舉報牧童

① 呂岩——《牧童》詩意

詩意：在綠草如茵的廣闊原野上，牧童悠閑地放著牛，在徐徐的晚風中，吹了一陣笛子。到黃昏，回到家裡吃飽了晚飯，連蓑衣都沒脫，就悠然自得地躺下來，有滋有味地觀賞那高空的明月。

全詩展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：原野、綠草、笛聲、牧童、蓑衣和明月。

詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動的一幕，是由遠及近出現在詩人的視野里的；寫出了農家田園生活的恬靜，也體現了牧童放牧生活的辛勞，是一首贊美勞動的短曲。草場、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫，使讀者的心靈感到安寧。

(1)舉報牧童擴展閱讀

《牧童》是唐朝詩人呂岩創作的一首七言絕句。這首詩展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖，反映了牧童生活的恬靜與閑適。表達了詩人內心世界對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態的嚮往。

1、創作背景

鍾傅原本是一個書生，因李憲推薦做了蘭州推官，但是仕途不順，多次被降職。鍾傅在鎮守平涼（今甘肅省平涼縣）的時候，曾經與一位道士閑游，看見一個牧童牽著一頭大黃牛來到院子里。道人說此牧童會作詩，鍾傅不信。牧童應道人之請，即興作下此詩。

2、文學賞析

首句「草鋪橫野六七里「描述了視覺上的感受，放眼望去，原野上草色蔥蘢。一個「鋪」字，表現出草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺。草場的寬闊無垠為牧童的出場鋪墊了一個場景。

第二句「笛弄晚風三四聲。」描述了聽覺上的感受，側耳傾聽，晚風中牧笛聲聲。一「弄」字，更顯出了一種情趣，把風中笛聲的時斷時續、悠揚飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味，傳達出來了。笛聲的悠揚悅耳，反映出晚歸牧童勞作一天後的輕松閑適的心境。

未見牧童，先聞其聲，具有無限美好的想像空間。這里的「六七里」和「三四聲」不是確指的數字，只是為了突出原野的寬闊和鄉村傍晚的靜寂。

第三句「歸來飽飯黃昏後」，詩人筆鋒一轉，開始直接描寫牧童，牧童吃飽了飯，已經是黃昏之後了。

末句「不脫蓑衣卧月明」描寫牧童休息的情景。把以地為床，以天為帳，飢來即食，困來即眠，無牽無掛，自由自在的牧童形象刻畫得活靈活現。詩人沒有描寫牧童躺下做什麼，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣賞月色。詩人似乎只把他之所見如實地寫了下來，卻有無限的想像空間。

② 村晚什麼意思

《村晚》是南宋詩人雷震創作的一首七言絕句。

全詩的字面意思：綠草長滿了池塘，池塘里的版水呢權，幾乎溢出了塘岸。遠遠的青山，銜著彤紅的落日，一起把影子倒映在水中，閃動著粼粼波光。那小牧童橫騎在牛背上，往家裡走去；拿著一支短笛，隨口吹著，也沒有固定的聲腔。

全詩如下：草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。

簡析：這首詩展示的是一幅牧童騎牛晚歸圖，真正達到了「詩中有畫」的境界。這是一首描寫農村晚景的詩：在四周長滿青草的池塘里，池中的水灌得滿滿的，太陽正要落山，紅紅的火球好像被山吃掉一樣（是落山後），倒映在冰涼的池水波紋中。放牛回家的孩子橫坐在牛背，他拿著短笛隨意的吹奏。詩人即景而寫，構成了一幅饒有生活情趣的農村晚景圖。

③ 看到小牧童指出大畫家的錯誤,圍觀的人會說i

藝術不能脫離生活,可以高於生活,但是必須來源於生活。

④ 朱自清的《春》原文

盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。

一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。小草偷偷地從土裡鑽出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風輕悄悄的，草軟綿綿的。

桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味兒；閉了眼，樹上彷彿已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。

花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

「吹面不寒楊柳風」，不錯的，像母親的手撫摸著你。風里帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀。

鳥兒將巢安在繁花嫩葉當中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉的曲子，與輕風流水應和著。牛背上牧童的短笛，這時候也成天嘹亮地響著。

雨是最尋常的，一下就是三兩天。可別惱。看，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。樹葉兒卻綠得發亮，小草兒也青得逼你的眼。傍晚時候，上燈了，一點點黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。

在鄉下，小路上，石橋邊，有撐起傘慢慢走著的人，地里還有工作的農民，披著蓑戴著笠。他們的房屋，稀稀疏疏的在雨里靜默著。

天上風箏漸漸多了，地上孩子也多了。城裡鄉下，家家戶戶，老老小小，也趕趟兒似的，一個個都出來了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份事去。「一年之計在於春」，剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。

春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領著我們上前去。

(4)舉報牧童擴展閱讀

一、創作背景

該文創作時間大約在1933年間。此時作者朱自清剛剛結束歐洲漫遊回國，與陳竹隱女士締結美滿姻緣，而後喜得貴子，同時出任清華大學中國文學系主任，人生可謂好事連連，春風得意。

二、寫作特色

朱自清的散文《春》充滿了敘不完的詩情、看不盡的畫意。他將人格美的「情」與自然美的「景」水乳交融在一起，創造了情與景會、情景交融的藝術境界。

朱白清在這篇僅僅30個句子的簡短散文中。運用了二十多處修辭手法。作品是以「春」貫穿全篇，由盼春、繪春、頌春三個部分組成，逐層深入、環環相扣。而作者正是以修辭格來作為《春》的「顏料」，淋漓盡致地描繪出那幅五彩繽紛的早春圖。

結尾三個比喻句組成了「排比」修辭格。作者用三個形象化的比喻，漸次排比，謳歌春天，使作品氣勢迭起，也使整幅春景圖更加豐潤。

作者還要以此印證：春天是新鮮、美麗、歡快、具有強大生命力的。作品以這三個比喻句收束全文，言簡意賅，節奏明快，生動活潑，表現力極強。

《春》鮮明地表現出田園牧歌式的清新格調和歡快情緒。它是一曲贊歌，唱出了春的美妙旋律。

三、作者簡介

朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自華，號秋實，後改名自清，字佩弦。中國近代散文家、詩人、學者、民主戰士。

原籍浙江紹興，出生於江蘇省東海縣（今連雲港市東海縣平明鎮），後隨祖父、父親定居揚州，自稱「我是揚州人」。1916年中學畢業並成功考入北京大學預科。1919年開始發表詩歌。1928年第一本散文集《背影》出版。

1932年7月，任清華大學中國文學系主任。1934年，出版《歐游雜記》和《倫敦雜記》。1935年，出版散文集《你我》。 1948年8月12日因胃穿孔病逝於北平，年僅50歲。

朱自清散文的主題主要表現在五個方面，其一，言志表意；其二，覽勝記游；其三，書懷抒情；其四，感悟覺世；其五，指摘時弊。

⑤ 《所見》中作者表達了什麼樣的思想感情

所見
【清】
袁
枚
牧童⑴騎黃牛，
歌聲振⑵林樾⑶。
意欲⑷捕⑸鳴⑹蟬，
忽然閉口立。
【注釋】
⑴
牧童：指放牛的孩子。
⑵
振：振盪。說明牧童的歌聲嘹亮。
⑶
林樾：指道旁成陰的樹。
⑷
欲：想要。
⑸
捕：捉。
⑹
鳴：叫。
【譯文】
牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在林中回盪。忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了，就馬上停止唱歌，一聲不響地站立在樹下。
【題解】
袁牧（1719～1798），浙江錢塘（今杭州市）人，清代詩人。著有《小倉山房文集》與《隨園詩話》等。「所見」，即詩人偶然看到的一幅生活畫面。
【朗誦指導】
牧童／騎／黃牛，歌聲／振／林樾。
意欲／捕／鳴蟬，忽然／閉口／立。
【賞析】
野外林陰道上，一位小牧童騎在黃牛背上緩緩而來。也不知有什麼開心事兒，他一路行一路唱，唱得好脆好響，整個樹木全給他驚動了。
忽然，歌聲停下來，小牧童脊背挺直，嘴巴緊閉，兩眼凝望著高高的樹梢。「知了，知了，知了……」樹上，一隻蟬兒也在扯開嗓門，自鳴得意地唱呢。正是它把小牧童吸引住了，他真想將蟬兒捉一手呢！
這情景，全被詩人看在眼裡，寫進詩中。詩人先寫小牧童的動態，那高坐牛背、大聲唱歌的派頭，何等散漫、放肆；後寫小牧童的靜態，那屏住呼吸，眼望鳴蟬的神情，又是多麼專注啊！這從動到靜的變化，寫得既突然又自然，把小牧童天真爛漫、好廳多事的形象，刻畫得活靈活現。至於下一步的動靜，小牧童怎樣捕蟬，捕到沒有，詩人沒有寫，留給讀者去理解！

⑥ 關於牧童的古詩

村晚
宋·雷震
草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。
牧童歸來橫牛背，短笛無專腔信口吹。
清明屬
杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
所見
清·袁枚
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
牧童
唐·呂岩
草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。
歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧月明。
錦纏道
·春遊
宋·宋祁
燕子呢喃，景色乍長春晝。
睹園林、萬花如綉。
海棠經雨胭脂透。
柳展宮眉，翠拂行人首。
向郊原踏青，恣歌攜手。
醉醺醺、尚尋芳酒。
問牧童、遙指孤村道：
「杏花深處，那裡人家有。」
老翁
宋·何應龍
八十昂藏一老翁，得錢長是醉春風。
杏花村酒家家好，莫向橋邊問牧童。

⑦ 清明時節，雨紛紛路上行人慾斷文件問酒家何處，有牧童遙指杏花村裡面的一是什麼意思

⑧ 牧堅持蓑笠後面一句是什麼

牧豎持蓑笠，逢人氣傲然。
出自唐代崔道融的《牧豎》
牧豎持蓑笠，逢人氣傲然專。
卧牛吹短笛，耕卻傍屬溪田。
譯文
牧童身穿蓑衣頭戴斗笠，碰見人故意裝得很神氣。
放牧時卧在牛背上吹短笛，牛耕田時就在溪邊田頭玩耍。
注釋
牧豎：牧童
持：穿戴
傲然：神氣的樣子
作者簡介
崔道融（880年前—907年），唐代詩人，自號東甌散人。荊州江陵（今湖北江陵縣）人。乾寧二年（895年）前後，任永嘉（今浙江省溫州市）縣令，早年曾游歷陝西、湖北、河南、江西、浙江、福建等地。後入朝為右補闕，不久因避戰亂入閩。僖宗乾符二年（875年），於永嘉山齋集詩500首，輯為《申唐詩》3卷。另有《東浮集》9卷，當為入閩後所作。與司空圖、方干為詩友。《全唐詩》錄存其詩近八十首。

⑨ 人與動物和諧相處的感人故事

珠海市動物保護協會首次組織會員在情侶路攜寵物狗聯歡，將人和動物和諧相處的動人畫面公之於眾。面對眼前這些歡快的「小身影」，旁觀者很難將它們同流浪、虐待、屠戮聯系起來。現在「重獲新生」後，它們成了主人的無價之寶。

作為珠海目前惟一一家旨在善待動物、關愛生命的民間社團掌門人，昔日貓王，會長吳俊對協會成立感觸頗深。

900多名志同道合者

經過2年多的籌備，今年4月，吳俊拿到了動物保護協會的注冊登記證。「受『非典』影響，很多無辜動物被主人拋棄，流離失所，甚至慘死街頭，很多人對此不以為然，但我們不能無動於衷。」就在協會成立伊始，各種條件還不完備的情況下，首批會員主動領養了一批街頭「野族」。

從「禁狗」大討論，到降低養狗門檻，直至協會最終成立，2002年至今的兩年裡，吳俊和會員們的道路走得並不平坦。為了爭取更多人的支持，他們走上街頭，拉人緣，結果竟發現了900多名志同道合者。大家普遍認為，飼養寵物應該科學對待，加強管理，不該一棍子打死，說禁就禁。吳俊喜憂參半，一邊奔走於政府職能部門辦理建會事宜，一邊聯系有條件的機構籌劃配套設施。

從寵物協會到小動物協會，再到現在的動物保護協會，吳俊和會員們思量再三，考慮到珠海市目前還沒有一個正式的動物收容、寄養機構，相關管理上無法配套的情況，他們最終決定發動社會力量，宣傳人和動物和諧相處的思想，關愛生命。

有人戲稱她家是動物園

不到半年，協會成員已將近200人，采訪中很多會員說，讓他們和協會緊緊聯系在一起的不僅僅是一份責任，更是一種生活的態度，一種捨得奉獻的精神，一種觸發後自己感動的東西。

說起自己愛貓，吳俊會心一笑，他談到了自己收養的第一隻貓。10多年前，吳俊回家途中無意發現路口有幾個頑童踢「皮球」，湊近一看「皮球」原來是只幾個月大的小貓，因為肚裡有蟲，膨脹，人為摧殘後小貓已經奄奄一息。老吳隨後將貓帶回了家，一邊喂葯祛蟲，一邊細心喂養，慢慢地，貓恢復了健康。久而久之，老吳夫妻二人與貓結下了不解之緣，最多時家裡竟養了40隻，其中一隻「壽星」整整跟了老吳19年。

「這種付出是值得的，你病了它們會圍在你身邊，你有煩惱它們也會為你傷神，慢慢地，你會發現，它們跟你心有靈犀。」

一位周女士非典時期收養了一隻金巴狗，現在小傢伙已成為了圈子裡的明星，不僅狗緣好，人緣也好，對主人更是體貼入微，同最初流浪街頭，斑禿、驚恐的情景截然不同。「同其它狗相比，它不夠好看，也不夠機靈，但卻是我最喜歡的，因為我付出了，同時也得到了回報。」

「這些小動物沒有太多的要求，它們的感情很簡單，但同樣需要關懷。」協會秘書長勞女士說。這是位頗有愛心的女子，協會籌建期間，曾從商販手中解救過不少動物，其中包括兩只待宰山羊和一頭毛驢。

「當時沒地方安置，只能把它們放在房間里『放養』。」勞女士家住5樓，有人戲稱她家是動物園，她一笑作罷，依舊「我行我素」。「這些動物在我家呆了整整一年，這一年以來，它們吃喝拉撒全得靠人，時間長了，慢慢習慣後，我發現它們有許多逗趣的地方，甚至還會撒嬌。當然前提是必須有人疼愛它們。」然而好景不長，因年底氣溫驟降，毛驢沒有撐過那年冬天，腹瀉死掉了。勞女士傷心不已，隨後將山羊送到了農村。現在協會成了她新的感情寄託，不少小動物正亟待救助。

人和動物如何和諧共存？

據了解，截至2002年，珠海寵物數量就已經超過2萬只，隨著寵物數量的不斷激增，都市裡人和動物如何和諧共存一時間成為話題。

19日晚的聯歡活動中，記者發現了一個小細節——所有參加活動的會員都自備了塑料袋、鏟子等工具，一旦發現有寵物隨地「打游擊」，便及時清理。

會長吳俊告訴記者，目前協會正同有關方面就開辦動物收容、寄養，建立配套的動物醫院等方面進行磋商，現已達成初步意向。屆時，不僅寵物可以享受更加人性化的對待，其它野生動物也會得到庇護
這只小河馬名叫「歐文」，剛滿周歲，體重300公斤。在去年12月26日的印度洋大海嘯中，它從薩巴基河中被巨大的洪水沖到了印度洋里，最後又被沖上了岸。肯亞野生動植物保護人員發現了它，並將它送到蒙巴薩港一家動物保護機構。在那兒，「歐文」竟然把一隻名叫「莫茲」的百年大雄龜當成了自己的親人，而那隻老龜也樂於認下這個「兒子」。

肯亞拉法基公園負責人、生態學家鮑拉·卡胡姆布教授說：「這真是太不可思議了！它們建立了很好的關系，如今它們朝夕相處，形影不離，一起游泳，一起吃東西，一起睡覺。」而且如果有人試圖接近老烏龜，小河馬就會立即變得警覺起來，就像保護自己的親生父親一樣，對冒犯者顯示出它的強烈不滿。

據悉，河馬屬於社會性動物，小河馬出生後至少需要和媽媽生活4年時間。只有一歲的小河馬「歐文」失去媽媽後，對母愛有著強烈的願望，這都容易理解，問題是，河馬與烏龜本是風馬牛不相及的兩種動物，究竟是什麼原因使它們將異類認作親人呢？

日前，武當網網站工作人員在武當山采風時，看到一隻飛鼠與一道人相伴相隨，親密無間。飛鼠攀附在道士身上，隨心所欲地上躥下跳，道人走到哪裡它就跟到哪裡。如有遊人圍上來，它就朝道人懷里鑽，尋求「避難」。人與動物和諧相處引來許多遊客駐足觀看。

「飛鼠」是鼯鼠俗稱，它體長3尺左右，長有毛茸茸的長尾巴，前後肢之間有似羽的皮膜相連。藉助皮膜，能從高處向低處滑翔，人們誤認為它能飛，因此得名「飛鼠」。飛鼠晝伏夜出，靠食植物果子、樹葉嫩芽為生。

據武當史料和李時珍《本草綱目》記載，飛鼠是武當山珍貴動物之一，生活在懸崖絕壁上。它的糞便是名貴中

⑩ 《牧童》的故事

《牧童》是唐朝詩人呂岩創作的一首七言絕句。

這首詩展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖，反映了牧童生活的恬靜與閑適。表達了詩人內心世界對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態的嚮往。

原文：

草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。

歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧月明。

譯文：

遼闊的草原像被鋪在地上一樣，四處都是草地。晚風中隱約傳來牧童斷斷續續悠揚的笛聲。牧童放牧歸來，在吃飽晚飯後的晚霞時分。他連蓑衣都沒脫，就躺在草地上看天空中的圓月。

(10)舉報牧童擴展閱讀

創作背景

鍾傅原本是一個書生，因李憲推薦做了蘭州推官，但是仕途不順，多次被降職。鍾傅在鎮守平涼的時候，曾經與一位道士閑游，看見一個牧童牽著一頭大黃牛來到院子里。道人說此牧童會作詩，鍾傅不信。牧童應道人之請，即興作下此詩。

詩詞賞析

這首詩展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：原野、綠草、笛聲、牧童、蓑衣和明月。

「草鋪橫野六七里「描述了視覺上的感受，放眼望去，原野上草色蔥蘢。一個「鋪」字，表現出草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺。草場的寬闊無垠為牧童的出場鋪墊了一個場景。

「笛弄晚風三四聲。」描述了聽覺上的感受，側耳傾聽，晚風中牧笛聲聲。「弄」字，更顯出了一種情趣，把風中笛聲的時斷時續、悠揚飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味，傳達出來了。笛聲的悠揚悅耳，反映出晚歸牧童勞作一天後的輕松閑適的心境。

未見牧童，先聞其聲，具有無限美好的想像空間。這里的「六七里」和「三四聲」不是確指的數字，只是為了突出原野的寬闊和鄉村傍晚的靜寂。

「歸來飽飯黃昏後」，詩人筆鋒一轉，開始直接描寫牧童，牧童吃飽了飯，已經是黃昏之後了。

「不脫蓑衣卧月明」描寫牧童休息的情景。把以地為床，以天為帳，飢來即食，困來即眠，無牽無掛，自由自在的牧童形象刻畫得活靈活現。詩人沒有描寫牧童躺下做什麼，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣賞月色。詩人似乎只把他之所見如實地寫了下來，卻有無限的想像空間。

該詩反映了詩人心靈世界的一種追求，對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態的一種嚮往。詩中盡道牧童生活的閑逸與舒適。此詩委婉勸說鍾傅趁早離開那爾虞我詐、角名競利的官場，回歸田園，過牧童那樣無欲無求的生活。