河神宣傳圖
1. 求河神和小神婆的情侶圖，最好是下面這種造型
河神和小神婆的情侶圖
2. 不一樣的河神，李現版本的《河神》有哪些好看的劇情
《河神》是一部由天下霸唱的原著小說改編的電視劇，分為兩部，一部是由李現主演的，另一部石油金世佳主演的，到現在為止，人們還是更加喜歡李現所扮演的河神，李現版本的《河神》當中有哪些好看的劇情呢？
李現版本的河神身上有一種痞帥痞帥的氣質，平時在生活當中總是一副吊兒郎當的樣子，但其實遇到事情的時候特別通透沉穩，能夠給所有的人安全感，他和丁卯之間嬉笑怒罵的互懟和小神婆之間口嫌體直的互動，都是這部劇的一大看點，影片開頭的拜河大典更是讓人感到非常震撼，通篇都有一種電影的高級感，開頭的說書人，更是整部影片的亮點。
3. 河神 古代文化常識
河神常指黃河水神，是中國古代漢族民間最有影響的河流神，殷王朝建立以後，對河神的祭祀極為重視，
建立河神廟，春秋戰國時地方性的河流崇拜十分活躍。《史記·封禪書》：及秦共天下，令調官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。水曰河，調臨晉。州《舊唐書·禮儀志四》：（唐玄宗天寶六載）河讀封靈源公。《宋志·禮志八》：仁宗康定元年，沼封河讀為顯聖靈源王。《元史·順帝紀》：至正十一年加封河讀神號靈源神佑宏濟王。
河神的稱呼叫河伯，即常說的河伯；河伯名馮夷（或作冰夷，無夷），始見於《莊子》、《楚辭》、《山海經等》。又《文選》李善注以川後為河伯，《三教源流搜神大全》以禹強為河伯。
《重修緯書集成》卷六《龍魚河圖》：河姓公名子，夫人姓馮名夷君。河伯姓呂名公子，夫人姓馮名夷。上古聖賢處所記曰：「馮夷者，弘農華陽人也，在廢關提道里住，服八石，得水仙，為河伯。
《神異經·西荒經》：西海水上有人乘白馬，朱鬣白衣玄冠；從十子童子，馳馬西海水上，如飛如風，名日河伯使者。
《真靈位業圖》：太清右位，河伯（是得道之人所補）《酉陽雜俎·前集》卷一四：河伯人面，乘兩龍，一日冰夷，一日馮夷，又回人面魚身。《金匱》言，一名馮循（一作修）；《河圖》言，姓品名夷；《穆天子傳》言無夷；《淮南子》言馮遲；《聖賢記》言，服八石，得水仙，《抱朴子》曰，八月上庚日溺河。
《歷代神仙通鑒》卷二；冰夷一名馮夷，人面蛇身，控鄉提首人，嘗入華陰服入石，得凌波泛水之道。北居陽汗陵門之山，與蜚廉互相講術。初探從極之淵，深入三面仍，師玄冥大人學混沌之法。起而見有神鳥吸水灑空，施化為雨水。冰夷及置食水濱，時時招引，習熟為伴，可置懷袖，名曰商羊，是烏生於有巢氏，特采雨露之精，能大能小，吸則勃海可枯，施則高原可沒。（按：助量尤與黃帝作戰。）
《歷代神仙通鑒》卷一五：黃河、澄清尊神河伯。
其外河神還有河候。
《真靈位業圖》：太清右位：河候。
《古今圖書集成·神異典》卷二七引《滑縣志》河候調在縣南一里。漢東郡河決，太守三尊以身填之，水乃卻。及卒，民為立河候詞把之。
地方性的河神還有河陰聖後
《續文獻通考·群把考》三：金世宗大定二十七年正月，加鄭州河陰縣黃河神號田昭應順濟聖後，賜廟額靈德善利。尚書省奏言：鄭州河陰縣聖後廟，前代河水為患，屢禱有應，嘗加封號，廟額。今因禱祈，河遂安流，乞加褒贈。帝從其清，特加號賜額，歲委本縣長官春秋致祭。
河神陳平
《月令廣義·歲令一》：河神即漢相國陳平。《三教源流搜神大全》卷二：河讀，漢陳平也。唐始封二字公，來加四字公，聖朝加封四字王，號「靈源弘濟王」。
河神泰逢氏
《歷代神仙通鑒》卷一：時有泰逢氏居於和山，是山曲回五重，實惟河之九都。泰逢好游，出駕文馬，出入有光，能動天地之氣，致興雲雨。民稱之曰吉神，一曰沒為河神。
金龍四大王
《清朝文獻通考·群把考》二：順治三年敕封顯佑通濟之神。臣等謹案：《會典》載；神謝姓名緒，浙人，行四，讀書金龍山。明景泰間建廟沙灣。蓋崇把已久。至是加封。廟祖宿遷，從河臣清也。
4. 《河神》這部電視劇第一集講述了什麼
三道浮橋兩道關，靠水吃飯的人多，死在水裡的人也多，靠水吃水，吃水就得敬水。在天津老百姓心裡，要說分量最重的大事，得數這一年一度的拜河大典。鑼鼓喧天，帶著恐怖面具的一群人手裡抱著一個新生嬰兒作法，其中一個老婆婆負責召喚請河神，紅衣女子顧影盡情舞蹈，惹得老百姓們嘖嘖稱奇。河神神秘出場，百姓中的男子們准備下水和所謂的河神「王八」比賽游泳，壯年男子們在河裡發現了奇異物體，嚇得紛紛上岸，原來是拜河大典驚現一大一小兩具屍體，其中小的那具為通體綠毛的死嬰。顧影呼喊郭得友幫忙查探現場，卻到處都不見他的蹤影。郭得友正在水裡練習閉氣，顧影質問他昨晚的行蹤，郭得友交代，他昨晚在河裡救了漕運商會的大少爺丁卯，為了感謝他的救命之恩，丁卯便帶他大吃一頓。
5. 河神的歷史傳說
河神常指黃河水神，是中國古代漢族民間最有影響的河流神，殷王朝建立以後，對河神的祭祀極為重視，建立河神廟，春秋戰國時地方性的河流崇拜十分活躍。《史記·封禪書》：及秦共天下，令調官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。水曰河，調臨晉。州《舊唐書·禮儀志四》：（唐玄宗天寶六載）河讀封靈源公。《宋志·禮志八》：仁宗康定元年，沼封河讀為顯聖靈源王。《元史·順帝紀》：至正十一年加封河讀神號靈源神佑宏濟王。
河神的稱呼叫河伯，即常說的河伯；河伯名馮夷（或作冰夷，無夷），始見於《莊子》、《楚辭》、《山海經等》。又《文選》李善注以川後為河伯，《三教源流搜神大全》以禹強為河伯。
《重修緯書集成》卷六《龍魚河圖》：河姓公名子，夫人姓馮名夷君。河伯姓呂名公子，夫人姓馮名夷。上古聖賢處所記曰：「馮夷者，弘農華陽人也，在廢關提道里住，服八石，得水仙，為河伯。
《神異經·西荒經》：西海水上有人乘白馬，朱鬣白衣玄冠；從十子童子，馳馬西海水上，如飛如風，名日河伯使者。
《真靈位業圖》：太清右位，河伯（是得道之人所補）《酉陽雜俎·前集》卷一四：河伯人面，乘兩龍，一日冰夷，一日馮夷，又回人面魚身。《金匱》言，一名馮循（一作修）；《河圖》言，姓品名夷；《穆天子傳》言無夷；《淮南子》言馮遲；《聖賢記》言，服八石，得水仙，《抱朴子》曰，八月上庚日溺河。
《歷代神仙通鑒》卷二；冰夷一名馮夷，人面蛇身，控鄉提首人，嘗入華陰服入石，得凌波泛水之道。北居陽汗陵門之山，與蜚廉互相講術。初探從極之淵，深入三面仍，師玄冥大人學混沌之法。起而見有神鳥吸水灑空，施化為雨水。冰夷及置食水濱，時時招引，習熟為伴，可置懷袖，名曰商羊，是烏生於有巢氏，特采雨露之精，能大能小，吸則勃海可枯，施則高原可沒。（按：助量尤與黃帝作戰。）
《歷代神仙通鑒》卷一五：黃河、澄清尊神河伯。
其外河神還有河候。
《真靈位業圖》：太清右位：河候。
《古今圖書集成·神異典》卷二七引《滑縣志》河候調在縣南一里。漢東郡河決，太守三尊以身填之，水乃卻。及卒，民為立河候詞把之。
地方性的河神還有河陰聖後
《續文獻通考·群把考》三：金世宗大定二十七年正月，加鄭州河陰縣黃河神號田昭應順濟聖後，賜廟額靈德善利。尚書省奏言：鄭州河陰縣聖後廟，前代河水為患，屢禱有應，嘗加封號，廟額。今因禱祈，河遂安流，乞加褒贈。帝從其清，特加號賜額，歲委本縣長官春秋致祭。
河神陳平
《月令廣義·歲令一》：河神即漢相國陳平。《三教源流搜神大全》卷二：河讀，漢陳平也。唐始封二字公，來加四字公，聖朝加封四字王，號「靈源弘濟王」。
河神泰逢氏
《歷代神仙通鑒》卷一：時有泰逢氏居於和山，是山曲回五重，實惟河之九都。泰逢好游，出駕文馬，出入有光，能動天地之氣，致興雲雨。民稱之曰吉神，一曰沒為河神。
金龍四大王
《清朝文獻通考·群把考》二：順治三年敕封顯佑通濟之神。臣等謹案：《會典》載；神謝姓名緒，浙人，行四，讀書金龍山。明景泰間建廟沙灣。蓋崇把已久。至是加封。廟祖宿遷，從河臣清也。
6. 收圖（河神的新娘）圖片。越多越好，圖片要清楚。不要漫畫文章。
7. 河神這圖在第幾集
恩全集的確沒有這個畫面
很正常，這肯定是剪輯剪掉了
你看衣服就知道是23集的時候，這肯定是小河神把顧影救出來以後的
有很多電視劇都有很多劇情被剪輯剪掉了的
8. 求十萬個冷笑話里河神的截圖
南方人：「你們北方人太臟了，幾天都不洗一次澡」
北方人：「你們南方人才臟呢，天天都要洗澡」
9. 求回答各國著名河神的名字,越全面越好！！
河神的統一稱呼叫河伯，即常說的河伯；河伯名馮夷（或作冰夷，無夷），始見於《莊子》、《楚辭》、《山海經等》。又《文選》李善注以川後為河伯，《三教源流搜神大全》以禹強為河伯。
《重修緯書集成》卷六《龍魚河圖》：河姓公名子，夫人姓馮名夷君。河伯姓呂名公子，夫人姓馮名夷。上古聖賢處所記曰：「馮夷者，弘農華陽人也，在廢關提道里住，服八石，得水仙，為河伯。
《神異經•西荒經》：西海水上有人乘白馬，朱鬣白衣玄冠；從十子童子，馳馬西海水上，如飛如風，名日河伯使者。
《真靈位業圖》：太清右位，河伯（是得道之人所補）《酉陽雜俎•前集》卷一四：河伯人面，乘兩龍，一日冰夷，一日馮夷，又回人面魚身。《金匱》言，一名馮循（一作修）；《河圖》言，姓品名夷；《穆天子傳》言無夷；《淮南子》言馮遲；《聖賢記》言，服八石，得水仙，《抱朴子》曰，八月上庚日溺河。
《歷代神仙通鑒》卷二；冰夷一名馮夷，人面蛇身，控鄉提首人，嘗入華陰服入石，得凌波泛水之道。北居陽汗陵門之山，與蜚廉互相講術。初探從極之淵，深入三面仍，師玄冥大人學混飩之法。起而見有神鳥吸水灑空，施化為雨水。冰夷及置食水濱，時時招引，習熟為伴，可置懷袖，名曰商羊，是烏生於有巢氏，特采雨露之精，能大能小，吸則勃海可枯，施則高原可沒。（按：助量尤與黃帝作戰。）
《歷代神仙通鑒》卷一五：黃河、澄清尊神河伯。
其外河神還有河候。
《真靈位業圖》：太清右位：河候。
《古今圖書集成•神異典》卷二七引《滑縣志》河候調在縣南一里。漢東郡河決，太守三尊以身填之，水乃卻。及卒，民為立河候詞把之。