論行政文化

① 行政文化建設的基本途徑是什麼（論述題）

本課程從理論和實踐兩個方面，探討行政管理的形成和發展，分析行政管理的內涵與特徵，闡述行政管理學的基本理論和基礎知識，研究政府組織有效管理社會公共事務的規律，是一門系統論述行政管理學的理論依據、歷史沿革、基本框架、實踐發展的課程。本課程主要內容包括行政與行政學、行政權力與行政責任、行政組織、行政職能、行政領導、行政決策、人事行政、行政監督、行政效率、行政文化與行政倫理、行政改革與行政發展等內容。

② 行政文化的特點

1．歷史性。
行政文化是一種歷史現象。首先，行政文化的出現需要一定的社會條件，行政文化的形成是人類社會發展到一定歷史時期的產物。就人類歷史而言，行政文化的出現以國家行政活動為前提，是社會私有制、階級、國家等歷史現象的伴隨物。其次，行政文化隨社會行政實踐的發展而發展，不同歷史時期的行政實踐，都有與其相適應的行政文化，相同時期的不同歷史條件，亦會造成行政文化的相應變化。
2．階級性。
行政文化在有階級的社會中，具有鮮明的階級性。行政文化的階級性質，根本的並不在於行政文化的問世以第一個階級社會為歷史條件，而在於行政文化在階級社會中，總是一定階級意志的表現，總是為一定的階級利益服務的。不同階級的行政文化，其階級性既有相互對立、對抗的一面，又有相互同一、轉化的一面，但前者更為直接，是階級性的主導性構成。行政文化的階級性，不僅是現實階級關系的反映，而且同時又是以往的階級關系的體現，但前者為基本屬性，具有不斷增強的趨勢，後者為次要屬性，處於逐漸消減的過程。
3．民族性。
行政文化的民族性，主要表現在特定行政文化的具體形式上，以及特定行政文化在其形成、發展過程中所形成的具體途徑和模式上。行政文化通過民族特性和民族形式的不斷發展，逐漸積淀成行政文化傳統，構成行政文化特色。由於任何行政管理，其對象無非由人與社會活動所構成，因此，民族特性在行政文化乃至行政實踐中，都具有十分重要的作用。在現代社會，國際交往的頻繁和復雜，保持行政文化的民族性，已成為國際社會普遍關注的課題。
4．變動性。
行政文化處於不斷變化和發展之中，其間新的文化成因不斷出現，並注入行政文化的歷史長河中，使其具有更為生動多採的內容與形式。同時，舊的文化構成或因時代變遷而消失，或因條件變化而演變。行政文化此消彼長、一生一滅、時顯時隱、或強或弱的變動，實質上是社會實踐及其歷史條件變化的體現。行政文化的變動作為對社會變化的體現，可以是滯後的，也可以是前瞻的。滯後性的變動，往往是被動的，有的由於難以及時適應社會變革而成為歷史進步的阻礙。前瞻性的變動，是對社會變化的主動意識和自覺適應，不僅體現著社會變化，而且對行政改革以及其他相關的杜會變化起著積極引導和促進作用，成為歷史進步的動力。
5．連續性。
行政文化的連續性有兩重含義：一是指任何具體的行政文化，都是以往存在的行政文化的某種延續、繼承或揚棄，同時又都具有時間與空問上的推移性，具有向其他類型行政文化滲透、轉移和演變的可能。二是指作為人類社會整體的行政文化的連續性。這種整體性的文化連續性，從量上看，只要存在行政活動，其延續便是無限的，其發展是不可間斷的。從質上看，這種歷史連續，主要體現在對優秀的行政文化遺產的繼承與發揚等方面。行政文化的連續性，其基礎歸根結底是社會物質生產發展的歷史連續性，起直接作用的是社會行政實踐的歷史連續性。

③ 3.0 法治論的行政文化認為，行政組織首腦的權力來自（ ）

答案是b
法治論的行政文化認為，行政組織首腦的權力來自人民的委託，並通過體現民 意的法律形式予以確認。
參考資料：《行政組織理論》

④ 論中西方行政文化的區別 一元化和多元化

從政治學角度來看，權力是腐敗孽生的溫床，腐敗寄生於權力，無權力則腐敗無從談起。阿克頓勛爵有一句至理名言："權力導致腐敗，絕對的權力絕對導致腐敗。"可謂是權力與腐敗關系的最好描述。孟德斯鳩則以他天才的"本質的直觀"一針見血的指出："一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經驗。"這一理念集中反映了西方政治文化對國家權力的懷疑態度，也由此引發了一個至關重要的命題--如何使權力不致濫用和產生腐敗？

其實，在這些論斷和命題的背後，存在著一個預設的前提：即運用權力必須防止濫用和腐敗。為什麼運用權力一定要防止濫用和腐敗？擁有權力者濫用權力，可以為所欲為，從他個人而言，不是一件很幸福很自由很快樂的事情么，何必要作繭自縛呢？

同樣的一件事情，出發點也是不一樣的。在古老的中華帝國時代，政治就是奪取、運用和鞏固專制權力，維系皇帝的"家天下"統治。但偌大的中華版圖，僅靠皇帝一人是無法把家天下的統治意志貫徹到全國的，於是設立官制，給一些人共享不同許可權的權力和利益，讓他們幫助維系"家天下"的局面，權力就不再是皇帝一人獨掌了。

擁有了權力因而在中華帝國稱為官員的人，一旦濫用權力壓榨百姓，由於他的官員身份是代表著皇帝意志和利益的符號，其行為就會被草根百姓所憤恨和唾棄，官民矛盾激化，激起民變，皇帝就做不成了，江山就會易姓，成為另一個人的"家天下"；也可能出現官員徇私舞弊，玩弄權術，培植黨羽，羅織同上同下的死黨派系的力量，直接威脅和挑戰皇權。

所以聰明的中華皇帝們"懼宰官之不修，立監牧以董之；畏監督之容曲，設司察以糾之"，建立起一套由君主直接控制的監察系統，以實現對全國文武官吏乃至人民的全面監視。作為中華專制制度思想集大成者的韓非子，他站在中國同時代所有政治思想家的最高點，提出君主掌握法權，君主忠實的執行法權，君權和法權統一的原則。在他看來，只要君王是法權的忠實執行者，那麼這種政治制度就可以避免權力濫用。另一方面，權力的高度集中，使他敏銳的覺察到君主專制政治形式在對付官員和下層的管理上存在著先天的不足，於是又為君王想出一整套"權術"的辦法來彌補。所以說專制社會也對腐敗問題深惡痛絕，堅決要鏟除的。

西方的出發點則不同。基督教認為：人都是有原罪的，即使貴為帝王，也與普通人一樣並非人間神明，也不是完善的聖人。"原罪說"認為：人類的祖先亞當和夏娃在天國偷吃了禁果而闖下了彌天大禍，犯下了人類最初的罪行--原罪。從此人類失去了上帝的恩寵，靈魂死了，身體不受靈魂的支配而受貪欲的支配。因此，人類就喪失了達到最高的善的能力，並且連普通的天賦也隨之腐化，產生了犯罪的強烈傾向。處在這樣墮落處境中，人類雖然能以機警、公正、勇毅、自製四種美德來實現自己的一些世俗理想，得到一時的尊榮快樂，但並不足以使人在心靈上看見上帝。也就是說，由於人類的始祖的"原罪"，人類的後世子孫降生人世開始，就背負著祖先的這種"原罪"。人性中邪惡的部分時時會戰勝原來自然狀態中人性善良的部分，使人具有無法阻遏的犯罪傾向。基督教的原罪說給西方政治思想和政治實踐產生了重大的影響，人們常說西方文化是"罪感文化"。

⑤ 請問：行政文化的概念、特點和類型

行政文化是指在行政實踐活動基礎上所形成的，直接反映行政活動與行政關系的各種心理現象、道德現象和精神活動狀態，其核心為行政價值取向。 文化作為一種復雜的社會現象，在不同的社會生活領域具有不同的內容和表現形式，在行政活動領域即表現為行政文化。行政文化是與行政相關的文化，它包含人們行政行為的態度、信仰、感情和價值觀，以及人們所遵循的行政方式和行政習慣等，具體來說包括人們的行政觀念、行政意識、行政思想、行政理想、行政道德、行政心理、行政原則、行政價值、行政傳統等。行政文化是一種多層次的、復合的文化，它的形成受到多方面因素的影響，如歷史條件、地理環境、社會制度、民族特性、文化心理、文化背景、傳統習慣等。行政文化是在社會文化的基礎上，在具體的行政活動中形成的，不同的社會文化背景、不同的行政活動培育出不同的行政文化，行政文化的形成是一個長期而緩慢的過程，一旦形成則具有不少相對穩定的特性。參考的網路內容，網址是： http://ke..com/view/450758.htm

⑥ 《論語》對我國行政文化的意義

一、《論語》是中國讀書人的基礎語言，並影響著社會的思維結構。 中國文化是儒、道、佛三教的合流，但是，這三教在中國文化中的地位決不是三足鼎立的，儒家文化絕對是中國文化的主流，從漢代開始，它就是無可爭議的主流意識形態。

二、中和思想，是建設和諧社會的根據。《論語》中強調的德、禮是和諧社會的杠桿。在今天社會，保持發揚這一優秀傳統，讓德、禮與法相互協調，有利於和諧社會的建設。

三、《論語》中蘊含的哲學思想。比如仁、中庸、樂知天命、出世有為等思想，對古今中外，產生非常重要的影響。也正因為如此，趙普說，「半部《論語》治天下」 錢穆說："《論語》自西漢以來，為中國識字人一部人人必讀書。"

四、20世紀80年代末，75位諾貝爾獎獲得者相約法國巴黎，聯袂宣言：「如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭到2500年前汲取孔子的智慧。」

五、《論語》 與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱「四書五經」。

(6)論行政文化擴展閱讀：

《論語》是儒家的經典之作，是一部以記言為主的語錄體散文集。早在春秋後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以後，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為「論」。

《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為「語」。清朝趙翼解釋說：「語者，聖人之語言，論者，諸儒之討論也。」其實，「論」又有纂的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。

現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。

作為儒家經典的《論語》，其內容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁、社會政治范疇——禮、認識方法論范疇——中庸。

仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是「仁」。孔子確立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應於仁、表達仁的一種合理的社會關系與待人接物的規范，進而明確「中庸」的系統方法論原則。

⑦ 行政文化的概念

行政文化是指在行政實踐活動基礎上所形成的，直接反映行政活動回與行政關系的各種心理現象答、道德現象和精神活動狀態，其核心為行政價值取向。
文化作為一種復雜的社會現象，在不同的社會生活領域具有不同的內容和表現形式，在行政活動領域即表現為行政文化。行政文化是與行政相關的文化，它包含人們行政行為的態度、信仰、感情和價值觀，以及人們所遵循的行政方式和行政習慣等，具體來說包括人們的行政觀念、行政意識、行政思想、行政理想、行政道德、行政心理、行政原則、行政價值、行政傳統等。行政文化是一種多層次的、復合的文化，它的形成受到多方面因素的影響，如歷史條件、地理環境、社會制度、民族特性、文化心理、文化背景、傳統習慣等。行政文化是在社會文化的基礎上，在具體的行政活動中形成的，不同的社會文化背景、不同的行政活動培育出不同的行政文化，行政文化的形成是一個長期而緩慢的過程，一旦形成則具有不少相對穩定的特性。

⑧ 選題目的目的和意義怎麼寫,我的題目是論我國行政文化的創新

呵呵，這個容易！得看看你文筆如何了