流行政治教育
① 如何批判看待傳統文化對現代思想政治教育的作用
中國傳統文化的主體是儒家文化，它的現代價值，首先表現在對其它文化的開放性上。這是中國傳統文化能夠發展到今天並在現代社會發生作用的一個基本的前提。但傳統文化或儒學的開放性還有它特定的意義，那就是主張每一個體對於他所生活於其中的社會國家的開放性，強調個人對社會國傢具有參與感。這種參與感的特點是重在參與的實踐過程本身，而不是過分看重當下的功利性的結果。在如此的文化模式的熏陶下，人們能夠暫時忍受艱難困苦，孜孜不倦地努力工作，這可以說是中國現代化實現的重要文化動力。
在科學已經成為群體和社會的取向的氛圍下，在群體的要求下接受和追求科學也就成為了約束自己行為的道德自律的真實內容。修身養性的自我品格鍛煉可以轉化為樹立、培養和堅守對科學文明的嚮往和信念。在某種意義上，當代中國的科學熱情前所未有地高漲，在一定程度上折射出倫理在促成和助長這一趨勢過程中的積極的作用。而且，中國傳統文化主張求變，《周易》講："窮則變，變則通，通則久。"可以說中國文化的現代價值最突出的一點，就是它大張旗鼓地宣揚通過變革以求發展的精神。可以說，變革與發展的互動，在當今中國改革開放的現代化實踐中，表現得最為突出。
就人生價值來說，傳統文化突出地強調了人的精神需求的重要性，而當魚（生命）和熊掌（道義）不可兼得時，捨生取義便成為了人的自覺的選擇。如此的"正氣"塑造出了堅韌不拔的民族精神，維系著綿延不絕的文化傳統。但傳統文化並非不重視物質生命的價值。以物質生命承傳為基礎的孝道思想，使承載於生命的道德意識和自然知識的傳播推廣受到重視，不論是為功名、為財富、為名聲，它都鼓勵人的積極努力。盡管這個"為"的有意識追求本身在宋明以後成為"人慾"，但作為一種內在的動力機制，它實際上支配著人的日常生活實踐和價值追求。正因為如此，德國思想家馬克斯?韋伯認為儒學與現代化無緣的絕對化的觀點實際上是不恰當的。
中國文化的核心范疇和中國人追求的終極的價值理想就是"聞道"。孔子說："朝聞道，夕死可矣。"而儒、道等家共同尊奉的經典《周易》提出的"一陰一陽之謂道"的思想則是最為全面深刻地反映出了中國傳統文化的精華所在。它既是傳統的，迄今已有幾千年的歷史發展；同時又是現代的，甚至與後現代文化也可以相容。一陰一陽和合而成之"道"，是"和而不同"的思維傳統的產物。無論是陰是陽，任何一性自身都不是完善的，而不完善就需要向完善化方向發展，就需要異性的補充，就需要外來之性與自性的親和與轉化。這一點可以說是中國傳統文化為中西互補提供的最為重要的理論依據。
就流行的以天人分合模式看待中西文化及其價值的觀點來說，中國文化既非典型的天人二分，也不是簡單地一體合一。而是有合有分，分合互補。天人合一緣起於人與自然的原始親和關系，道家的天人合一是建立在自然無為基礎上的人與自然關系的和諧，儒家的天人合一則主要是作為道德理想和精神境界發生作用，是儒家學者以倫理為本位建構自己的世界圖景的產物。認識人與自然的差別並進行合理的調節，考慮和尊重人的價值，並使人的作用得到最充分的發揮，是天人有分思想最為重要的特點。正因為中國哲學是合一與有分的統一，所以並不缺乏作為哲學的基礎的主體性的觀念。相信人本身的力量，相信主體能夠把握客體，既是天人之際思辨的最合理的內容，也為今天中國的現代化所必需。
首先要認識現代社會與傳統社會的人倫關系的重心已經不同。現代社會與傳統社會相比，已經發生了巨大的變化。傳統社會是以自給自足的自然經濟為基礎的小農社會，人們的生產與生活基本在家庭、家族的狹小圈子中完成，與之相適應的道德體系便以家庭道德為主體，這種人際關系是相當固定的長期廝守或相處的關系。傳統所說的五倫（即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）中有三倫說的是家庭中的關系。因此在這種倫理體系下的人是家庭人、角色人（同時作為父、子、兄、弟、夫、婦以及多重親屬關系的人）。而現代社會是工業經濟、信息經濟、知識經濟交錯的社會，每個人都有他的社會位置和工作。工作和事業成為個人生命中的核心部分。而社會生產是在廣泛的協作下完成的，人們的生活也突破了家庭的狹小空間，而在社會大家庭中同呼吸、共命運。在這種社會生活的模式下，人與人的平常交往，更多的是「五倫」之外的「第六倫」———社會公眾。因此，現代人可以說是社會人、職業人。
其次，應認識傳統人倫關系具有等級性和附庸性。傳統社會提出「三綱」：君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱，它所表現的是一種絕對服從、隸屬的關系，正因為如此，許多傳統的德治往往打有等級社會的烙印，比如講忠孝，總揮不去愚忠愚孝的歷史夢寐，講仁愛，也帶著貴族君子施捨恩蔭的意味。現代社會人民是主體，是主人，是人格平等的公民主體、責任主體，把傳統的忠孝仁愛思想拿到今天，由於時代變遷，人們往往找不著感覺。
由上所述，傳統的道德從體繫上說已經過時，但就其思想資源來說，它又有許多可供選擇繼承的優秀文化遺產。道德建設從根本上說要靠說服力，我們要建立適合現代社會的新的道德體系，其成功與否，就在於它有無深入人心的說服力。中國古人對道德文明建設作過巨大貢獻，提出許多德目，在幾千年的道德實踐中這些德目內涵積淀極為豐富，每一德目都有許多聖賢名言和感人的故事，以這些作為思想資源去說服教育群眾，能深入人心，群眾樂於接受，因此我認為要提出和建立新的道德體系，應有選擇地繼承文化遺產。
新的道德體系要借鑒傳統儒家的道德思想，也要繼承革命時代的優良傳統，更主要的是，這項工作不能閉門造車，要通過對社會的深入細致的調查研究，依據當代的中國國情和社會發展的趨勢，來創造新的道德體系。很顯然，這是一件龐大、艱巨的系統工程。
② 如果中國在19世紀政治經濟軍事教育文化思想和服裝生活方式和文化娛樂和流行文化方面全盤西化會怎樣
歷史沒有如果，有如果，前人栽樹後人享福，中國最起碼國土面積超過一千三百萬平方公里。經濟高度發達。
③ 對學生進行思想政治教育的方法和途徑有哪些
論在新時期加強大學生政治思想教育的必要性和方法
經過近十多年的艱苦的艱苦奮斗和寒窗生活，我們終於來到了自己夢寐以求的大學，家長、親戚和朋友給了我們殷切的希望；同時，社會把我們大學生看成「天之驕子」，看成是祖國的未來和希望，給我們寄予了重任。作為「時代驕子」、「天之驕子」我們究竟還應該不應該在新時期加強思想政治教育的學習、加強自己內心世界的修養？我覺得是對當代的每一位大學生都應該積極而又審慎思考和回答的一個問題。
從我們所處的時代背景來看，當今的世界是個經濟、科技高度發展的世界，近幾年來我國經濟取得了飛速發展，人民生活水平提高了，物質生活得到了極大的滿足，同時又出現了許多我們不容忽視的問題，比如貪污腐敗現象，「拜金主義」有所抬頭等，這些社會存在的消極腐敗現象，對生活在大學里的大學生產生了一些影響，某些錯誤的輿論導向，對部分大學生的人生觀、世界觀和內心世界的發展也同時產生了不良影響。生活在「象牙塔」的部分大學生受各種社會思潮的影響，價值觀上發生了一定的變化，部分大學生認為人生的意義就在於個人價值的自我實現，頗有點「急功近利」，認為自己生活在這個社會上就應該去實現自己的「個人價值」，他們往往忽視了「社會價值」的存在。
當前困擾部分大學生的問題主要有以下兩個：首先，部分大學生對改革深層次的疑慮與隱憂有所增加。與改革的成就相伴的另類現象是趨於形成固定格局的收入兩級分化、失業下崗、競爭失序等不良現象的增多，這直接導致部分大學生對改革負面評價的增加，並產生一些深層次的隱憂，因而對改革的前景持觀望和說不清的態度，甚至有的大學生認為前途渺茫。其次，社會公德狀況不盡如人意，並存在許多新的道德困惑。部分大學生認為深層次的道德觀念和具體行為選擇之間存在著差異。即對公德賦予了很高的價值，強烈要求改善社會公德，但對自身的道德實踐卻缺乏同樣嚴格的要求，對現實中反道德行為標准表現出無可奈何、默認，甚至主動接受。加上由於社會對一些現象不能做出明確的道德評判，直接影響部分大學生行為的選擇和道德的困惑。理想信念與困惑並存。相當一部分大學生，不能找到馬克思主義與鄧小平理論的內在聯系。在思想意識領域，近年來流行的「淡化理想」、「拒絕崇高」、「告別主義」，」改變話語」等思潮，對青年也有不可忽視的影響。作為當代的大學生應具備怎樣的素質呢，應該從那幾個方面來提升自己呢？主要有：
一、合格的政治素質
大學生合格的政治素質，首先要求具有社會主義和共產主義的理想信念。這是我們從事的社會主義事業對大學生的首要的要求。大學生是追求理想的最熱烈的時期。大學生樹立社會主義理想信念，前進就有了充足的動力，人生發展就有了正確的方向。「有理想」就是有共產主義的遠大理想，現階段則要樹立為把我國建設成為富強民主文明的社會主義現代化國家而奮斗的共同理想。合格的政治素質，還要求大學生具有愛國主義精神。愛國主義是當代大學生的基本人格。要做到愛國與愛社會主義的一致，為祖國的繁榮昌盛貢獻力量。
二、科學的思想素質
科學的思想素質包括科學的世界觀、人生觀、科學的方法論。在世界觀方面，要求大學生掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義。用唯物辯證法武裝頭腦，防止形而上學；用唯物史觀武裝頭腦，作為觀察各種社會現象的唯一科學方法。在人生觀方面，要求大學生樹立正確的人生價值的目標，把勞動和對社會的奉獻作為人生追求的價值尺度，而不是把金錢作為人生的價值尺度。同時，按照社會主義集體主義的總體原則正確地認識和處理個人與社會的關系，社會為先、個人為後，「我為人人，人人為我」。解決好這一人生價值觀的核心問題，大學生才能形成良好的風氣，思想上才能健康發展。同時，科學思想素質的形成，一靠認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想，這是基礎的理論功底，要能把握其思想體系和精髓；二靠在實踐中鍛煉，講科學理論付諸運用。培養科學思想素質，提高思想理論水平，這是保證政治上清醒的前提條件。
三、良好的道德素質
良好的道德素質來源於高尚的道德觀念。大學生只有確立社會主義道德觀念，才能使自己的道德觀念和道德行為進入社會主義道德規范的軌道，具有社會公德、職業道德和家庭美德。社會主義的道德觀念要求誠實守信是道德之本。待人誠實，拒絕爾虞我詐、不擇手段，是調解人際關系的基礎，良好的道德風尚，來自社會主義的人生價值觀的指導。社會主義道德要求大學生在處理個人與他人和社會關系時，要想到他人和社會的利益，不損害他人和社會；先進分子則要做到先人後己，把社會主義置於至高無上的地位。社會主義道德觀念否定利己主義、個人至上、損公肥私，倡導集體主義、克己奉公。培育良好的道德素質，既要靠社會主義道德的指導，也要注重自身的道德培養。慎獨，這一自古以來的道德修養准則，應該賦予新的時代含義。只有在一切復雜的情況下，把握住自己的道德行為，才能保持自己良好的道德狀態。
四、健康的心理素質
健康的心理素質是大學生順利成長的必要條件，是事業成功的內在保障。青年人健康的心理素質，表現為具有堅強的意志。這就是培育抗挫折、抗壓迫、抗失敗的能力，保持旺盛的生活態度，百折不撓，艱苦奮斗，臨難而不失常態。堅強意志的形成，要靠在實踐中的自覺磨練，沒有任何捷徑。
大學生健康的心理素質同時表現為具有謙和寬容的氣質。承認個體的氣質，才能確立寬容的氣質；承認人有所長，才能確立謙和的氣質。謙和寬容的氣質，是營造良好人際關系的必要條件，是吸納能量、匯集百川、在未來競爭中展示優勢的前提。與此相反，心胸狹窄，妒賢嫉能，則是缺少自信心的消極表現。
五、全面的文化素質
全面的文化素質，要求大學生具有人文修養，能夠從中國傳統的文史哲中汲取營養。還要具有現代化的科學知識素養，了解現代著名的新理論、新技術、新材料，跟上時代的步伐。同時，對待國外的先進文化，要兼收並蓄，不能一味的肯定或否定。
那麼，究竟怎麼樣才能解決在大學生中存在的疑惑，使他們具有以上提出的各項素質要求，從而能使自己的思想跟上時代發展的步伐呢？這就要求：
第一，作為教育者，教育方法和途徑要有新的姿態，實現教育方法的更新。現在部分大學生感到一些思想理論課上著沒意思，感覺枯燥乏味，這與教育者有一定的關系。作為教育者首先要了解廣大大學生的心態，然後根據大學生的心態來授課，要不斷尋找新的工作切入點，繞過逆反心理的對抗，在思想不設防的地方入手，尋找思想症結的中心所在，只要角度新穎，不落俗套，就會激起大學生接受教育的熱情；不迴避現實問題，認同同學們的正確判斷，取得同學們的信任，同時，提供說服同學們的理由，引導他們思想進入正確軌道。最後，肯定他們的優點要誠懇，批評他們缺點要坦率。表揚要大處著眼，批評要講究理論深度。
第二，作為社會，我們在重視經濟工作的同時，應該把大學生的思想政治工作當成 「硬任務」來抓，要把它放到應有的位置，採取強有力的教育措施，對大學生的思想政治工作一定要重視，不能認為他們已經成年或將要成年，就忽視了這項工作的存在。
第三，作為學校，應該在重視每個大學生學業的同時，更要著手培養大學生的德育發展。應該把「德育工作」放在教育的首位，只有先學會怎麼「做人」，才能更好地去讀書、去學習、去思考，學校應該培養的不是一味的學習的大學生，而是更多地從「德、智、體、美、勞」全面發展的大學生。在校園里，同時還存在著一種同輩群體帶來的壓力，因此，作為學校要給每個大學生創造一個平等的氛圍，能夠真正提供一個供每個大學生發揮自己特點和長處的舞台。
第四，作為大學生本人，「天將降大任於斯人也
④ 急求最近幾年的政治流行語，並作詳細闡述！！！！！
當今最漂亮又很虛偽的一句話是什麼？
搞科研、搞四化、搞革命、搞教育、搞商業、搞事業、搞工作、搞開發、搞錢、搞創新、搞發展
體現中國人最醜陋一面的一類話語中最富有代表性的唯一詞彙！
惡俗不堪、頂惡俗的就是——「搞」，極為惡劣的流氓詞彙、荒誕可鄙、低俗無恥的庸俗詞彙、卑鄙下流的痞子詞彙、丑惡無賴的騙子詞彙，惡心至極的口頭禪，很齷齪，特無恥，極其醜陋文化現象的流行語。不雅，是缺乏榮辱心、喪失禮義廉恥、不知羞恥、庸俗不堪的一種體現。最最低賤、卑鄙齷齪、邪惡、惡劣地反社會、反人類、反動的詞彙。已經被用濫而「變質」了的無聊、空虛、墮落、蠱惑 、猥瑣詞彙。
充分暴露出自我價值取向錯誤，毫無羞恥感，自甘受辱，自尋其辱，自我作賤，毫不掩飾自已下賤狗樣，自我貶低人格、人格貶損，嚴重損害其代表的政府部門形象和公信力。
說這番話的人根本沒有大腦，是沒有任何獨立思考能力而又貪圖利益的無知無恥之徒，可恥可悲可嘆，極其不光彩的口頭禪，公開作自我羞辱。
國家新聞總署，文化部，你們應該極具民族責任感、站在歷史高度上，興雅滅俗，
你要凈化新聞報道、純潔影視作品！！！！！！！！！！！！！
嚴格禁止這些臭大街、爛大街的詞彙出現在官方、政府的發言、文件、報道、談話語言等等之中！！！！
整治當今胡搞惡搞的低俗語言充斥社會、污染毒害社會、貽害天下的局面。
其實，什麼創新、自主知識產權、發明創造、高科技、核心技術、關鍵技術、專家、教授等等，無不如此
⑤ 當代中國主流政治文化有哪些基本特徵
當代來中國主流政治文化的源基本特徵：
（1）先進性.廉政文化是社會主義先進文化在廉政建設方面的集中和具體的反映.
（2）傳承性.廉政文化濃縮了中華民族五千年來清正廉潔的思想精髓,體現了優秀的文化傳統和鮮明的時代精神.
（3）群眾性.它需要激發廣大人民群眾的參與熱情,以喜聞樂見、老少皆宜的活動形式,來滿足人民群眾對先進文化的精神需求.
（4）廣泛性.它是面向全黨全社會的,覆蓋面廣、教育面大,影響深遠.
（5）實踐性.它是社會實踐的產物,需要在實踐中創新,在實踐中豐富和發展.（
6）實效性.它通過文化的滲透力、影響力和感染力,陶冶人們的精神和靈魂,對人們的思維和行為產生深刻影響.
⑥ 跪求大學生思想政治教育工作案例，諸如如何讓學生從差變好之類了，拜託！！
別跪求！！！！！！站起來！！！！！！！！！！！！！！！！
最煩的就是這兩個字
一生中只能跪天跪地跪父母跪亡者
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論在新時期加強大學生政治思想教育的必要性
經過近十多年的艱苦的艱苦奮斗和寒窗生活，我們終於來到了自己夢寐以求的大學，家長、親戚和朋友給了我們殷切的希望；同時，社會把我們大學生看成「天之驕子」，看成是祖國的未來和希望，給我們寄予了重任。作為「時代驕子」、「天之驕子」我們究竟還應該不應該在新時期加強思想政治教育的學習、加強自己內心世界的修養？我覺得是對當代的每一位大學生都應該積極而又審慎思考和回答的一個問題。
從我們所處的時代背景來看，當今的世界是個經濟、科技高度發展的世界，近幾年來我國經濟取得了飛速發展，人民生活水平提高了，物質生活得到了極大的滿足，同時又出現了許多我們不容忽視的問題，比如貪污腐敗現象，「拜金主義」有所抬頭等，這些社會存在的消極腐敗現象，對生活在大學里的大學生產生了一些影響，某些錯誤的輿論導向，對部分大學生的人生觀、世界觀和內心世界的發展也同時產生了不良影響。生活在「象牙塔」的部分大學生受各種社會思潮的影響，價值觀上發生了一定的變化，部分大學生認為人生的意義就在於個人價值的自我實現，頗有點「急功近利」，認為自己生活在這個社會上就應該去實現自己的「個人價值」，他們往往忽視了「社會價值」的存在。
當前困擾部分大學生的問題主要有以下兩個：首先，部分大學生對改革深層次的疑慮與隱憂有所增加。與改革的成就相伴的另類現象是趨於形成固定格局的收入兩級分化、失業下崗、競爭失序等不良現象的增多，這直接導致部分大學生對改革負面評價的增加，並產生一些深層次的隱憂，因而對改革的前景持觀望和說不清的態度，甚至有的大學生認為前途渺茫。其次，社會公德狀況不盡如人意，並存在許多新的道德困惑。部分大學生認為深層次的道德觀念和具體行為選擇之間存在著差異。即對公德賦予了很高的價值，強烈要求改善社會公德，但對自身的道德實踐卻缺乏同樣嚴格的要求，對現實中反道德行為標准表現出無可奈何、默認，甚至主動接受。加上由於社會對一些現象不能做出明確的道德評判，直接影響部分大學生行為的選擇和道德的困惑。理想信念與困惑並存。相當一部分大學生，不能找到馬克思主義與鄧小平理論的內在聯系。在思想意識領域，近年來流行的「淡化理想」、「拒絕崇高」、「告別主義」，」改變話語」等思潮，對青年也有不可忽視的影響。作為當代的大學生應具備怎樣的素質呢，應該從那幾個方面來提升自己呢？主要有：
一、合格的政治素質
大學生合格的政治素質，首先要求具有社會主義和共產主義的理想信念。這是我們從事的社會主義事業對大學生的首要的要求。大學生是追求理想的最熱烈的時期。大學生樹立社會主義理想信念，前進就有了充足的動力，人生發展就有了正確的方向。「有理想」就是有共產主義的遠大理想，現階段則要樹立為把我國建設成為富強民主文明的社會主義現代化國家而奮斗的共同理想。合格的政治素質，還要求大學生具有愛國主義精神。愛國主義是當代大學生的基本人格。要做到愛國與愛社會主義的一致，為祖國的繁榮昌盛貢獻力量。
二、科學的思想素質
科學的思想素質包括科學的世界觀、人生觀、科學的方法論。在世界觀方面，要求大學生掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義。用唯物辯證法武裝頭腦，防止形而上學；用唯物史觀武裝頭腦，作為觀察各種社會現象的唯一科學方法。在人生觀方面，要求大學生樹立正確的人生價值的目標，把勞動和對社會的奉獻作為人生追求的價值尺度，而不是把金錢作為人生的價值尺度。同時，按照社會主義集體主義的總體原則正確地認識和處理個人與社會的關系，社會為先、個人為後，「我為人人，人人為我」。解決好這一人生價值觀的核心問題，大學生才能形成良好的風氣，思想上才能健康發展。同時，科學思想素質的形成，一靠認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想，這是基礎的理論功底，要能把握其思想體系和精髓；二靠在實踐中鍛煉，講科學理論付諸運用。培養科學思想素質，提高思想理論水平，這是保證政治上清醒的前提條件。
三、良好的道德素質
良好的道德素質來源於高尚的道德觀念。大學生只有確立社會主義道德觀念，才能使自己的道德觀念和道德行為進入社會主義道德規范的軌道，具有社會公德、職業道德和家庭美德。社會主義的道德觀念要求誠實守信是道德之本。待人誠實，拒絕爾虞我詐、不擇手段，是調解人際關系的基礎，良好的道德風尚，來自社會主義的人生價值觀的指導。社會主義道德要求大學生在處理個人與他人和社會關系時，要想到他人和社會的利益，不損害他人和社會；先進分子則要做到先人後己，把社會主義置於至高無上的地位。社會主義道德觀念否定利己主義、個人至上、損公肥私，倡導集體主義、克己奉公。培育良好的道德素質，既要靠社會主義道德的指導，也要注重自身的道德培養。慎獨，這一自古以來的道德修養准則，應該賦予新的時代含義。只有在一切復雜的情況下，把握住自己的道德行為，才能保持自己良好的道德狀態。
四、健康的心理素質
健康的心理素質是大學生順利成長的必要條件，是事業成功的內在保障。青年人健康的心理素質，表現為具有堅強的意志。這就是培育抗挫折、抗壓迫、抗失敗的能力，保持旺盛的生活態度，百折不撓，艱苦奮斗，臨難而不失常態。堅強意志的形成，要靠在實踐中的自覺磨練，沒有任何捷徑。
大學生健康的心理素質同時表現為具有謙和寬容的氣質。承認個體的氣質，才能確立寬容的氣質；承認人有所長，才能確立謙和的氣質。謙和寬容的氣質，是營造良好人際關系的必要條件，是吸納能量、匯集百川、在未來競爭中展示優勢的前提。與此相反，心胸狹窄，妒賢嫉能，則是缺少自信心的消極表現。
五、全面的文化素質
全面的文化素質，要求大學生具有人文修養，能夠從中國傳統的文史哲中汲取營養。還要具有現代化的科學知識素養，了解現代著名的新理論、新技術、新材料，跟上時代的步伐。同時，對待國外的先進文化，要兼收並蓄，不能一味的肯定或否定。
那麼，究竟怎麼樣才能解決在大學生中存在的疑惑，使他們具有以上提出的各項素質要求，從而能使自己的思想跟上時代發展的步伐呢？這就要求：
第一，作為教育者，教育方法和途徑要有新的姿態，實現教育方法的更新。現在部分大學生感到一些思想理論課上著沒意思，感覺枯燥乏味，這與教育者有一定的關系。作為教育者首先要了解廣大大學生的心態，然後根據大學生的心態來授課，要不斷尋找新的工作切入點，繞過逆反心理的對抗，在思想不設防的地方入手，尋找思想症結的中心所在，只要角度新穎，不落俗套，就會激起大學生接受教育的熱情；不迴避現實問題，認同同學們的正確判斷，取得同學們的信任，同時，提供說服同學們的理由，引導他們思想進入正確軌道。最後，肯定他們的優點要誠懇，批評他們缺點要坦率。表揚要大處著眼，批評要講究理論深度。
第二，作為社會，我們在重視經濟工作的同時，應該把大學生的思想政治工作當成 「硬任務」來抓，要把它放到應有的位置，採取強有力的教育措施，對大學生的思想政治工作一定要重視，不能認為他們已經成年或將要成年，就忽視了這項工作的存在。
第三，作為學校，應該在重視每個大學生學業的同時，更要著手培養大學生的德育發展。應該把「德育工作」放在教育的首位，只有先學會怎麼「做人」，才能更好地去讀書、去學習、去思考，學校應該培養的不是一味的學習的大學生，而是更多地從「德、智、體、美、勞」全面發展的大學生。在校園里，同時還存在著一種同輩群體帶來的壓力，因此，作為學校要給每個大學生創造一個平等的氛圍，能夠真正提供一個供每個大學生發揮自己特點和長處的舞台。
第四，作為大學生本人，「天將降大任於斯人也
⑦ 如何利用網路進行思想政治教育
網路文明是高校特別是高師院校不容忽視的重要內容之一，它可以影響到學校教育的各個方面。目前在網路上流行各種不文明現象，比如不文明用語、惡搞知名人士、有目的的人身攻擊等等。網路文明是建設網路和諧的重要因素之一，也是高校的重點引導內容。我們應該抵制網路不文明現象，加強網路和諧的建設，積極引導大學生通過自律和學校的管理來杜絕不文明不和諧現象。
一、對學校思想政治教育網站建設的建議
在接受傳統的學校思想政治教育方式的同時，高校已經開始積極地利用網路和大家進行溝通，以期待達到更好的效果。但是學校思想政治教育網站建設中還存在一些需要改進的地方，比如及時更新內容，促進師生互動交流，創辦自己的品牌欄目等。思想政治教育網站建設必須從解決學生們關切的實際問題出發，才能真正吸引和教育學生。我認為我們學校在這方面做得還行，但也是需要進一步改進和完善。
二、互聯網所具有的特點及其對大學生思想政治教育的影響
隨著信息技術的快速發展，互聯網自身所具有的特點已對傳統思想政治教育產生了巨大的影響，提出了嚴峻的挑戰。
（一）網路信息的開放性和聚集性在學生中容易產生群體性效應
傳統的媒體由於受客觀因素的影響，其覆蓋面小，影響范圍是有限的，並且通過管理容易實現宣傳尺度上的一致性。但科學技術的高速發展和校園網建設的不斷加快，大學生上網已成為非常普通而正常的事。由於網上信息已實現鏈接，任何敏感性信息和輿論都會在學生中產生廣泛的影響。因此，任何網路上的「風吹草動」都可能在社會上和高校學生中產生群體性效應。
（二）網路信息的多元性和虛擬性沖擊著高校思想教育的價值標准
傳統的思想政治教育依據社會主流意識形態，主要通過正面的價值導向來影響人的思想，從而達到塑造人、培養人的目的。而在虛擬的網路世界裡，各類信息良莠並存，且反映著多元化的價值形態。由於網路上沒有明確的價值參照物，使人在這樣的虛擬世界裡無法准確判斷真假、美醜、善惡，容易在這樣沒有確定的價值標准、沒有榜樣、沒有有序的意義世界和效信准則的信息海洋里，感到迷茫和困惑，從而導致價值觀混亂則成為必然。
（三）網路信息的互動性和平等性對傳統教育模式中教師主導地位提出挑戰
信息化時代，教育者所能壟斷的信息資源在減少，已不能保持與學生之間的較大信息落差，因此，教育者不再神秘，權威在逐漸削弱。同時，網路的互動性和平等性激發著學生學習的自主性和主動性，使很多學生不再輕易接受教育者的灌輸，學生更願意在平等互動中選擇自己感興趣的一切，尋找各自所認同的觀點，發表自己的觀點和體會，這使傳統的單向傳輸式的思想政治教育方式面臨嚴峻的挑戰。
三、開展有效網路思想政治教育的對策
互聯網的出現使高校思想政治教育經歷著空前的變革，創建與其相適應的工作機制是改革的必然趨勢。在看到網路的發展給高校思想政治教育帶來挑戰的同時，我們應看到網路技術也為高校思想政治教育提供了現代化的手段，拓展了工作的空間和渠道。例如，互聯網使信息傳播的速度、效果與范圍都有了顯著的提高，給思想政治工作提供了一個有效的傳播平台，拓展了工作覆蓋面，使思想政治教育普及性更廣，影響更深遠。同時，網路技術豐富了思想政治教育的手段，使其從文字媒體向多維視聽圖像媒體信息形式轉變，提高了教育的吸引力。因此，應對網路的強大影響，高校思想政治教育應積極應對，主動出擊，變被動為主動，變不利因素為有利因素，切實提高思想政治教育的針對性和實效性。
（一）適應信息化時代的要求，轉變思想政治教育的觀念和模式
互聯網的出現和發展，是信息化時代發展的必然趨勢，也使得思想政治教育者和教育對象的相互關系發生深刻變革，學生不再是無條件、被動的教育對象，而成為思想政治教育體系中積極活躍的一部分。這種形勢下，必然要求思想政治教育應由傳統單一主導式向多元化互動式轉變，由教育主客體制向雙主體乃至多主體制轉化，因此，要求我們輔導員在從事思想政治教育工作時，必須尊重學生的主體意識，與學生進行平等的對話和交流。同時，思想政治教育的重點要從有形的管理向有形的管理和無形的教育引導相結合轉變，通過搭建一座有效的信息溝通橋梁，在潛移默化中對大學生進行以理想信念為核心、以愛國主義為重點、以道德建設為基礎、促進學生全面發展的全方位、立體化思想政治教育。
（二）建立「網前、網上、網後」全過程教育體系
首先，思想政治工作者必須樹立系統的觀點，要充分認識大學生「網前、網上、網後」全過程教育是一個體系，是分別針對大學生網路行為的三個不同階段而實施的思想政治教育。其次，思想政治工作者必須注意發揮這三種教育方式的各自優勢、克服其不足。對於網前、網上與網後教育，我們不能厚此薄彼，而要藉助於多種方式，即要加強網上與網後教育的結合，又充分利用網前教育的特點和優勢，根據教育環境、任務和對象的不斷變化，在教育時間、內容和方式的選用上使得網前教育、網上教育與網後教育各有側重，網前教育貴在預防，網上教育重在引導，網後教育則要在鞏固提高上多下功夫，從而構築起網前、網上、網後聯動，全時關注、全程覆蓋的教育體系，增強大學生網路思想政治教育的預見性、科學性、系統性和創造性。
(三)強化隊伍建設，打造一支高水平網路輔導員隊伍
互聯網信息技術的發展給思想政治教育工作隊伍提出了新的更高要求，當前形勢下輔導員只有熟練掌握這項技術才能有效地開展工作。因此，高校應著手打造一支既精通計算機網路技術，又有豐富思想政治教育經驗的專兼職網路輔導員隊伍，這樣才能有效掌握網路空間的主動權，及時掌握學生思想動態，有針對性地疏導和化解學生的迷茫和困惑，必要時他們可化名參加學生的網路活動，參與討論，掌握網路上的輿情，提高學生明辨是非的能力。
⑧ 對學生進行的思想政治教育指什麼
論在新時期加強大學生政治思想教育的必要性
經過近十多年的艱苦的艱苦奮斗和寒窗生活，我們終於來到了自己夢寐以求的大學，家長、親戚和朋友給了我們殷切的希望；同時，社會把我們大學生看成「天之驕子」，看成是祖國的未來和希望，給我們寄予了重任。作為「時代驕子」、「天之驕子」我們究竟還應該不應該在新時期加強思想政治教育的學習、加強自己內心世界的修養？我覺得是對當代的每一位大學生都應該積極而又審慎思考和回答的一個問題。
從我們所處的時代背景來看，當今的世界是個經濟、科技高度發展的世界，近幾年來我國經濟取得了飛速發展，人民生活水平提高了，物質生活得到了極大的滿足，同時又出現了許多我們不容忽視的問題，比如貪污腐敗現象，「拜金主義」有所抬頭等，這些社會存在的消極腐敗現象，對生活在大學里的大學生產生了一些影響，某些錯誤的輿論導向，對部分大學生的人生觀、世界觀和內心世界的發展也同時產生了不良影響。生活在「象牙塔」的部分大學生受各種社會思潮的影響，價值觀上發生了一定的變化，部分大學生認為人生的意義就在於個人價值的自我實現，頗有點「急功近利」，認為自己生活在這個社會上就應該去實現自己的「個人價值」，他們往往忽視了「社會價值」的存在。
當前困擾部分大學生的問題主要有以下兩個：首先，部分大學生對改革深層次的疑慮與隱憂有所增加。與改革的成就相伴的另類現象是趨於形成固定格局的收入兩級分化、失業下崗、競爭失序等不良現象的增多，這直接導致部分大學生對改革負面評價的增加，並產生一些深層次的隱憂，因而對改革的前景持觀望和說不清的態度，甚至有的大學生認為前途渺茫。其次，社會公德狀況不盡如人意，並存在許多新的道德困惑。部分大學生認為深層次的道德觀念和具體行為選擇之間存在著差異。即對公德賦予了很高的價值，強烈要求改善社會公德，但對自身的道德實踐卻缺乏同樣嚴格的要求，對現實中反道德行為標准表現出無可奈何、默認，甚至主動接受。加上由於社會對一些現象不能做出明確的道德評判，直接影響部分大學生行為的選擇和道德的困惑。理想信念與困惑並存。相當一部分大學生，不能找到馬克思主義與鄧小平理論的內在聯系。在思想意識領域，近年來流行的「淡化理想」、「拒絕崇高」、「告別主義」，」改變話語」等思潮，對青年也有不可忽視的影響。作為當代的大學生應具備怎樣的素質呢，應該從那幾個方面來提升自己呢？主要有：
一、合格的政治素質
大學生合格的政治素質，首先要求具有社會主義和共產主義的理想信念。這是我們從事的社會主義事業對大學生的首要的要求。大學生是追求理想的最熱烈的時期。大學生樹立社會主義理想信念，前進就有了充足的動力，人生發展就有了正確的方向。「有理想」就是有共產主義的遠大理想，現階段則要樹立為把我國建設成為富強民主文明的社會主義現代化國家而奮斗的共同理想。合格的政治素質，還要求大學生具有愛國主義精神。愛國主義是當代大學生的基本人格。要做到愛國與愛社會主義的一致，為祖國的繁榮昌盛貢獻力量。
二、科學的思想素質
科學的思想素質包括科學的世界觀、人生觀、科學的方法論。在世界觀方面，要求大學生掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義。用唯物辯證法武裝頭腦，防止形而上學；用唯物史觀武裝頭腦，作為觀察各種社會現象的唯一科學方法。在人生觀方面，要求大學生樹立正確的人生價值的目標，把勞動和對社會的奉獻作為人生追求的價值尺度，而不是把金錢作為人生的價值尺度。同時，按照社會主義集體主義的總體原則正確地認識和處理個人與社會的關系，社會為先、個人為後，「我為人人，人人為我」。解決好這一人生價值觀的核心問題，大學生才能形成良好的風氣，思想上才能健康發展。同時，科學思想素質的形成，一靠認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想，這是基礎的理論功底，要能把握其思想體系和精髓；二靠在實踐中鍛煉，講科學理論付諸運用。培養科學思想素質，提高思想理論水平，這是保證政治上清醒的前提條件。
三、良好的道德素質
良好的道德素質來源於高尚的道德觀念。大學生只有確立社會主義道德觀念，才能使自己的道德觀念和道德行為進入社會主義道德規范的軌道，具有社會公德、職業道德和家庭美德。社會主義的道德觀念要求誠實守信是道德之本。待人誠實，拒絕爾虞我詐、不擇手段，是調解人際關系的基礎，良好的道德風尚，來自社會主義的人生價值觀的指導。社會主義道德要求大學生在處理個人與他人和社會關系時，要想到他人和社會的利益，不損害他人和社會；先進分子則要做到先人後己，把社會主義置於至高無上的地位。社會主義道德觀念否定利己主義、個人至上、損公肥私，倡導集體主義、克己奉公。培育良好的道德素質，既要靠社會主義道德的指導，也要注重自身的道德培養。慎獨，這一自古以來的道德修養准則，應該賦予新的時代含義。只有在一切復雜的情況下，把握住自己的道德行為，才能保持自己良好的道德狀態。
四、健康的心理素質
健康的心理素質是大學生順利成長的必要條件，是事業成功的內在保障。青年人健康的心理素質，表現為具有堅強的意志。這就是培育抗挫折、抗壓迫、抗失敗的能力，保持旺盛的生活態度，百折不撓，艱苦奮斗，臨難而不失常態。堅強意志的形成，要靠在實踐中的自覺磨練，沒有任何捷徑。
大學生健康的心理素質同時表現為具有謙和寬容的氣質。承認個體的氣質，才能確立寬容的氣質；承認人有所長，才能確立謙和的氣質。謙和寬容的氣質，是營造良好人際關系的必要條件，是吸納能量、匯集百川、在未來競爭中展示優勢的前提。與此相反，心胸狹窄，妒賢嫉能，則是缺少自信心的消極表現。
五、全面的文化素質
全面的文化素質，要求大學生具有人文修養，能夠從中國傳統的文史哲中汲取營養。還要具有現代化的科學知識素養，了解現代著名的新理論、新技術、新材料，跟上時代的步伐。同時，對待國外的先進文化，要兼收並蓄，不能一味的肯定或否定。
那麼，究竟怎麼樣才能解決在大學生中存在的疑惑，使他們具有以上提出的各項素質要求，從而能使自己的思想跟上時代發展的步伐呢？這就要求：
第一，作為教育者，教育方法和途徑要有新的姿態，實現教育方法的更新。現在部分大學生感到一些思想理論課上著沒意思，感覺枯燥乏味，這與教育者有一定的關系。作為教育者首先要了解廣大大學生的心態，然後根據大學生的心態來授課，要不斷尋找新的工作切入點，繞過逆反心理的對抗，在思想不設防的地方入手，尋找思想症結的中心所在，只要角度新穎，不落俗套，就會激起大學生接受教育的熱情；不迴避現實問題，認同同學們的正確判斷，取得同學們的信任，同時，提供說服同學們的理由，引導他們思想進入正確軌道。最後，肯定他們的優點要誠懇，批評他們缺點要坦率。表揚要大處著眼，批評要講究理論深度。
第二，作為社會，我們在重視經濟工作的同時，應該把大學生的思想政治工作當成 「硬任務」來抓，要把它放到應有的位置，採取強有力的教育措施，對大學生的思想政治工作一定要重視，不能認為他們已經成年或將要成年，就忽視了這項工作的存在。
第三，作為學校，應該在重視每個大學生學業的同時，更要著手培養大學生的德育發展。應該把「德育工作」放在教育的首位，只有先學會怎麼「做人」，才能更好地去讀書、去學習、去思考，學校應該培養的不是一味的學習的大學生，而是更多地從「德、智、體、美、勞」全面發展的大學生。在校園里，同時還存在著一種同輩群體帶來的壓力，因此，作為學校要給每個大學生創造一個平等的氛圍，能夠真正提供一個供每個大學生發揮自己特點和長處的舞台。
第四，作為大學生本人，「天將降大任於斯人也
⑨ "中學生群體的流行文化是什麼"我要寫一篇政治小論文。。只要大概的內容就可以了，大概200字就可以了。謝謝
我這有現成的！零花錢」不容輕視（政治小論文） 近年來，隨著人民生活水平的提高，許多家庭日益富裕起來，孩子們的零花錢便也在不止不覺間不斷上漲，有的甚至到了讓人膛目結舌的地步。 遠的不說，就說我們班吧！班裡有些男生女生，學習成績不怎麼樣，可是對於穿著打扮，可都是「行家」。"BALENO"的上衣，"NIKE"的鞋子，"adidas"的書包，「SONY」的MP3……真可謂集名牌於一身。另有一些男生，通常每天身上都會帶有上百塊的錢，用於所謂的「吃喝玩樂」，泡網吧，打游戲，看色情錄像、結交不良少年；更有的已經擁有了自己的手機……這種例子在如今的校園中已不再是鳳毛麟角了。 為什麼會出現這樣的情況呢？我認為，之所以造成這種情況，有以下幾點原因：一，人民生活水平提高，家庭經濟狀況與之前相比有了較大改善；二，目前家庭多是獨生子女，父母過分溺愛；三，社會不良風氣的影響。而其中家長對孩子的過分溺愛是最主要原因。在中國的家庭教育傳統中，父母們都會用零花錢來培養孩子良好的行為習慣和思想觀念，比如：勤儉節約、財務自理。但在今天，生活富裕了，孩子的那點零花錢家長也不會放在心上。但這種超前消費意識是不適合中學生的，將給他們帶來諸多不良影響。 首先，會促使他們養成一些不良的習慣。第一，吃零食的習慣，尤其是初中學生，一旦身上有了錢，見到喜歡吃的零食便會毫無節制地買。一些學校的校門前就有不少賣零食及飲料的小賣部，周圍還有很多擺地攤的，賣些廉價的冰棒、棉花糖、油炸食品等。吃零食本身已經對身體無益了，更何況這種環境下出售的往往是一些三無食品。這樣一來，不但浪費了錢，更重要的是不利於身體健康。 第二，浪費的習慣。許多學生自以為有的是錢，所以對很多東西都不珍惜。比如，買了豐盛的午飯一句「沒胃口」就原封不動地「回收」了；早餐的饅頭咬了一口就慷慨地留給了「垃圾桶」，等等。如果有人「介意」，他們會滿不在乎地說："反正我花的是我自己的錢。"但他卻沒有意識到，地球上的資源是有限的；他瀟瀟灑灑所花的錢凝聚了父母多少的血汗。 其次，孩子之間容易產生攀比心理，從而引發一些孩子的心理失衡。今天你在「肯德基」搓一頓幾十元；明天我在「XX酒家」擺一桌幾百元，看誰更有風度。現在的孩子誰手裡要是沒幾個零花錢，看著同伴經常拿著錢去買這買那，總是羨慕得很，又尷尬的很。這種羨慕、尷尬處理得好那是幸運，若是處理得不好，帶來的後果將不可想像。4月12日江北區一名約7歲的女孩哭喊著要跳樓。不為別的，就只是為了從父母那得到零花錢。而有的孩子可能萌生或多或少的拜金主義，以金錢或能換取金錢的一切作為自己的鍾愛。 再次，會給其他人樹立不好的榜樣，給他們的父母造成壓力。有的孩子由於心理還未成熟，分辨是非能力不足，看到別的同學有那麼多錢用，於是也向父母要。可是，並不是所有的父母都很有錢。我相信，現在很多的父母都是普通工人，收人也一般，但是為了滿足孩子，甚至維護他們的「尊嚴」，他們只好省吃儉用地擠出一點來給孩子。可孩子並不心疼，錢花到不該花的地方，還嫌不夠。 第四，會使孩子形成錯誤的金錢觀，以為「金錢是萬能的」，「有錢能使鬼推磨」，不知道應認真學好知識，不懂得承擔起自己應負的責任。有的孩子，把父母的叮嚀囑咐，老師的教誨當成「耳邊風」，只懂得吃喝玩樂，腹中卻空空如也。更是忘卻了將來有獨立生活，贍養父母，為社會作貢獻的責任。 最後。也是最嚴重的，可能會導致某些孩子走上犯罪之路。所謂"由儉入奢易，由奢人儉難。"可能今天你的家庭是相對富裕的，但誰也不能保證將永遠富有，倘若已經養成了奢侈的習慣，將來要如何面對貧窮呢?也許有的人靠自己的意志能熬過去，但有的人卻會難以自拔。前不久，報紙曾經報道，廣州一名14歲的中學生在潛入同字家中盜竊被發現後，向同學的母親狂刺38刀實在是慘無人道。 身為父母，誰不愛自己的孩子，誰不願給孩子付出呢?但是，家長們該給孩子什麼?這是一個值得深思的問題，一味地給錢顯然是錯誤的，而應該給他們以知識和正確的引導。金錢是把雙刃劍，用得不好就傷人———家長們對此一定要有充分認識。在處理孩子的零花錢問題上，家長首先要牢記：零花錢，也是一種教育孩子的手段。 一是培養勞動意識。家長可以把零花錢作為一種獎勵手段。比如，孩子做了什麼家務勞動，學習上取得了什麼成績或進步，可以按照事先的約定給孩子一定的獎勵作為零花錢。讓孩子形成勞動最光榮的觀念。 二是培養合理的消費觀念。花錢也是一門深奧的學問。就像學游泳一定要親自下水一樣，不讓孩子自己掌握、使用零花錢，他們就學不會合理消費，這對他們以後走上社會，獨立生活是不利的。 三是培養自立能力。許多家長沒有意識到給孩子零花錢是孩子的「成長需要」。讓孩子自己乘車、買文具、買圖書，其重要意義是通過「購買」這種最基本的社會生活方式，培養孩子的獨立生活能力。專家建議，至少在孩子七八歲時，家長就應該有意識地給孩子一些零花錢，並隨著年齡的增長合理提高孩子自由支配的數額。家長也可以幫助孩子掌握一些最基本的理財知識，如消費、儲蓄等。 零花錢是每個家庭都無法迴避的問題。如何對待「錢」，是人生道德大廈中一根重要的支柱。孩子對零花錢的態度，直接影響著其成年後道德的形成。作為父母，首先，絕不能在經濟上放縱孩子，從小培養他們勤儉節約的思想；其次，在此基礎上，教會他們如何消費與分配零花錢，掌握一些基本的經濟知識。一句話，要使孩子合理使用零花錢。