中佛協會長舉報

⑴ 中國佛教協會僧人化緣求錢違反什麼條例

任中國佛教協會會長一誠法師一誠法師 年 月生於湖南望城縣， 年 月出家，平生朴實篤行，精研佛理，備受佛教四眾、社會各界的信敬與尊重，於 年 月當選中國佛教協會會長。中國佛教協會會長一誠長老，俗姓周，名雲生， 年出生於湖南寧鄉縣。 年周雲生投奔湖南長沙縣黃金園鄉洗心庵，禮明心為師，剃度出家，承臨濟宗派，法號一誠，字悟圓。一誠禪師歷任中國佛教協會副會長，江西省佛教協會會長，江西省政協委員，九江市政協常委。 年 月，一誠法師當選中國佛教協會新一任的會長。他以弘法利眾為己住，實踐著苦行頭陀之志向，聲譽極高，深受教內外尊重。南昌市佛協會長出自一誠法師門下。一誠法師生於湖南寧鄉縣的一個農家。自幼厭於茹葷，由於家貧，不到十歲就隨父親學習石工與建築技術。十五六歲時，常隨同親友去附近烏山寺上香禮佛。不久，即拜師，皈依三寶。在皈依師的教誨下，習修念佛法門。一九四八年的一天，在烏山寺大殿拜佛時，看到殿內庄嚴無比尊尊佛像，像前臘燭明燃，滴滴燭淚順流而下，頓時心裡充滿歡喜，於是情不自禁地脫囗誦道:[今來無三字，皈依故佛前，……鳥山寺姻渺，燈光用大千。]在場的人聽到之後很是驚訝，認為他鳳願早具，善根具足。其中有位師伯說，這人有禪緣宿根，悟性高，參禪有望成大器。皈依師果然就護雲生改修參禪。六月，周雲生辭別雙親，投奔湖南長沙縣（今望城縣）黃金園鄉洗心庵，禮明心為師，剃度出家，承臨濟宗派，法號一誠，字悟圓。此後，隨明心學習佛法，習修儀規，尤其潛心於《金剛經》多有體驗。一九五六年夏，聽到現代禪宗泰斗虛雲卓錫於江西永修縣雲居山的消息，當即前往親近。冬，由虛雲親任得戒和尚，一誠在廣東南華寺受具足戒。此後返回雲居山，自覺刻苦修持，認真實踐百丈禪師的[一日不作，一日不食]遺訓，勤奮勞作，得到虛雲的贊賞。次年，在法緣具備的時候，虛雲親自主持儀式，安排自己的法子、時任真如禪寺方丈的性福為師授予正法眼藏，賜法號衍心，列為溈仰宗第十代傳人。同年，虛雲又親自執壇，代自己的法嗣、香港寬本為師，傳授臨濟法券，取法名常妙。從此，師精進猛作，真參實修。與此同時，在真如禪寺的修復重建工程中，師負責圖紙的規劃設計與施工指揮，甚得虛雲和性福的賞識。一九五六年至一九五九年，師除了自己認真修持外，盡一切可能親近虛雲，面命耳提，多得鉗錘，深入經藏，研讀佛典，在虛雲主、海燈執教的佛學研究苑學習，因而道業日隆。在此期間，師刻苦學習文化知識，並受囑托，參與整理虛雲的書信、詩詞文稿。到一九五九年五月，已整理出虛雲文稿五大本。一九六六年至二九七六年的十年[文化大革命]中，師被趕出寺門，強行調入雲居山墾殖場改作農工。先去深山破竹子，後來又改放牛，的時間則是在雲居山公路工地上。盡管如此，師仍是不改初衷，克奉操守，獨息暗中堅持茹素誦經。一九七八年底，師與體光等道友率先回到雲居山只樹堂禪寺舊址，劈茅草砍竹子，搭蓋茅蓬，恢復出家人生活，並且舉行了佛事活動，次年春，和眾道友歸駐真如禪寺。不久，被推舉為本寺寺務管理委員會委員，任知客，師主張先行修復虛雲舍利塔，以擴大影響，並赴京請示，得到中國佛教協會趙朴初會長肯定。一九八五年秋，升座榮膺真如禪寺方丈。此後尤以重興祖庭，[繼佛續心燈，宏法是家務]為己任。在主持寺務管埋中，既注重歷代祖師遺訓的實踐，又緊密結合今日的情況，做到動既奉佛法，亦守世間法，對於寺務管理重點抓了僧眾的定身心，杜放逸，嚴戒律。制定了[真如寺常住規約]、[客堂規約]等一系列規章制度，帶頭認真遵循。在師的表率示範下，真如寺僧眾認真恢復與光大了虛雲主寺時期所形成的道風，每日的早晚功課上殿，每月望朔[布薩誦戒]，重視僧從的坐禪習定。新建面積達千餘平方米的新禪堂於一九九零年落成，增加坐長香的僧人，又在原先每日坐四支香的基礎上，延長至每曰坐十四支香，以期深入修持。每年舉行夏講冬禪七，不僅寺僧眾參，而且有北京、上海、廣州、香港、台灣、新加坡、馬來西亞等地四眾弟子專程前來。還注意帶領僧眾進行農耕，以實踐首丈祖師遺訓。於一九八七年即恢復[真如禪寺僧伽農場]，建立相應的管理制度。又學習世間法，採取承包責任制，以調動僧眾生產勞動的積極性。因而，真如寺呈現道風正，規矩嚴，農禪好，各項事興業旺發達的局面。自一九八五年起，師親自設計與指揮施工完成了虛雲紀念堂、西禪堂、方丈寮輿性福、海燈、朗耀諸和尚塔墓；先後、完成了觀衡、戒顯等歷代祖師塔墓的修茸。寺內諸殿堂樓閣修復一新，數百尊佛像得以重塑，且鑲金飾彩，無比庄嚴。他重視肯年僧人的修學，帶領他們遵奉[般若堂中學無為-明心見性是指歸]之圭旨一深人《金剛經》等經典的學習；教導他們應當把握住[應無所住，而生其心]，時刻警惕，做到[不污染]；強調[塵塵混如，剎剎達雲]；要求他們學禪應當首先學會做人，懂得禪法即在平日行勞作之中，學禪不能一味追求形式，而挖土挑水耕田也是修行。師對於他們視性殊，或安排坐長香，或坐香與出坡並舉。先後將幾名符合條件者送至北京、靈岩山佛學院培養，大膽啟用青年僧人充任職事，委以重任。對於眾多僧人，每年春夏兩季都要組織他們學習唱念。一九八七年，主持舉本寺僧眾倍訓班。二年後，又專們聘請廣州光孝首座和尚本智來寺主持講經班。一九九二年，主動支持江西省佛教協會來寺舉執事培訓班，並親自主講[寺院清規]。期間，安排真如寺全體青年僧人前去旁聽，以提高學識。為紹隆佛種，續燃傳燈，於一九八五年、一九八八年、一九九一年三次主持傳授三壇大戒，受戒衲子上千萬。一九八九年秋，應宣化之邀，作為[中國佛教赴美弘法團]成員，抵美國萬佛聖城參加傳戒大典，擔任尊證和尚。一九九二年，又親自為青年僧人妙華等人傳授正法眼藏，使溈仰宗第十一代傳人又添新容。師不僅傾心主持真如禪寺，而且為江西佛教的振興作貢獻。一九八六年，先後擔任了江西永修縣佛教協會會長與江西省佛教協會會長。一九八七年，又兼任了九江市佛協副會長。為解決萍鄉、撫州、上饒、南昌等地寺廟的恢復，師以花甲之年，為之多方奔走，相繼受聘兼任江西本宜豐縣洞山普利寺、廣豐縣博山能禪寺、鉛山縣崆峒山慈濟寺等名譽方丈，為這些曹洞宗祖庭的修復重建出謀獻策，乃至規劃圖紙，指揮施工。書法作品，既有師承，更有創新，自成一體，別具特色，獲譽甚高。另一方面，他對佛教文化事業的建設也十分重視。親自領導編輯，歷三年艱辛完成《雲居山新志》的編纂，凡七十餘萬字。師十分關心虛雲禪學研究工作的開展，撰稿並支持上海華東師范大學張志哲教授選編的《虛雲禪學精華錄》（上、下冊）出版發行。

⑵ 中國佛教協會舉報電話

這個直接打北京的118114查詢抄電話即可知道。另外提醒你的是，若非重大事件，中佛協是不會直接出面的，因為我國所有的協會，只要"中"字打頭，雖是行業協會，但都有半官方的性質，它會讓你去按當地的縣佛協、縣宗教局、市佛協、市宗教局、省佛協、省宗教局的秩序逐級投訴的，這是管理上的倫理規矩，否則要這些單位有何用

⑶ 中國佛教協會主席

一誠法師，俗姓周，名雲生，公元一九二六年二月出生於湖南寧鄉縣的一個農家。自幼厭於茹葷，由於家貧，不到十歲就隨父親學習石工與建築技術。十五六歲時，常隨同親友去附近烏山寺上香禮佛。不久，即拜師，皈依三寶。在皈依師的教誨下，習修念佛法門。一九四八年的一天，在烏山寺大殿拜佛時，看到殿內庄嚴無比尊尊佛像，像前臘燭明燃，滴滴燭淚順流而下，頓時心裡充滿歡喜，於是情不自禁地脫囗誦道:[今來無三字，皈依故佛前，……鳥山寺姻渺，燈光用大千。]在場的人聽到之後很是驚訝，認為他鳳願早具，善根具足。其中有位師伯說，這人有禪緣宿根，悟性高，參禪有望成大器。皈依師果然就護雲生改修參禪。六月，周雲生辭別雙親，投奔湖南長沙縣（今望城縣）黃金園鄉洗心庵，禮明心為師，剃度出家，承臨濟宗派，法號一誠，字悟圓。此後，隨明心學習佛法，習修儀規，尤其潛心於《金剛經》多有體驗。

一九五六年夏，聽到現代禪宗泰斗虛雲卓錫於江西永修縣雲居山的消息，當即前往親近。冬，由虛雲親任得戒和尚，一誠在廣東南華寺受具足戒。此後返回雲居山，自覺刻苦修持，認真實踐百丈禪師的[一日不作，一日不食]遺訓，勤奮勞作，得到虛雲的贊賞。次年，在法緣具備的時候，虛雲親自主持儀式，安排自己的法子、時任真如禪寺方丈的性福為師授予正法眼藏，賜法號衍心，列為溈仰宗第十代傳人。同年，虛雲又親自執壇，代自己的法嗣、香港寬本為師，傳授臨濟法券，取法名常妙。從此，師精進猛作，真參實修。與此同時，在真如禪寺的修復重建工程中，師負責圖紙的規劃設計與施工指揮，甚得虛雲和性福的賞識。

一九五六年至一九五九年，師除了自己認真修持外，盡一切可能親近虛雲，面命耳提，多得鉗錘，深入經藏，研讀佛典，在虛雲主辦、海燈執教的佛學研究苑學習，因而道業日隆。在此期間，師刻苦學習文化知識，並受囑托，參與整理虛雲的書信、詩詞文稿。到一九五九年五月，已整理出虛雲文稿五大本。

一九六六年至二九七六年的十年[文化大革命]中，師被趕出寺門，強行調入雲居山墾殖場改作農工。先去深山破竹子，後來又改放牛，更多的時間則是在雲居山公路工地上。盡管如此，師仍是不改初衷，克奉操守，獨息暗中堅持茹素誦經。一九七八年底，師與體光等道友率先回到雲居山只樹堂禪寺舊址，劈茅草砍竹子，搭蓋茅蓬，恢復出家人生活，並且舉行了佛事活動，次年春，和眾道友歸駐真如禪寺。不久，被推舉為本寺寺務管理委員會委員，任知客，師主張先行修復虛雲舍利塔，以擴大影響，並赴京請示，得到中國佛教協會趙朴初會長肯定。一九八五年秋，升座榮膺真如禪寺方丈。此後尤以重興祖庭，[繼佛續心燈，宏法是家務]為己任。在主持寺務管埋中，既注重歷代祖師遺訓的實踐，又緊密結合今日的情況，做到動既奉佛法，亦守世間法，對於寺務管理重點抓了僧眾的定身心，杜放逸，嚴戒律。制定了[真如寺常住規約]、[客堂規約]等一系列規章制度，帶頭認真遵循。在師的表率示範下，真如寺僧眾認真恢復與光大了虛雲主寺時期所形成的道風，每日的早晚功課上殿，每月望朔[布薩誦戒]，重視僧從的坐禪習定。新建面積達千餘平方米的新禪堂於一九九零年落成，增加坐長香的僧人，又在原先每日坐四支香的基礎上，延長至每曰坐十四支香，以期深入修持。每年舉行夏講冬禪七，不僅寺僧眾參，而且有北京、上海、廣州、香港、台灣、新加坡、馬來西亞等地四眾弟子專程前來。還注意帶領僧眾進行農耕，以實踐首丈祖師遺訓。於一九八七年即恢復[真如禪寺僧伽農場]，建立相應的管理制度。又學習世間法，採取承包責任制，以調動僧眾生產勞動的積極性。因而，真如寺呈現道風正，規矩嚴，農禪好，各項事興業旺發達的局面。自一九八五年起，師親自設計與指揮施工完成了虛雲紀念堂、西禪堂、方丈寮輿性福、海燈、朗耀諸和尚塔墓；先後、完成了觀衡、戒顯等歷代祖師塔墓的修葺。寺內諸殿堂樓閣修復一新，數百尊佛像得以重塑，且鑲金飾彩，無比庄嚴。他重視肯年僧人的修學，帶領他們遵奉[般若堂中學無為-明心見性是指歸]之圭旨一深人《金剛經》等經典的學習；教導他們應當把握住[應無所住，而生其心]，時刻警惕，做到[不污染]；強調[塵塵混如，剎剎達雲]；要求他們學禪應當首先學會做人，懂得禪法即在平日行勞作之中，學禪不能一味追求形式，而挖土挑水耕田也是修行。師對於他們視性殊，或安排坐長香，或坐香與出坡並舉。先後將幾名符合條件者送至北京、靈岩山佛學院培養，大膽啟用青年僧人充任職事，委以重任。對於眾多僧人，每年春夏兩季都要組織他們學習唱念。一九八七年，主持舉辦本寺僧眾倍訓班。二年後，又專們聘請廣州光孝首座和尚本智來寺主持講經班。一九九二年，主動支持江西省佛教協會來寺舉辦執事培訓班，並親自主講[寺院清規]。期間，安排真如寺全體青年僧人前去旁聽，以提高學識。為紹隆佛種，續燃傳燈，於一九八五年、一九八八年、一九九一年三次主持傳授三壇大戒，受戒衲子上千萬。一九八九年秋，應宣化之邀，作為[中國佛教赴美弘法團]成員，抵美國萬佛聖城參加傳戒大典，擔任尊證和尚。一九九二年，又親自為青年僧人妙華等人傳授正法眼藏，使溈仰宗第十一代傳人又添新容。

師不僅傾心主持真如禪寺，而且為江西佛教的振興作貢獻。一九八六年，先後擔任了江西永修縣佛教協會會長與江西省佛教協會會長。一九八七年，又兼任了九江市佛協副會長。為解決萍鄉、撫州、上饒、南昌等地寺廟的恢復，師以花甲之年，為之多方奔走，相繼受聘兼任江西本宜豐縣洞山普利寺、廣豐縣博山能禪寺、鉛山縣崆峒山慈濟寺等名譽方丈，為這些曹洞宗祖庭的修復重建出謀獻策，乃至規劃圖紙，指揮施工。書法作品，既有師承，更有創新，自成一體，別具特色，獲譽甚高。另一方面，他對佛教文化事業的建設也十分重視。親自領導編輯，歷三年艱辛完成《雲居山新志》的編纂，凡七十餘萬字。師十分關心虛雲禪學研究工作的開展，撰稿並支持上海華東師范大學張志哲教授選編的《虛雲禪學精華錄》（上、下冊）出版發行。

一誠法師歷任中國佛教協會副會長，江西省佛教協會會長，江西省政協委員，九江市政協常委。2002年9月，一誠法師當選中國佛教協會新一任的會長。他以弘法利眾為己住，實踐著苦行頭陀之志向，聲譽極高，深受教內外尊重

⑷ 2O19年新的中國佛協會長是誰 www.pusa123.com

釋演覺，男，1955年出生，甘肅省甘谷縣人，1982年出家，師從常慧法師。現任中國佛教協會駐會副會長、北京廣濟寺方丈，2018年8月，臨時主持中國佛教協會工作。

⑸ 國家宗教局回應釋永信被舉報風波 舉報者到底是誰

國家宗教局回應釋永信被舉報風波 舉報者到底是「釋正義」.
國家宗教局高度關注舉報一事
少林寺方丈釋永信陷入舉報風波5天後,中國佛教協會和國家宗教局終於發聲。
昨日,中國佛教協會官方網站掛出一則通告稱,近日,網上一位自稱「釋正義」的人「實名」舉報我會副會長、少林寺住持釋永信法師,引起廣泛關注。此事關乎少林寺乃至中國佛教的形象和聲譽,廣大佛教弟子十分關切。我會已向有關部門和地方反映,希望盡早查明真相,澄清事實,以正視聽。
昨日,國家宗教局也對此事做出回應。國家宗教局新聞發言人向媒體表示,對近日網上涉及中國佛教協會副會長、少林寺方丈釋永信法師的有關報道,國家宗教局高度關注,已要求河南省宗教事務部門協調有關部門和地方了解核實情況。這位發言人稱,宗教事務部門將依法加強對宗教教職人員隊伍的管理,同時也將依法維護宗教界的合法權益。
登封市公安局宣傳科的工作人員昨日向新京報記者表示,目前釋永信被舉報一事仍未立案。
「釋正義」昨日再次強調稱,所提供的一切證據皆真實可查,如有虛假,願為此承擔法律責任。
焦點:「釋正義」到底是誰?
昨日,少林寺29名弟子通過網路發出聲明稱,現查明自稱「釋正義」的是釋延魯、俗名林清華。聲明還稱,釋延魯被遷單還俗後,對方丈處理他的事情懷恨在心,於是在網路上編造不實信息惡意誹謗方丈釋永信。
前述聲明還表示,釋延魯曾打著少林寺武僧團的旗號收受學生,後來少林寺發現釋延魯不但辦武校而且在家已有妻兒,方丈察明後將其按寺院規矩遷單還俗。
對此,少林寺寺務委員會釋延芷法師向新京報記者回應稱,這一聲音不代表官方,現在還不清楚釋正義是否是釋延魯。
對於為何弟子們認定釋延魯就是釋正義,釋延芷表示,釋延魯在此事發生初期多次轉發對方丈釋永信不利的言論,導致少數少林弟子不滿,認為他的行為是欺師滅祖之舉,遂將矛頭指向釋延魯。
釋延芷向新京報記者再三強調,「對此人主動轉發之用心,需要大膽想像小心求證!」
不過,有媒體報道稱,釋延魯稱自己不是「釋正義」,「不知道為什麼把這個事情引到我身上」。昨日,新京報記者多次致電釋延魯並發去采訪簡訊,均未獲回應。

⑹ 第九屆中佛協會長副會長名單公布

2015年來4月20日下午，源中國佛教協會第九次全國代表會議召開第三次代表會議，會議由明生法師主持。選舉學誠為中國佛教協會第九屆理事會會長；禮請帕巴拉•格列朗傑活佛、一誠長老、傳印長老為中國佛教協會第九屆理事會名譽會長。並選舉了32位副會長，名單如下：
嘉木樣•洛桑久美•圖丹卻吉尼瑪（藏）、祜巴龍庄勐（傣）、班禪額爾德尼•確吉傑布（藏）、聖輝、道慈、珠康•土登克珠（藏）、策墨林•丹增赤列（藏）、香根•巴登多吉（藏）、永壽、永信、明生、覺醒、如瑞（女）、湛如、妙江、心澄、純一、正慈、印順、增勤、演覺、宗性、仁青安傑（藏）、直孔窮倉•洛桑強巴（藏）、趙九九（蒙）、普法、靜波、胡雪峰（蒙）、明海、東寶•仲巴呼圖克圖（藏）、詔等傣（傣）、則悟。

⑺ 少林寺方丈釋永信被實名舉報後，怎麼現在沒有下文有關部門是怎麼處理的，總要有個說法吧是不是背後有

寺廟方丈，屬於世俗社會之外的，他首先不是黨的幹部，紀委沒權力查，只要沒有犯罪，檢察院也不會查。
實名舉報方丈，有關部門查了後不一定要給公布結果，必須要有犯罪事實才能夠查，才能處理。

⑻ 中國佛教協會會長是誰

您好，現任會長是學誠法師（福建莆田廣化寺方丈、陝西扶風法門寺方丈、北京龍泉寺方丈）。

⑼ 中佛協會長學誠法師問答：佛度有緣人是什麼意思

信者即是緣，不信即是無緣。信者可度，不信者當然度不了。

⑽ 學誠這樣愚昧的五欲凡夫，怎麼就當上佛協會長，佛教大德們為什麼不願出來擔當，。

學誠修了喇嘛教的廣論，現在有好多漢喇嘛，佛子要警惕漢喇嘛防止真喇嘛他們都不是佛弟子。上華嚴妙智網學習清凈的佛學。看看西藏記錄片多了解一下。南無本師釋迦摩尼佛