淮南執法

❶ 中國古代有哪些著名的神話故事

有：女媧造人、誇父逐日、嫦娥奔月、精衛填海、盤古開天、女媧補天等。

1、女媧造人

中國上古神話傳說之一，創世女神女媧化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西，開世造物，因此被稱為大地之母。她是古老相傳的大母神。

相傳女媧以泥土仿照自己摶土造人，創造並構建人類社會；又替人類立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍後代，因此也被傳為主職姻緣與情愛的皋禖古神。

女媧是中華民族的母親，華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地創造了生命，又勇敢地照顧生靈免受天災，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。

2、誇父逐日

傳說誇父是峨嵋山上一個誇父族的首領，他身材魁梧、力大無窮。為了弄清太陽在一年四季對農作物的影響，能夠讓人們合理利用陽光以及熟悉大自然的規律。

誇父拿一根桃木棍兒從東至西測量日影定四季，再從黃河和渭河的漲水痕跡上標出最高洪水的水位，這樣可以對農作物提供耕種參考。

至於為什麼拿桃木棍兒，那可能是古代人迷信，為了避邪。說起來，誇父應是中國農業科學家的鼻祖。他從東至西到達靈寶市西部，後來壽終於此。

3、嫦娥奔月

中國上古時代神話傳說故事，講述了嫦娥被逢蒙所逼，無奈之下，吃下了西王母賜給丈夫後羿的兩粒不死之葯後，飛到了月宮的事情。「嫦娥奔月」的神話源自古人對星辰的崇拜，據現存文字記載最早出現於戰國時期。

有關恆娥的神話傳說，見於商代至戰國時的典籍《歸藏》，其中對照卦象解釋可能為夫妻，東漢高誘註解《淮南子》明指出嫦娥是後羿之妻。後羿的妻子恆娥，因漢代人避當時皇帝劉恆的諱，之後名字改為嫦娥(一作常娥)。

4、精衛填海

精衛填海，是中國上古神話傳說之一。相傳精衛本是炎帝神農氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海遊玩，溺於水中。死後其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然後發出「精衛、精衛」的悲鳴，好像在呼喚著自己。

基於不同的研究視角，人們把「精衛填海」神話歸於不同的神話類型。顯然「精衛填海」神話屬於典型的變形神話，且屬於變形神話中的「死後托生」神話，即將靈魂託付給現實存在的一種物質。

不僅如此『精衛填海」還屬於復仇神話，女娃生前與大海無冤無仇，但是卻不慎溺水身亡，如此與大海結下仇恨，化身為鳥終身進行填海的復仇事業。

5、女媧補天

中國上古神話傳說之一，創世女神女媧是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相傳女媧摶土造人，並化生萬物，使天地不再沉寂。女媧氏，開世造物，因此被稱為大地之母，她是一位美麗的女神，身材像蛇一樣苗條，以致有些神話學家堅稱她根本就是蛇身。

女媧補天的故事和女媧造人的故事一樣，都是中國人家喻戶曉的。女媧時代，隨著人類的繁衍增多，社會開始動盪了。後人將水神共工氏和火神祝融氏在不周山大戰，結果共工氏因為大敗而怒撞不周山為由，銜接女媧熔五彩石以補天等一系列轟轟烈烈的動人故事。

在中國民族所有的古代神話傳說人物中，有些都是有其原型人物的，都是遠古時期為人類做過特別重大貢獻的部落群體和首領。後人為了紀念她們的功績，而將其神話。

❷ 中國神話故事有哪些

華夏五千年來流傳的故事數不勝數，老柳在這兒就例舉幾個好了，畢竟如果真要說的話那肯定三天三夜也數不清楚對吧。

第三個，五次封神之戰

在我國的民間傳說以及某些野史記載中，我國歷史上曾有過五次大封神，第一次為眾所周知的姜子牙封神榜；第二次為張子房的無字天書；第三次為三國時期蜀漢丞相諸葛亮《馬前課》；第四次唐初袁天罡、李淳風二人的《推背圖》，第五次為明朝初年劉伯溫的《燒餅歌》。

❸ 安徽省淮南市鳳台縣拆遷執法大隊在哪

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❹ 他受劉備任用曾為其抗爭，卻終成為曹魏大臣，去世後曹操為何為他落淚呢

東漢末年，天下紛亂不堪，眾多文臣武將為了安身立命、建功立業，紛紛主動尋找或是被動接受任命，投身到各地有實力的諸侯帳下。曹操憑借著日益壯大的實力和平定北方的功業先後招攬吸納了許多人才，而劉備則憑借著名揚四海的仁義名聲來籠絡人才。

說來也怪，有這樣一位出身名門望族的文人——袁渙，先是接受了劉備的徵辟和任命，又在劉備陷入危機的時候進行抗爭，可以算是劉備的忠實擁躉。然而，袁渙最後卻投向了曹魏陣營，盡心盡責地為曹操處理內政，以至於在他死後，曹操為他落淚不止。這是怎麼回事呢？難道袁渙是個兩面三刀的牆頭草嗎？

不忘舊主，憂勞國事

由於政績優良，袁渙受到曹操的欣賞和重用，後來又調入朝廷擔任諫議大夫，賞賜有加。雖說深受曹魏陣營的恩遇，但是對於舊主劉備，袁渙仍然十分敬重。曹操南下奪取荊州，有傳言說劉備已經戰死，眾人都向曹操表示慶祝，只有袁渙感念劉備對自己的賞識，不發一言。曹操深知袁渙的性格，並沒有怪罪他。

後來，曹操自立為魏王，提議政治革新。袁渙認為天下局勢已經趨於穩定，為了長治久安，應該文武並舉，恢復從前文治的風氣，讓百姓安居樂業，得到了曹操的首肯。袁渙此後任職郎中令，繼續不辭辛勞地處理政務，終因積勞成疾病逝於任上。

曹操得知了袁渙的死訊後，難過得流下了眼淚，下令妥善安葬袁渙，並賞賜袁家兩千斛的穀物以示悼念。

縱觀袁渙的一生，在劉備的欣賞與任用下“出道”，卻陰差陽錯地與劉備失散，最終成為了曹魏陣營的臣子，真可謂世事無常。不過令人欽佩的是，袁渙自始至終都感念劉備的恩德，沒有損害劉備的想法，如此知恩圖報，的確難能可貴。而袁渙做官又始終能夠以百姓為重，也難怪連曹操都會被他如此的人品打動。

❺ 關於歷史人物曹操的所有故事

1、譙水擊蛟

曹操十歲那年，有一次在龍潭中游泳，突然遇到一條兇猛的鱷魚。鱷魚張牙舞爪地向曹操攻擊，但曹操毫不畏懼，沉著地與鱷魚周旋。鱷魚無法下口，於是逃掉了。曹操回家後，沒有向家人提起鱷魚的事。後來，有個大人看見一條蛇而恐懼畏縮，曹操大笑，天真地說：「我在龍潭碰到鱷魚都不怕，你卻怕一條蛇，真是可笑!」眾人詢問，曹操以實相告，無不驚嘆少年曹操的膽略。

2、行刺張讓

曹操曾私入中常侍張讓的府邸試圖行刺，張讓發覺，派人追捕，曹操揮舞著手戟，從庭堂一路打將出來，張讓的衛士無法接近他，曹操且戰且退，退到垣牆邊時，縱身一跳，逾牆而出。

3、望梅止渴

有次曹操帶兵出征，途中找不到有水的地方，士兵們都很口渴。於是曹操叫手下傳話給士兵們說：「前面就有一大片梅林，結了許多梅子，又甜又酸，可以解渴。」士兵們聽後，嘴裡都流口水。他們憑借著這個，得以到達前方有水源的地方。

4、劫新娘

小的時候和袁紹等一群夥伴，去搶劫人家的新娘子，後來人家追出來，袁紹不小心掉進一個坑裡，怎麼也爬不上來，曹操於是大喊一聲：賊在這里。袁紹一掙，就跳了出來。

5、誤殺呂伯奢

當時曹操被董卓追殺，他逃到呂伯奢家中，但呂伯奢不在，由於曹操懷疑呂伯奢的兒子等人要殺他，於是先下手為強，殺了呂伯奢一家，後來發現是誤殺。於是離開，在路上遇到呂伯奢，可能怕呂伯奢泄露自己的行蹤，也一起殺了。做事很果斷。

6、曹操割發代首

曹操發兵宛城時規定：「大小將校，凡過麥田，但有踐踏者，並皆斬首。」於是騎馬的士卒都下馬，仔細地扶麥而過。可是，曹操的馬卻因受驚而踐踏了麥田。他很嚴肅地讓執法的官員為自己定罪。執法官對照《春秋》上的道理，認為不能處罰擔任尊貴職務的人。曹操認為：自己制定法令，自己卻違反，怎麼取信於軍?即使我是全軍統帥，也應受到一定處罰。他拿起劍割發，傳示三軍：「丞相踏麥，本當斬首號令，今割發以代。

(5)淮南執法擴展閱讀：

曹操（155年－220年3月15日 ），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家 ，三國中曹魏政權的奠基人。

曹操曾擔任東漢丞相，後加封魏王，奠定了曹魏立國的基礎。去世後謚號為武王。其子曹丕稱帝後，追尊為武皇帝，廟號太祖。

❻ 三國演義中人物都有誰

主要人物：

1，曹操（155年—220年3月15日[8]），字孟德，小名阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人，三國中曹魏政權的締造者。黃巾軍起義爆發時，任騎都尉，參加剿除黃巾軍。從建安二年到十六年（197-211年），先後用兵打敗呂布、袁術、袁紹等豪強，統一北方。曾在赤壁被周瑜、諸葛亮用火攻戰敗。建安二十一年，受封為魏王，四年後，病死於洛陽。形象上是一個既兇殘奸詐又有雄才大略的政治野心家和軍事家的藝術典型。但小說在揭露和批判他的惡德的同時，又充分表現了他作為一個奸雄的才智與膽略，他具有卓然超越於董卓、袁紹等人之上的政治遠見和政治氣度。他深通兵法，善於用兵，施謀用策，以弱勝強，先後消滅了除劉備、孫權以外的大小軍閥，統一了大半個中國。人生信條是「寧教我負天下人，休教天下人負我。」

2，司馬懿，字仲達，東漢末期河內溫孝敬里(今河南溫縣西)人。在三足鼎立的局面形成後，曹操稱魏王，立曹丕為太子，司馬懿被任用的太子中庶子。經常與曹丕談論大事，研究謀略，深為曹丕信服。曹丕只當了六年皇帝就死了，病危之時把輔佐曹睿之重任交給了司馬懿、曹真、陳群三人。曹睿即位，是為明帝，他封司馬懿為舞陽侯。227年2月，駐守新城(今湖北房縣)的將領孟達有叛魏歸蜀之意。孟達本為蜀將，是叛變之後歸附魏國的。司馬懿當機立斷，魏軍進城殺孟達，俘叛軍萬余，新城仍為魏佔有。231年春，諸葛亮率十萬大軍第四次出祁山北伐曹魏，司馬懿與諸葛亮祁山鬥智，成功抵制了諸葛亮的進攻。239年春，魏明帝病危，不日，明帝死，八歲的曹芳即位。249年正月，曹爽兄弟挾小皇帝外出拜謁高平陵，暫離京城。司馬懿當機立斷，發動高平陵之變，誅殺了曹爽一派。251年，把持朝政的司馬懿病死，但由於他攻於心計，老謀深算，司馬氏的勢力早已在朝中深深地紮下了根基，所以他的死對朝政並無震動。其子孫仍把握曹氏朝政。

3，劉備，字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣（今河北省涿州市）人，西漢中山靖王劉勝的後代。劉備少年與公孫瓚拜盧植為師求學，而後參與鎮壓黃巾起義。與關羽、張飛先後救援過北海孔融、徐州陶謙等。陶謙病亡後將徐州讓與劉備。劉備早期顛沛流離，投靠過多個諸侯，後於赤壁之戰與孫權聯盟擊敗曹操，趁勢奪取荊州，而後進取益州，再奪漢中。公元221年，劉備在成都稱帝，國號漢，年號章武。為替關張二人復仇發兵出擊東吳，被陸遜在夷陵火燒連營，因此慘敗使漢國元氣大傷。公元223年，劉備病逝於白帝城，終年63歲。後世有眾多文藝作品以其為主角，在成都武侯祠有昭烈廟為紀念。

4，諸葛亮，字孔明，號卧龍（也作伏龍），徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人。時值曹操一統北方，孫權虎踞江東，劉表和劉璋控制荊、益二州，但無所作為。漢獻帝建安十二年(207)，依附荊州牧劉表的劉備三顧茅廬向諸葛亮求教，諸葛亮提出著名的隆中對策。建安十三年秋，曹操率大軍進取荊州，劉備兵敗。在此緊急關頭，諸葛亮趕赴柴桑，同魯肅、周瑜等勸孫權與劉備聯盟，大敗曹操於赤壁。建安十六年，劉備以助劉璋為名，率兵數萬入益州，於次年與劉備會師，攻取成都。蜀漢章武二年(222)，劉備兵敗夷陵(今湖北宜昌境)，次年病亡。諸葛亮奉遺命輔佐後主劉禪。建興三年（225年）進軍南中。採用攻心為上、攻戰為下的方略，使孟獲等心悅誠服，五年春，諸葛亮上《出師表》，自統大軍10萬，進駐漢中，准備攻魏，六齣祁山，於建興十二年春統軍進駐五丈原，與司馬懿所率20萬魏軍對峙於渭水南。八月，因積勞成疾，卒於軍中。

5，孫權，字仲謀，生於下邳（今江蘇徐州市邳州）。父孫堅，自稱為春秋時大軍事家孫武之後。其兄孫策遇害後，孫權承父兄之業，保有江東，成為一方諸侯。曹操表權為討虜將軍，領會稽太守。孫權先後兩次出兵鎮撫了山越，穩定了江東六郡的局勢。208年，率大軍親征黃祖，奪得江陵，復與劉備聯合，獲得赤壁之戰的勝利。221年，劉備為報關羽之仇，親率大軍伐吳。孫權一方面以陸遜為大都督迎戰，一面向魏文帝曹丕稱臣，被曹丕拜為吳王，次年三月大破漢軍。252年病逝。作者羅貫中通過一系列生動的事例,給讀者塑造出一位外表獨特、膽識過人、治國有法、治軍有方的政治家和軍事家的形象。

其他重要人物：

《三國演義》中有名有姓的人物共1191人，其中武將436人，文官451人，漢、三國、晉的皇裔、後妃、宦官等128人，其他176人。

(6)淮南執法擴展閱讀：

《三國演義》以人物為載體形象地衍繹了中國傳統文化的基本精神，即仁、義、禮、智、信、勇等中國傳統文化價值體系中的核心因素。

小說中的劉備就是「仁」的代表，關羽是「義」的代表，張飛是「勇」的代表，諸葛亮是「智」的代表，趙雲是「忠」的代表等等。劉備是小說里的中心人物，也是中國文化精神中「仁」的體現者。小說第一回介紹劉備時說：此人「生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若塗朱」。後來又「跨下黃鬃馬，手掣雙股劍」，從而構成小說劉備的整體形象：作品不僅通過大量的具體故事和人物評價刻畫了劉備抱負遠大、恭己待人和城府很深的性格特點，最主要的還是渲染了劉備寬厚仁義的特點：《三國演義》的作者是把劉備這一人物形象作為一個「仁」的典型來塑造的，「仁」是劉備性格的基凋，而劉備這一人物形象也正是中國傳統文化中「仁」的化身，是「仁」的人格化。

❼ 《公儀休嗜魚》 文言文 的翻譯

一、譯文：公孫儀在魯國做宰相，並且特別喜歡吃魚，國人獻給他魚，他卻不肯接受。他的弟子勸他說：「您喜歡吃魚卻不接受別人的魚，這是為什麼？」他回答說：「我正因為愛吃魚，所以我才不接受。如果我接受了他們獻給我的魚，我就必定要遷就與他們；遷就於他們，就必定會歪曲法律；歪曲法律，就會被罷免宰相。」

「 雖然（我）愛吃魚，這些人不一定再長期送給我魚，我又不能自己供給自己魚。如果不收別人給的魚，就不會被罷免宰相，盡管（我）愛吃魚，但別人不用送給我魚，我能夠長期自己供給自己魚。」這是明白了依靠別人不如依靠自己的道理啊！這是告訴人們，依靠為自己辦事的人不如自己去辦事。

二、原文：秦 韓非子《初譚集·廉勤相》

公孫儀相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公孫儀不受。其弟子諫曰：「夫子嗜魚而不受者，何也？」對曰：「夫唯嗜魚，故不受也。 夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉於法；枉於法，則免於相。雖嗜魚，彼必不能長給我魚，我又不能自給（jǐ）魚。既無受魚而不免相，雖嗜魚，我能長自給魚。」此明夫恃人不如自恃也，明於人之為己者，不如己之自為也。

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一、感悟

公孫儀嗜魚但拒魚的故事，千百年來之所以被人們傳為美談，就是因為他能夠清醒認識個人好惡與事業興衰成敗之間的關系，始終做到管住小節，抵禦誘惑，慎其所好。給我們的啟示：清白做人,堂正為官。所以說人心不古，用現代的價值觀去判斷古人的價值是不可取的。德與法的辯證關系也有所體現。

二、作者簡介

韓非（約公元前280年—公元前233年），戰國末期韓國（河南新鄭）人，出身於貴族世家。他和秦始皇的宰相李斯都是荀況的學生，是秦王朝統一全國前法家思想的集大成者。他曾建議韓王採用法家主張，實行變法以圖自強，但未被採納。

後來韓非的著作如《孤憤》、《五蠹》等傳到秦國，秦始皇讀後十分欣賞韓非的才識，說：「寡人得見此人與之游，死不恨矣。」（《史記·老子韓非列傳》）為此秦始皇使用兵力威逼韓國，韓王命韓非出使秦國。韓非到秦後，不久遭到李斯的陷害，在獄中服毒而死。但韓非的政治主張卻為秦始皇所實踐。韓非思想主要保留在《韓非子》一書中。