徽州宣傳語
A. 關於黃山風景旅遊的宣傳語（針對黃山的特點)
「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳 」
「會當凌絕頂，一覽眾山小」
「一品黃山，天高雲淡」
「感受黃山，天下無山」
「一山，一境界」
「登黃山，天下無山」
B. 有關徽州的詩詞、文化
徽州——歷史地名，簡稱「徽」，古稱歙州。
徽州文化即徽文化，是中國三大地域文化之一。指古徽州一府六縣物質文明和精神文明的總和。徽州文化和淮河文化、廬州文化、皖江文化形成了安徽四大文化圈，四大文化圈合而為一，總稱安徽文化、皖文化。這不僅是中華文明的重要組成部分，還是中華文明的源頭之一。
徽州文化的主要內容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州歷史名人、徽州教育、徽州科技、新安理學、新安醫學、徽派朴學、徽州戲曲、新安畫派、徽派篆刻、徽派版畫、徽州工藝、徽州刻、徽州文獻、徽州文書、徽派建築、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州動植物資源等。涉及徽州經濟、社會、教育、學術、文學、藝術、工藝、建築、醫學等諸學科，凡與徽州社會歷史發展有關的內容，都屬徽州文化范疇，通常我們用「物質文明和精神文明的總和」來加以概括。
有關徽州的詩詞摘選如下：
《贈總上人兼簡無求居士二首》
年代: 宋 作者: 劉子翚
多謝徽州吳使君，新詩問勞意何勤。
無求已得心空樂，更作無心出岫雲。
《江東報英烈擬封二字侯喜成三絕》
年代: 宋 作者: 錢時
煥章飛報下徽州，英烈將褒二字侯。
千古沉沉黃壤骨，一朝提上碧雲頭。
《張安國約同賦仇氏{匡去王加贛}瓮酒》
年代: 宋 作者: 張栻
人間炎熱不可耐，君家瓮頭春未央。
想當醉倒卧永日，夢繞清淮歸故鄉。
後生那得識此酒，從君乞方還肯否。
徽州作賦為欷歔，荊州詩來端起予。
《張提學寄先師文正公新集至代簡為答》
年代: 明 作者: 邵寶
遺書新刻自徽州，千里緘來百拜收。
自信叔孫知不朽，未應巢父得長留。
秘藏不作山中計，重購還供海外求。
青眼獨看張侍御，瓣香今有古風流。
《有友人憐予乏勸為黃山白岳之游》
年代: 明 作者: 湯顯祖
欲識金銀氣，多從黃白游。
一生痴絕處，無夢到徽州。
徽州簡介：
徽州是浙江省早期雛形浙江西道的一部分，也是江南省分治後安徽之「徽」的來源。徽州地處黃山與天目山脈間，東臨吳越故都杭州，與浙西的金、衢、嚴三州唇齒相依，風光秀美，山水人文系之，粉牆黛瓦的江南徽派建築與之相得益彰。徽文化也成為中外學者重點研究的中華三大地域文化之一。古徽州鍾靈毓秀，文化積淀非常深厚，自古以來人才輩出，有人把這里比作誕生了孔子孟子的山東曲阜和鄒城，稱徽州為「東南鄒魯」。
C. 徽州的唯美句子
（第一首）
屹立牌坊幾百年，重重困擾似雲煙。
才疏或可爭高位，德淺焉能做版大賢。
許相謀朝留壯舉，徽商權濟世得升遷。
流連輾轉生疑問，誰允今人遜祖先？
------
（第二首）
我到徽州細雨斜，一溪水墨一城花。
城樓昂首睨千古，曲巷低眉走萬家。
流水桃花鱖魚臭，猴魁闊葉茗香遐。
青山霧繞煙迷客，浪漫漁梁向海涯。
------
（第三首）
日照蔥蘢霧為紗，雲遮水繞牧彤霞。
半明半隱鍾聲遠，天上人間數九華。
------
（第四首）
未到徽州別問州，深深古院幾時謀。
高懸一處滄桑匾，錯落三重寂寞樓。
難曉當年何故事，但知今日不閑悠。
江山掌在紅門里，千萬人民可有愁。
------
（第五首）
千古漁梁楊柳綠，半湖淡霧百花妍。
小橋流水成詩畫，明月清風入和弦。
翰墨鍾靈逢盛世，人文毓秀值華年。
春盈歙縣繁榮地，福滿徽州浪漫天。
------
（第六首）
百里方圓半壁城，新興古老總紛爭。
迷茫故事誰分辨，浩盪春聲不可評。
踏巷穿街尋趣味，登樓過院看征程。
迎來盛世偏聊舊，多少徒勞只為名。
D. 黃山的旅遊宣傳口號是什麼
1.天下第一奇山，中華第四名山——中國黃山
2.一品黃山，天高雲淡
3.品味黃山，天下無山
來自黃山區政府官網
E. 描寫徽州的優美句子
1、然而在眾多的黃山奇石中，有座山峰，我們把它稱作「仙女彈琴」。
2、雲海以它變幻不定的身影賦予這座名山以神奇的色彩，使它更顯得嫵媚動人。
3、也有人說，遠遠望去，那巨石真好像一位仙女坐在山峰上，彈著古箏，發出美妙的音樂。
4、「姜太公」的旁邊有另一座山峰，上面有一對夫妻，正在面對面談天，這就是「夫妻談心」石。
5、它們個個巧奪天工，或形似，或神似，惟妙惟肖，妙趣橫生。黃山有名稱可指的巧石多達120餘處。
6、還有人說黃山上一位美麗的「仙女」坐在石凳上，每天都快樂地彈著優美的曲子。她彈得多麼認真啊！
7、黃山怪石，星羅棋布，點綴在波瀾壯闊的黃山峰海中。它們形態別致，或大或小，爭相競秀，意趣無窮。
8、黃山怪石，有的酷似珍禽異獸，諸如「猴子望太平」、「松鼠跳天都」、「鰲魚馱金龜」、「烏龜爬山」。
9、這真是綿綿長飄三萬尺，疑是銀河將人間。難怪從黃山歸來的人都說黃山雲海是個奇觀哪，的確是名不虛傳啊！
10、風停了，雲好像一位亭亭玉立的公主飄在天空中，伴著人們的贊嘆聲，伴著小鳥青翠的歌聲，挑起有沒動人的舞蹈。
11、也有去過黃山的人回來說，在一座高高的山峰上，有一條「天狗」。它伸著脖子望著月亮，這就是有趣的「天狗望月」。
12、就說「仙女彈琴」吧，遠遠望去，那巨石真好像一位仙女坐在山峰上。彷彿在彈奏著動聽的曲子。它彈出來的曲子優美極了！
13、我們再往前走，就是「飛來石」。「飛來石」的外表就象一顆桃子，而這桃子又是那麼巨大，非同一般，所以也叫它仙桃石。
14、我為在光明頂見到它的婀娜多姿而贊不絕口，為在天都峰見到它的直鋪深谷而驚嘆不已，我更為日出時那滔滔的雲海而震撼。
15、人們都說：「秦山歸來不看岳，黃山歸來不看山。」我多麼嚮往黃山啊！今年暑假我終於有機會來到黃山，觀賞它那壯麗的景色了。
16、每當太陽升起的時候，籠罩在黃山上層的雲霧漸漸消失，陽光透過雲霧照在山峰上彷彿世外仙境，「仙女彈琴」便顯得格外迷人了。
17、戴舒揚就說，有一塊巨大的石頭如雄獅，前面有一塊大圓石，彷彿一個大圓球。獅子看著前面的石球，好好像要伸出爪子推動石球玩耍。
18、它們因以酷似的形態和優美的神話傳說結合在一起，使得個個有畫的蘊含，詩的韻味，可謂形神兼備，給人以藝術美的享受，令人神往。
19、雪白的雲團好像海浪一樣在空中翻滾著，碰撞著，擁擠著。只是沒有海的蔚藍，沒有海的驚天動地的呼嘯，但它有海的浩瀚，有海的氣勢。
20、「夢筆生花」的旁邊還有一個石老人，手裡握著一根漁竿，這就是「姜太公釣魚」了，「姜太公」還回頭看我們，好好像在和我們打招呼呢！
21、另有人說，每當月亮升起，有座山峰上的一塊巨石，就變成了一隻銀光閃閃的天狗。它抬著頭，張著大嘴巴，對著圓圓的月亮「汪汪」地叫。
22、還有人是這樣描述「天狗望月」的。每當月亮升起，一座山峰上的幾塊巨石就成了一隻「天狗」，它蹲在山頭，望著月亮，好好像在和嫦娥說話。
23、「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳」。至今,我還贊嘆著黃山的美景。去年,我和爸爸媽媽去黃山旅遊,那裡山清水秀,景色秀麗,真讓人流連忘返。
24、人人都說黃山是人間的仙境，仙境怎能離開浩瀚的雲海呢？它時而如風平浪靜的湖水，時而好像波濤詭異的大海，時而輕輕如絲絹，時而又怒氣沖霄。
25、葉珂君贊美「仙女彈琴」很有意思。遠遠望去，那巨石真好像一個婀娜多姿的仙女，只見她優雅地坐在一塊岩石上，兩只手伸向前面，好好像正彈琴呢！
26、「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳」。至今，我還贊嘆著黃山的美景。去年，我和爸爸媽媽去黃山旅遊，那裡山清水秀，景色秀麗，真讓人流連忘返
27、更有人看見黃山奇景「天狗望月」是在遠處山峰的另一側，有一隻「老黃狗」伏在山腰上，望著天上圓圓的月亮，好好像要把月亮一口吞下，真是惟妙惟肖。
28、萬萬沒想到黃山的奇妙景色，是大自然的鬼斧神工。怪不得人們都說：「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳」了。我們一定要好好保護這座中國的世界名山啊！
29、戎儀說，在黃山上有一座陡峭的山峰上，有兩只獅子在搶球。一隻獅子撲向了球，還有一隻獅子顯得十分兇猛。它們就這樣爭執著，到了現在它們還在爭斗呢！
30、黃山的雲海真是奇，人若在雲中，它會感到眼前之景綽約無比，而自己似乎飄然成了仙。我到哪兒，雲也跟著我到了哪兒，甚至伸手可拉住它，臉可以接觸到它
F. 徽州導游詞
舉例如下：
作為「中國傳統文化部落」的徽州，昔時下轄有黟、歙、休寧、婺源、祁門、績溪六縣，因其歷史悠久，故此顯得古味盎然，就連其地名的取定也都透現出厚重濃烈的歷史文化意蘊。
從歷史沿革角度看，徽州故地是置縣居前，設郡（或州或府）在後，所以在此就先說六縣的地名由來。黟縣創設於秦始皇統治時期，它的得名與黃山有關，因黃山的花崗岩山體蒼黛黝黑，故秦代前後人們稱作黝山，始皇置縣於其南，故名黝縣。三國孫吳當政時將黝易作黟，於是黝山就成了黟山 [註：直到唐天寶六年即公元747年，崇信道教的唐玄宗下詔改黟山為黃山才退隱其名]。同樣始置於秦始皇時代的歙縣之取名則跟秀水相牽連。它出自「翕」，意為水流匯合，在今歙縣雄村境內漸江（新安江）與練江匯合處有古地名曰歙浦，秦始皇於此地界置縣，故名歙縣。休寧縣緣於縣城附近的靈鳥山之名，該山原曾名鵂山（今名鳳凰山），公元208年孫吳政權曾於其南置縣，稱為鵂陽縣，未久即簡化成休陽縣；後到公元598年，隋文帝把它改稱休寧縣。婺源縣的取名同水系有緣，該縣境內流淌著一條謂稱婺江的河流，據《婺源縣志》載雲：「以婺州水之源，因名。」，婺源由此得名。祁門縣則因由當地的兩處地方而來，據《續文獻通考》載雲：「以其縣東北有祁山、西南有閶門，乃合名祁門。」「祁門」由此而來。績溪縣的得名則與河流脫不了干係。據《元和縣志》載雲：其縣境內「北有乳溪與徽溪相去一里並流，離而復合，有如績焉。」
至於「徽州」，據《宋書•地理志》載：「宣和三年（公元1121年），改歙州為徽州。」 古往今來其地名來源眾說紛紜。其中因地理因素與詞義因素而取名者就各有兩種：
地理因素方面，其一緣於山水之名，其二緣於地方之名，這些均與上述六縣地名由來或近或同。「山水之名說」因在績溪縣境內有徽嶺與徽溪，故得名徽州，自南宋羅願《新安志》始載起，後世元、明、清的歷代志書都沿用這一傳統說法，如清弘歷（乾隆帝）《徽州府志》雲：「蓋郡境存徽嶺、徽溪，揚之水出焉，說者以為取諸此」；「地方之名說」因在績溪縣境內另有「大徽村」，徽州由此取得，《太平廣記》及《徽州府志》里就持存有此說法。
詞義因素方面，也有兩種解釋：其一，「徽」字含有「繩索、捆綁、囚禁、束系、約束」等意思。其二，「徽」字還有美好之意。對於前一種解釋，漢朝楊雄在《解嘲》中有雲：「徽以糾纆，制以斧鑕」。東漢許慎《說文解字》釋曰：徽，「糾繩也」。徽繩意同徽索，指捆綁囚犯的繩索。所以南朝時期的梁朝統治者叫囂對宣揚「神滅論」的范縝其人宜「置之徽纆，肅正國典。」其中徽纆同為繩索，所區別者在於兩股盤成之繩索稱纆，而三股絞成之繩索叫「徽」。有趣的是，在宋朝，規定歙州進貢朝廷的物品，僅是白薴和澄心堂紙。那白薴正是用以結繩的原料。歷史上竟然也有這樣的巧合。當然，徽字還可作動詞用。唐代劉良曾經註解說：「徽，系也」，就是捆綁的意思。北宋統治者改用徽字作州名，實際上與當時發生的一樁重大歷史事件有關，那是北宋宣和二年十月，歙籍人方臘在毗鄰歙州的睦州建德軍青溪村聚眾起義，十二月，他率領起義軍攻陷歙州。未久連戰攻略東南六州五十二縣。趙宋王朝急遣童貫統領禁軍及秦晉蕃漢兵十五萬圍擊鎮壓，歷時一年，「殺賊八千」，到翌年四月平息了戰亂。五月，朝廷詔令改歙州為徽州，同時將睦州建德軍改為嚴州遂安軍。這一舉措意思很明顯，它是朝廷對策動農民起義之地人們實行牢牢束縛和嚴加管制的體制，透現出宋徽宗及其臣僚們對方臘起義者們畏懼且心存餘悸的心態。由此可見，徽州因其取名，歷史依據之可信性更強。對於後一種解釋，清弘歷《徽州府志》記載：「或雲：徽，美也，故以為名。」雖然有人認為這樣解釋未免牽強，理由在於改名時正值戰亂初平，統治者驚魂甫定，在宋徽宗及其臣僚們看來，似此出現方臘之輩的「首惡之地」，何美之有？然而，倘若從積極良善的方面來看，人們倒是寧可更願意把「徽」字釋作美好，因為徽州此地畢竟山輝川媚，南朝梁武帝稱贊「新安大好山水」，南宋思想文化界巨擘朱熹曾題「新安大好河山」六字，而明代大戲曲家湯顯祖賦詩寫到：「欲識金銀氣，多從黃白游；一生痴絕處，無夢到徽州。」難道這些不都正是有力的佐證根據么？
G. 關於徽州文化
1、方言
徽州方言又稱徽語， 是《中國語言地圖集》中新劃分出的一種漢語方言，也有學者傾向於將徽語劃歸到吳語里去。徽州方言是廣義上的吳語，可屬吳語徽嚴片。
2、新安畫派
明末清初之際，在徽州區域的畫家群和當時寓居外地的主要徽籍畫家，善用筆墨，貌寫家山，借景抒情，表達自己心靈的逸氣，畫論上提倡畫家的人品和氣節因素，繪畫風格趨於枯淡幽冷，具有鮮明的士人逸品格調，在十七世紀的中國畫壇獨放異彩。
3、儺舞
儺戲（拼音：nuó xì），也稱為儺舞，是我國長江流域流行的一種傳統舞蹈，舞者戴著各種質朴而誇張的面具，帶有鮮明的巫術色彩，最早是一種祈福和禱告的儀式。
4、生產習俗
徽州舊時各生產行業，如做農、從意、經商等都有各自的行規習俗。農村要祭「五穀神」，祈求莊稼興旺；天旱常興「求雨」，素食齋戒，做道場祭拜龍女菩薩；耕牛轉讓時，買主要帶牛繩將舊牛繩換下，叫做「斷索」，表示買賣雙方均不得反悔。
(7)徽州宣傳語擴展閱讀：
徽州 的建築藝術：
1、民居
舊時徽州城鄉住宅多為磚木結構的樓房。明代以樓上寬敞為特徵。清代以後，多為一明（廳堂）兩暗（左右卧室）的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進。大門飾以山水人物石雕磚刻。
2、牌坊
牌坊是封建社會最高的榮譽象徵，是用來標榜功德，宣揚封建禮數的。歙縣多牌坊，這與徽商的發展、興起和程朱理學的發源、影響有著源遠流長的關系。以儒學思想為精神世界主要內容的古代徽州人，地少不足以耕的自然條件成為他們向外拓展生存空間的主要動力。歙縣人少小離鄉背井，外出經商，足跡遍天涯。
3、雕刻
徽州三雕是指在古徽州一府六縣(今安徽省的黟縣、歙縣、祁門、休寧、太平、績溪和江西省的婺源縣)的區域內，具有徽派風格的木雕、石雕、磚雕三種民間雕刻工藝。三雕歷史悠久，技藝精湛，世代相傳，有完整的工藝流程，在國內外享有很高的聲譽，被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
參考資料來源：網路-徽州
H. 有關徽州的詩詞、文化有哪些
游黃山白岳不果
吳序憐予乏絕，勸為黃山白岳之游，不果。
欲識金銀氣，多從黃白游。
一生痴絕處，無夢到徽州
李白當年有詩寫道：「清溪清我心，水色異諸水，借問新安江，見底何如此。人行明鏡中，鳥度屏風里。」
清代詩人黃仲則詠曰：「一灘復一灘，一灘高十丈，三百六十灘，新安在天上。」
前世不修，生在徽州。十三四歲，往外一丟。兒啊，做得成生意，你是娘的心頭肉；做不成生意，成鬼也孤幽。---徽州民謠徽州文化（外文名：HuizhouCulture），即徽文化，是中國三大地域文化之一。指古徽州一府六縣物質文明和精神文明的總和，而不等同與安徽文化。徽州，古稱歙州，又名新安，為浙江省最早雛形唐末兩浙道的組成部分，宋徽宗宣和三年（1121年），改歙州為徽州，府治歙縣，包括今安徽黃山市大部、宣城市績溪縣及江西婺源縣，清代設...
I. 黃山廣告詞
黃山松奇天下秀,賺得神州皆為嘆
我不大怎麼會寫詩句
就給你點參照
登蓮花峰
絕崖峭立白雲間，直上青冥接長天。
天帝因之臨下土，人間據此可登仙。
我來攀援日高起，人自消磨山自閑。
莫道書生無氣膽，臨風策杖試憑欄。
高歌長嘯振空谷，擊節卻吟行路難。
行路之難難幾許？長蛇踽踽接天檐。
天檐渺渺終須盡，一上峰頂頂尖尖。
峰頂愈尖天愈闊，天都相望日天南。
輕紗漫籠如處子，日上峰巔紫金冠。
信是仙人化作石，又疑黃帝削峰巒。
老松盤踞數千載，獨立青山傲天寰。
幽谷濤濤卿雲里，煉丹峰上升紫煙。
霓虹爛漫何所圖，指引仙鄉到眼前。
翠繞花扶蝴蝶舞，曲欄幽徑聽鳴鸞。
同行畏我乘風去，推攘下山似飛泉。
借得仙風成一瀉，問君何處得翩然？
始信峰
乍風乍雨天難測，策杖登峰莫畏艱。
誰道雨中無好景？莽蒼深處米家山。
雲霞明滅轉晴空，南北東西處處峰。
當日瑤台同赴會，今朝始信又重逢。
雨後朝陽籠紫紗，雲濤滾滾漫天涯。
九天好似逢玄女，撒入空（左水旁，右蒙）處處花。
光明頂
日落光明頂，霞披萬里長。
江東疲憊客，吟得一山蒼。
光明頂迎旭日
極天分一線，須臾泛金光。
欄外盈三寸，信乎日可量。
西江月 絕壁山花一朵
絕壁山花一朵，一年一度榮枯。無親無故立當途，來去
隨風飄絮。
總是東風難得，隻身石罅安居。自吟自得卻唏噓，人在
斜陽歸路。