行政榮辱觀

㈠ 社會榮辱觀具體內容

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，
以服務人民為榮、以背離人民為恥，
以崇尚回科學為榮、以愚昧答無知為恥，
以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，
以團結互助為榮、以損人利己為恥，
以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，
以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，
以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥

㈡ 傳統榮辱觀

榮辱觀 人們對榮與辱的根本觀點和態度。受一定社會的風尚、習俗和傳統的影響。在階級社會中，又受一定階級的思想影響。恩格斯說：「每個社會集團都有它自己的榮辱觀。」（《馬克思恩格斯全集》第39卷第251頁）在社會主義條件下，熱愛祖國，貢獻全部力量建設社會主義，是最大的光榮；損害社會主義祖國的利益、尊嚴和榮譽，是最大的恥辱。

社會主義榮辱觀的提出有其歷史必然性。我們黨有關理論的提出都有其深刻的時代背景，都是符合時代要求並需要全黨全社會認真加以貫徹落實的。這次胡錦濤總書記提出樹立社會主義榮辱觀，同樣有其歷史必然性，意義極為重大。

中央宣傳部社科規劃辦主任張國祚從三方面分析了社會主義榮辱觀產生的時代背景及意義。

首先，以「八榮八恥」為核心內容的社會主義榮辱觀的提出，是與我國經濟社會的發展要求相適應的。改革開放以來，我們國家在經濟上所取得的成就舉世矚目。但毋庸諱言，在這一過程中，我們也付出了一些代價。這些代價，主要表現在兩個方面：一是自然資源在某種程度上遭到過度耗損，自然環境在某種范圍內受到嚴重污染；二是隨著改革開放進程的加快和市場經濟的迅速發育，社會上的思想觀念、價值取向日趨多元化，一些人在基本的道德價值判斷上出現了混亂，理想信念淡漠了，思想道德滑坡了，甚至在一些黨員幹部中還出現了腐敗現象。之所以付出這兩種代價，都與社會主義榮辱觀缺位有關。為什麼這樣說呢？因為理想信念淡漠和思想道德滑坡顯然與違背「八榮八恥」直接相關，即便是在亂砍濫伐、破壞生態平衡中，所反映出的問題實質，要麼是缺乏保護生態平衡的科學知識、愚昧無知，要麼是只為了一己私利，而不顧國家、集體利益，同樣是違背社會主義榮辱觀的行為。可見，現在提出在全社會樹立社會主義榮辱觀，是很有現實針對性的，是我們克服發展中的不足，解決前進中存在的問題，推動社會經濟政治文化全面協調發展的必然需要。

其次，社會主義榮辱觀還直接關涉國家軟實力的強弱。現在，評價一個國家，不能光看其經濟總量、軍事力量等硬實力，還要看這個國家的思想文化、民族精神、道德情操等軟實力因素。毫無疑問，樹立社會主義榮辱觀必將進一步提升全民族的精神狀態和道德情操的境界，進一步增強我們黨和國家的凝聚力、感召力、影響力、戰鬥力。

第三，社會主義榮辱觀與國家現行的一系列重大方針政策是相輔相成的。正因為社會主義榮辱觀的產生有其歷史必然性，所以它與國家的重大方針政策於內在精神上相通相融。比如，與目前正在開展的黨員先進性教育密切相關。黨員幹部要做人民的好公僕，必須首先做一個好公民，而做一個好公民的基本要求就是踐行「八榮八恥」。這對我們黨的執政能力建設非常必要。一個政黨要鞏固自己的地位，就要有涇渭分明的榮辱觀，這樣才能在人民當中樹立起良好形象。再比如，樹立社會主義榮辱觀與構建社會主義和諧社會也緊密相關。如果所有社會成員都能知榮辱、樹新風、講正氣，那麼這個社會必然會走向和諧。樹立社會主義榮辱觀也與落實科學發展觀息息相關。科學發展觀強調以人為本，只有全體公民都知榮辱、創文明、促和諧，才能形成良好的社會風尚，才能讓人民生活得更加幸福。

中國倫理學會會長、中國社科院哲學所研究員陳瑛認為，社會主義榮辱觀的提出，對於全黨和全國人民同心同德謀發展意義重大。他說，目前社會上已經暴露出一些不良的思想傾向。如有人提出用「多元價值」來否定我們堅持的「一元價值」，不要「同德」要「異德」，要「離心離德」。面對復雜的國際形勢和全面建設小康社會的重大任務，我們必須明白，盡管多元價值是客觀存在，但作為社會主義國家的一員，我們的價值觀必須要有共同的指導思想，讓多元價值觀接受一元價值觀的領導，做到「一中有多，多中有一」。具體來說，就是要服從於「八榮八恥」的社會主義榮辱觀。只有這樣，全國人民才能一心一意，同心同德，共同把國家建設得更好。

如何理解「八榮八恥」的深刻內涵

以「八榮八恥」為核心的社會主義榮辱觀，於簡練的表述中蘊含著豐富的內涵。對此，國家行政學院政治學部副主任、教授王偉分析指出，社會主義榮辱觀既與中華民族精神和傳統美德一脈相承，同時也帶有鮮明的時代特徵，是時代精神的匯聚和體現。具體來說，「以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥」，就是在新形勢下，以建設祖國、保衛祖國、富強祖國為最大光榮，以損害祖國的榮譽、尊嚴和利益為最大恥辱；「以服務人民為榮、以背離人民為恥」，就是每個公民不論職務高低、能力大小，都要在不同崗位、通過不同形式為人民服務，與此同時，要高度警惕可能出現的種種背離人民利益的傾向；「以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥」，就是面對日趨激烈的國際競爭，我們必須把科學技術真正置於優先發展的戰略地位，並且在全社會形成講科學、愛科學、學科學、用科學的社會風尚；「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」，就是隨著社會主義市場經濟的建立和完善，我們要在各行各業包括新興行業中培養愛勞動的思想，並使之成為衡量公民道德品質的價值尺度；「以團結互助為榮、以損人利己為恥」，就是要在市場經濟條件下形成良好的社會風氣，避免種種損人利己的行為；「以誠實守信為榮、以見利忘義為恥」，就是要將誠實守信作為個人行為的基本准則，作為企業、事業單位乃至政府工作的基本准則，對假冒偽劣、不講信譽等行為予以嚴厲譴責；「以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥」，就是要增強法律意識，自覺維護法律尊嚴；「以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥」，就是要認識到我們現代化建設的路還很長，任務還很艱巨，必須在新時期發揚艱苦奮斗的精神，形成「節約光榮、浪費可恥」的社會風尚。

陳瑛指出，有人可能會說，我們剛提出社會主義公民道德建設，怎麼又提「八榮八恥」呢？我認為，「八榮八恥」是過去一系列提法的深入、系統的發展，它准確地體現出公民道德建設的內容，同時也將「五愛」（愛祖國、愛人民、愛科學、愛勞動、愛社會主義）等提法完全包容進來，形式鮮明，很容易被群眾接受，可以說是為先進文化建設和精神文明建設樹立了一面鮮明的旗幟，也為全黨全國人民同心同德謀發展指明了方向。

踐行社會主義榮辱觀需有機制保障

樹立社會主義榮辱觀，關鍵在於腳踏實地予以踐行。對此，張國祚認為應該從以下五個方面著手：一是要把學習貫徹社會主義榮辱觀與學習貫徹十六大以來我們黨的一系列理論創新和重大戰略思想結合起來；二是要深化對社會主義榮辱觀的理論研究，全面准確深刻地理解其科學內涵及其重大意義；三是要宣傳好，讓社會主義榮辱觀深入人心，家喻戶曉，婦孺皆知；四是黨員幹部要身體力行，為群眾做出表率；五是領導決策部門要拿出具體的措施辦法，營造好踐行榮辱觀的氛圍。

王偉認為，樹立社會主義榮辱觀，要建立相應的踐行機制。第一，要建立健全社會主義榮辱觀的教育機制。樹立社會主義榮辱觀，需要從他律和自律，亦即從道德教育與道德修養兩個環節著手。教育是社會主義榮辱觀養成的外部機制的基礎。目前，各行各業都在根據自己的實際情況，開展社會主義榮辱觀教育，這些措施，已經勾畫出了社會主義榮辱觀教育機制的框架。第二，要建立健全社會主義榮辱觀的修養機制。社會主義榮辱觀能否充分發揮其巨大的社會效應，關鍵在於廣大公民能否通過道德修養，升華到較高的道德境界。為此，必須在全社會形成一種追求崇高道德修養的風氣。第三，要建立健全社會主義榮辱觀的示範機制。實踐社會主義榮辱觀，要求我們善於發現和運用先進典型，樹立可親、可敬、可信、可學的道德楷模，讓廣大群眾見賢思齊。同時，還要特別強調領導幹部的模範帶頭作用。廣大領導幹部要把社會主義榮辱觀的道德要求轉化為個人的道德行為，常修為政之德，為全體人民做出榜樣。第四，要建立健全社會主義榮辱觀的評價機制。道德的基本特點之一，是以善惡標准對社會現象進行評價。按社會主義榮辱觀的要求，「善」主要是指符合國家和人民利益以及社會道德要求的行為，「惡」主要是指違背國家和人民利益以及社會道德要求的行為。要在全社會築牢基本道德規范，形成懲惡揚善的輿論氛圍。

中央教科所學校教育研究部主任、教授劉驚鐸從青少年教育方面談了自己的看法。他認為，在文化與價值多元的時代背景下，加強對未成年人的價值觀教育，讓他們從小樹立社會主義榮辱觀極為重要。今天的青少年生活的時代背景已有很大變化，我們的道德教育應該堅持怎樣的原則，採用怎樣行之有效的教育方法，才能使社會主義榮辱觀真正內化到不同年齡段、不同文化、不同地域、不同家庭背景的孩子的人格結構之中呢？我以為，最關鍵的，是要堅持「三近」原則。首先，社會主義榮辱觀教育要貼近孩子生活。道德的本質是實踐的，也是生活的。當前道德教育很大的一個弊病是「空」，脫離孩子的生活世界，空洞、枯燥、缺乏生活氣息。脫離了孩子生活的道德教育只能是無源之水，無本之木。因此，我們的榮辱觀教育，必須貼近孩子的現實生活，從生活中尋找道德教育的素材和契機。其次，社會主義榮辱觀教育必須接近孩子個體。道德教育在本質上是涵養化育個體的德性。道德教育只有成為個體的自我需要，才可能是有效的。因此，道德教育必須和孩子的個體經驗相接近，融入到孩子的個體生命成長中去，成為孩子成長的「呵護人」。最後，社會主義榮辱觀教育還要親近孩子心靈。道德文化建設在本質上是精神的和心靈的活動。道德教育只有觸動心靈，引發感動，引領精神成長，才是真正的教育，才是真正有魅力的教育。缺乏相互尊重、平等對話，板起面孔說教，機械地傳授知識，不是真正的道德教育。

㈢ 大力提倡以''八榮八恥''為主要內容的社會主義榮辱觀有河重大意義

3月4日，胡錦濤在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里,要引導廣大幹部群眾特別是青少年樹立以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀。胡錦濤總書記關於「八榮八恥」的講話，對引導全社會遵守基本的道德規范，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個准繩。

為此學校要求各部門 在德育建設中，突出開展社會主義榮辱觀教育，把「熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗」作為師生的人生准則。

八榮八恥原文

八榮八恥

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，

以服務人民為榮、以背離人民為恥，

以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，

以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，

以團結互助為榮、以損人利己為恥，

以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，

以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，

以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

——胡錦濤

八榮八恥評論論述

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日在政協民盟民進聯組會上關於樹立社會主義榮辱觀的重要講話，在參加兩會的軍隊人大代表、政協委員中引起強烈反響。代表、委員們紛紛表示，胡主席講話中提出的「八榮八恥」，全面闡述了樹立正確價值觀的具體要求，組織全軍官兵認真學習和領會這一重要講話的精神實質，對於明確是非、善惡、美醜界限，推動軍隊思想政治建設，確保黨對軍隊的絕對領導，有效履行新世紀新階段我軍歷史使命，具有重要的現實和深遠指導意義。

代表、委員們在發言中一致認為，胡主席提出的社會主義榮辱觀，著眼當代中國發展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯系當前社會風氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和實踐性。作為社會的先進群體，軍隊在貫徹落實胡主席重要講話，樹立正確的榮辱觀上，應該走在前列。陳章元代表認為，青年官兵正處於世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，要通過扎實有效的教育引導，使青年官兵樹立起正確的榮辱觀，讓中華民族的傳統美德和社會主義的道德規范在頭腦中深深紮根並成為行為道德准則。

改革開放以來，我們取得了舉世矚目的成就，但在向市場經濟轉軌的過程中，一些優秀的傳統道德、高尚的價值觀念也受到了沖擊。方慶靈代表說，胡主席提出的「八榮八恥」，高屋建瓴，具有很強的可操作性。我們要以此經常對照自己的言行，真正做到弘揚真善美、摒棄假惡丑。田紹奇代表說，胡主席提出並倡導樹立社會主義榮辱觀，抓住了當前廣大幹部群眾普遍關心的一個問題。這是構建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題，體現了在科學發展觀的指導下，將依法治國與以德治國有機結合起來，將經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設融為一體的我國社會主義現代化建設總體布局。

大量湧入的外來思想文化、急劇轉型的社會環境、飛速發展的信息技術，對當前青少年的生活方式、思想觀念和價值取向產生了影響。張世剛代表認為，「八個為榮、八個為恥」是非十分明確，對青年官兵樹立良好的人生觀、價值觀將產生深遠的影響。王守志代表說，當前，我們的經濟水平已經發展到了一定階段，胡主席提出樹立社會主義榮辱觀，非常及時。我們必須在關注物質文明建設的同時，更加關注精神文明建設。

社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈願望，也是經濟社會順利發展的必然要求。曲方桓委員說：「沒有規矩無以成方圓。構建社會主義和諧社會一定要有規范，堅持什麼、提倡什麼，反對什麼、抵制什麼，都要旗幟鮮明。要努力形成良好的社會風氣，形成正確的價值觀。」

王玉發代表認為，「八榮八恥」深入淺出，循循善誘，容易在思想活躍的青年官兵中產生共鳴，成為廣大部隊官兵成長路上的路標。各級領導幹部在貫徹落實胡主席的重要講話精神，樹立社會主義榮辱觀上肩負著雙重責任。代表、委員們認為，領導幹部要帶好頭，只有自己率先垂範、言行一致，才有說服力、公信力和感召力。要在自覺學習、提高認識上帶好頭，要在堅持標准、嚴以律己上帶好頭，要在點滴做起、躬身實踐上帶好頭，要在堅持經常、一以貫之上帶好頭，這樣才能帶動部隊、引領官兵，真正把胡主席的重要講話精神落到實處。

不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀和價值觀的反映。青少年正是人生觀、價值觀、世界觀的形成時期，幫助青少年形成正確的人生價值取向是教師義不容辭的職責。總書記提出了社會主義榮辱觀，通過認真的學習，我們充分認識到它的重要意義，作為一名教育工作者，我們的任務是如何將榮辱觀滲透到教育教學過程中，培養有正確榮辱觀的學生。

作為一名德育課程教師，我認為要通過加強德育課程的建設來落實社會主義榮辱觀，以下談自己的四點認識：

一、要旗幟鮮明地落實社會主義榮辱觀的教育

當前，因為高考應試的需要，一些地區和學校形成了片面追求升學率的傾向，學校德育課程在一定程度上受到了影響。德育課程擔負著培養「三觀」的重要任務，學習了總書記的社會主義榮辱觀的講話後，我們應該認識到當前德育課程不僅不能削弱，而且應當加強，應該在不同年級旗幟鮮明地落實社會主義榮辱觀的教育，尤其是高中畢業年級的學生，隨著年齡的增長，他們對社會的關注度在提升，但是往往會出現認識上偏差；他們面臨著新的選擇與考驗，但是往往會遇到許多的困惑，因此，他們更需要用正確的「三觀」進行引導。

另一方面，當前，中小學都在進行課堂教學的改革，教師們嘗試著採用不同的方法進行教學。關於榮辱觀的教育，我認為，政治課教師一定要認真學習「八榮八恥」榮辱觀，並將它轉化為自己的思想，在教育教學過程中通過自己的「言」和「行」表現出來，課堂上教師要充分發揮主導作用，讓學生在正確輿論的引導下進行思考和活動，不能讓課堂形成所謂的「探究」、「辯論」的氛圍，形成「公說公有理，婆說婆有理」的局面。

二、落實社會主義榮辱觀要將專題教育活動與日常教學相結合

「三觀」教育既要有能夠觸動學生心靈的、主題鮮明的專題教育課程，又要在日常教學過程中做到「潤物細無聲」。

政治課的教學內容中有許多是體現「八榮八恥」榮辱觀的，如「我國公民與國家的關系」、「樹立科學世界觀，反對各種迷信活動」、「堅持集體主義的價值取向」、「選擇崇高的人生目標」、「樹立正確的消費觀」等內容。教師可以採取多種多樣的教學方式，結合社會的實際、學生的實際進行榮辱觀的專題教育活動。只要教育具有針對性、生動性，又是學生喜聞樂見的形式，是會受到學生的歡迎，從而達到良好的教育效果。

許多中學生在遇到一些重大事件時能夠表現出一定的愛國熱情，但是他們的熱情通常只是表現在一種情緒上，而對「辛勤勞動」、「團結互助」、「誠實守信」既在認識上有很大的誤區，又很少落實到行動中。因此，在日常教學過程中滲透榮辱觀的教育就現得尤為重要，教學案例的選擇、對具體事件客觀公正的分析、對學生言行的正確評價等教育的滲透會讓思想認識更深刻，對行動的落實會起到積極地作用。

三、堅持「三貼近」原則落實社會主義榮辱觀

如何讓社會主義榮辱觀在德育課程上得到落實呢？舉一個小例子：一位高三年級的學生曾經問我：「您讓我們愛國，可是國家為我們做了什麼呢？」，我利用教材「國家職能」的相關內容，選擇了大量的有一定時效性的材料，說明國家如何對人民負責，並引導學生列舉他們所知道的、感受到的事例，收到了很好的效果。

因此，德育課程落實榮辱觀要堅持三貼近原則，即貼近實際、貼近生活、貼近未成年人的原則。只要以正確的榮辱觀為指導，立足於學生現實的生活經驗，著眼於學生的發展需求，貼近學生的認知方式，注重學生的體驗和感受，德育課程的實效性就能突顯出來。

四、落實社會主義榮辱觀需要多元的評價標准

德育課程作為一門必修課程需要有合理的評價標准。無論對學生還是對教師，評價都不應該只是試卷的考試分數。不同的學校（尤其是高中年級）要結合自己的實際，採用多元的標准來評價德育課程的教學效果，讓德育課程得到良性的發展。

最後，給家長提一點希望：榮辱觀的教育需要家長的支持。曾經一位教師對我說，一位學生對教育他的老師說：你明年還想簽合同嗎？不想幹了你就說話。也許這個案例太典型，但它卻折射出我們社會中存在的一些問題，反映出我們的家長在教育孩子方面存在的問題。在教學過程中，我們發現一些家長對德育課程表現出不屑的態度，直接影響到學生的學習，影響到學生正確「三觀」的形成。事實證明，家長的這種做法只能對孩子的健康發展起到消極的作用。希望家長在為孩子創造更好物質條件的同時，要加強對孩子思想道德方面的教育和引導。

總之，引導學生樹立社會主義榮辱觀需要堅持不懈的努力，也許我們會遇到各種困難，但是，我們相信，在各級領導和行政部門的領導下，在家長的支持下，通過我們的努力一定能取得良好的教育效果！
社會主義榮辱觀是馬克思主義政黨的根本特徵，也是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。我們黨作為馬克思主義政黨，80多年來始終高度重視保持黨的社會主義榮辱觀，總是把黨的社會主義榮辱觀建設擺在黨的建設的突出位置。無論是在奪取政權的革命戰爭年代，還是在取得全國執政地位以後，特別是在社會主義現代化建設的新時期，黨的歷代中央領導集體都把黨的社會主義榮辱觀建設作為我們黨生存、發展、壯大的根本性建設。我們黨充分認識到，離開了這種社會主義榮辱觀，我們黨不可能在舊中國各種政治力量的長期斗爭和反復較量中勝出，不可能始終保持強大的創造力、凝聚力和戰鬥力，不可能得到全國各族人民的長期擁護和支持，也不可能成為革命、建設和改革的堅強領導核心。抓住了社會主義榮辱觀建設，就抓住了黨的建設的根本，就抓住了加強黨的執政能力建設和鞏固黨的執政地位的關鍵。

黨的社會主義榮辱觀是隨著形勢和任務的變化而不斷豐富和發展的。時代和實踐的發展，總會不斷給我們黨提出新的要求，也給黨的社會主義榮辱觀賦予新的內涵。這就決定了黨的社會主義榮辱觀建設必須在敏銳地把握時代的發展變化、正確地判斷我們黨所處的歷史方位的基礎上常抓不懈。今天，我們黨處於全國的執政地位，並在社會主義市場經濟條件下領導現代化建設。在這種新的歷史條件下，要保持黨的社會主義榮辱觀，就必須堅持立黨為公、執政為民，不斷提高領導水平和執政水平，不斷提高拒腐防變和抵禦風險的能力，把黨的社會主義榮辱觀要求轉化為全黨的實際行動，貫徹到黨的全部執政行為中去。做到科學執政、民主執政、依法執政，就必須全面落實科學發展觀，始終抓好發展這個黨執政興國的第一要務，緊緊圍繞全面建設小康社會的宏偉目標，充分調動廣大黨員的積極性、主動性，把堅持黨的社會主義榮辱觀切實落實到發展先進生產力、發展民主政治、發展先進文化、構建和諧社會、實現最廣大人民的根本利益上來，推動社會全面進步，促進人的全面發展。只有緊緊把握住這些新的要求，才能從根本上把握人民的願望，把握黨在新的歷史條件下社會主義榮辱觀的真諦，才能更好地完成黨的執政使命和歷史使命。

黨的社會主義榮辱觀與共產黨員的社會主義榮辱觀是密切相聯的。黨的社會主義榮辱觀主要體現在黨的指導思想、黨的綱領、黨的路線方針政策的科學性和正確性上，體現在黨始終主張的「三個代表」上。黨員的社會主義榮辱觀主要體現在每個共產黨員按照黨的社會主義榮辱觀的要求，充分發揮先鋒模範作用，努力踐行「三個代表」重要思想的實際行動上。人民群眾對黨的社會主義榮辱觀的認同，不只是看黨的理論、綱領、路線和主張，更多的是看黨員的行動，看這種行動會給他們帶來什麼樣的結果。可見黨員的社會主義榮辱觀是黨的社會主義榮辱觀的重要載體，黨的社會主義榮辱觀最終要靠黨員的社會主義榮辱觀來體現。從總體上來說，我們的黨員隊伍是好的、有戰鬥力的，在新的歷史時期，涌現出大批像孔繁森、鄭培民、任長霞、牛玉儒、趙景順這樣的好黨員、好乾部，充分展示了當代中國共產黨人的風采和形象，贏得了人民群眾的廣泛贊譽。

保持黨員社會主義榮辱觀教育的任務也更加繁重、更加緊迫。由於多方面因素的影響，黨員隊伍中還存在著與保持共產黨員社會主義榮辱觀的要求不相適應、不相符合的問題，有些還相當嚴重。主要表現為有些黨員或者理想信念不堅定；或者忘記了全心全意為人民服務的宗旨；或者組織紀律觀念淡薄；或者對國家發展大勢看不清，對現實問題認識模糊，精神萎靡不振等。這些問題，不僅妨礙黨的路線方針政策的貫徹執行，也直接影響到人民群眾對黨的社會主義榮辱觀的認同度。中央作出的在全黨開展保持共產黨員社會主義榮辱觀教育活動的重大決策，就是要通過認真學習和實踐「三個代表」重要思想，教育廣大黨員堅定理想信念，堅持黨的宗旨，增強黨的觀念，發揚黨的優良傳統，認真解決黨員和黨組織中存在的各種問題，不斷增強黨員隊伍和黨組織的創造力、凝聚力和戰鬥力，始終保持黨的社會主義榮辱觀，為實現全面建設小康社會的宏偉目標提供堅強的政治保證和組織保證。

認真學習貫徹總書記精闢概括和提出 的「八榮八恥」講話精神，全體幹警深刻領會了社會主義榮辱觀的精神實質，該院領導結合工作實際，提出了貫徹「八榮八恥」講話精神的實施意見。

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這「八榮八恥」概括精闢，內涵深邃，體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合，體現了社會主義基本道德規范的本質要求，體現了社會主義價值觀的鮮明導向。寓意深刻，切合實際，富有鮮明的時代特色，是黨和國家在新的歷史時期對轉變社會風氣，弘揚社會公德的新倡導。對明確是非、善惡、美醜界限，推動形成良好社會風氣，具有重要的現實指導意義，對加強黨風政風建設和黨員幹部道德修養起到積極促進作用。

××院長說，讀了總書記講的「八榮八恥」的榮辱觀後，非常受震動。他說，其中「以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥」，要求我們堅守法律底線，築牢道德防線，自覺樹立清廉之風。作為一名基層法院的領導幹部，一定要緊密聯系群眾，時刻警醒自己，要以學習貫徹總書記同志關於社會主義榮辱觀的重要論述為契機，加強黨風廉政教育和廉政文化建設。要圍繞學習、實踐講話精神，重點做好四個方面的工作：一是深刻理解胡總書記的講話內涵和重要意義。總書記的這次講話與加強思想政治工作、加強社會主義道德建設的一貫要求是一致的。我們要充分認識講話的時代背景，逐字逐句理解講話內容，牢固樹立起社會主義榮辱觀。

二是黨員領導幹部要率先垂範，樹立良好黨風。黨員領導幹部必須走在時代的前列，自覺樹立正確的榮辱觀。黨員幹部能否樹立正確的榮辱觀，直接影響著黨風，事關黨群關系和黨的形象。要做思想改造的表率，結合正在開展的保持共產黨員先進性教育活動，在黨員幹部中進行「以服務人民為榮、遵紀守法為榮」宣傳，教育黨員幹部用好手中權，時刻牢記為人民服務的宗旨，決不能脫離群眾、高高在上。不斷加強學習，摒棄頭腦中存在的各種錯誤認識，消除陳舊觀念，突破陳規陋習，用健康向上的、先進的社會主義榮辱觀佔領思想「陣地」，形成一種「強勢」，築牢黨員幹部的思想道德防線，提高拒腐防變的能力，克服不良風氣、抵制各種各樣的誘惑和腐蝕，在思想上做到與時俱進；要做維護法紀的表率，不僅自身要帶頭遵守黨紀國法，更要自覺履行好黨章賦予的職責，嚴格執紀執法，對那些損害群眾利益的不正之風要嚴肅懲處，決不手軟，切實維護好最廣大人民群眾的根本利益，為黨站好崗、護好門；要做崇尚新風的表率，充分發揮黨員的模範帶頭作用，身體力行，帶頭倡導社會新風。

三是爭做社會主義榮辱觀的模範實踐者。要以身作則，不僅在本職崗位上貫徹黨的宗旨、當好人民公僕，而且在社會生活中嚴格自律、嚴格要求，做「八榮八恥」的積極實踐者，用自己的模範言行和人格力量為群眾做出榜樣。

四是提高素質樹形象。要解決好「為誰掌權、為誰執法、為誰服務」這一根本問題；要提高兩個素質：從法院整體到法官個人，在政治和業務兩個素質上有大的提高；要塑好三大形象：實現執法形象好、服務形象好、儀表形象好；要深化四項教育；鄧小平理論、黨的十五大及十五屆三中全會精神和全心全意為人民服務的宗旨教育；嚴肅執法，公正裁判，熱情服務的職業道德教育；反貪拒賄，清正廉潔的黨風黨紀教育；「院榮我榮，院恥我恥」的集體榮譽教育；要開展五項活動；評選「最佳形象法官」活動。通過以上措施，達到政治素質、業務素質和法官形象明顯提高，先進集體和先進個人不斷增多，減少違規違紀，杜絕違法犯罪。
總書記提出的以「八個為榮、八個為恥」為具體內容的社會主義榮辱觀，在全社會和我軍廣大官兵中引起強烈反響。一個文明社會，堅持什麼、反對什麼，倡導什麼、抵制什麼，必須旗幟鮮明。因此，每個軍人都應當自覺樹立正確的榮辱觀，切實做到以榮為榮、以恥為恥，做社會主義思想道德建設的排頭兵。

以榮為榮，以恥為恥，本是十分自然的事。古人說：「人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。」然而，近年來，由於受物質利益的驅動和一些不良風氣的影響，一些人的榮辱觀出現了扭曲，把本以為榮的東西當成不可取的，把本以為可恥的東西當成值得炫耀的，比如有人把投機取巧、撈取不當名利，當成是有本事；把一擲千金鋪張浪費，當成是「有現代意識」。諸如此類，都可以說是榮辱觀混淆和扭曲的表現。強調以榮為榮、以恥為恥，就是要把一些人心目中一度扭曲了的東西糾正過來，大力弘揚傳統美德，以保持與當代文明社會相適應的道德觀、價值觀、榮辱觀，不斷推動社會主義文明建設向前發展，使我們所要實現的小康社會不只是物質生活上的小康，更是精神生活上的小康，道德生活上的小康。

也許有人說，文明時代的社會更加開放和寬容，社會生活呈現出多樣化，榮辱標准已不可能像過去一樣的要求。不可否認，社會的文明進步為人們的行為提供了更多的選擇，但是，這一切都不能離開人們所應具備的基本道德要求，不能沒有基本的榮辱標准。如果沒有這些基本要求和標准，那麼社會主義文明社會也就建立不起來；即使建立起來也會因為人們失去道德准則而將文明社會葬送。

能否做到以榮為榮、以恥為恥，其根本還是看一個人受什麼樣的思想道德觀念的教育和影響。保持正確的榮辱觀，就必須認真學習社會主義道德思想，認真汲取中華民族優良傳統文化，通過學習，糾正榮辱觀上錯誤的東西。保持什麼樣的榮辱觀還受到所處社會環境的影響。不應否認，在我們周圍不乏缺少信仰的人、唯利是圖的人、不守信譽的人和損人利己的人，我們有時甚至因為他們而受到傷害。但這也不能因此而改變我們的道德節操和榮辱標准。這些人及其行為畢竟是個別的，為社會所唾棄的。榮辱觀念的模糊和混淆其實有一個漸變過程，一個人不可能在一夜之間發生榮辱觀念的顛倒，它通常是通過一些小事，使得本以為榮的而不為榮、本以為恥的而不為恥，這就要求我們一定要注意在點滴小事上堅持正確的榮辱標准，正可謂：「不以善小而不為，不以惡小而為之。」只要堅持從我做起，從細處做起，就能真正將「八榮八恥」轉化為自覺行動。
學習「八榮八恥」心得體會 培養社會主義榮辱觀，是黨交給的一項政治任務，我作為一名普通黨員必須不折不扣地完成這一偉大的任務。在校黨委的統一領導下，在直屬總支的精心組織下，在第二黨支部的具體指導下，按照保先工作的要求，認真學習了培訓階段規定的四代領導人的重要講話精神，以前雖然也系統學習過讀本所推薦的文章，但每一次學習在思想上都有很大啟發，特別是在這次保先學習過程中自己的政治覺悟又有新提高，又有新認識。使我充分認識到中央開展這次學習「八榮八恥」心得體會 培養社會主義榮辱觀活動非常必要，非常及時，它不同於以往任何一次教育活動，意義非常重大。
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<P>我們黨經過八十年的發展，已有6500多萬名黨員，是世界上黨員人數最多的一個工人階級的執政黨。共產黨員作為工人階級中具有共產主義覺悟的先鋒戰士，必須始終保持應有的先進性。只有廣大黨員保持先進性，整個黨的先進性和純潔性才會有堅實的基礎，黨的凝聚力、創造力和戰鬥力才會有根本的保證，黨的領導才能順利實現。當前，我們正處在一個深刻變革而又極其復雜的時代環境中，推進建設有中國特色社會主義事業，既面臨難得的機遇，又要迎接嚴峻的挑戰，只要培養社會主義榮辱觀，堅持與時俱進，努力體現時代要求，就能夠全面實現小康社會，一定能開創建設有中國特色的社會主義事業的新局面。</P>
<P>胡錦濤同志在黨的十六大報告中強調，指出貫徹「八榮八恥」重要思想關鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質在堅持執政為民，保持黨的先進性貴在持久，先進性是歷史的、具體的、必須與時俱進、長期培養、永遠保持。這是對我們黨歷史經驗的總結，也是全體黨員黨性修養的終身課題。通過近段時間對黨員的先進性教育，使許多黨員的先進性意識明顯增強，模範作用進一步得到了發揮，但要長久保持，還必須加強理論武裝。黨員先進性的保持和鞏固，還有賴於經常不斷地同各種落後的思想和行為作斗爭，特別是對黨內腐敗行為，要充分認識到反腐敗問題的重要性這關繫到一個政黨的生死存亡，只要保持自身的純潔性，要經常給自己洗洗熱水澡，打打預防針，做到警鍾常鳴，這樣才能不變黨員本色，才能保持先進性。在當前某些地方社會環境受到污染，腐敗現象時有發生的情況下，加強監督顯得尤為重要。加強監督，必須要有好的機制，因為制度帶有根本性，長期性，全局性。要把制度建設貫穿到思想、組織、作風建設中去，在決策上科學一些，風氣上就會正一些，群眾也會滿意一些，特別是在敏感的問題上，多一些公開性，少一些隱蔽性，在制度上保證廣大黨員和群眾又知情權，參與權，選擇權和監督權。通過制度建設落實，使得黨員幹部在利誘面前，講黨性而不去為，為法度而不敢為，守規章而不能為，察民意而不忍為。這樣，保持我們黨的先進性就有了可靠的組織保證。</P>
<P>中國共產黨在成立之日起，就把全心全意為人民服務作為自己的根本宗旨和行為准則。立黨為公，執政為民，這是我們黨受到人民群眾擁護，領導人民奪取革命和建設社會主義事業勝利的奧秘所在。在新的歷史時期，能不能始終代表廣大人民群眾的根本利益，是對每一個黨員的考驗，要把為人民服務作為自己唯一的人生追求，才能在人民群眾中樹立起一個共產黨員的良好形象。毛澤東同志說過：「一個人做點好事並不難，難得是一輩子做好事。」作為一名新時期的黨員要牢記黨的教導和宗旨，黨安排在哪裡，就應該接近全力做好黨交給的工作和本職工作，在任何時候都要堅定為人民服務的方向，不管東西南北風，堅持為人民服務的方向不偏離，工作變，黨員本色不變；環境變，堅持為人民服務的宗旨不變；情況變，堅定正確的政治方向和正確的人生觀不變。共產黨員要有一種堅忍不拔，奮發有為的精神狀態，有一種高昂飽滿的革命熱情，在市場經濟條件下接受各種鍛煉，要牢記鄧小平同志的教誨，堅持「人民答不答應，贊成不贊成，滿意不滿意」作為標准。要發揚黨的三大優良傳統，牢記兩個「務必」，要做艱苦奮斗、勤儉節約的模範。這樣才能在復雜的社會中站穩立場，經受住考驗，始終保持共產黨員的先進性，才能無愧於共產黨員的光榮稱號。</P>
<P>按照胡錦濤同志提出的「培養社會主義榮辱觀」的要求，認真貫徹黨的基本理論，基本路線和基本綱領及各項方針政策。堅持教育的改革發展必須充分體現「面向現代化，面向世界，面向未來」的戰略思想，體現科學的社會主義文化的要求，進一步促進教職工特別是黨員教工的科學文化和思想道德素質的不斷提高。這次教育活動絕對是一次深刻學習的機會，通過學習提高了自己的理論修養和黨性修養的水平。開展黨員先進性的學習討論和交流，使我學到了其他黨員優秀的地方，用黨員先進性來對照檢查自己，從中找出自己在工作中的不足。通過這次學習更加深刻認識到保持共產黨先進性是全黨的一件大事，也是每位黨員的大事。學習科學文化知識是一種積累，但先進性的學習更是一種積累，那是一種人生的積累，使自己的人生觀和價值觀又得到了一次升華。只要我們在學習中認真去體會，去對照，去改進，我們的思想境界將會得到更大提高。毛澤東同志講過「人是要有一點精神的」，作為共產黨員更要有不怕困難，敢想敢幹，敢為人先的與時俱進的精神。

㈣ 樹立正確的執法權利觀和榮辱觀（交通行政）

十三大隊開展榮辱觀教育做到三貫穿五結合

為引導廣大民警樹立正確的榮辱觀、價值觀，給隊伍建設和交通管理提供良好的道德基礎和精神支撐，高管十三大隊把榮辱觀教育作為提升全警素質的基礎工程來抓，堅持「三貫穿」、 「五結合」，不斷改進教育形式，增強教育效果。
「三貫穿」即：通過組織民警集中學習、討論，理解社會主義榮辱觀的深刻內涵，打牢思想基礎，從而使「八榮八恥」貫穿於民警個人的日常生活中，時刻規范民警行為舉止；貫穿於公安交通管理工作中，努力完成各項量化管理目標；貫穿於隊伍建設的每一個細節，內練素質，外樹形象。
「五結合」即：一是與共產主義理想，革命傳統，愛國主義教育相結合，建立公安隊伍教育長效機制；二是與貫徹執行「五條禁令」相結合，提高民警的遵紀守法意識；三是與開展「牢固樹立執法為民思想，嚴格規范執勤執法行為」專項教育活動結合，促進警民關系的進一步和諧；四是與「大比武」、「大練兵」活動相結合，全面提高全體民警交通管理各項業務的技能技巧，以適應新時期公安交通管理工作的更高要求；五是與開展預防和減少重特大交通事故相結合，積極開展「五整頓」、「三加強」，創建平安暢通縣區，為確保人民生命財產安全做出應有的貢獻。

㈤ 如何踐行社會主義榮辱觀的列子

社會主義榮辱觀的提出有其歷史必然性。我們黨有關理論的提出都有其深刻的時代背景，都是符合時代要求並需要全黨全社會認真加以貫徹落實的。這次胡錦濤總書記提出樹立社會主義榮辱觀，同樣有其歷史必然性，意義極為重大。

中央宣傳部社科規劃辦主任張國祚從三方面分析了社會主義榮辱觀產生的時代背景及意義。

首先，以「八榮八恥」為核心內容的社會主義榮辱觀的提出，是與我國經濟社會的發展要求相適應的。改革開放以來，我們國家在經濟上所取得的成就舉世矚目。但毋庸諱言，在這一過程中，我們也付出了一些代價。這些代價，主要表現在兩個方面：一是自然資源在某種程度上遭到過度耗損，自然環境在某種范圍內受到嚴重污染；二是隨著改革開放進程的加快和市場經濟的迅速發育，社會上的思想觀念、價值取向日趨多元化，一些人在基本的道德價值判斷上出現了混亂，理想信念淡漠了，思想道德滑坡了，甚至在一些黨員幹部中還出現了腐敗現象。之所以付出這兩種代價，都與社會主義榮辱觀缺位有關。為什麼這樣說呢？因為理想信念淡漠和思想道德滑坡顯然與違背「八榮八恥」直接相關，即便是在亂砍濫伐、破壞生態平衡中，所反映出的問題實質，要麼是缺乏保護生態平衡的科學知識、愚昧無知，要麼是只為了一己私利，而不顧國家、集體利益，同樣是違背社會主義榮辱觀的行為。可見，現在提出在全社會樹立社會主義榮辱觀，是很有現實針對性的，是我們克服發展中的不足，解決前進中存在的問題，推動社會經濟政治文化全面協調發展的必然需要。

其次，社會主義榮辱觀還直接關涉國家軟實力的強弱。現在，評價一個國家，不能光看其經濟總量、軍事力量等硬實力，還要看這個國家的思想文化、民族精神、道德情操等軟實力因素。毫無疑問，樹立社會主義榮辱觀必將進一步提升全民族的精神狀態和道德情操的境界，進一步增強我們黨和國家的凝聚力、感召力、影響力、戰鬥力。

第三，社會主義榮辱觀與國家現行的一系列重大方針政策是相輔相成的。正因為社會主義榮辱觀的產生有其歷史必然性，所以它與國家的重大方針政策於內在精神上相通相融。比如，與目前正在開展的黨員先進性教育密切相關。黨員幹部要做人民的好公僕，必須首先做一個好公民，而做一個好公民的基本要求就是踐行「八榮八恥」。這對我們黨的執政能力建設非常必要。一個政黨要鞏固自己的地位，就要有涇渭分明的榮辱觀，這樣才能在人民當中樹立起良好形象。再比如，樹立社會主義榮辱觀與構建社會主義和諧社會也緊密相關。如果所有社會成員都能知榮辱、樹新風、講正氣，那麼這個社會必然會走向和諧。樹立社會主義榮辱觀也與落實科學發展觀息息相關。科學發展觀強調以人為本，只有全體公民都知榮辱、創文明、促和諧，才能形成良好的社會風尚，才能讓人民生活得更加幸福。

中國倫理學會會長、中國社科院哲學所研究員陳瑛認為，社會主義榮辱觀的提出，對於全黨和全國人民同心同德謀發展意義重大。他說，目前社會上已經暴露出一些不良的思想傾向。如有人提出用「多元價值」來否定我們堅持的「一元價值」，不要「同德」要「異德」，要「離心離德」。面對復雜的國際形勢和全面建設小康社會的重大任務，我們必須明白，盡管多元價值是客觀存在，但作為社會主義國家的一員，我們的價值觀必須要有共同的指導思想，讓多元價值觀接受一元價值觀的領導，做到「一中有多，多中有一」。具體來說，就是要服從於「八榮八恥」的社會主義榮辱觀。只有這樣，全國人民才能一心一意，同心同德，共同把國家建設得更好。

如何理解「八榮八恥」的深刻內涵

以「八榮八恥」為核心的社會主義榮辱觀，於簡練的表述中蘊含著豐富的內涵。對此，國家行政學院政治學部副主任、教授王偉分析指出，社會主義榮辱觀既與中華民族精神和傳統美德一脈相承，同時也帶有鮮明的時代特徵，是時代精神的匯聚和體現。具體來說，「以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥」，就是在新形勢下，以建設祖國、保衛祖國、富強祖國為最大光榮，以損害祖國的榮譽、尊嚴和利益為最大恥辱；「以服務人民為榮、以背離人民為恥」，就是每個公民不論職務高低、能力大小，都要在不同崗位、通過不同形式為人民服務，與此同時，要高度警惕可能出現的種種背離人民利益的傾向；「以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥」，就是面對日趨激烈的國際競爭，我們必須把科學技術真正置於優先發展的戰略地位，並且在全社會形成講科學、愛科學、學科學、用科學的社會風尚；「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」，就是隨著社會主義市場經濟的建立和完善，我們要在各行各業包括新興行業中培養愛勞動的思想，並使之成為衡量公民道德品質的價值尺度；「以團結互助為榮、以損人利己為恥」，就是要在市場經濟條件下形成良好的社會風氣，避免種種損人利己的行為；「以誠實守信為榮、以見利忘義為恥」，就是要將誠實守信作為個人行為的基本准則，作為企業、事業單位乃至政府工作的基本准則，對假冒偽劣、不講信譽等行為予以嚴厲譴責；「以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥」，就是要增強法律意識，自覺維護法律尊嚴；「以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥」，就是要認識到我們現代化建設的路還很長，任務還很艱巨，必須在新時期發揚艱苦奮斗的精神，形成「節約光榮、浪費可恥」的社會風尚。

陳瑛指出，有人可能會說，我們剛提出社會主義公民道德建設，怎麼又提「八榮八恥」呢？我認為，「八榮八恥」是過去一系列提法的深入、系統的發展，它准確地體現出公民道德建設的內容，同時也將「五愛」（愛祖國、愛人民、愛科學、愛勞動、愛社會主義）等提法完全包容進來，形式鮮明，很容易被群眾接受，可以說是為先進文化建設和精神文明建設樹立了一面鮮明的旗幟，也為全黨全國人民同心同德謀發展指明了方向。

踐行社會主義榮辱觀需有機制保障

樹立社會主義榮辱觀，關鍵在於腳踏實地予以踐行。對此，張國祚認為應該從以下五個方面著手：一是要把學習貫徹社會主義榮辱觀與學習貫徹十六大以來我們黨的一系列理論創新和重大戰略思想結合起來；二是要深化對社會主義榮辱觀的理論研究，全面准確深刻地理解其科學內涵及其重大意義；三是要宣傳好，讓社會主義榮辱觀深入人心，家喻戶曉，婦孺皆知；四是黨員幹部要身體力行，為群眾做出表率；五是領導決策部門要拿出具體的措施辦法，營造好踐行榮辱觀的氛圍。

王偉認為，樹立社會主義榮辱觀，要建立相應的踐行機制。第一，要建立健全社會主義榮辱觀的教育機制。樹立社會主義榮辱觀，需要從他律和自律，亦即從道德教育與道德修養兩個環節著手。教育是社會主義榮辱觀養成的外部機制的基礎。目前，各行各業都在根據自己的實際情況，開展社會主義榮辱觀教育，這些措施，已經勾畫出了社會主義榮辱觀教育機制的框架。第二，要建立健全社會主義榮辱觀的修養機制。社會主義榮辱觀能否充分發揮其巨大的社會效應，關鍵在於廣大公民能否通過道德修養，升華到較高的道德境界。為此，必須在全社會形成一種追求崇高道德修養的風氣。第三，要建立健全社會主義榮辱觀的示範機制。實踐社會主義榮辱觀，要求我們善於發現和運用先進典型，樹立可親、可敬、可信、可學的道德楷模，讓廣大群眾見賢思齊。同時，還要特別強調領導幹部的模範帶頭作用。廣大領導幹部要把社會主義榮辱觀的道德要求轉化為個人的道德行為，常修為政之德，為全體人民做出榜樣。第四，要建立健全社會主義榮辱觀的評價機制。道德的基本特點之一，是以善惡標准對社會現象進行評價。按社會主義榮辱觀的要求，「善」主要是指符合國家和人民利益以及社會道德要求的行為，「惡」主要是指違背國家和人民利益以及社會道德要求的行為。要在全社會築牢基本道德規范，形成懲惡揚善的輿論氛圍。

中央教科所學校教育研究部主任、教授劉驚鐸從青少年教育方面談了自己的看法。他認為，在文化與價值多元的時代背景下，加強對未成年人的價值觀教育，讓他們從小樹立社會主義榮辱觀極為重要。今天的青少年生活的時代背景已有很大變化，我們的道德教育應該堅持怎樣的原則，採用怎樣行之有效的教育方法，才能使社會主義榮辱觀真正內化到不同年齡段、不同文化、不同地域、不同家庭背景的孩子的人格結構之中呢？我以為，最關鍵的，是要堅持「三近」原則。首先，社會主義榮辱觀教育要貼近孩子生活。道德的本質是實踐的，也是生活的。當前道德教育很大的一個弊病是「空」，脫離孩子的生活世界，空洞、枯燥、缺乏生活氣息。脫離了孩子生活的道德教育只能是無源之水，無本之木。因此，我們的榮辱觀教育，必須貼近孩子的現實生活，從生活中尋找道德教育的素材和契機。其次，社會主義榮辱觀教育必須接近孩子個體。道德教育在本質上是涵養化育個體的德性。道德教育只有成為個體的自我需要，才可能是有效的。因此，道德教育必須和孩子的個體經驗相接近，融入到孩子的個體生命成長中去，成為孩子成長的「呵護人」。最後，社會主義榮辱觀教育還要親近孩子心靈。道德文化建設在本質上是精神的和心靈的活動。道德教育只有觸動心靈，引發感動，引領精神成長，才是真正的教育，才是真正有魅力的教育。缺乏相互尊重、平等對話，板起面孔說教，機械地傳授知識，不是真正的道德教育。

㈥ 在社會主義市場經濟條件下，新的行政價值觀包括（ ）。

而任何社會都需要核心價值觀的導向和維系，建設社會主義核心價值體系,是實現我在市場經濟條件下，貨幣（金錢）是衡量勞動價值的尺度，是佔有社會財富的標志

㈦ 踐行榮辱觀，爭創好青年

寧夏各級團組織廣泛深入開展學習
社會主義榮辱觀教育活動

3月4日，胡錦濤總書記在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時發表了關於樹立社會主義榮辱觀的講話，明確提出了要引導廣大幹部群眾特別是青少年樹立以「八榮八恥」為具體內容的社會主義榮辱觀，在我區各界青年中引起了強烈反響。自治區團委對學習教育活動及時做出安排和部署，要求全區各級團組織廣泛深入開展教育活動。近期以來，持續掀起了全區青年社會主義榮辱觀學習教育活動的高潮。

賀蘭縣團委號召全縣團員青年要積極參與到社會主義榮辱觀的學習、宣傳和實踐中來，積極開展「三個一」活動，即組織一次學習活動、舉行一次宣傳活動、開展一次實踐體驗活動，以「八榮八恥」的要求來對照自己的言行，學會明辨是非，樹立正確的榮辱觀，養成好習慣。同時，賀蘭縣團委通過在各級少先隊組織中廣泛開展「六個一」活動，即發一份倡議書、傳唱一批童謠、開展一次主題隊會、尋找一些身邊不文明的人和事、出一期宣傳板報和舉辦一次小故事演講比賽，積極教育引導廣大少年兒童明辨是非、區別善惡、分清美醜，爭做一名新時代好少年。

石嘴山市大武口區團委在石嘴山市第十小學率先開展了「八榮八恥」社會主義榮辱觀主題教育活動，通過簡單易記的「八榮八恥」道德拍手歌、快板、童謠、故事、黑板報、校園廣播節目、班團隊會等為載體，引導學生以「小事情」維系「大榮辱」，從點滴小事做起，培養良好的社會意識和行為。石嘴山市大武口區團委還在第十六小學拉開了以「讀好書，明事禮，知榮辱」為主題的讀書行動，把學校團隊工作與愛國主義教育相結合，把校園文化建設與「八榮八恥」榮辱觀教育相結合，在青少年中樹立民族存亡意識，為學生讀好書營造良好的氛圍。

石嘴山市惠農區各中小學校團組織、少先隊組織在黨組織的大力支持下，開展了形式多樣的教育活動。石嘴山市第一中學、第二十五小學團隊組織利用展板、校報、廣播、櫥窗、橫幅等宣傳方式對廣大團員學生和少先隊員進行宣傳教育，還認真組織和布署了以「八榮八恥」為主要內容的主題班會、專題團會、黨團課、徵文比賽、國旗下講話以及學唱「八榮八恥」歌曲等主題教育活動。

石嘴山市大武口區人民路街道團工委在社區內興起社區青年學習胡錦濤總書記關於社會主義榮辱觀的重要論述的高潮。社區黨團組織將「八榮八恥」社會主義榮辱觀學習教育活動同開展保持共產黨員先進性教育活動、實施《公民道德建設實施綱要》、文明社區創建、基層黨團聯建、社區廉政建設等相結合，使廣大社區青年以實際行動踐行社會主義榮辱觀，為構建和諧社區積極貢獻力量。

吳忠市團委分別召開團縣委書記座談會、大學生志願者座談會、團幹部座談會，深入開展學習活動，把社會主義榮辱觀與學習黨章相結合，與深化黨的先進性教育和團員意識教育相結合，與「我與祖國共奮進」主題實踐活動和「五四」紀念系列活動相結合，與開展向馮志遠同志學習相結合，與爭創「五四紅旗」團組織相結合，與愛國主義教育活動相結合，著力在開展活動上下功夫，在建立長效機制上下功夫，在宣傳推動上下功夫，切實把社會主義榮辱觀的客觀要求落實到具體活動載體中，增強教育活動的針對性和感染力，使之入耳、入腦、入心，內化為團員青年的自覺行動，為培養一代「四有」新人做出積極努力。

鹽池縣團委舉辦學習以「八榮八辱」為主要內容的社會主義榮辱觀座談會，發起「從我做起，踐行『八榮八恥』」的倡議，要求全縣各級團組織要把在青少年中開展社會主義榮辱觀教育作為增強共青團員主題意識教育活動的延伸和深化，作為加強青少年思想道德建設的重要內容，緊緊圍繞「八榮八恥」，有效利用各類青少年教育基地，積極開展清明節緬懷先烈活動、18歲成人儀式、青年文明號活動、爭創青年文明社區、青年志願者行動等豐富多彩的道德實踐活動，引導青少年樹立正確的道德觀。

同心縣團委結合開展全縣各族各界青少年誠信、守法、奉獻大討論深入學習社會主義榮辱觀，號召各級團組織和團幹部認真學習，充分認識理解社會主義榮辱觀對當前貫徹落實科學發展觀，推動經濟、政治、文化和社會建設，對加強社會主義思想道德建設特別是做好青少年思想道德教育工作的重大意義。

固原市團委組織全體幹部職工集體學習了社會主義榮辱觀重要論述的歷史背景、重要意義，號召全體幹部職工爭做踐行「八榮八恥」的模範。

西吉縣團委針對農村、企業、學校、社區等不同青年群體的實際，通過組織學習、報告座談、專題研討、學習交流等形式多樣的活動，幫助青少年理解掌握社會主義榮辱觀的時代背景、重要意義和豐富內涵，增強牢固樹立社會主義榮辱觀的自覺性。

固原二中團委組織召開座談會，結合學習誠實自強、帶母求學的劉芳艷先進事跡，開展「八榮八恥」道德教育，把劉芳艷的先進事跡作為開展「八榮八恥」教育的鮮活教材，廣泛學習宣傳劉芳艷同學堅強不息、堅忍不拔、樂觀向上的進取精神；學習她珍視親情、奉老敬老、知恩圖報的傳統美德；學習她不畏艱辛、立志成才、報效祖國的人生追求。

寧夏師范學院團委利用學院升格為本科院校的有利契機在全院組織開展了形式多樣的社會主義榮辱觀學習教育活動。學院團委統一部署，對一年一度的團員教育評議暨文明紀律衛生教育月活動，進行周密安排，指導全院12個系、部團總支在認真學習指定學習材料和中央重要文件精神的基礎上，通過懸掛「凝聚社會主義價值觀精髓，樹立『八榮八恥』榮辱觀」宣傳橫幅，陳列弘揚傳統美德、樹立正確榮辱觀宣傳展版，利用校園廣播、宣傳櫥窗、小報等進行深入細致、形式多樣的宣傳活動，舉行「樹立正確榮辱觀，爭做時代新青年」簽名活動，有針對性地開展了樹立社會主義榮辱觀暨「八榮八恥」學習教育活動。

寧夏司法警官學院團委組織開展了以樹立社會主義榮辱觀為主要內容的主題團會現場推進會。學院團委以主題團會現場推進會為契機，利用多種形式，在廣大團員青年中樹立社會主義榮辱觀，用「八榮八恥」激勵和鼓舞青年，號召全院廣大團幹部和團員青年要做踐行「八榮八恥」的模範，樹立社會主義榮辱觀，為構建和諧校園貢獻力量。

寧夏交通學校團委正式啟動了社會主義榮辱觀教育系列活動。在活動中開展「三進」、「四入」「五個一」，即：在發揮課堂這個主渠道的同時，讓社會主義榮辱觀教育進課堂、進教材、進教案，真正使社會主義榮辱觀教育在青少年學生中入眼、入耳、入腦、入心並內化為道德行為。各團支部、班級每周舉辦一次以「八榮八恥」為內容的主題班會和過一次組織生活；學校辦公樓、教學樓、教室、辦公室張貼一張「八榮八恥」座右銘或宣傳畫；學校區域網每周刊載一篇以「八榮八恥」為主題的報道；學校黨委、行政、校團委、學生會都要結合德育課程的改革制定一份開展教育活動的方案。

㈧ 以八榮八恥為主要內容的社會主義榮辱觀

答案：ABC
解析：以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，是社會主義思想道德體系全面系統、准確通俗的表達。是對馬克思主義道德觀的精闢概括，是對新時期社會主義道德的系統總結，是科學發展觀的重要組成部分，體現了社會主義的價值導向，是引領社會風尚的一面旗幟。故選ABC。

㈨ 行政管理為什麼要追求效率價值觀

古利克宣稱:「在行政科學中 (無論是公共行政,還是私人行政),基本的『善』就是效率。行政科學的基本目的就是以最少的人力和材料的消耗來完成手頭的工作。因此,效率是行政管理的價值尺度中的頭號公理。」
傳統公共行政時期代表人物的主要觀點,主流價值則偏重對效率的注重。在傳統行政學看來,「經濟」特別是「效率」是公共行政的基本價值追求。所謂效率是指利用有限的資源提供更多更好的服務；所謂經濟是指花費更少的資金保持和提高服務水平。如果說要確定什麼是行政的終極目的和根本價值的話，那麼它只能是「效率」，行政的出發點是效率，政府行政就在於通過對公共資源的有效配置和利用，以較少的投入獲取較多的政府產出。
效率行政有三大理論基石：
一、行政與政治兩分原則。
二、官僚制理論 (科層制理論)。在韋伯的設計中，官僚制是一種建立在理性和權威基礎上最有效率的組織形式，通過合理的分工把復雜的行政分解為便於管理的和重復的任務；行政的運作以法律和工作標准作為規范，摒棄個人的好惡和隨心所欲，嚴格按照則來行事；具有穩定和終身保障的職業結構，為政府官員提供契約式的職業保障等，賦予了早期公共行政典型的工具理性和技術理性色彩。
三、科學管理理論。建立管理目標、管理程序化、科學安排人員、提高工作效率等原則不僅適用於企業，同樣可用於政府。
上述理論催生了傳統公共行政時期「效率中心主義」的核心價值觀。

㈩ 社會主義榮辱觀的核心是什麼

為人民服務

為人民服務是社會主義道德觀念的核心內容，
因而，作為引申的回社會主義榮答辱觀的核心也是為人民服務
社會主義榮辱觀的八榮八恥

以熱愛祖國為榮
以危害祖國為恥
以服務人民為榮
以背離人民為恥
以崇尚科學為榮
以愚昧無知為恥
以辛勤勞動為榮
以好逸惡勞為恥
以團結互助為榮
以損人利己為恥
以誠實守信為榮
以見利忘義為恥
以遵紀守法為榮
以違法亂紀為恥
以艱苦奮斗為榮
以驕奢淫逸為恥