國家行政學院高成男
A. 天主教和佛教該選擇哪一個
一切好的宗教都是為了利益眾生。我們都隨喜贊嘆。我都真心贊嘆主啊，您也是眾生的依估。我也永遠的贊嘆您!
隨您自己因緣吧，和哪個相應就隨您自己。
只希望您能正信，就算信基督也是好的。但不要像極端信徒毀謗佛法。
那是自斷慧命！
若是和佛不相應可以離開，切勿自己貪嗔痴無明業力摻雜。毀謗正法。那是自斷慧命。
願您正信每一個好的宗教。願您吉祥！
佛教是智慧的宗教。
譚嗣同：「佛教能治無數無邊不可說之微塵世界，盡虛空界，何況此區區之一地球。」
孫中山：「佛教乃救世之仁，佛學是哲學之母，研究佛學可輔科學之偏。」
陳獨秀：「佛法之廣大精深，余所素信不疑者也。」
瞿秋白：「無常的社會觀，菩薩行的人生觀，引導我走上了革命道路。」
愛因斯坦：「未來的宗教應該是宇宙的，它超越一個人化的神，無需死板的信條與教義，包含自然現象和精神領域，基於對一些自然的和精神的事物的經驗而成一體。佛教符合這些條件。」
梁啟超：「佛教乃智信而非迷信，乃入世而非出世，乃積極而非消極，乃兼善而非獨善。」「佛教為最崇貴圓滿之宗教，其大乘教理尤為人類最高文化之產物。」
魯 迅：「釋迦牟尼真是偉大的聖哲，我平常對人生有許多難以解決的問題，而他居然大部分早已明白啟示了，真是偉大的聖哲。」 ........................................................................................
多麼偉大的佛法。
佛生萬法。佛教超過一切。不是迷信。有正信就好好思考偉大的佛法。給您個佛教網站。。。我發信息給您了
要有正信。信仰是證悟人生的意義。求來生現世的福報。為了解脫輪回。成佛度眾生。要知道今生的苦報都是自己造業而成。一切都是心的影像。正法太偉大了。人生最大的快樂就是學佛。最大的享受就是學佛。人生難得，佛法難聞。希望您早日解脫。
很多人不了解佛教就說迷信。您說不懂有什麼資格說了。
其實很多迷信的東西都不是佛教的東西。佛是開大智慧的覺悟之者。
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學佛是人生最高的享受!!!佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿、大智大覺的教育，佛教是智慧覺悟的教學。佛教的教學宗旨是在徹底破除迷信，啟發正智，使人能明辨真妄、邪正、善惡、利害、得失，進而建立理智、大覺、奮發、進取、樂觀、向上的清凈慈悲救世的宇宙人生觀，達到解決眾生一切苦難，獲得圓滿、真實、幸福的生活目標。因此，佛陀教育確是每個人都應當接受，應當依教奉行。
蟲子咬可以塗花露水啊。可以蚊帳錒可以點驅蟲的香啊。不殺害他就可以了。
因為無始劫來他們都做過我們的父母。我們何忍心啊。
佛教不歧視女性。觀世音菩薩示現女身就是告訴我們，女的好好修行也可以成佛！
願您正信佛教！
正信好的宗教！
B. 紂王到底姓誰名誰
紂王
子姓
全名：子受辛
C. 夫妻是近距離危成關系怎麼辦~~！！！！
占算出與對方是危成關系，通常是指前世在事業上有一定的因果關系，危版是危害，成權是來成就你。對方是你的成星，代表在事業上他來成就你，如果你拍檔代表他上一世欠你五百兩，可能是偷偷暗渡陳倉吧。這一世便要將上世欠你的五百兩償還，如果是夫妻關系，代表投資有利，二人關系建立在金錢上，二人結婚是因為財富的糾纏不清多於情慾交煎 ，對方是你的危星便代表來壞你的事業，因你前世欠他五百兩銀，這種事業拍檔要小心。
D. 商紂的真名..
商紂王帝辛
紂王
燧人氏------太昊------有熊氏少典(生黃帝)------黃帝(有熊氏公孫軒轅)------少昊(青陽)------帝嚳(生契又作偰,卨)------商侯王時期,殷偰[(xie)又作子契]——— 昭明 ——— 相土 ——— 昌若 ———曹圉 ——— 冥 ——— 王亥 ——— 上甲微 ——— 報乙 ——— 報丙 ——— 報丁 ——— 示壬 ——— 示癸 ——— 湯（商開國帝王，又稱天乙,大乙,成湯帝,帝湯,)
至此商統一全國.(商帝王時期)
1、天乙（湯、武湯、唐、大乙、殷湯、成、履）——（太丁：有人稱太丁為商第二帝有人稱其為王儲但早逝，未及登基，弟外丙繼位。至今史學界仍有爭議）2、外丙——3、仲壬——4、太甲（祖甲、太宗）——5、沃丁——6、太庚——7、小甲——8、雍己——9、太戊——10、仲丁——11、外壬——12、河亶甲——13、祖乙（中宗）——14、祖辛——15、沃甲——16、祖丁——17、南庚——18、陽甲——19、盤庚（睿宗）——20、小辛——21、小乙——22、武丁（高宗）——23、祖庚——24、祖甲——25、廩辛——26、康丁——27、武乙——28、文丁——29、帝乙——30、帝辛（紂是貶損意思所以不用、帝原先名受或受德.號受辛帝或帝辛）
[商（又稱殷商.和北蒙）代君主在古籍和甲骨人中被稱為帝。自湯（天乙帝）至受凡十七代，三十傳，歷六百二十九年(另說六百年左右)。一說商凡三十一帝，即第二任為太丁帝，往後類推。帝位傳承製度前期以「兄終弟及」為主，後期以「父死子繼」為主。國都屢遷，至盤(盤)庚遷殷（今河南安陽小屯村），始定都](根據資料早商時期在上甲微時期早就遷都殷過.)
由於商後被周所滅，周原為商的一個諸侯國，奪取天下後自稱天子，但稱王。後世為避諱，也把商歷代君主稱呼降帝為王。
/ 商朝前期勢力還行到了盤庚,武丁帝時期版圖就空前擴大了.在世界帝王排行榜中商武丁帝也排在裡面,燧人氏,太昊,軒轅黃帝,少昊,帝嚳,大禹等等都沒有排到名次.商武丁帝王(商朝王字是上面個天字下面一橫取意思是君臨天下之意是於後來的王字有區別的.)在位期間南征北戰奠定了中國的版圖是個文武雙全文韜武略的帝王使得中國躋身於四大文明古國商朝是功不可沒.而且光是商朝都繁衍出了50幾個姓氏他們都是軒轅黃帝直系後裔也是少昊太昊後代再往上追溯就是燧人氏的後裔了/中國只有夏族商族才是正統中國人.韓國朝鮮半島在古代中國商朝時期就是我們的領土商箕子帶過五千人去了當時的高句麗現在的韓國朝鮮在那裡建立了箕子王朝!這個是有根據的推不掉的!應該說古代朝鮮半島也是中國的.至少是有中國人在那裡建立過王朝的. 正說故都賢聖.殷受德—－ 商·帝辛
更新時間：2007-1-29 9:33:11 原出處：原創 作者：河南省商宋文化研究專業委員會常務副會長 □ 宋英澤
在河南省淇縣摘星台公園內，立有一通「商朝六七賢聖君故都」的石碑，從題記與落款可以看出，此碑刻於清朝順治元年，由時任縣令、縣丞、典史和明朝監察御史孫徵蘭等官民同立。碑文中的「六七賢聖君」，出自《孟子·公孫丑章句上》：「由湯至武丁，賢聖之君六七作。」據《淇縣志》記載，此碑原立於淇縣朝歌鎮南關的關帝廟一側。
淇縣因臨淇河而得此名。古稱沬鄉、沬邑、朝歌、雅歌、臨淇、衛州、淇州等，先後作殷商帝都和衛國都城500餘年，歷史悠久。公元前1250年，商君武丁始遷沬邑；公元前1147年，武乙繼都沬邑；公元前1101年，帝乙即位後改沬邑為朝歌；公元前1075年，帝辛即位後仍襲朝歌為都。公元前1046年左右，西周王朝分商畿為邶、鄘、衛三國，設衛國於朝歌；公元前660年，戎狄破衛，改朝歌為邑；西漢置朝歌縣；王莽改朝歌為雅歌；三國設朝歌郡；東魏改稱臨淇縣；隋朝置衛縣；唐初將衛縣升為衛州；公元703年又復置臨淇縣；宋熙寧六年至宋元佑年間（1073年—1094年），幾經升降復縣；（後）至元二年（1336年），改臨淇縣為淇州；明朝洪武元年（1368年）降為淇縣。1949年新中國成立後，淇縣劃歸平原省安陽地區行政公署管轄；1954年並入河南省湯陰縣，改稱朝歌鎮；1962年與湯陰縣分治，恢復為淇縣；1986年劃歸鶴壁市。淇縣現轄1區3鎮4鄉，175個行政村，總面積567.平方公里，人口25.8萬。1980年地名普查確認名勝古跡83處，歷史地名17處，現有新石器早期文化遺址1處、仰韶文化遺址9處、龍山文化遺址25處、殷商文化遺址22處、衛國文化遺址13處，是河南省歷史文化名城。
清朝順治元年，政局不穩，蔡霍負命淇縣任職，初來乍到，他便串列鄉里，體察民情，並以拜訪明代遺老孫徵蘭為由，探求從政之道。孫徵蘭為弘揚家鄉文化，建議他打出淇縣原為殷商帝都的金字招牌，這樣既可安撫民心，為輝煌的淇縣歷史增光，還能為官一任，留名百世。於是蔡霍又請孫徵蘭撰文書丹，在通往京城的驛道旁刻立了「殷(商)朝六七賢聖君故都」這通石碑。 《孟子·公孫丑章句上》記寫：「由湯至武丁，賢聖之君六七作。」但此「賢聖之君」中，史料證明只有武丁始遷沬邑為都。而以沬邑、朝歌為都者，也只有武丁、武乙、帝乙和帝辛四位帝王。孫徵蘭為什麼要用「六七賢聖君」這個概數來贊譽自武丁之後的殷(商)朝賢聖君，並給後人留下思索和爭辯的空間？如何尋覓或認識另「二三賢聖君」呢？辭源所謂「賢」者，是指有德行、有才能的人；「聖」者，既是指品格最高尚、智慧最高超的人物，又是臣民對帝王君主的尊稱；「君」者，則是指古代國家的帝王或地位高的人。孫徵蘭喜詩擅書，他除了題寫「商朝六七賢聖君故都」的碑文，還在淇縣城西北20餘公里處的靈山絕壁上題寫有摩崖石刻詩一首，詩曰：「山卓碧雲插漢，泉滃綠玉飛花；三仁六七賢聖，靈傑千古同嘉。」明確地指出了被稱為「殷（商）之三仁」的比干、箕子和微子，不在他所題寫的「商朝六七賢聖君」之列；他所題寫的「商朝六七賢聖君」，也非孟子所說的「六七作」這一量詞。所以，殷商自武丁至帝辛，除了「商之三仁」外，還有「六七賢聖君。」而這「六七賢聖君」，很可能就是居沬邑或朝歌為都的「四帝三君。」「三君」則應是德才俱佳、智慧高超、地位顯赫的商君武丁的帝後婦好 、宰相傅說 和殷商三朝元老、丞相商容 。因為孫徵蘭是淇縣朝歌鎮南陽村人，他非常知悉當地百姓對帝辛受德的贊頌，但他又是朝廷命官，更加清楚朝中的事實，雖然性格豁達豪放，不苟同世俗，敢為蔡霍策劃謀政之道，並出此義舉，但畢竟是年老隱退，成了「睡仙。」面對尚有爭議的帝辛，要把他列入賢聖君內，豈能秉筆直書。顯然，這與許仲琳編撰的《封神演義》不無影響 。孫徵蘭巧用「六七賢聖君」作句一語雙關的代詞，算上帝辛即是六，不算帝辛就是七，來了個「隱姓埋名」和「不是也是」，任你說六我言七。
因為歷史是勝利者書寫的，所以帝辛或受辛帝,受王(名受德或受)自 失 國 以後，被姬發之後和一些誹章者（上奏章誹謗的人——主 持 人）改稱商紂王,並說三道四，惡語中傷。但朝歌城中的老百姓 在 世世代代 流傳 的故事中，不乏對帝辛曾經有過的 英 姿 和 功 績 的稱 頌。正如 偉 大 的 浪 漫 主 義 者雨果 描述悲情英雄拿破崙那樣 ：「失 敗 反 而 把 失 敗 者變得更 崇 高了，倒了的波拿巴彷彿比立著的拿破崙更為 偉 大。」帝辛受德 傳 播 中原 文 化，弘揚 華 夏 文 明，發 展 商代經濟，開 拓東南 疆 土，統 一 中國的 功 績 在唐朝時 廣 受 頌 揚。為了紀念帝辛，唐朝人在鹿台附近的金牛嶺建造殿宇四座，史稱鹿台寺，供人們朝拜進香。該寺每逢朝陽初升，嵐霧繚繞，滿天紅雲，就象帝辛登鹿台 自 焚 時 的熊熊火光，照徹天空，成為人們游覽觀賞的一處美景。「殷(商)朝六七賢聖君故都」碑的刻立，成為清朝順治年間的一大壯舉，當地百姓無不歡悅。如今，為保護殷都朝歌之物證，淇縣有關部門將此碑移立到了摘星台公園內。朝歌是故都、是陪都的爭論，似乎隨著安陽殷墟申報世界文化遺產的成功而嘎然止聲，但人們仍寄希望於歷史遺留在地下的文物能有新的發掘與發現，因為在歷史發展進程中，人們對歷史總是會有新的發現。
早自春秋以來，不少君臣將相、帝王偉人、專家學者就不斷為受辛鳴冤不平。孔子的得意門生子貢說：「紂(受)之不善，不如是之甚也，是以君子之惡居下流，天下之惡皆歸焉（見《論語·子張篇》)。」意思是說：「帝辛到底怎樣壞，其實不是象傳說的那樣歷害，與其他君王相比，只要他有錯，天下的惡事恐怕就都歸他了。」宋朝羅泌在《桀紂事多失實論》中認為：「帝辛大造宮殿，建造酒池肉林，寵信女色，囚禁賢人，殘害忠良等罪惡，與桀的罪惡如出一轍，凡桀的罪，就是紂的罪惡，桀紂不分，這些都是出於模仿。」《史記》謂帝辛「重刑辟、有炮格（同"炮烙"）之法。」以及「脯鄂侯屍、剖比干心」等。之後，世人憑借司馬遷的「一家之言」對帝辛的偏見流傳離奇，稱受德為暴君，似是殺人惡魔。晉·元帝時,豫章內史梅賾獻奏孔安國傳《古文尚書》，比《今文尚書》 多二十五篇，又為暴君說增添所謂西周時代的文獻依據。然而，理學家朱熹整理文獻，注釋古籍，疑《古文尚書》之偽，不信詩序，多有新解。對梅賾獻奏的《古文尚書》二十五篇，宋·吳棫也疑係偽作。明·學者梅鷟分析《尚書》的內容、篇數、傳授情況、文體來源，撰有《尚書考異》，指出它是偽作。清·學者閻若璩依梅鷟的論證，也列出了一百多條論據，佐證《尚書》作偽的事實。清·丁晏著《尚書余論》，考證出於魏·王肅之手。司馬遷也說：「尚書殘缺，空隙的地方很多（司馬遷《史記·五帝本紀第一》）」。而對司馬遷的「炮格」說，台灣學者柏楊在《中國人史綱》中指出：「炮烙酷刑是夏(姒)履癸發明的 ，已登記有案，宣傳家大概一時情急，忘了六百年前的往事，又叫受德再發明一次。」公元前212年，秦始皇坑殺咸陽諸生460餘人，也可能坑殺有儒家學者，史稱「焚書坑儒。」以致在此後兩千多年漫長的儒家學派當權期間，字典上很多能形容惡劣的字句，都被象炭火一樣堆到了秦始皇的頭上，讓後人視秦始皇為暴君。不知道司馬遷因涉李陵之案而交不起換命贖金，仍遭劉徹腐刑的事 ，是否連他自己也忘了；還有項羽把蔡生投到巨鍋中煮死的刑罰，這些難道還不及帝辛和秦始皇暴虐？其實，司馬遷在《史記·酷吏列傳》中，就寫出了他的答案：「對作姦犯科的人，鑽窺法令縫隙的人，你用道德禮俗是感化不了他們的，是毫無效果的，只有用嚴刑重罰，才能制服他們。」
歷史上，商王朝處於信史形成時期，「言語異聲，文字初形。」根據考古發掘出土的甲骨文研究證實，殷商時期的文字記載除了祭祀中的卜辭記事，在春秋以前的漫長歲月中，歷史幾乎空白，難以澄清。主要原因是時代的久遠文獻不足,還待以後考古發現.(文獻並不足或說是周人燒毀前人的典籍.後來的王朝都有過毀壞前朝的事物.比如秦王朝就有過焚書坑儒)不過，西周王朝及以後的著史者還是在史實中透出了一些可以做別樣解釋的祥光。《史記》記述：帝辛「資辯捷疾，聞見甚敏，才力過人，手格猛獸。」亦有史料說帝辛受德有倒拽九牛之威，具撫梁移柱之力，深得父君帝乙之愛，雖非長子，卻立嗣繼承君位。帝辛即位後，勵精圖治，宏振商邦，為民造福，增光先帝。他鼎新革故，廢除殺戮奴隸舊制，把奴隸變成生產力，讓奴隸從事農業畜牧業和手工業生產，為社會創造財富，「使用奴隸參加國家公務」（呂振羽《殷商時代的中國社會》第95頁）。他改變刀耕火種的生產方式，實行大規模的集體生產，開始使用耕牛，推廣耕耘播種，雍土施肥，灌溉排水等完整的農業耕作技術，使殷商時期的農業生產發展迅速。同時，也促進了手工業及科學技術的進步發展，促進了社會文明進步，使商王朝再度復現中興盛世，人民生活安定，四海諸侯賓服，深受百姓愛戴。試想，如果受德胸無大志，不問國事，他能成就殷商這番轟轟烈烈的事業嗎？所謂「民為邦本，本固邦寧」的道理，商人一直是這樣做的。因此，孟子認為帝受辛有「故家遺俗，流風善政」。
為了顯示國家的強盛，受辛在朝歌營造了三道城垣，其中皇城面積約60萬平方米，城牆基寬150米、高約10米、頂寬13米。外環寬20米、深5米的城池。二道城垣面積達12平方公里；三道城垣從南門（常屯）到北門（淇水關）的距離達22·5公里，體現了當時一個邦畿千里的大國風貌。國家發展需要和國家建設怎能成為大造宮殿之說呢？
為了制服東南夷的搔擾，帝辛一改先君帝乙的征伐辦法，注重用兵策略(還用過象隊)。當時，東夷是比較強大的部落，常常入侵殷商之地，搔擾擄掠庶民百姓，自武丁至帝乙等雖然多次討伐，均未徹底制服。受辛則以雄才大略，命天下各路諸侯選派武功高強的勇士到黎地（今山東省鄆城西一帶）進行大規模的演練，以向東夷展示其攻防實力，致使東夷面對強大的殷商王朝，再也不敢輕舉妄動。受辛還是一個開拓者，為了擴展疆土，統一天下，他親自率兵征東夷、伐八方，使疆土面積不斷擴大，並將中原文化傳至江淮、浙贛、川陝、山西、湖北、江西、四川、甘肅、內蒙等。淇縣的民諺說：「帝辛(受帝)的江山，鐵桶一般。」如果受辛真的只是一個「造宮室、建酒池、寵女色、囚賢人、害忠良」的暴君，他能穩坐殷商江山數十年嗎？文王如不假修仁德，武王如不收買姜尚(呂尚,字子牙) ，受王那鐵桶一般的江山豈能輕易被偷襲攻破？僅僅是眾俘倒戈，沒有殊死搏鬥的牧野之戰，怎能會血流漂杵？孟子對此曾說：「仁人無故於天下，以至仁伐至不仁，而何以血流杵也？」孟子這番話的意思就是：「周武王若是仁人君子，那天下是沒有敵手的。他現在侵佔商的土地，竟然使將士們的血流得可以把幾十斤重的兵器木杵都漂浮了起來，這怎麼能讓人相信呢？」毛主席評價受德說：「帝辛那個時候很有名望，商朝的老百姓很擁護他。帝辛自殺了，他寧死不投降（見《毛主席讀書筆記解析》第1157頁）。」而對於姜尚(別姓呂,名尚字子牙)這個人，毛主席也有一種別樣的註解。1949年8月18日，毛主席在新華社發表《別了，司徒雷登》的評論，為這個「無可奈何花落去」的美國姥送行。毛主席指出：「美國人在北平、在天津、在上海，都灑了些救濟粉，看一看什麼人願意彎腰拾起來。太公釣魚，願者上鉤，嗟來之食，吃下去肚子要痛的。」毛主席引用的這個典故，就源自商朝的姜尚(呂尚,子牙)。姜尚叛逃商朝後，直奔西伯姬昌 ，但又怕主動投靠身份不高，於是心生一計，住在西伯姬昌經常出沒的渭水之濱，用一桿無餌的直鉤在三尺水面上垂釣，口中念叨著：「負命者上來。」後來姜尚果然被姬昌重用，成為「幽謀(奸謀暗處詭謀)修德，以傾商攻」，積極輔佐姬發翦商的羽翼。
郭沫若先生在《青銅時代·駁說儒》中說：「帝辛這個人對於我們民族發展上的功勞倒是不可淹沒的。商代末年有一個很宏大的歷史事件，便是征伐東南（夷）、經營東南沿海。這件事幾乎被周以來的史學家完全抹殺了。這件事在我看來，比起周人的翦滅商室於我們民族的貢獻更偉大。」郭沫若先生亦有詩曰（見《郭沫若全集文學篇》四·豫秦晉紀游）：
偶來洹水憶帝辛，統一神州賴此人。 百克東夷身自損，千秋公案與誰論？ 此當尚在帝辛前，觀此勝於讀古書。 勿謂帝辛太暴虐，奴隸解放實前軀。周王克商實僥幸，萬惡朝宗歸受身。 中原文化商始創，商人鵲巢周鳩居。 帝辛之功邁周發，帝辛之罪有莫須。 受德之名當恢復，帝辛之冤當解除。 秦始皇帝收其功，其功宏偉古無侔。 但如溯流揮其源，實由殷受開其初。 固當厚古而薄今，亦莫反白以為污。 非徒好辯實有以，古為今用斥虛無。 方今人民已作主，權衡公正無偏誣。 誰如有功於民族，翻開公案莫蜘躇。
隨著當今人文主義思想觀念的深化，對帝辛的正確評價已經成為史學界必須深入研究和解決的問題了，古今許許多多的文人墨客、專家學者、甚至帝王君臣、聖賢偉人對受辛功大於過的評價，難道不值得我們深思嗎？史學家呂振羽先生在《史前期中國社會研究》一書的緒論中說：「從商人當時散布的地域研究，她或者比當時散處在黃河上游各民族還有先來到中原的可能。」歷史研究資料表明，中原地區是各族人民南來北往、東西行走的必經之地，是各族人民頻繁活動和密切交往的社會活動中心，是中華民族的主要發祥地。百家姓中有61個主要姓氏是從商代起在朝歌地區產生的，其中單姓52個、復姓9個，這說明中原地區的人多是從古老的殷商人群中繁衍下來的。因此，作為燧人氏、太昊、軒轅子孫、華夏兒女、殷商後人，我們有責任為我們的先祖洗去不白之冤，以使潔者不污，明者不晦。
中原地區民俗文化底蘊深厚，流傳有很多世代傳承的神話故事，人類口頭語言藝術和非物質文化遺產資源非常豐富，在中國的神話系統中佔有十大神話 。遺憾的是諸如《封神演義》這類虛構人物情節、誣蔑醜化帝王、內容荒誕糟粕、附和封建迷信、愚弄勞動人民的神話，在歷史的長河中被人為地固化成了神話本身，演義成了索然無味的說教。雖然這種神話不用作任何考證就可以確定它的虛構是一目瞭然的，是魯迅先生一針見血陳指「其根柢，則方士之見而已（魯迅《中國小說史略》）」。
從中華民族有始祖起古文化可考者，自商始(或至五帝夏朝始因沒有發現夏的文字或太少了)。國學大師文懷沙先生認為 ：「中國最早的成熟文化便是殷商文化，這些文化都發源於中原。」中國文物學會會長羅哲文、北京大學考古文博學院教授李伯謙、中國殷商文化學會會長王宇信等知名專家學者，對殷商文化予以高度平價，他們說：「殷商文化是充滿生命力的古代文明。不僅相當進步而且日臻成熟。」商時期有獨立發展的文字體系，有高效的政治組織，有規模化的軍事組織，有熟練的青銅鑄造技術，有精湛的雕玉工藝，農作物品種、耕作技術和農田水利有較大發展，這種文化表現出殷商時期富蔗的物質生活，表現出高度成熟的民族藝術以及明確的社會組織，對後世起著巨大影響。因此，利用考古發掘的文物實證和史料相結合，對史前史、半信史以及夏、商、周斷代史，特別是殷商文化進行深入研究，是有益的，也是必須的。三千多年來，青銅生滿綠銹，黃土掩埋甲骨，殷商歷史研究難道無法取得積極進展么？商文化也難以尋覓蹤跡了么？科學有序的考古發掘和文物考古科學，將能盡快地為我們找到答案。願所有研究歷史的人，不再以空口無憑的「無稽之談」，繼續借用「相傳」二字，推掉你研究歷史的重任。滾滾前進的歷史車輪是有後轍的，只要經過努力，總是可以找到履跡的，而這條履跡是任何人也改變不了的。2001年出版發行的《新華詞典》對「紂王,帝辛''(受辛帝,受王,)這一條目的注釋是：「商朝最後一個君主，對中國古代的統一和各族文化的交流與發展有過一定貢獻。」這無疑是當今史學家在典籍類圖書中對受德公正評價的一個開端。
在中華民族優秀的文化遺產寶庫中，殷商王朝創造的文明載體—甲骨文和金文,銘文銘記了這個朝代的功業(竹簡容易腐爛不好保存或現存極少了，孔子曰:"唯殷之先人有冊有典.''這個說明商朝早有竹簡了),盡管這有可能只是周人選擇保留的，但其對中華民族優秀文化和文明史的影響是極其深遠的，它在任何時候都能喚起我們思憶那個時代。研究歷史的意義不完全在於發現塵埃封掩的歷史真相，而在於總結歷史給予我們的啟示。這種啟示，對於每一個人來說，是不可能完全相同的。人們對於殷商歷史的認識或觀點， 也不可能完全相同；從學術角度來說，誰也不可能絕對正確。但這必竟是一種認識或觀點。
註：商朝末代天子號帝辛或受辛，受王名受或受德。是個文武雙全的帝王！！根據考古資料的確是個好君王大帝！！反對無效90%可信！！帝辛之惡假與夏桀，周厲王，周幽王，隋煬帝，劉宋王朝的劉義隆，劉子業。劉彧等。不多講反正都是亂倫的暴君昏君！見<<資治通鑒>>帝辛是位失敗的英雄他雖失敗但英氣永寸！我們相信好的是說不壞的！時間會證明我們的觀點是對的！考古是唯一出路還有很多人為他鳴不平早在春秋時期的孔子學生子貢等都說帝辛之惡是周人虛偽造出的,是為了出師有名.這是他們的政治目的！《〈話說中國之創世在東方〉》，《〈中國帝王之謎〉》。毛主席和著名考古學家郭沫若也說過受德是個能文能武的帝王！！桀紂的紂字是惡謚不是他的本名本號！！助桀為虐！助幽為虐！助厲為虐！都是真實的！就該這么寫！助煬為虐！秦朝坑殺趙國20萬人算暴虐嗎?項羽坑殺秦兵30萬算不算暴虐? 予認為看事物不能只看清它的一面還要看清它的另一面，不要偏激,要做到適中．客觀知曉一切得以明理。
正說商帝辛(號帝辛,受辛,名受德,受)有些人就是不負責人啊好像你們親眼見到似的商帝辛殷受德真是太冤枉了還要被駕崩三千多年了還要被汝等黃毛賤人侮辱誹謗真是太不像話了!一代文治武功英明的天子最後是個失敗的英雄啊早在春秋時期的子貢就說過帝辛受是個好的君主是被後人將夏桀的罪孽附會到他的身上的(好多學者都說過都研究過).炮烙是夏桀發明的.已經登記在案了怎麼又要叫帝辛在發明一次啊真是亂講不負責人!肉山酒海.瓊室.瑤台原來是指夏桀的後來被用在了帝辛的身上了真是不公平啊!那是桀受不分啊!還有周厲王周幽王隋煬帝(隋煬帝殺父淫父妃),就連唐朝的李世民也殺兄弟逼迫自己的父親讓位.連自己的嫂子都給奸了那不也算昏君嗎?劉宋王朝的劉義隆,劉子葉,劉彧都最最亂倫的暴君真是荒淫暴虐到了極點了!臣弒殺君,子殺父,有的連自己的血親都要搞的真是荒淫至極!夏桀,周厲王,周幽王,隋煬帝都沒這么昏暗!!!更別說商帝辛受德了,所以我們要實事求事的說帝辛是個有貢獻的帝王.他開拓中國的東南方使得中原先進的文明傳播到了南方這個是歷史一大功績啊!我們可要客觀點啊要替帝辛翻案就要這么說!帝辛就算不好也非後世所說的昏君暴君.客觀知曉一切得以明理.混沌初開至天象地法,循序幽明之占乾火暑明男陽勢,坤水寒暗女幽私.乾之成男,坤之成女.中國人之心性理論,無非古人所塑造.欲要進步改良,亦須從古人心性理論,考其源流,糾其病態,始成修正之方.
紂王以荒淫殘暴著稱。他喜好飲酒，貪於女色。寵愛妲己，為了討得其的喜歡，紂大興土木，擴建沙丘的宮殿苑囿，將野獸飛鳥散放其中，多次舉行大規模的宴會，以酒為池，懸肉為林，極盡鋪張奢靡之能事。他又巧取豪奪，高賦重稅，殘酷地壓榨人民，以滿足龐大的開支。他還大施淫威發明一種"炮烙"的刑具，用銅鑄成空心柱子，柱子中燒紅炭火。將不滿他暴行的臣民脫光衣服，綁在銅柱上活活烤死。他將人砍頭剁腳，視為家常便飯，更有甚者，剖開婦人腹部取胎兒取樂，殘忍到了極點。
紂王的種種暴虐，最終導致他陷於眾叛親離、民怨沸騰的孤立境地，商王朝的統治岌岌可危。這時候在西方，一個新興的國家西周正在崛起。姬昌繼位後，他表面上服從商的統治，暗中積蓄力量，進行滅商的准備工作。他修德行義，禮賢下士，吸引一大批仁人志士前來投奔，增強實力。姬昌死後，其子姬發繼承他的事業。時機成熟後，姬發在姜尚的輔佐下，率領大軍討伐。這時，紂王廢黜了忠臣微子、箕子，殺了叔父比干，正和妲己在鹿台飲酒作樂，聽到消息，匆忙把70萬奴隸編成軍隊，開上前線迎戰。
兩軍在牧野相遇，周軍人人奮勇沖殺，商軍毫無鬥志，紛紛倒戈，迎接武王姬發。紂王逃入朝歌城中，自知已無力回天，無路可走了，在摘星樓自焚而死，商朝宣告滅亡，其時約公元前11世紀。商的滅亡，有著政治衰微、社會動盪、經濟凋疲等多種原因，但紂王的例行逆施，造成眾叛親離無疑是一個十分重要的因素，加速了這600年江山的徹底崩潰。
E. 第一個字是觀成語有哪些
一事無成、一五一十、一心一意、一言為定、一路平安、一團和氣、一表人才、一知半解、一年一度、一動不動、一點一滴
一、一五一十 [ yī wǔ yī shí ]
【解釋】：五、十：計數單位。五個十個地將數目點清。比喻敘述從頭到尾，源源本本，沒有遺漏。也形容查點數目。
【出自】：明·施耐庵《水滸全傳》第二十五回：「這婦人聽了這話，也不回言，卻踅過來，一五一十，都對王婆和西門慶說了。」
二、一言為定 [ yī yán wéi dìng ]
【解釋】：一句話說定了，不再更改。比喻說話算數，決不翻悔。
【出自】：元·紀君祥《趙氏孤兒》第二折：「程嬰，我一言已定，你再不必多疑了。」
三、一路平安 [ yī lù píng ān ]
【解釋】：指旅途中沒出任何事故。也用作對出門人的祝福語。
【出自】：明·馮夢龍《古今小說》卷十九：「一路平安，行了一月有餘，來到舊日泊船之處。」
【譯文】：一路平安，走了一個多月，來到舊日泊船的地方。
四、一表人才 [ yī biǎo rén cái ]
【解釋】：表：指外貌。形容人容貌俊秀端正。
【出自】：元·關漢卿《望江亭》第一折：「夫人，放著你這一表人物，怕沒有中意的丈夫？」
五、一點一滴 [ yī diǎn yī dī ]
【解釋】：形容微小零星。
【出自】：近代 方誌敏《可愛的中國·清貧》：「為革命而籌集的金錢，是一點一滴的用之於革命事業。」
F. 中國古代主要的中央官制有哪些其發展演變的總體趨勢是什麼
一．知識歸納（一）大綱版1．秦朝：中央設三公九卿制，「三公」指丞相、太尉、御史大夫，分管行政、軍事、秘書和監察；「九卿」是虛指，是中央各部門的專職官員。2．隋唐：三省六部制由隋文帝確立，唐太宗完善，中書省草擬政令（中書發令），門下省審核批駁（門下審令），尚書省頒發執行（尚書行令），三省集權於皇帝；六部分吏、戶、禮、兵、刑、工。三省六部制削弱了相權，提高了行政效率，是封建社會官制的重大變革。3．宋元：（1）北宋：按「分化事權」原則設三個副宰相，參知政事管行政，樞密使管軍事，三司使管財政。（2）遼：實行「蕃漢分治」，中央設北面官，由契丹人擔任，管理契丹和其他少數民族；又設南面官，由契丹人或漢人擔任，管理漢人和渤海人。（3）西夏：實行黨項官職和漢族官職分開的制度。（4）元朝：在中央設中書省為全國最高行政機關（相當於秦朝丞相和唐朝尚書省），設樞密院為最高軍事機關；設御史台為最高監察機關；設宣政院專管西藏和宗教事務。4．明清：（1）明初：中央廢丞相，權分六部，六部尚書直接聽命於皇帝。（2）清初：議政王大臣會議限制了皇權；康熙帝設南書房；雍正帝設軍機處；乾隆帝撤銷議政王大臣會議；中央設理藩院專管民族和外交事務。（二）新課標版1．從禪讓制到王位世襲制：（1）禪讓制，是指我國原始社會末期，部落聯盟民主推選首領的制度。（2）王位世襲制，是指階級社會中，帝位（或王位）可以世代承襲（世襲制一直沿襲到清亡，經歷了近四千年的時間）。（3）王位世襲制代替禪讓制是歷史的進步；因為王位世襲制是生產力發展的結果，私有制發展的結果，階級對立的產物。2．夏商時期中央行政管理制度：王位世襲制的形成；相、卿、師等的設立。3．西周的宗法制：（1）西周王族的宗法制是與分封制互為表裡的具有政治性質的制度。它由原始社會的父系家長制直接演變而來，具有規定宗族內嫡庶系統的辦法，來確定和鞏固父系家長在本宗族中的地位，以保證王權的穩定。（2）西周宗法制的主要內容（也就是其特點）：第一，宗法制的最大特點是嫡長子繼承製。第二，規定了相對的大宗、小宗之別。第三，宗法制在政治制度方面的體現就是分封制。（3）宗法制的作用：宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位，也有利於統治集團內部的穩定和團結。（4）宗法制對今天的中國社會的影響：①積極影響：有利於民族的團結、社會的安定和祖國的統一，如「尊宗敬祖」「認祖歸宗」；②消極影響：容易形成地方分裂勢力和宗派勢力等，如「認人唯親」「宗派主義」。4．秦朝至高無上的皇權和中央官制：（1）確立至高無上的皇權：①建立：從秦朝開始，皇帝成為中國古代最高統治者的稱謂，為歷代封建王朝所沿用。全國軍政大權由皇帝總攬，中央和地方的主要官吏也都由皇帝任免。調動軍隊的憑據虎符由皇帝控制、發給。②特徵：秦始皇首創的皇帝制度，一方面以皇位世襲顯示了權力的不可轉移，另一方面以皇權至上顯示了地位的不可僭越。這是中國古代專制制度的重要特徵。（2）建立較為完備的中央官制：①職能：秦始皇建立的中央機構中，丞相幫助皇帝處理全國政事，御史大夫兼理監察事務，太尉負責全國軍事事務。丞相之下還有諸卿，分別掌管著國家的各項具體事務，是中央政府的職能部門。②評價：秦朝中央的主要官職，在地位、職責和權利方面相互配合，彼此牽制，軍政大權操縱在皇帝手中。然而，對於軍政大事的決策，一般先由丞相、御史大夫和諸卿進行朝議，最後由皇帝裁決。這就在一定程度上減少了君主專制下重大事情的決策失誤。5．從漢至元君主專制的演進：（1）漢朝：漢初，丞相集決策、司法、行政大權於一身，位高權重。為了加強皇權，漢武帝重用身邊工作人員，讓他們擔任尚書令、侍中等，參與軍國大事，以削弱相權。（2）魏晉南北朝：握有實權的先是尚書省，繼而又有中書省、門下省，逐步形成三省體制。（3）隋唐時期：唐朝中央的三省中書、門下和尚書，分別負責決策、審議和執行；隋唐時期在尚書省下設吏、戶、禮、兵、司、工六部。三省的長官都是宰相，相權分散。三省相互牽制和監督，削弱了相權，保證了皇權的獨尊。三省六部制度，是中國古代政治制度的重大創造，此後歷朝基本沿襲這種制度。（4）北宋：措施：中書門下是最高行政機構，最高長官行使宰相職權。增設參知政事、樞密使和三司使，分割宰相的行政權、軍權和財權。（5）元朝：中書省是最高行政機構，長官行使宰相職權。相權得到加強。元朝後期，宰相的權勢越來越大，有時甚至可以左右皇位的繼承。6．明清君主專制的加強：（1）宰相制度的廢除：元朝丞相權勢過重，以致皇權不穩、內亂屢生。明初沿襲元朝制度，明太祖認為丞相制度妨礙皇權的高度集中，會導致社會動盪。1376年，明太祖廢除行中書省，設立「三司」，分別隸屬於中央有關部門，這樣，地方權力就集中到中央。統領中央各部的宰相，職權也隨之擴大。1380年，明太祖朱元璋以謀反罪誅殺胡惟庸；同時，裁撤中書省和丞相，以六部分理全國政務，直接對皇帝負責。影響，有利於防止權臣專政，鞏固統治；有助於多民族國家的統一和鞏固；使中國歷史上秦以來一直實行的延續1000多年的宰相制度被廢除，皇帝集皇權和相權於一身，缺少制約君權的機制，君主專制進一步加強；但是廢宰相，過分集權於皇帝，造成了明中期以後的太監亂政。（2）內閣的出現：明太祖設置殿閣大學士，作為侍從顧問，幫助他處理繁多的政務。這些大學士很少能參決政事，一切大事仍由明太祖親自主持。明成祖在位時，選拔翰林院官員作為殿閣大學士，入值宮內的文淵閣，隨侍皇帝，並開始參與機密事務的決策，「內閣」由此出現。明宣宗時，內閣大學士有了替皇帝起草批答大臣奏章的票擬權。後來，內閣的地位日益提高。至明朝中後期實際掌握了宰相的權力。張居正任首輔時，大權盡歸內閣，六部幾乎變成內閣的下屬機構。明朝內閣不是法定的中央一級的行政機構或決策機構，而是為皇帝提供顧問的內侍機構；內閣是君主專制強化的產物，不可能對皇權起到制約作用。（3）軍機處的設立：清初，中央機構大體採用明朝制度，設內閣，置六部。但最高的決策和中樞機構是議政王大臣會議，權力凌駕於內閣、六部之上，使皇權受到很大制約。康熙帝設置南書房，使內閣、議政王大臣會議與南書房三足鼎立，加強了皇權。雍正帝時為辦理西北軍務，又設置軍機處，軍機大臣每日接受皇帝召見，跪受筆錄，軍國大事完全由皇帝裁決，軍機大臣的作用只是上傳下達。這樣，地方軍政首腦實際上也直接聽從皇帝指揮。軍機處的設置，提高了行政效率，能快速處理各種文書；全國的軍政大權完全集中到皇帝手中，君主專制加強，中央集權進一步得到鞏固；是皇權高度膨脹的產物，標志著我國封建君主專制主義中央集權發展到頂峰。二．規律小結1．各部門分工合作又相互制約，是中國古代中央官制的一個基本特點。2．皇權與相權的矛盾是中國古代中央官制必須要面對的問題。皇權的強化和相權的弱化是一個基本趨勢。3．歷代中央官制之間有繼承和發展關系，如秦與漢、隋與唐等。三．熱點冷點1．中國古代各朝代中央官制的具體內容及總體演變趨勢是歷年高考的熱點。2．歷代中央官制與當時的歷史階段特徵的聯系是高考的冷點。四．高考題例01．（2005天津文綜15）中國古代用封建官制代替世襲制，適應了君主專制的需要，主要是因為A．拓寬了官吏選拔途徑B．擴大了統治基礎C．君主控制了用人權D．實現了選賢任能02．（2006天津文綜13）削弱相權是中國古代加強皇權的重要手段。與此相關的措施是A秦朝設立御史大夫和太尉B隋唐實行三省六部制C北宋設立樞密使和通判D元朝設立中書省03．（2007全國文綜二14）隋唐實行三省六部制。唐初三省的職能是A．尚書省和中書省決策，門下省執行B．中書省決策尚書省和門下省執行C．門下省決策，中書省和尚書省執行D．中書省和門下省決策，尚書省執行04．（2007廣東歷史4）下列選項中，通過直接變革宰相制度來加強君主專制的措施有①西周實行分封制②西漢設置刺史③唐朝實行三省制④宋朝設立參知政事A．①②B．①④C．②③D．③④05．（2007廣東文基歷史20）朱熹說：「本朝鑒五代藩鎮之弊，遂盡奪藩鎮之權，兵也收了，財也收了，賞罰刑政，一切收了。」這段話說明宋朝A．中央集權得到進一步加強B．地方政府進一步收回財權C．政治和理學思想緊密結合D．藩鎮割據成為嚴重的社會問題06．（2006廣東歷史5）反映我國君主專制制度發展趨勢的排列是①參知政事的設置②丞相制度的廢除③軍機處的設立④三省六部制的創立A①②③④B④②③①C②④①③D④①②③07．（2008山東文綜8）唐朝中央政府具有較高的行政效率，主要原因在於A．增設機構，獨立施政B．分工明確，相互協調C．一職多官，互相牽制D．簡化機構，總攬於上08．（2008海南歷史6）下列各項中，分割宰相軍權的官職是A．秦朝的御史大夫B．漢朝的刺史C．唐朝的節度使D．宋朝的樞密使09．（2008天津文綜13）我國古代中央機構不斷變革，曾先後出現了三公九卿、三省六部、內閣、軍機處等制度。這些變革反映的趨勢是不斷強化A．專制皇權B．中央集權C．監察權力D．對農民的控制10．（2009年江蘇歷史2）唐代中樞機構中書省、尚書省和門下省的精細分工體現了A．施政觀念上的民主追求B．剝奪相權的創新設計C．行政運作程序的有效制衡D．弱化君權的重要進步11．（2009年遼寧寧夏文綜28）明朝「析中書省之政歸六部」，六部所掌握的主要是A．決策B．行政C．監察D．司法12．（2009年浙江文綜16）關於明代內閣，下列表述正確的是A.明太祖罷除丞相職位，設內閣制B.內閣成員的權勢和地位有過提高C.內閣正式成為統帥六部百司的機構D.司禮監最終取代了內閣13．（2009年廣東歷史5）君主專制在從秦到清不斷強化的過程中偶有特殊情況，能反映這一情況的是A．戰國時秦國以王為首，統一後秦王稱皇帝B．漢武帝以身邊近臣組成中朝執掌決策權，隋代實行內史、門下、尚書三省制C．唐代決策、審議、執行權分離，宋代中央機構形成全面的權利牽制體系D．明初廢除丞相，清初「軍國政事」由議政王大臣會議決定14．（2006江蘇歷史27）列舉秦朝、唐朝、北宋、明朝君權與相權關系的有關史實，揭示其歷史演變的總體趨勢，並指出其影響。（11分）高考題例答案及解析：01．C君主「天下為私」，用人權等大權在握，這是實行封建官制的政治前提。02．BA項為三公九卿制，丞相權力極大；C項通判為地方官員以牽制知州；D項中書省為最高行政機構。03．D熟悉隋朝以來三省六部制的職能即行。04．D僅③④項涉及宰相制度的變更。05．A這是北宋初高度集權的反映。06．D④①②③依次為隋朝、北宋初、明太祖時、雍正帝時。07．B從三省六部制下各中央部門的關系可看出。08．D四個選項中只有宋朝的樞密使分管中央軍權。09．A總結中國古代中央官制變化的基本規律得出。10．C從「三省」的職能和相互制約關系角度思考。11．B從明太祖廢丞相，權分六部，確定其職能。12．B熟悉內閣的由來及演化。13．D議政王大臣會議限制了皇權，弱化了君主專制。14．（熟悉四個朝代中央官制的基本情況）史實：秦朝：確立至高無上的皇權，在中央設置丞相，協助皇帝處理全國政事。唐朝：實行三省六部制，三省的分工使宰相的權力一分為三，削弱了相權，加強了皇權。北宋：在宰相下設參知政事、樞密使、三司使，把宰相的權力一分為三，便於皇帝總攬大權。明朝：明太祖廢除丞相制度，權力六部，直屬皇帝。皇帝的權力空前提高。（總結中國古代中央官制演變的基本規律）總體趨勢：君權日益加強，相權日益削弱直至被廢除。（得出最終結局）影響：君主專制制度走向極端。五．新題預測01．韓非有言：「事在四方，要在中央；聖人執要，四方來效。」首先實踐「聖人執要」這一思想的具體措施是AA．確立皇帝制度B．設置壓相C．設置「三公」「九卿」D．確立郡縣制02．封泥是將稠泥漿貼在捆好書繩的簡策的鎖口處，在其尚存軟性的似干非干之時，用刻好的印章在封泥上蓋印(壓印)，從而留印跡於封泥之上。從下圖秦印封泥中能夠獲取的歷史信息有C①秦朝設立左右丞相制度②秦朝實行分封制③秦朝在中央建立三公九卿制度④秦朝廷尉由丞相直接任免A．①②B．①③④C．①③D．③④03．「漢代宰相是首長制，唐代宰相是委員制。」（錢穆《國史新論》）文中「委員制」指當時的CA．三公九卿制B．郡縣制C．三省六部制D．內閣制04．中央官制和政府機構的改革是中國古代政治制度建設的主體內容，下列措施既能分化事權、強化君主專制，又能提高行政效率的是BA．秦始皇虛設太尉、直轄兵權B．隋文帝設立三省、同為宰輔C．宋太祖實施「更戍法」，疏遠將兵關系D．康熙帝以內閣、議政王大臣會議、南書房同掌中樞05．隋唐時期在中央設立中書省，元朝時在中央也建立了中書省，他們之間最根本的不同在於BA．前者下設六部管理全國政務；後者專管佛教和藏族地區事務B．前者是立法機構，後者則是行政機構C．前者為削弱相權、加強皇權而設；後者則為加強各民族的控制而設D．前者標志著封建政治制度成熟；後者標志著專制主義達到頂峰06．我國古代的中央政治制度經歷了從三公九卿制到三省六部制再到內閣六部制的演變，下列關於它們的評價，正確的是DA．前者確立於秦，中者盛行於隋，後者完善於宋B．丞相名號始終保存並呈現權力加大趨勢C．都體現了決策、審議、行政三權分立的管理特色D．皇權一步步加強，有利於君主專制的有效實行07．根據秦朝官制，中央設立丞相．太尉．御史大夫，史稱「三公」。但太尉一職始終空設，在此背景下，御史大夫的實際作用是DA．監察百官並掌管財政B．協助皇帝助理萬機C．協助丞相管理軍事D．牽制丞相，以防其專權08．按唐制，中男不服兵役，成男才服兵役。某次，封德彝提出中男服兵役的建議，得到唐太宗許可。但是，魏徵不肯簽署文件，並指出這是竭澤而漁的辦法。最終此建議沒有通過。據此，你認為魏徵供職於CA.尚書省B.中書省C.門下省D.吏部09．陸游名句「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」中的「王師」，按兩宋軍事管理模式，其調兵之權應屬於BA．節度使B．樞密院C．三司使D．轉運使10．明朝永樂帝時設立了內閣制，以內閣作為皇帝處理國政的助理機構。英國「光榮革命」之後，國王威廉三世逐漸以內閣代替樞密院，成力國王直轄的最高行政機關。下面關於兩國內閣制的敘述，正確的是DA．內閣制的形成標志著兩國的皇權（王權）得到空前強化B．內閣已經成為兩國最高權力的象徵C．明朝的內閣長官稱丞相，英國的內閣長官稱首相D．明朝內閣是君主專制加強的結果，英國內閣是君主立憲的象徵
G. 朝鮮宣布改革開放是真的嗎
朝鮮勞動黨第七屆中央委員會第三次全體會議4月20日在平壤舉行。
朝鮮勞動黨委員長金正恩出席指導會議。朝鮮勞動黨中央政治局常委，政治局委員、候補委員，黨中央委員會委員、候補委員，黨中央檢查委員會委員參加會議。
黨中央委員會成員，各省、中央一級機關、各道、市、郡和主要工廠企業、機關、合作農場的黨和行政幹部，以及武力機關成員列席會議。
全會討論了以下議題：
一、關於順應革命發展到新的更高階段的要求，為更加大力推進社會主義建設的黨的任務
二、關於在科學教育工作中帶來革命性轉變
三.組織問題會議討論了第一個議題。
朝鮮勞動黨委員長金正恩就第一個議題作了報告。
金正恩說，為討論決定根據革命發展的要求和當前形勢，為佔領社會主義建設的更高階段目標的重大問題，召開了朝鮮勞動黨第七屆中央委員會第三次全體會議。
金正恩指出，由於去年宣布完善國家核力量後朝鮮主動採取的行動和努力，全盤形勢在有利於我國革命的方向發生劇變。並通報，在朝鮮半島和地區形成趨向緊張緩和與和平的新氣流，在國際政治格局正在發生了急劇的變化。
金正恩強調，在不到5年的短暫期間內完美無缺地實現國家核力量建設——這一歷史大業的奇跡般的勝利，是朝鮮勞動黨的並舉路線的偉大勝利，也是唯有英雄的朝鮮人民才能成就的光輝勝利。通過貫徹並舉路線的全黨、全國、全民性的斗爭，在經濟建設中也取得了進展。
金正恩自豪地宣布，黨中央2013年3月全會提出的關於經濟建設與核力量建設並舉的戰略路線的各項歷史性任務圓滿完成。
金正恩說，由於我們黨的並舉路線取得勝利，我國人民為擁有維護和平的強大寶劍勒緊腰帶艱苦奮斗的斗爭圓滿結束，我們的後代有了能夠過上世上最尊嚴而幸福生活的可靠保證。由於科學地、依次進行核開發的整個工序，還科學地進行運載打擊手段的開發工作，核武器兵器化完結得到了檢驗。在此情況下，朝鮮不再需要進行任何核試驗和中遠程、洲際彈道火箭試射，於是，北部核試驗場也結束了自己的使命。
金正恩闡明我們黨要在自己的力量提升到自己要求的水平，能夠可靠地保證國家和人民安全的基礎上，根據人類共同的願望和志向，為建設無核武器世界做出積極貢獻的愛好和平的立場。金正恩說，經濟建設與核力量建設並舉的戰略路線提出的歷史性任務得到光輝實現的今天，我們黨面臨著滿懷勝利的信心，進一步加快革命的前進速度，早日迎來社會主義事業最後勝利的重大革命任務。金正恩闡明，在朝鮮穩定地躍居世界一流政治思想強國、軍事強國地位的當前階段，全黨全國集中一切力量進行社會主義經濟建設，這就是我們黨的戰略路線。要高舉《集中一切力量進行社會主義經濟建設，進一步加快我國革命的前進!》的戰鬥口號，大力開展革命的總攻、經濟建設大進軍。
為實現新的戰略路線的斗爭的當前目標是，在國家經濟發展五年戰略執行期間，所有工廠企業有力地響起生產正常化的轟隆聲，每個農場田野迎來大豐收，使人民的笑聲響徹全國。從長遠上，要在高水平實現國民經濟的主體化、現代化、信息化、科學化，使全體人民享受無所羨慕的富裕文明的生活。
金正恩就在黨和國家的全盤工作中優先重視經濟工作，為經濟發展全部動員國家的人力、物力和技術潛力等為切實貫徹落實黨的新的戰略路線提出了任務和途徑。所有部門、所有單位要高舉自力更生、自給自足的口號，切實依靠科學技術不斷增強自強力，掀起生產高潮和飛躍。
金正恩說，為切實貫徹集中一切力量進行經濟建設的新的戰略路線，要決定性地提高黨組織的作用。內閣等經濟指導機關要站穩經濟工作的主人位置，為實現經濟快速發展周密搞好部署和指揮。各部門、各單位要無條件服從內閣為貫徹黨的經濟政策的統一指揮。會議就第一個議題進行討論。朝鮮勞動黨中央政治局常委、黨中央副委員長崔龍海，朝鮮勞動黨中央政治局常委、內閣總理朴奉珠、朝鮮人民軍總政治局長金正角進行發言。
會議就第一個議題一致通過多份決議。
決議書《關於宣布經濟建設與核力量建設並舉路線的偉大勝利》闡明了以下內容：
第一、庄嚴宣布在貫徹黨的並舉路線的斗爭過程中，亞臨界核試驗、地下核試驗、核武器小型化和輕量化、開發超大型核武器和運載手段工作依次完成，從而可靠地實現了核武器兵器化;
第二、自主體107(2018)年4月21日起停止核試驗和洲際彈道火箭試射。為了透明地保證停止核試驗，將廢棄北部核試驗場;
第三、停止核試驗是為實現全世界核裁軍的重要過程，朝鮮將匯合爭取全面停止核試驗的國際性的志向和努力;
第四、只要不受到核威脅或核挑釁，朝鮮將絕不使用核武器，在任何情況下都不會轉移核武器和核技術;
第五、將集中一切力量開展全部動員國家的人力和物力資源，建設強大的社會主義經濟、劃時代地提高人民生活的斗爭;
第六、為營造有利於進行社會主義經濟建設的國際環境、維護朝鮮半島和世界的和平與穩定，積極同周邊國家和國際社會密切聯系和進行對話。
決議書《適應革命發展到新的更高階段的要求，集中一切力量進行社會主義經濟建設》闡明了以下內容：
第一、使黨和國家全盤工作指向社會主義經濟建設，為此集中一切力量;
第二、在集中一切力量開展社會主義經濟建設的斗爭中，增強黨和群眾團體組織、政權機關、法律機構、武力機關的作用;
第三、各級黨組織和政治機關要經常掌握和總結黨的七屆三中全會決議執行情況，保證決議徹底貫徹落實;
第四、最高人民會議常任委員會和內閣要為貫徹落實黨中央全會決議提出的任務，採取法律、行政及工作措施。
會議討論了第二個議題。
朝鮮勞動黨委員長金正恩就第二個議題作了報告。
金正恩提到科學教育工作中帶來革命性轉變，指出第一個議題討論的集中力量進行經濟建設的問題離不開科學教育工作快速發展。
金正恩提及近年來我們黨按照革命發展到更高階段的要求，為搞活科學教育工作採取一些積極措施，取得了不少成就。並分析和總結了科教部門存在的缺點及其原因。
金正恩提出了《以科學突飛猛進，以教育保證未來!》的戰略口號，並就加快建設科技強國、人才強國明確提出了任務和途徑。
朝鮮勞動黨中央政治局委員、黨中央副委員長朴泰成，朝鮮勞動黨中央政治局候補委員、平壤市委委員長金秀吉，教育委員會委員長金承斗就第二個議題進行發言。
會議就第二個議題通過決議書《關於在科學教育工作中帶來革命性轉變》。
會議討論了第三個議題。
會議補選中央政治局委員。補選金正角為黨中央政治局委員。
會議罷免和補選黨中央委員會委員和候補委員。
補選黨中央候補委員申永鐵、孫哲珠、張吉成、金成男為黨中央委員;補選金俊善、金昌鮮、鄭榮國、李斗星為黨中央委員。補選李善權、洪正得、石尚原、張吉龍、朴勛、高奇哲、安明建、高明哲、金鮮旭、洪萬浩、金哲夏、金勇九、金鐵龍、金日國為黨中央候補委員。
會議罷免和補選黨中央檢查委員會委員。
補選高鐵萬、崔成根為黨中央檢查委員會委員。
朝鮮勞動黨委員長金正恩在全會作了歷史性結論。
金正恩說，這次全會宣布並舉路線的勝利，並提出集中一切力量搞經濟建設的路線，是在完成主體的社會主義事業中具有歷史意義的政治大事。七屆三中全會的基本精神是要在並舉路線取得偉大勝利的基礎上，高舉自力更生的旗幟，進一步加快朝鮮革命的前進速度，從而提前完成黨的七大提出的社會主義建設的更高目標。貫穿黨的新的革命路線的根本核心、基本原則是自力更生。要將一如既往發揮自力更生、堅韌不拔的精神，打開繁榮的康莊大道，早日迎來美好的未來。
金正恩說，要達到的斗爭目標是在國家經濟發展5年戰略執行期間全面振興國民經濟穩定地走上上升軌道，進而建設自立的、現代化的社會主義經濟、知識經濟。
金正恩強調，為切實貫徹落實黨提出的新的革命路線，佔領社會主義建設的更高目標，就要重視和發展科學和教育工作。
黨的革命路線和方針要變為現實，就需要幹部們做好思想准備、再接再厲，具備高強的業務能力，為使自己部門、自己單位的工作提升到黨所希望的水平加倍努力奮斗
H. 身份證女的能不能改成男的
如果是變性的，可以提出申請的！按事實上的變更，公安局都可以同意的！但如果還是女的，肯定不可以變為男的！
I. 《封神榜》里的「姬發」是何許人
姬發,既周朝第一代君主周武王。在位時間(前1046－前1042)姬姓，名發，周文王子。文王長子伯邑考為商王紂殺害，立發為太子。