。作品的魅力，決不只是以外形的逼真為轉移，有時候，欣賞者不是簡單地接受宣傳，同時也是探索、發現和補充，從而得到欣賞的樂趣，正因為欣賞者有所探索，有所發現和創造，作品的主題，才能產生可深入的影響。這種特點正符合了招貼藝術的要求。靳埭強招貼作品金、木、水、火、土招貼圖形形象設計，也充分顯示了這種文化藝術的精神特徵，縈繞著極其強烈的現代主義設計的精神光環。
傳統美術的色彩處理，主要是裝飾色彩。由於招貼藝術的特徵，決定了裝飾色彩在畫畫上所起的作用。裝飾色彩具有一定的主觀性，這正是廣告畫面所刻意追求的。意足不求顏色似說明了這種關系。宋代蘇軾曾畫朱竹，有人責難他，難道有紅色的竹子嗎？他反問：難道有黑色的竹子嗎？意思是既然大家對黑竹習以為常，為什麼不允許畫朱竹呢？這說明傳統美學觀中對色彩的主觀想像是允許的，而且是必要的。但這種主觀想像不等於主觀臆造，裝飾色彩同樣來源於生活實踐，同樣需要從客觀事物中吸取營養。人們常從彩蝶、霓虹、彩霞等自然色彩受到啟發而創造出色彩絢麗的裝飾效果。裝飾色彩的主觀性使某些聯想，將自然景色擬人化。不同的人物由於性格、經歷、情緒的不同，對客觀事物產生不同的看法，對於某些自然色彩的感受，可以是綠肥紅瘦，也可以是怡紅快綠。至於傷心碧、塞煙翠、青欲滴、綠生涼這些古代詩人筆下對色彩的不同感受，無論是傷心、寒、涼，說明了色彩給人感受的心理因素。早在宋代畫論中就有炎緋寒碧的說法（6）p24。這些心理因素，色彩的聯想是由於人們在具體的生活中形成的。我們既反對形而上的把某種色彩硬說成代表某種性格，又不排斥在具體生活中形成某種聯想使人產生的感情，這就是傳統美學中運用色彩象徵性的前提。傳統中國畫中經常把荷花畫得紅艷艷的，荷葉只用淋漓的水墨，面對這些形象，人們自然會覺得所畫的水墨葉子是綠色的。這是因為畫家適應了自然現象相互聯系這一科學規律、利用了欣賞者相應的聯想作用。同樣，一張白紙上，畫上幾只游動的小蝦，人們根據自己的生活經驗自然會把大片空白聯想成茫茫的水面。在招貼畫上，常常也有這樣的例證，一張藍色的畫面，上角畫幾束燦爛的焰火，這塊藍色自然會被人接受為深邃的藍天。同樣是藍色的底色，畫上幾塊白色的三角帆影，這塊藍色又會被人們視為無邊的海洋。一張綠色的畫紙上畫一對嬉戲的小羊，這綠色就成了如茵的草坪。正因為只是單純的底色，空間更大了，給人的聯想更多了。這種單純是虛的，但又是實的，觀眾的想像是抽象的，但又是具體的，這樣處理，不僅在形式上不一見其虛，在內容上也因某些啟示與聯想，使其更充實，更豐富了。春風又綠江南岸，一個綠字，給人多麼充實而深刻的含義。日出江花紅勝火，春來江水綠如蘭我國古代詩人運用色彩象徵的手法不是值得我們在設計招貼畫時很好的借鑒嗎？
以上所述的僅僅是傳統美學觀對我國現代招貼藝術的一些影響。這些美學觀在潛移默化的影響著我們的現代設計思想。當然，我們也在不斷受到外來文化設計思想的沖擊，同樣從中受益匪淺。我們相信，在這種世界規模的文化交流與競爭當中，凡是我們民族確有的長處，決不會喪失，只會發揚光大。

9. 四，題型示例 1.單項選擇題 下面的宣傳畫創作於20世紀哪個年代

參考

、考試目標 主要考查申請教師資格員列知識、能力素養： 1.具先進教育理念 2.具良律意識職業道德 3.具定文化素養 4.具閱讀理解、語言表達、邏輯推理、信息處理等基本能力 二、考試內容模塊與要求 ()職業理念 1.教育觀 理解家實施素質教育基本要求 掌握校教育展素質教育途徑 依據家實施素質教育基本要求析評判教育現象 2.觀 理解"全面發展"思想 理解"本"涵義教育教做全面發展本 運用"本"觀教育教公待每性別、民族、域、經濟狀況、家庭背景身缺陷等歧視 設計或選擇豐富、適教育教式材施教促進性發展 3.教師觀 解教師專業發展要求 具備終身習意識 教育教程運用種式手段促進自身專業發展 理解教師職業責任與價值具事教育工作熱情與決 (二)教育律規 1.關教育律規 解家主要教育律規《華民共教育》《華民共義務教育》《華民共教師》《華民共未保護》《華民共預防未犯罪》《傷害事故處理辦》等 解《家期教育改革發展規劃綱要(2011～2020)》相關內容 2.教師權利義務 理解教師權利義務熟悉家關教育律規所規范教師教育行依教 依據家教育律規析評價教師教育教實踐實際問題 3.權利保護 解關權利保護教育規保護合權利 依據家教育律規析評價教育教權利保護等實際問題 (三)教師職業道德規范 1.教師職業道德 解《教師職業道德規范》(2008修訂)掌握教師職業道德規范主要內容尊重律及社接受行准則 理解《班主任工作條例》文件精神 析評價教育教實踐教師道德規范問題 2.教師職業行 解教師職業行規范要求 理解教師職業行規范主要內容教育運用行規范恰處理與、家、同事及教育管理者關系 教育教依據教師職業行規范守、崗敬業、關、教書育、師表 (四)文化素養 解外科技發展史代表物及其主要 解定科識熟悉見科普讀物 解定文知識文化識 解外文史重要作家作品 解定藝術鑒賞知識 解藝術鑒賞般規律並能效運用於教育教 (五)基本能力 1.閱讀理解能力 理解閱讀材料重要概念含義 理解閱讀材料重要句含意 篩選並整合圖表、文字、視頻等閱讀材料主要信息及重要細節 析文章結構握文章思路 歸納內容要點概括意思 析概括作者文觀點態度 2.邏輯思維能力 解定邏輯知識熟悉析、綜合、概括般 掌握比較、演繹、歸納基本准確判斷、析各種事物間關系 准確條理進行推理、論證 3.信息處理能力 具運用工具書檢索信息、資料能力 具運用網路檢索、交流信息能力 具信息進行篩選、類、存儲應用能力 具運用教育測量知識進行數據析與處理能力 具根據教育教需要設計、製作課件能力 4.寫作能力 掌握文體知識能根據需要按照選定文體寫作 能夠根據文章組織、剪裁材料 具布局謀篇效安排文章結構能力 語言表達准確、鮮明、能夠運用種修辭手增強表達效 三、試卷結構 四、題型示例 1.單項選擇題 (1)明課堂突叫同跟著起鬨列處理式恰項 A.馬制止讓明站講台邊 B.予理睬繼續課堂教 C.稍作停頓批評訓斥 D.幽默化解緩課堂氣氛 (2)"五嶽"我五名山列屬於"五嶽"項 A.泰山 B.華山 C.黃山 D.衡山 閱讀面文段答問題 曰："思則罔①思則殆②"(《論語·政》) 【注釋】①罔：迷惑、糊塗②殆：疑惑、危險 (3)列孔段理解確項 A.孔看思二者能偏廢主張與思相結合 B.孔指思局限道思弊端 C.光習思考越越危險光思考習越越糊塗 D.孔與思相結合思想今仍其值肯定價值 2.材料析題 閱讀面材料答問題 王林校同給起外號同鼻打血班主任徐師給王林爸爸打電讓午校放王林爸爸剛校門口等徐師著眾面第句："點孩都管用我教?" 問題： 請教師職業道德規范角度徐師做進行評價 3.寫作題 請"我要教師"題寫篇論述文要求觀點明確論述具體條理清楚語言流暢少於800字

10. 「廣告對生活的影響」話題作