佛珠宣傳

A. 我是做佛珠行業的。 可是現在這個市場太過於復雜了。 找個客戶比登天還難了，原材料又貴。 真的是天絕我也

可以說現在競爭是很激烈啊，但佛珠市場還有廣闊的發展前景，佛珠的款式版、材料、權價格、文化宣傳是未來的競爭點，其次如何事情不是想做就能一下做好的，萬事開頭難，需要付出努力和汗水才有回報的，要想做好做大，就要有計劃地選材，設計出更好的佛珠品牌，二要有良好服務質量，慢慢會贏得市場的，祝您成功，相信天道酬勤！

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B. 佛珠在念佛時起的是什麼作用

念誦佛法的人，以佛珠作為記數的工具，念誦時則輕輕捻過。

同時，除了把佛珠當作精進、記數的工具外，還可以藉著它來體悟更多佛理的話，當手捏到隔珠的時候，可用「佛、法、僧」三寶，或「戒、定、慧」三學來觀想，當手掐到母珠的時候，也同樣可以觀想佛的美好光明，同時再逆時針朝相反方向捏念。

佛珠除了拿在手中起念誦記數的作用以外，還可以掛在頸部充當掛珠，或纏繞在手臂上起到佩珠的作用，這些都是具有深刻含義的。

(2)佛珠宣傳擴展閱讀：

佛珠使用禁忌：

1、不要手腕上帶著念珠去衛生間方便。如果需要去的話，可以將念珠摘下放在上衣口袋裡，夏天可以貼身掛在脖子上。

2、不要在夫妻同睡的情況下戴念珠或者放在床邊。

3、不要在吸煙或者用手觸摸過從蔥、蒜、韭菜或者飲酒時佩戴念珠，更不要將煙吐到念珠上。

4、念珠不使用和佩戴的時候，應當放在佛堂里或者佛像跟前。有熏香的行人，可以在每天早上起來使用之前用熏香熏一下。

5、不要隨意觸摸其他人的念珠。

6、念珠不要放在褲子兜里，更不要放在屁兜里。

7、念珠在掛在脖子上，或者掛在牆上時應該將佛塔向上。

8、請不要用摸過肉或者魚等不潔凈東西的手觸摸念珠，在摸念珠之前應當洗手。

9、在計數的時候，每念完一串的時候，不要將念珠翻轉以後再計數，要不間斷的循環計數。

10、不要在持念的時候隨意掄動或擺動念珠，要在腰部以上的位置嚴肅的鄭重的計數。

C. 為什麼賣佛珠老是惡運

理論上講，如法的念珠是法器，而法器是不能買賣的，只能做個搬運工，回轉手結緣。

當然也不是答不能賺錢，只要你自問價格是不是定的合理，賺的錢定期捐一些給寺院和慈善項目，以表示你買賣法器不是為了自己，而是更好的幫助他人。作藏傳古玩生意的人都動不動就給寺院捐錢宣傳慈善就是處於這個原因。

D. 我是做佛珠串串的微商，沒有實體店，具體怎麼拉客戶怎麼才能把自己的產品賣出去怎樣加活粉並且我已

是不是賣的太貴了？要是價格合理應該有人買的，你剛開始賣你可以價格放到最低！招一些客戶，讓客戶再幫你宣傳，口碑好了，銷量也就上去了。

E. 藏傳佛教100顆念珠的含義

索達吉堪布對念珠的開示
今天給大家簡單講一下念珠的簡要的功德。念珠是一個很重要的隨身攜帶的加持物，所以我們要明白念珠的作用，使用方法和功德等等。
一， 什麼叫念珠
藏文」長瓦」。有惦念、想念的意思，也有相續不斷的意思。其本體表示恆常不斷地憶念上師、本尊、空行；或者上師、本尊、空行等祖傳師不斷垂念的意義。修行者通過這個一樣法物來隨時憶念上師、本尊或佛。它一個表示物。
當我看到一個居士手拿念珠，就會覺得這是一個修行人。而一個自稱多年的修行人，手上連一個念珠都沒有，是否真的修行人都表示懷疑。雖然這也不是絕對的，但是也可以作為推斷行為的根據之一。

二， 念珠的分類
念珠總的類別可以包括在息增懷誅的四種事業中。
息業，用來消除業障，一般顏色為白色。材質可以是珍貴的寶珠，如水晶、鑽石、珍珠等；
增業，為了增上財富、福德等，顏色一般為黃色，材質可以是黃水晶等。
如在金剛薩埵法會為了消除罪業，就用白水晶念珠，而修黃財神法用黃色念珠；
懷業，為了得到人或非人的護佑，可以用珊瑚瑪瑙等紅色的念珠，如學院的某些法會就會用紅色念珠，又比如修大自在祈禱文就用紅色的念珠。上師如意寶基本上都是拿著紅色的念珠（珊瑚，紅寶石，紅水晶等材質）。
誅業，為了辟邪、譴除違緣，修一些特殊的事業時用藍色綠色或黑色的寶石（如藍寶石），比如修一些蓮師的法門。
天珠、菩提子等則適用於各種事業。
總而言之，不同顏色不同材料可以歸納分為息增懷誅四種事業。有些上師有一大袋念珠。修不同的法有不同的念珠，但是也有上師就一個念珠修所有的四種事業。
三， 念珠的數量
有些經典中講1080顆，也有說100顆的。通常說是息業100顆，增業108，懷業50，誅業60，也有另一種說法是息業100顆，增業108顆，懷業50顆，誅業20顆。通常念珠的數量是108,106,102和100顆的。所以若一串念珠是108顆不滿或者多幾顆也沒有什麼關系。但藏地民間有種說法說，不要99顆左右，因為不滿100，好像不圓滿。有時候有些人的念珠用的時間長了，也會斷掉，然後到處去撿，但是也不一定。有位上師曾有說過一個日本的出家人對威儀很注意。一次去演講的時候，日本和尚的念珠斷了，很多人都在下面撿，但是這個日本和尚就好像沒有看到一樣。
四， 念珠串連方式
念珠串的線不能太粗（用起來不方便，藏地說可能會修不起來）或太細（藏地說法是容易出現違緣），也不能太長（否則珠子之間隔得太遠，藏地說法是會讓修證不圓滿）或者太短了（撥不懂，藏地就會修不起來）。線也有息增懷誅的說法，但不是最重要的。主要在使用的時候不要太長太短，或者太粗太細。
五， 念珠佩戴方式
按照經典說，可以放在頭巾上（譴除身的障礙），或者掛在脖子上（譴除語言的障礙），戴在手臂上（譴除心和風脈明點的障礙），這三種都可以。使用的時候用左手撥珠。特殊情況時，雙手也可以。很多人喜歡用右手，也許沒有什麼很大不合理的地方，但是一般經典里都是說用左手。
六， 開光加持
開光加持時，將念珠放著，將裡面的木珠豎起來。觀想一切萬法皆為空性，自己心間有嗡阿吽放光，迎請本尊降臨加持。念誦嗡阿吽108遍，緣起咒以及開光咒來進行開光。將念珠的佛頭觀想為主尊，其它為眷屬。
念珠相當於我們修行的所依，如同軍人有一些特殊的標識，醫生亦如是。作為一個三根本的修行人，念珠也表示一種身份，或紀念修證的標識。念珠也可以稱為三寶所依——佛頭為佛寶，線為法寶（連綿不斷），一串串的珠子是僧寶。使用念珠可以表示想念著三寶。
七， 念珠的功德
作為修行人，念珠應不離身體。平日帶在脖子上，睡覺時放在干凈處，平日不要跨越，要恭敬。放在干凈處很重要。《佛說木槵子經》中講過毀壞煩惱障和報障需要使用108顆的念珠，特別是木槵子（印度的一種樹）做的念珠，念誦三皈依或者佛號咒語十遍、二十遍、百千遍，甚至萬遍，若念到百萬遍，其它人哪怕聽到這個人的名稱都不會墮落。
唐時有一個和尚一開始用其它的東西計數，後開始使用念珠。表面上雖然看不出來一個人的外觀有什麼變化，但是念的咒語佛號越多，其相續中的功德越大。最重要的是別人看到他、想到他、接觸他都可以不會墮落。
也有經典中講念珠中的佛頭不要跨越。漢藏都對此有些爭論。漢藏的一些大德也都有翻越的，但是他們也都有自己的一些解釋方便吧。念珠最多的1008個，最少的也有幾顆。
《佛說較量數珠功德經》這個經典比較短，但是作為佛教徒最好還是明白這個經典。經典中文殊菩薩講到念珠的不同類別。並說所有的念珠中功德最大的是水晶念珠（功德成億倍增長）與菩提子（無量增長）。經中佛陀宣講了為什麼菩提子有這么大的功德呢？從前有一個外道有邪見，常誹謗佛。因他的孩子被非人所殺非常傷心，他想如果佛陀這么有功德，雖然佛陀已經涅槃但是菩提樹仍在，若能復活我的孩子自己則皈依佛教，於是將自己孩子的屍體放在菩提樹下一心一意祈禱，經過幾天後，他的孩子活了過來。他也皈依了佛教。所以若能有菩提子最好。但真正的菩提子，根據佛經所言，是要金剛座菩提伽耶的菩提樹的菩提子最正宗。只是由於戰亂，金剛座的菩提樹也被轉移到斯里蘭卡。所以現在的菩提樹的菩提子是否真的也不一定。現在許多商人為了謀利，什麼東西都叫菩提，並標明高價。他們說的各種菩提也許是菩提樹類的一種。有些人可能買了很貴的菩提子。但是我自己的也是五台山的菩提六道木，雖然我也翻了很多經書，但是沒有找到六道木具體的功德。但是不論是真正的還是其他的菩提子，只要帶在身上，不論做什麼都三倍增長，哪怕不做什麼也會有功德。
雖然菩提子的來源很重要，我去曾印度買菩提子，最近也有些人去尼泊爾買菩提子，很貴六萬，二萬的，回來後說但願是菩提子；不管怎樣，水晶念珠也是很好的，功德也是相當大的。希望我們不論是出家人，在家人，尤其今天在網上聽課的初學者，應該隨時帶著念珠，除了一些身份比較特殊的人。現在有許多不信佛的人，比如明星也喜歡帶著念珠，是一種時尚，或者善良的標識。但是作為佛教徒，不僅僅將它作為裝飾品，而是將它作為修行中最好的一種方法。上師如意寶經常在學院要求大家戴念珠。上師不論去何處，念珠都不會忘的。上師去演講時都會先找念珠在哪裡。現在我們有些學佛的人，感覺念珠和自己沒關系一樣，很可惜。上師如意寶有一次在宿舍里，我們十幾個人去拜訪，法王一個個人檢查看看有沒有戴念珠，個別沒有戴念珠的人都嚇壞了。所以只要法王在世時，學院的僧眾都會戴著念珠。但是現在我看到戴念珠的人越來越少，帶蘋果手機的越來越多。希望這次開示以後，不論在哪裡，大家都會帶著念珠。如果身份或者所住的群體實在不方便，可以帶個計數器。但是從功德上來講，還是念珠好一些。
念珠我看不僅僅是佛教，道家也有念珠，代表老子81種幻變的81顆。伊斯蘭教33顆，念3圈正好99，代表阿拉的99個名號。也有66顆的。很多人以為帶念珠就是新迷信，我微博也發過類似的故事，一個人看帶念珠的人以為是迷信，後來自己也慚愧。
念珠有非常大加持力，他其實是本尊相應的工具，與上師和所修的法相應的。一個帶念珠的人應該會時刻念佛，念咒的。而不帶念珠的人的修行也許不怎麼好。所以我希望學院和相關的居士能隨身帶著念珠。每次我看不到念珠時很失望。
有時候去大學演講，他們要我取下念珠，說是學者身份，有念珠的話宗教味道太重，但是我回復說「我是一個拿念珠的學者」（眾笑）。但是這個只是他們不習慣而已，如果連念珠都不能拿，那我就不去講了。
我們去五台山的時候，法王講了一些六道木的功德。有些人也許以為我今天要宣傳菩提子（眾笑）。五台山的六道木比較便宜，它還有一個名字叫"降龍木" "六道子"，可以斷除障礙與毒害。六道代表六般若，或者六字真言等許多意義。有次我去五台山時給當時每個人了一串六道木，但是質量好像不是特別好。後來有人寄給我一串不錯的，我所有的財產中我對這個念珠有點執著，其它的說實話沒有什麼可以執著的，這個念珠已經隨身很多年了；雖然我對於其它的本尊修法也有些其它的念珠，也都帶了十年五年左右。
對於有些上師寺院加持過的念珠，要把它當做佛陀，三寶的所依，不要離開。通過這種表示可以讓自己慈悲和智慧增長。一個人的行為的增進與一些特殊的緣起物也有一些關系。念珠也可以當做本尊想。
經密續以及一些伏藏品中對於念珠的功德有詳細的講解。有些人就特別喜歡反復加持物品。其實加持一次就可以了，否則也是給其他人增加麻煩。我的念珠是上師如意寶從前在成都加持過一次的，我就一直帶著。有次我在壇城那邊，有一個我熟悉的領導在那裡，他突然跑過來拿跑我的念珠，我就一直追著他跑到壇城。他想要我的這串念珠，我說這個不能給，其它的都可以給，我還是搶回來了，我說「你作為一個領導搶別人的念珠幹嘛」（眾笑）。

F. 對於佛珠等宣傳消災解難屬於虛假宣傳嗎

南無阿彌陀佛

凈空法師---掛念珠（佛珠）第一個意思，提醒我們念佛，時時刻刻不要忘記念佛。第二個意思是計數

「瓔珞衣」，瓔珞是寶，寶特別用瓔珞來表，瓔珞是裝飾品。我們常常看佛菩薩形像胸中佩的都是瓔珞，我們今天講的珠寶。學佛的人，出家在家，常常掛一串念珠，念珠是最簡單的一種瓔珞。掛念珠是什麼意思？要懂得！第一個意思，提醒我們念佛，時時刻刻不要忘記念佛。第二個意思是計數，每天課定功課，我一定要念多少佛號，用念珠來計數。但是老修行，功夫純熟的人，往往他用時間來計數，大概一個小時念多少聲佛號，十分鍾念多少聲佛號，他有個數字。另外，念珠還有一個功德，讓社會一般大眾沒有學佛的人，沒有接近佛法的人，看到這串念珠，阿賴耶識里頭印一個佛。一看的時候，這是佛教。那個「佛」字，佛的名號，甚至於佛的形像，落在阿賴耶識里頭，給他種佛種，所以這個意義很大。

在家居士能不能掛念珠？就有很多人來問我。有些人說，這是出家人才可以，在家人不可以。那麼在家人就不要度眾生，不要接引眾生？哪有這種說法！你說在家人不可以，我們學佛的人依法不依人，哪一部經典上講的，你找來給我看，沒有！所以我們真正懂得這個意思，你就曉得在家人可以，接引眾生！讓人家看到你，這是佛教徒，那個佛教徒的印象落在他阿賴耶識里頭，給一切眾生做得度的因緣。不掛在身上，拿在手上，一樣的，都可以。我們二六時中不能忘記念珠，常常佩在身上，常常拿在手上。他用意在此地。

G. 我這兒有一批純手工的佛珠手串大部分都是絕版，我也宣傳了，也開了淘寶店！但就是沒有人詢問怎麼辦

只靠來宣傳的話是遠遠不夠的，不自當的宣傳會給店鋪引來垃圾流量，會影響店鋪的權重的，這個是需要專業的技術的，比方說寶貝標題的優化，還有寶貝詳情頁這些，都是引進自然搜索流量的關鍵，我的全是靠著自然搜索獲得的免費流量

H. 我在淘寶上開了個賣佛珠飾品的小店，生意不好，怎麼做推廣，才能讓生意好起來啊，謝謝了

做好直通車，還有搜索優化，讓自己的產品排名靠前，有流量才會有成交。你現在要做的就是引流。用一切辦法去宣傳你的店鋪。

I. 藏傳佛教108念珠的講究

索達吉堪布對念珠的開示
今天給大家簡單講一下念珠的簡要的功德。念珠是一個很重要的隨身攜帶的加持物，所以我們要明白念珠的作用，使用方法和功德等等。
一， 什麼叫念珠
藏文」長瓦」。有惦念、想念的意思，也有相續不斷的意思。其本體表示恆常不斷地憶念上師、本尊、空行；或者上師、本尊、空行等祖傳師不斷垂念的意義。修行者通過這個一樣法物來隨時憶念上師、本尊或佛。它一個表示物。
當我看到一個居士手拿念珠，就會覺得這是一個修行人。而一個自稱多年的修行人，手上連一個念珠都沒有，是否真的修行人都表示懷疑。雖然這也不是絕對的，但是也可以作為推斷行為的根據之一。

二， 念珠的分類
念珠總的類別可以包括在息增懷誅的四種事業中。
息業，用來消除業障，一般顏色為白色。材質可以是珍貴的寶珠，如水晶、鑽石、珍珠等；
增業，為了增上財富、福德等，顏色一般為黃色，材質可以是黃水晶等。
如在金剛薩埵法會為了消除罪業，就用白水晶念珠，而修黃財神法用黃色念珠；
懷業，為了得到人或非人的護佑，可以用珊瑚瑪瑙等紅色的念珠，如學院的某些法會就會用紅色念珠，又比如修大自在祈禱文就用紅色的念珠。上師如意寶基本上都是拿著紅色的念珠（珊瑚，紅寶石，紅水晶等材質）。
誅業，為了辟邪、譴除違緣，修一些特殊的事業時用藍色綠色或黑色的寶石（如藍寶石），比如修一些蓮師的法門。
天珠、菩提子等則適用於各種事業。
總而言之，不同顏色不同材料可以歸納分為息增懷誅四種事業。有些上師有一大袋念珠。修不同的法有不同的念珠，但是也有上師就一個念珠修所有的四種事業。
三， 念珠的數量
有些經典中講1080顆，也有說100顆的。通常說是息業100顆，增業108，懷業50，誅業60，也有另一種說法是息業100顆，增業108顆，懷業50顆，誅業20顆。通常念珠的數量是108,106,102和100顆的。所以若一串念珠是108顆不滿或者多幾顆也沒有什麼關系。但藏地民間有種說法說，不要99顆左右，因為不滿100，好像不圓滿。有時候有些人的念珠用的時間長了，也會斷掉，然後到處去撿，但是也不一定。有位上師曾有說過一個日本的出家人對威儀很注意。一次去演講的時候，日本和尚的念珠斷了，很多人都在下面撿，但是這個日本和尚就好像沒有看到一樣。
四， 念珠串連方式
念珠串的線不能太粗（用起來不方便，藏地說可能會修不起來）或太細（藏地說法是容易出現違緣），也不能太長（否則珠子之間隔得太遠，藏地說法是會讓修證不圓滿）或者太短了（撥不懂，藏地就會修不起來）。線也有息增懷誅的說法，但不是最重要的。主要在使用的時候不要太長太短，或者太粗太細。
五， 念珠佩戴方式
按照經典說，可以放在頭巾上（譴除身的障礙），或者掛在脖子上（譴除語言的障礙），戴在手臂上（譴除心和風脈明點的障礙），這三種都可以。使用的時候用左手撥珠。特殊情況時，雙手也可以。很多人喜歡用右手，也許沒有什麼很大不合理的地方，但是一般經典里都是說用左手。
六， 開光加持
開光加持時，將念珠放著，將裡面的木珠豎起來。觀想一切萬法皆為空性，自己心間有嗡阿吽放光，迎請本尊降臨加持。念誦嗡阿吽108遍，緣起咒以及開光咒來進行開光。將念珠的佛頭觀想為主尊，其它為眷屬。
念珠相當於我們修行的所依，如同軍人有一些特殊的標識，醫生亦如是。作為一個三根本的修行人，念珠也表示一種身份，或紀念修證的標識。念珠也可以稱為三寶所依——佛頭為佛寶，線為法寶（連綿不斷），一串串的珠子是僧寶。使用念珠可以表示想念著三寶。
七， 念珠的功德
作為修行人，念珠應不離身體。平日帶在脖子上，睡覺時放在干凈處，平日不要跨越，要恭敬。放在干凈處很重要。《佛說木槵子經》中講過毀壞煩惱障和報障需要使用108顆的念珠，特別是木槵子（印度的一種樹）做的念珠，念誦三皈依或者佛號咒語十遍、二十遍、百千遍，甚至萬遍，若念到百萬遍，其它人哪怕聽到這個人的名稱都不會墮落。
唐時有一個和尚一開始用其它的東西計數，後開始使用念珠。表面上雖然看不出來一個人的外觀有什麼變化，但是念的咒語佛號越多，其相續中的功德越大。最重要的是別人看到他、想到他、接觸他都可以不會墮落。
也有經典中講念珠中的佛頭不要跨越。漢藏都對此有些爭論。漢藏的一些大德也都有翻越的，但是他們也都有自己的一些解釋方便吧。念珠最多的1008個，最少的也有幾顆。
《佛說較量數珠功德經》這個經典比較短，但是作為佛教徒最好還是明白這個經典。經典中文殊菩薩講到念珠的不同類別。並說所有的念珠中功德最大的是水晶念珠（功德成億倍增長）與菩提子（無量增長）。經中佛陀宣講了為什麼菩提子有這么大的功德呢？從前有一個外道有邪見，常誹謗佛。因他的孩子被非人所殺非常傷心，他想如果佛陀這么有功德，雖然佛陀已經涅槃但是菩提樹仍在，若能復活我的孩子自己則皈依佛教，於是將自己孩子的屍體放在菩提樹下一心一意祈禱，經過幾天後，他的孩子活了過來。他也皈依了佛教。所以若能有菩提子最好。但真正的菩提子，根據佛經所言，是要金剛座菩提伽耶的菩提樹的菩提子最正宗。只是由於戰亂，金剛座的菩提樹也被轉移到斯里蘭卡。所以現在的菩提樹的菩提子是否真的也不一定。現在許多商人為了謀利，什麼東西都叫菩提，並標明高價。他們說的各種菩提也許是菩提樹類的一種。有些人可能買了很貴的菩提子。但是我自己的也是五台山的菩提六道木，雖然我也翻了很多經書，但是沒有找到六道木具體的功德。但是不論是真正的還是其他的菩提子，只要帶在身上，不論做什麼都三倍增長，哪怕不做什麼也會有功德。
雖然菩提子的來源很重要，我去曾印度買菩提子，最近也有些人去尼泊爾買菩提子，很貴六萬，二萬的，回來後說但願是菩提子；不管怎樣，水晶念珠也是很好的，功德也是相當大的。希望我們不論是出家人，在家人，尤其今天在網上聽課的初學者，應該隨時帶著念珠，除了一些身份比較特殊的人。現在有許多不信佛的人，比如明星也喜歡帶著念珠，是一種時尚，或者善良的標識。但是作為佛教徒，不僅僅將它作為裝飾品，而是將它作為修行中最好的一種方法。上師如意寶經常在學院要求大家戴念珠。上師不論去何處，念珠都不會忘的。上師去演講時都會先找念珠在哪裡。現在我們有些學佛的人，感覺念珠和自己沒關系一樣，很可惜。上師如意寶有一次在宿舍里，我們十幾個人去拜訪，法王一個個人檢查看看有沒有戴念珠，個別沒有戴念珠的人都嚇壞了。所以只要法王在世時，學院的僧眾都會戴著念珠。但是現在我看到戴念珠的人越來越少，帶蘋果手機的越來越多。希望這次開示以後，不論在哪裡，大家都會帶著念珠。如果身份或者所住的群體實在不方便，可以帶個計數器。但是從功德上來講，還是念珠好一些。
念珠我看不僅僅是佛教，道家也有念珠，代表老子81種幻變的81顆。伊斯蘭教33顆，念3圈正好99，代表阿拉的99個名號。也有66顆的。很多人以為帶念珠就是新迷信，我微博也發過類似的故事，一個人看帶念珠的人以為是迷信，後來自己也慚愧。
念珠有非常大加持力，他其實是本尊相應的工具，與上師和所修的法相應的。一個帶念珠的人應該會時刻念佛，念咒的。而不帶念珠的人的修行也許不怎麼好。所以我希望學院和相關的居士能隨身帶著念珠。每次我看不到念珠時很失望。
有時候去大學演講，他們要我取下念珠，說是學者身份，有念珠的話宗教味道太重，但是我回復說「我是一個拿念珠的學者」（眾笑）。但是這個只是他們不習慣而已，如果連念珠都不能拿，那我就不去講了。
我們去五台山的時候，法王講了一些六道木的功德。有些人也許以為我今天要宣傳菩提子（眾笑）。五台山的六道木比較便宜，它還有一個名字叫"降龍木" "六道子"，可以斷除障礙與毒害。六道代表六般若，或者六字真言等許多意義。有次我去五台山時給當時每個人了一串六道木，但是質量好像不是特別好。後來有人寄給我一串不錯的，我所有的財產中我對這個念珠有點執著，其它的說實話沒有什麼可以執著的，這個念珠已經隨身很多年了；雖然我對於其它的本尊修法也有些其它的念珠，也都帶了十年五年左右。
對於有些上師寺院加持過的念珠，要把它當做佛陀，三寶的所依，不要離開。通過這種表示可以讓自己慈悲和智慧增長。一個人的行為的增進與一些特殊的緣起物也有一些關系。念珠也可以當做本尊想。
經密續以及一些伏藏品中對於念珠的功德有詳細的講解。有些人就特別喜歡反復加持物品。其實加持一次就可以了，否則也是給其他人增加麻煩。我的念珠是上師如意寶從前在成都加持過一次的，我就一直帶著。有次我在壇城那邊，有一個我熟悉的領導在那裡，他突然跑過來拿跑我的念珠，我就一直追著他跑到壇城。他想要我的這串念珠，我說這個不能給，其它的都可以給，我還是搶回來了，我說「你作為一個領導搶別人的念珠幹嘛」（眾笑）。

J. 有些假和尚拿著佛珠宣傳封建迷信之拿一張紙敲開家門說什麼送平安一群假和尚給你家消災解浪之類還要錢了

只要你不理他們，把他們趕出家門就行了，如果他們不走就打110，效果最好