木雕宣傳語

Ⅰ 《羚羊木雕》推薦語

該文講述的是子女和父母之間發生的一場小矛盾。「我」把羚羊木雕送給了最要好的朋友萬芳，父母發覺了，逼「我」去要回來，「我」被逼無奈，只得硬著頭皮開口，讓萬芳把羚羊還「我」。「我」對朋友這樣反悔，傷心極了。
子女的行為遭到父母反對，父母有父母的理由，子女有子女的理由，子女處於弱勢地位，當然只得被迫服從，但是子女的心理當初不復，受到了傷害，子女與父母的感情多少要受到點影響。
論是非，父母心目中珍視的是羚羊木雕和對子女做人原則的教育，「我」心目中珍視的是純潔的友情，由此而起沖突。應該說，父母是有欠缺的，未提前講明「貴重」。「我」也是有欠缺的，在不知「貴重」又沒有和大人商議的情況下自作主張把羚羊送人。如果彼此都做得周到一點，就不至於發生這樣很愉快的事情了。
子女靠父母培養。父母是主導地位，子女的缺點，父母是有責任的，與其怪孩子自作主張，不如怪自己事前未講清楚。作者的傾向主要是教育子女的。若從「我」這一面去看，是有教訓可以吸取的。小時候畢竟幼稚，做什麼事情跟大人商量商量是十分必要的。
這種矛盾是親情與友情之間的矛盾，說到底還是一個「代溝」問題。由於時代的變遷，知識背景的不同，兩代人在對待人生、理想、親情、友情以及價值觀等方面必然會有種種差異，也必然表現在許多家庭里。

《羚羊木雕》展示了兩種內心世界：「我」珍惜友情，把羚羊木雕送給萬芳；父母心中珍視的是羚羊木雕，由此教育「我」。逼「我」把羚羊木雕要回來，這樣就起了沖突。應該說，父母是有欠缺的，「我」也是有欠缺的。彼此都做得周到一點，就不至於發生這樣不愉快的事情了。作為中學生的我們，一方面，要學會思考，有主見；但另一面，做事情要跟大人商量了再做，自以為是，自作主張是不對的。當然更不能沖動，以離家出走解決問題。我們要學會非常理智地考慮問題。如果在生活中，學會溝通，讓父母、他人理解自己，自己也努力去理解父母、他人，這樣就能盡量避免出現文中的矛盾沖突。推而廣之，遇事多商量，就可以避免許多矛盾。

人物分析：
本文的中心事物是羚羊木雕。圍繞羚羊木雕寫出了兩種人物：一種人物屬於成人世界，即上一代人物，有媽媽、爸爸、奶奶、還包括萬芳的媽媽；一種人物屬於少年世界，那就是「我」和萬芳。這兩種人物通過羚羊木雕的糾葛，各自展示出其內心世界。這就是作者在本文中表現人物的最大特點。
「我」和萬芳這一少年世界的人際交往，文中表現出來的這兩個少年朋友的情感是純潔的、真摯的、無私的。兩人上幼兒園時就形影不離。「我」的褲子被樹權劃破了，兩人換了褲子穿。這一典型的事例生動地表明了萬芳是「仗義的」。有了幼兒園時的概括敘述，又有「換褲子」的典型事例描寫，「我」對萬芳的羚羊的贈與，就毫不奇怪了。「我」看到「她特別喜歡」羚羊木雕，就毫不猶豫地「遞到她手上」，並說：「咱倆永遠是好朋友」。可見兩個少年朋友是以「友誼」為重的。盡管這樣，萬芳也沒有忘記送給「我」一把「彎彎的小藏刀」。
成人世界裡寫了四個人物，爸爸、媽媽是站在一起的，他們都反對「我」把羚羊送人。對「我」的一系列問話說明了她追查羚羊的最初動機是怕孩子拿去賣，怕孩子學壞，這自然是關心孩子。當孩子說出是送給最好的朋友時，她反對的理由主要是「那麼貴重的東西」，不能「隨便送人」；爸爸，話雖不多，但重點突出，那就是「貴重的東西」，不能「自作主張」。從爸媽二人的態度里，我們可以看出，他們對待這件事的著眼點是：「貴重」，「沒有允許」。「貴重」說明爸媽重的是財物；「沒有允許」，說明爸媽強調了家長的尊嚴。對於這兩點，我們在理解時，要作具體分析，不能一概反對。在一般情況下大人對孩子進行教育，要珍惜財物，特別是送人貴重的禮物，要經過大人的允許，這都無可厚非。問題在於，父母沒有理解孩子的心情，沒有尊重孩子的感情，在對孩子進行教育時，還需要進一步耐心的說服，從道理和感情出發，與孩子心靈溝通，而是簡單粗暴，用封建家長式的命令，這就站在了孩子的對立面，形成尖銳的沖突。萬芳的媽媽也屬於此列，甚至比「我」的爸媽有過之而無不及。她不僅用命令的口吻，而且採取體罰的形式，毫無情理可言。
奶奶出於對孩子的疼愛，對追回羚羊採取了調和的態度，說明奶奶更懂得孩子的心理，也更通情達理。也許對那麼名貴的木雕距離更遠一點，奶奶的態度更客觀。從這里，本文寫出了奶奶和爸媽這兩代人之間的微妙關系，透出了孩子的情義在成人世界裡是有根基的、有呼應的
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Ⅱ 形容木雕的成語有哪些

精雕細刻、栩栩如生、生動活潑、爐火純青、登峰造極

Ⅲ 形容木雕的詞語有哪些

一、 精雕細刻

【全拼】: jīng diāo xì kè

【釋義】: 精心細致地雕刻。形容創作藝術品時的苦心刻畫。也比喻認真細致地加工。

【例子】: 這個貝雕畫確實是～。

二、 栩栩如生

【全拼】: xǔ xǔ rú shēng

【釋義】: 栩栩：活潑生動的樣子。指藝術形象非常逼真，如同活的一樣。

【出處】: 《莊子·齊物論》：「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則茫茫然周也。」

【例子】: 這些畫里的蝦所以～，是由於他深刻觀察過真正的蝦的生活，筆墨變化、寫照已經達到了極高境界的緣故。（秦牧《蝦趣》）

三、 無懈可擊

【全拼】: wú xiè kě jī

【釋義】: 懈：鬆懈，引伸為漏洞、破綻。沒有一點弱點可以讓人攻擊。形容十分嚴密，找不到一點漏洞。

【出處】: 《孫子·計》：「攻其無備，出其不意。」曹操註：「擊其懈怠，出其空虛。」

【例子】: 前後不過四五個鍾頭。卻也辦得細密周到，～。（蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第一二二回）

四、 活靈活現

【全拼】: huó líng huó xiàn

【釋義】: 形容神情逼真，使人感到好象親眼看到一般。

【出處】: 明·馮夢龍《警世通言》卷五：「再說王氏聞丈夫凶信，初時也疑惑。被呂寶說得活龍活現，也信了。」

【例子】: 他忽然把個樂正子又請出來，說的～，倒也有個意思。（清·李汝珍《鏡花緣》第六十五回）

Ⅳ 哪個四字的詞語可以形容木雕的精美

精彩絕倫、匠心獨運、巧奪天工、惟妙惟肖、栩栩如生、美輪美奐、

Ⅳ 形容木雕的詩句

宋朝的釋智愚 的《頌古一百首•其一》：一棚傀儡木雕成，半是神形半鬼形。
歌鼓歇時天未曉，尚余寒月掛疏欞。

Ⅵ 我公司的名字是"古雅閣''木雕公司,請大家幫忙圍繞"古雅閣''三個字想點廣告語!!!!!

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Ⅶ 木雕的寓意

（1）「吉祥如意」，圖案上通作一童子手持如意，騎在大象背上戲耍；或在大象背上戲耍；或在大象背上馱一寶瓶，瓶中插「戟」及「如意」③，借「戟」與「吉」，「象」與「祥」音相諧，意為「吉祥如意」；亦有以漢字「吉祥」配如意構成紋樣者。

（2）「平安吉慶」。圖案為花瓶之中插三支利戟，戟上懸掛一磬（一種古代樂器）。「瓶」與「平」，「戟」與「吉」，「磬」與「慶」諧音。瓶中安插「戟」、「磬」，即寓意「平安吉慶」。

（3）「八寶吉祥」以「法螺」、「**」、「蓮花」（亦稱「吉祥花」）「天蓋」（亦稱「白蓋」）、「金魚」、「寶瓶」（亦稱「寶壺」、「舍利壺」）、「寶傘」、「盤長」（「長」一作「腸」，又稱「八結」、「百結」）等八種吉祥物構成圖案，每件物體上均纏有風帶。寓意為吉祥如意、富貴長命。文獻資料載：「供物以蓋、魚、罐、花、輪、螺、傘、腸為一分，名『八寶吉祥』。④另，「（蟒袍）花樣則名目繁多，以二則團花為敬，有二龍團光者，有拱璧形者，有八吉祥者。」⑤

（4）「萬事如意」，圖案中通常以「萬年青」、「」字和「柿子」、「如意」等物象組成。以「」與「萬」，「柿」與「事」諧音以代「萬事」。亦有不用柿子，僅以「」字為底紋，而上繪如意紋者。

（5）「年年如意」，圖案由兩條鯰魚和如意構成圖案。因「鯰」和「年」諧音，另此圖案在物象的表現上將「如意」變形為「水紋」與「浪花」，如魚在水，頗具新意。由蓮花和鯉魚組成的圖案即謂「年年有餘（魚）」。

（6）「事事如意」，「事事」亦即「萬事」或曰「一切之事」。通常以兩個柿子或柿蒂的紋樣來表現。相傳柿樹有七德：一為長壽；二為樹蔭大；三無鳥巢穢物；四無蟲蝕；五葉彤而美艷，可供賞玩；六碩果累累；七落葉肥大可供書寫（參見唐段成式撰《酉陽雜俎》）。故以「柿」諧「事」音之中加融入諸多吉慶美善內涵；再和「如意」之物象繪綉在一起，組成「事事如意」的吉祥圖案。

（7）「如意連雲」，亦稱「如意雲」，以浮動相連之流雲構成圖紋，或曰以「如意」之首端，或靈芝，或祥雲紋飾，與「如意」之柄相互連結，構成祥雲流動連結的圖案、故名。清衛傑撰《蠶桑萃編》卷十「貢貨花樣式」目下即列有「如意連雲」之名。

（8）「四合如意」，即以如意頭為基本紋樣，作四向對稱連續即「四方連續」圖案。1975年福建福州浮倉山宋墓出土的物品中，有褐色四合如意紋。磁州窯即產有白釉劃花四合如意紋如意頭形枕。

（9）「必定如意」，亦稱「一定如意」。以「毛筆」、「墨錠」或「銀錠」和「如意」等構成圖紋，「筆」與「必」，「錠」和「定」均為諧音，合為一體，寓意為「必定如意」。

（10）「和合如意」，「和合」傳說為兩位仙人，即「寒山」、「拾得」，兩人姓雖相異，但親逾兄弟。兩人同愛一姣好女子而彼此不知，及至寒山臨婚，始知拾得亦愛戀其女，於是斷然棄家出走，至蘇州楓橋削發為僧，結廬修行。拾得知悉此情後，亦舍女往覓寒山，探得寒山茅廬之所，乃折一盛開花荷前往禮見，寒山見拾得遠道尋來，喜出望外，恐其飢餒，急捧一食盒出迎，二人喜甚，俱為僧侶，開山立廟，稱「寒山寺」。「寒山」、「拾得」二仙形象，常出現於畫幅及工藝品中，兩人蓬首笑面，著綠衣，一持「荷花」，一捧「圓盒」，借「荷」、「盒」諧「和」、「合」，取其「和諧合好」之寓意。此題材及紋飾多出現於民間圖案之中，有大量實物傳世。

（11）「四季如意」，畫面以柿子、枇杷、葡萄、西瓜、石榴、荔枝、白藕等四季瓜果或梅、蘭、竹、菊等四季花卉配合「如意」構成紋樣。

（12）「路路順利」，以兩只或數只奔鹿構成圖案。「鹿」在古代被目為祥瑞之獸，「鹿」不僅與「祿」諧音，而且與「路」諧音，數鹿並馳、暢行無阻，寓意為一帆風順，四通八達。此外，還有「歲歲平安」、「百歲平安」、「平安多吉」、「九安同居」、「年年大吉」、「室上大吉」、「安居樂業」。

「吉祥圖案」中的「福、祿、壽」及「富貴壽考」之類的題材，是民間最為廣泛、最為普遍和最為喜尚的題材之一，也是磁州窯審美文化裝飾題材中最富特色的題材之一。

（1）「五福捧壽」等，均流行於明清時期。所謂「五福」即指的五種福運。語出《尚書·洪範》：「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」漢桓譚《新論》另有新解：「五福：壽、富、貴、安樂、子孫眾多。」通常以五隻「蝙蝠」圍繞一個「壽」字，組成圓形或方形圖案。按「蝠」與「福」諧音，其與「壽」字組合，含有「富貴」、「長壽」之寓意。

（2）「歷元五福」，舊歷以冬至為一歲之始，平朔為一月之始，夜半為一日始。平朔、冬至同在夜半之一日稱「歷元」。借指新年。通常以「荔枝」、「桂元」或「銅錢」和五隻「蝙蝠」構成；借「荔枝」寓「歷」，借「桂元」或「銅錢」和五隻「蝙蝠」寓意「元」和「五福」。其「五福」者，亦有以「壽桃」寓「壽」，「牡丹」寓「富」，「桂花」寓「貴」，「鵪鶉」或「鹿」寓「安」或「樂」及「石榴」寓「多子」構成。「五福」之具體蘊意，從漢桓譚撰《新論》之說。

（3）「天官賜福」亦稱「受天福祿」。舊歷正月十五日為上元節，民間傳說是天官下降，賜福人間。因以之用作民間裝飾圖案。通常由天官和展翅飛翔之蝙蝠構成圖紋。借「蝠」寓「福」。亦有天官手持字軸為紋飾者，上書「天官賜福」四字。廣泛應用於民間器物繪飾雕塑及年畫題材。

（4）「福從天降」圖案以「蝙蝠」、「祥雲」圖紋構成，喻福運臨門。

（5）「福壽如意」，多以「蝙蝠」、「佛手」、「桃子」及「如意」等構成吉祥圖案。亦有以「壽」字代「桃」者，用「靈芝」代「如意」者。「蝠」、「佛」均與「福」字諧音；「桃」亦稱「壽桃」，象徵長壽，合為圖案，寓意為「福壽如意」。明清時較為流行。

（6）「福祿相連」，「鹿」被視為古代之瑞獸，有千年為蒼鹿，又五百年為白鹿，復五百年化為玄鹿之說。以「鹿」與「祿」諧意，故寓「官祿」、「俸祿」及「祿位」等。「祿」即古代官吏俸給之謂。「鹿」與「蝙蝠」組成圖案，組成首尾相連之環形圖案，即謂「福祿相連」。其他還有與「壽桃」合為一體者，金元以降則尤為盛行。

（7）「鶴壽延年」，民間視鶴為長壽之禽，故有「鶴壽」之說。《淮南子·說林訓》：「鶴壽千歲，以極其游。」觀台磁州窯第3探方第5層出土，編號為110號的白釉白地黑花橢圓形枕所繪紋飾，即「鶴壽延年」。

（8）「松鶴遐齡」，亦稱「松鶴同春」、「松鶴長春」、「鶴壽松齡」，畫面以青松、仙鶴構成。松樹長青不老，恆蒼勁挺秀而延年；仙鶴傳為千歲之禽，常翩躚起舞以遐齡。「松」、「鶴」均為長壽永年之物，合為一體，寓意吉祥長壽，則順理成章。流行行於明清之際。

（9）「劉海戲蟾」，劉海為道教人物，相傳其睹異人壘錢之危而悟道成仙。圖案通常以劉海作童稚狀，蓬發大口，身著博袖之衫，戲釣三足金蟾。因劉海被視為吉星福神，故繪飾以取富貴幸福之吉祥寓意。

（10）「八仙慶壽」，亦稱「群仙慶壽」、「八仙祝壽」等。傳統圖案有以「八仙」：即張果老、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、李鐵拐、漢鍾離、曹國舅、藍采和等相聚一起，把酒祝壽構成的。

夫妻關系乃維系封建社會秩序的「五倫」關系之一。《孟子·滕文公上》所說的「父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。」即是「五倫」關系的道德准則。而民間「吉祥圖案」所表現的「吉祥寓意」，更多的則是夫妻恩愛、「並蒂同心」、「同諧到老」的題材：

（1）「並蒂同心」，亦稱「芙蓉同心」。以並蒂蓮構成吉祥圖案。並蒂蓮為荷花之一品種，兩花出自一蒂。唐詩人杜甫《進艇》詩：「俱飛蛺蝶之相逐，並蒂芙蓉本自雙」，即詠此。圖案常以一段白藕生出若干蓮葉及蓮花，藕上有孔，表示通心，而「通」、「同」之音相諧，寓意夫妻恩愛，形影相隨，同心到老。流行於明清時期器物。

Ⅷ 形容雕刻 木雕 根雕的有那些詞語 主要是木雕 根雕,雕彌勒佛、龍、花鳥、金蟾等等

精雕細刻,栩栩如生,無懈可擊,生動活潑、活靈活現、技藝精湛,技法嫻熟,爐火純青、登峰造極.

Ⅸ 贊揚木雕好美文，木雕詩詞有哪些

<木雕，看著很不錯呢，見過一些挺精美的，其實我個人也是比較喜歡木雕的，畢竟美的東西人人都喜歡，我也喜歡，現在東陽中國木雕城在淘寶拍賣會中也會定期有活動，可以留意看看。