寺廟行政

① 佛教寺廟里的職務有那些稱謂是什麼負責什麼

佛教寺廟職務性身份稱謂如下：

上座：原始佛教將僧人依戒臘年限之長短分為下座（10年以下）、中座（10年至20年）、上座（20年以上）。後轉而為寺院職務之稱。上座為一寺之長，主要是弘講佛法，作僧中表率。唐代以後稱為方丈或住持。也用於對有德行之僧或僧臘較高者的尊稱。

寺主：位居上座之下，負責一寺實際事務。唐代以後也稱寺監或監院。

維那：位居上座、寺主之下，管理眾僧雜務，調和僧眾糾紛，辨別度牒真偽等。又負責僧眾紀律事務。唐代以後維那成為叢林八大執事之一，主要負責宗教儀軌、佛事唱念等。

住持：為一寺之長，有護持佛教令久住世之意。

方丈：即住持。因其所居之處為「方丈」室，故而得名。

首座：為全寺修行之模範，掌禪堂中號令之權。

西堂：為西堂首座，輔助方丈教導修行的僧人。

後堂：為後堂首座，負責後堂修行之事務。

堂主：居首座之下，負責禪堂、念佛堂之事務。

監院：負責協助方丈或都寺監理寺院總務。古稱監寺、院主、主首、寺主，後為特尊住持而改稱此名，俗名當家。大寺可設數名監院。

當家：為監院之俗稱。

知客：為客堂負責人，掌管全寺接待事宜。大寺可設數名知客。

僧值：又稱糾察，管理清規執行情況及僧眾威儀。

典座：為廚房、齋堂負責人，管理僧眾伙食及信徒供齋等事務。

寮元：為雲水堂負責人，管理來寺掛單僧侶的事務。

衣缽：為方丈室負責人，幫助住持處理一些日常事務。

書記：掌管寺內文書往來之事。

化主：一、指叢林中負責向施主募化的僧人。二、意為教化之主人，通常指叢林之住持。

侍者：指服侍住持之僧人。大叢林住持可有多位侍者，分為燒香侍者、書狀侍者、請客侍者（幫助接待客人）、衣缽侍者（幫助掌管住持錢物）、湯葯侍者（負責住持的飲食、醫療雜務）、衣物侍者（幫助漿洗衣物）等。

此外，大叢林中通常還設有副寺（管財會）、直歲（管農作）、知藏（亦名藏主，管藏經樓）、知浴（又名浴主，管浴池）、知殿（又名殿主，管殿堂香火、衛生）、莊主（管莊田、領地）、園主（管菜地，或稱菜頭）、塔主（管理塔院）、門頭（負責門衛）、磨頭（管理磨坊）、凈頭（管環衛）、毛頭（管理發）、司庫（又名庫頭，掌管倉庫）、參頭（司掌法事禮儀）等等。

(1)寺廟行政擴展閱讀

佛教職務性身份稱謂在中國特別多，也很重要。自南北朝建立僧官制度以來，各個朝代按行政區劃設立了許多的僧官，名目繁多，如僧正、僧主、沙門統、昭玄統、僧錄、僧統等等，現已不適用了。近代社團組織興起，佛教界也建立了各級佛教協會和居士林等組織，於是佛教徒中有了會長、副會長、秘書長、林長、幹事、主任等頭銜，這與各界沒什麼差別，故不需贅述。人們遇到比較多、易於混淆的是負責寺院管理的和從事佛教法務的職務性稱謂，下面就略作介紹。

早期佛寺的管理一般由上座、寺主、維那三綱負責。自唐代禪宗大興，百丈禪師創立叢林清規以來，天下風行，叢林制度日益健全，寺院執事也越來越多，按東西兩序排列，大叢林的執事可多達48位甚至上百位，方丈以下主要的有四大班首（首座、西堂、後堂、堂主）、八大執事（監院、知客、僧值、維那、典座、寮元、衣缽、書記）

參考資料：網路-佛教稱謂

② 寺廟做賬與行政事業單位是一樣的嗎

小寺院不一樣，大一點屬於法人單位是一樣的。

③ 寺院內部有哪些職能部門

寺院內部有法堂、客堂、齋堂。

一、法堂，七堂伽藍之一，乃禪林演布大法的地方。位於佛殿的後方，方丈的前方。相當於講堂，而"講"通於"講教"，在禪宗，為別於他宗，且示其教外別傳的宗旨，所以特稱為法堂。

二、客堂為寺院日常工作的管理中心，負責對外的聯絡，賓客、居士、雲游僧的接待，本寺院各堂口的協調，僧眾的考勤和紀律，各殿堂的管理，以及寺院的消防、治安等。客堂集外交、內務於一體，事情十分繁雜。

客堂還接送方丈手諭的牌告，及時傳遞著寺內的信息。如本日佛事內容及參加人員，或者其它有關僧眾生活行動的消息。

三、齋堂外掛著木魚（梆），「梆響過堂」，敲木魚成為僧人進堂用齋的訊號。

1、過堂：過堂是指早，中兩次開梆，齊到齋堂吃飯，名叫過堂。

2、五觀堂：齋堂是寺院和尚一起集合過堂吃飯的地方，由於僧人，飯食之前要做五種觀想，因此又名五觀堂。

用齋的桌凳安放整齊，僧人用齋前要念「供養咒」，盛菜添飯有行堂僧人經管，用齋時不得說話，規矩很嚴。

現在參拜寺院的居士、信眾也可在齋堂用齋。在寺廟吃飯，也是一種修行。

(3)寺廟行政擴展閱讀：

寺院不僅具有弘法利生的傳統佛教的重大作用，還至少具備如下七個方面的功能：

一、傳法教育的功能。

二、庄嚴國土、美化環境的功能。

三、維護生態平衡的功能。

四、接引信徒實踐佛陀教誨的功能。

五、保存傳統文化的功能。

六、撫慰人心、穩定社會的功能。

七、旅遊觀光勝地。

參考資料來源：網路-客堂

參考資料來源：網路-齋堂

參考資料來源：網路-法堂

④ 清朝的大理寺、光祿寺和鴻臚寺等分別負責哪些職務

作為中國歷史上最後一個封建王朝，清朝充分借鑒了前朝歷代的經驗教訓，將封建專制體制發展到極致狀態。為了加強中央集權，削弱並分化大臣權力，清朝統治階層制定了一套完備、系統、先進的官制體系，總體分為“中央官職”和“地方官職”兩大類。

後記

就具體的官制體系而言，清朝充分吸取了前朝歷代的經驗教訓，將專制制度中的優勢發揚光大，將其缺點和不足予以改進和完善。作為一個少數民族建立的大一統王朝，清朝能夠穩固統治中原地區長達200餘年，和其系統、完備、先進的官制體系絕對分不開。

就清朝官制的先進性而言，官員的品質等級，為現今的行政級別提供了借鑒依據；朝廷的機構設定，又為現今的政府職能部門提供了原始藍本。或許，歷史的魅力和價值，就在於此

⑤ 民宗局頒發寺廟負責人的行為算行政許可嗎

正確答案:B 解析：電信業務許可是電信行政管理機關頒發給電信業務經營者並賦予其擁有電信業務經營資格的一種憑證。頒發電信業務經營許可是電信行政管理機關的一種具體行政行為，屬於行政許可范疇。

⑥ 寺院里的行政職務和級別怎麼區分

每個寺院的規定都有點不同。

⑦ 寺院與廟的區別

寺在古代是官員辦公的地方，而廟是古人祭拜鬼神的地方，寺是有人駐守的，而廟是無人看守的，在我國，信奉佛教的人有很多，但是知道“寺”和“廟”不同的人很少，因為在當今社會我們都習慣把它們混為一談，因此也就有了寺廟這種叫法，更為關鍵的是寺廟這個詞現在也被大眾所認可，說起寺廟人們的第一反應就是燒香拜佛之地，但事實上廟的出現比寺還早，廟出現的時間段大概是西周，而寺出現的時期是秦漢。

但是寺和廟在最初其實都有一個共同點，那就是它們都與佛無關，因為一個是官吏行政之地，一個是世人供奉鬼神之地。只不過到了後來寺裡面有了佛，而廟裡面其實至始至終都沒有佛，如果有，也都是那些鄉下的人籌資而建的，因為很多人把寺和廟混在了一起，久而久之就都忽略了它們本身的區別，所在鄉下有的廟里還是會有佛像。

⑧ 寺廟是隸屬於什麼機構的

宗教管理局？聽誰講的。所有的宗教都是歸當地的宗教協會管理，宗教協會是專隸屬於政府的宗教管理機構屬。注意！沒有「宗教」協會這個名稱，一般對應的宗教協會名稱都是叫「某某協會」，而且一般會所不是在同一個地方，道教有道協，佛教有佛協……寺廟都是歸當地的佛協直接管理，即使高度自治的寺廟佛協也是會要介入的。

⑨ 寺廟和和尚有行政級別嗎

沒有行政級別。