唐斯行政

㈠ 幫忙給出這幾個名詞解釋的答案（行政管理專業）萬分感謝。

1：馬克思恩格斯「社會共和國」思想主要是圍繞「社會共和國」、「無產階級專政」、「民主共和國」、「議行合一」、「社會解放」等范疇進行理論

論證的。
2：官職職業化，目前還沒有一個統一的這樣的提法。官職目前是不是趨向於職業，也是一個值得商榷的問題。從官員誕生到今天綜合官員制度的形成，

官職是有職業化的傾向。此外也可以解釋為，一些官職邊緣或附屬的類官員化發展。比如秘書職業。
3：系統管理學 代表人物—創始人切斯特巴納德。核心觀點為：（1）任何組織都是一個系統。（2）在組織中經理是關鍵人物，他的主要任務是協調組

織和人之間的關系。（3）經理的權力只有在被職工接受才會有效果，因此必須加強比此間溝通。（4）職工是組織成員，他們要積極地參加組織的活動

，並為組織做出貢獻，組織給相應獎勵。
4：城邦民主政體 在奴隸主時代的古希臘以城邦（即奴隸社會時代的城市國家）為基礎，以民主為形式而實行的一種政治制度。其特點為公民（這里的

公民涵蓋范圍比現在的公民要小很多）的近似絕對民主，不僅僅是在參政議政、公民人權、社會地位等方面平等。由於當時（以雅典為例）城邦中可以

算作「公民」的人口數僅有全部人口的1/6，所以這種實質為奴隸主民主的政治體制才能施行。然而，由於「公民」的認識水品有限，素質不夠，使得這

種政體下的城邦最後常常演變為暴民政治。後來馬其頓南下，這種政體就消失了。
5：柏拉圖的心靈論（本題不知道你問的是什麼，呵呵，所以引述部分原文）
想像不同於感覺和判斷。
想像里蘊蓄著感覺，而判斷又蘊蓄著想像。
顯然，想像和判斷是不同的思想方式。
想像是可以隨心所欲的。
而獲得結論是不由我們作主的,結論有正確和錯誤之別。
想像不是感覺。有現實的感覺，有可能有感覺，
例如有正見到的和能見到的事物；
但是，即使沒有現實和可能的感覺，想像依然可以發生，例如夢中生物。
一切感覺都是真實的，而許多想像都是虛假的。
假如我們的感覺器官能正確的起作用，我們不會說：「我想像那是一個人」；
只有在我們的感覺不很明確的時候，我們才會那樣說。
上面說過，我們閉上眼睛，是可能錯誤的。
想像的東西在心裡牢不可去，和感覺很相似，因此動物就會按照想像而採取行動，
像有些畜類，那是由於它們缺乏智力，還像有些人，
那是由於他們受了感情、疾病或睡眠的影響。
6：戰爭發展的民粹主義模式 基本上這類型的提法就是一些政治學理論工作者的饌頭，毫無意義，也毫無根據，據說民粹主義者從來認為自己做的是對的，那些局外者對它們的職責則是一種不負責任。
7:國家形態 其實就是國家文明狀態。
8：名族與宗教 就是民族宗教。
9：現代國家建設」（或稱「國家建構」state-build） 試圖用現代國家建設的理論來解釋中國政治發展的現實，並建構出一種適應於中國政治土壤的內在邏輯。西方現代國家建設的理論是以現代化理論或者是轉型理論的前提假定，中國則正在進行「現代國家建設的中國實踐」的研究、反思。
10：克里斯瑪型的特徵 這里僅提供一些特徵吧
（1)克里斯瑪不依賴於任何制度和規范。「克里斯瑪統治者的權力是建立在被統治者對他個人使命的純粹實際承認的基礎上的，……這種承認的淵源在於信仰上傾心於不同尋常的和聞所未聞的，對任何規則和傳統都是陌生的，並因此而被視為神聖的個人魅力和品質的東西，正如它產生於困頓和熱情一樣。」
(2)克里斯瑪是非經濟的。克里斯瑪統治者需要的是追隨者對他超凡神性（魅力）的信仰，而不是世俗利益。他們把有計劃的獲取金錢看成是有損尊嚴的東西而加以拒絕，並從根本上拒絕整個合理的經濟行為。
(3)克里斯瑪權威是不穩定的。克里斯瑪統治者必須為追隨者設立價值目標並引領達到，必須使五體投地的信徒幸福安康，必須經常地證明自己的超分神力並接受考驗，以鞏固權威地位。一旦克里斯瑪出現失敗現象，將促使人們置疑他的神力而導致克里斯瑪超凡光環的消失。與「君權神授」下的傳統型君主不一樣，君主是向上天負責，當因個人行政管理失誤或者天降災難時，君主以「天之驕子」的身分向臣民悔過並下「罪己詔」，不會危及君主的傳統權威；然而克里斯瑪型領袖是對信徒和追隨者負責的，天災人禍等事件會使克里斯瑪失去光環，而「罪己詔」則等於克里斯瑪領袖的自我掘墓。
11：民主的經濟理論—作者： [美]安東尼.唐斯 出這個題目其實是想讓你讀下這本書啦…