法界執法
城市管綜合執法自從開展以來就備受爭議，這種爭議不僅僅來自社會和輿論，甚至法學界對城市管理綜合執法也存在不同的觀點。與此同時，作為承擔城市管理綜合執法職能的各地城市管理綜合執法機關又明顯感覺到，在日常執法中執法難度異常艱巨，暴力抗法事件層出不窮，有些地區的城管執法甚至可以說是舉步維艱。
由於城市管理綜合執法目前還處在一個初級階段，就以法的階位來說目前我國還沒有一部城市管理綜合執法的實體法律或是行政法規，基本上我國的城市管理綜合執法在實際執法上都是適用最低階位的法：地方性政府規章、部門規章和地方性法規。但是無論如何，即使最低階位的法也是廣義上的法律。因此，城市管理綜合執法就是廣義上的行政執法。
1、指引作用在城市管理綜合執法中的現狀和問題法的指引作用可以使得人們對照法律的規定對自己的行為進行導向，繼而產生影響，並以此為依據來決定自己的行為是否可以實施。筆者通過一線執法研究發現，就目前城市管理綜合執法的相對人來說，法的指引作用在他們身上基本失效。例如：對於亂設攤的當事人來說，法律法規明確對這一行為進行了禁止性規范，依據法的指引作用理論上人們應當預見到一旦實施了這一行為必然會受到法律的制裁，人們不應當主動去實施這一違法行為。但是事實並非如此，通過筆者對設攤者的研究發現，亂設攤者普遍認為自己的亂設攤行為並非一個違法行為，他們認為只要能夠賺錢「不偷不搶」就不是一個違法行為，不應當受到法律的制裁，更有甚者認為城管執行法律的執法行為是一個非正義法律行為。
筆者通過對城市管理綜合執法相對人的研究認為，在城市管理綜合執法中法的指引作用在人們的普遍認識上產生了一個偏差，這種偏差不僅僅出現在違法者身上，更為嚴重的是這種偏差更多的是出現在普通大眾之中，這就是為什麼城管執法時極少得到群眾認可的根本原因。因此，可以說法的第一大規范作用——指引作用，在城市管理綜合執法中已經失效或者說已經扭曲。
2、評價作用在城市管理綜合執法中的現狀和問題 法的評價作用在法的五大規范作用中有著重要作用，它可以指導人們的是非觀念，讓人們知道什麼是對的什麼是錯的，換而言之，法的評價作用將使人們明確什麼行為是合法行，為什麼行為是違法行為。當發生一個違法行為時，按照法的評價作用理論來說該行為應當像「過街老鼠，人人喊打。」人們應當紛紛指責這一行為，並要求執法機關對這一行為進行法律制裁。然而在城市管理綜合執法中這一評價作用顯然失效。筆者通過一線執法研究發現，當城管進行執法時人們對違法行為往往抱有一種贊同的心理，可能這是出於一種盲目的同情心也有可能出於其他原因。但是就法的評價作用來說，它要求人們對他人的行為要有一個合法評價標准，只要是法律禁止的行為就應當做出一個否定的評價。事實上就目前人們對涉及城管執法的一些違法行為其在評價作用上是產生了一個極大的偏差，可以說這種偏差直接導致了許多相對人敢於進行違法行為，因為人們對於這些違法行為並未給予一個否定的評價。而且在城管進行執法時周圍群眾對這一違法性行為也是根據這一非否定的評價來評價城管的執法行為的正義性和合法性，如此也就導致了城管執法沒有一個較好的執法基礎。正是由於法的評價作用在城管綜合執法中的失效或是偏差，使得違法者的違法行為更加堂而皇之，城管執法舉步維艱。
3、預測作用在城市管理綜合執法中的現狀和問題 法的預測作用是人們得以預計他人將為何行為和他人將如何為行為以及他人的行為將有何種後果的根本保證。通常來說，只要是法律禁止的行為人們都會自然而然的預先估計他人不會去做，因為一旦他人做了這一禁止性行為其後果是可以在現行法律規范中預見的，也就是說該行為必然會遭到法律的制裁。但是，筆者通過對城管一線執法的研究發現，法的預測作用在城管執法中完全失效。例如亂設攤執法來說，人們根據法律的事先設定應當可以估計到他人不應當進行亂設攤這一行為，一旦這一行為發生必然會遭到國家執法機關的制裁，因為法律規定合法的交易應當在一個合法的場所進行。但是事實恰恰相反，現實是人們對於這一行為的預測是：亂設攤是一個現狀，是他人得以謀生的途徑，只要有人想設攤就可以設攤，至於它的法律後果存在極大地不確定性，有的甚至預測可以通過一些非正常手段來逃避制裁。
一旦法的預測作用在城管執法中失效就意味著人們不能正確的預先估計人們之間將怎樣相互行為，對禁止性行為的後果不能正確認識，這樣如何才能使得人們對自己的行為作出一個合法、合理的安排呢。當城管執法中這種預測作用喪失或是產生混亂的話，人們的對於城管執法必然不能理解，因為在他們的「預測」中城管執法的內容不是法律的禁止性行為，而是人們正常的相互行為，更有甚者反而對城管執法不能「預見」到，這樣就使得城管執法更加困難。
❷ 關於行政法的問題
所謂行政法，是指行政主體在行使行政職權和接受行政法制監督過程中而與行政相對人、行政法制監督主體之間發生的各種關系，以及行政主體內部發生的各種關系的法律規范的總稱。
行政法由規范行政主體和行政權設定的行政組織法、規范行政權行使的行政行為法、規范行政權運行程序的行政程序法、規范行政權監督的行政監督法和行政救濟法等部分組成。其重心是控制和規范行政權，保護行政相對人的合法權益。
行政法是調整行政關系的法律規范的總稱。進一步說，行政法是調整行政組織、職權，行使職權的方式、程序以及對行使行政職權的監督等行政關系的法律規范的總稱。
(2)法界執法擴展閱讀
行政法的基本原則是行政法的精髓，貫穿於行政立法、行政執法、行政司法和行政法制監督之中，是指導行政法的制定、修改、廢除並指導行政法實施前基本准則。
對行政法的基本原則，國內外行政法學界從不同的角度進行了不同的概括和歸納。根據我國的行政法發展狀況，我們認為應當特別強調以下兩項行政法的基本原則：
（1）合法行政。行政機關實施行政管理，應當依照法律、法規、規章的規定進行；沒有法律、法規、規章的規定，行政機關不得作出影響公民、法人和其他組織合法權益或者增加公民、法人和其他組織義務的決定。
（2）合理行政。行政機關實施行政管理，應當遵循公平、公正的原則。要平等對待行政管理相對人，不偏私、不歧視。行使自由裁量權應當符合法律目的，排除不相關因素的干擾；所採取的措施和手段應當必要、適當；行政機關實施行政管理可以採用多種方式實現行政目的的，應當避免採用損害當事人權益的方式。
（3）程序正當。行政機關實施行政管理，除涉及國家秘密和依法受到保護的商業秘密、個人隱私的外，應當公開，注意聽取公民、法人和其他組織的意見；要嚴格遵循法定程序，依法保障行政管理相對人、利害關系人的知情權、參與權和救濟權。行政機關工作人員履行職責，與行政管理相對人存在利害關系時，應當迴避。
（4）高效便民。行政機關實施行政管理，應當遵守法定時限，積極履行法定職責，提高辦事效率，提供優質服務，方便公民、法人和其他組織。
（5）誠實守信。行政機關公布的信息應當全面、准確、真實。非因法定事由並經法定程序，行政機關不得撤銷、變更已經生效的行政決定；因國家利益、公共利益或者其他法定事由需要撤回或者變更行政決定的，應當依照法定許可權和程序進行，並對行政管理相對人因此而受到的財產損失依法予以補償。
（6）權責統一。行政機關依法履行經濟、社會和文化事務管理職責，要由法律、法規賦予其相應的執法手段。行政機關違法或者不當行使職權，應當依法承擔法律責任，實現權力和責任的統一。依法做到執法有保障、有權必有責、用權受監督、違法受追究、侵權須賠償。
❸ 求解，什麼因果由道教執法部執行，什麼類別的因果道教神明絕不能管。佛教的哪些歸道教。
南無阿彌陀佛
凈空法師----（因果報應）這個事情在佛家來講，沒有人掌管，業因果報是宇宙之間的定律。你造作惡因，因要遇到緣才會有報。因有，緣沒有，不會有報。
問：佛家相信果報，這個因果相稱的機制是怎樣設立的、如何維持？是否有神或佛掌管？
凈空法師答：這個事情在佛家來講，沒有人掌管，業因果報是宇宙之間的定律。你造作惡因，因要遇到緣才會有報。因有，緣沒有，不會有報。因此，佛家常講緣生，不講因生，很有道理，緣決定果報現前不現前。因決定不會消失，你造作的善惡業因不會消失，所以佛家決定沒有說，「過去造作惡業，現在多做一點善事，將功補過」，沒有這種說法。有什麼辦法避免惡報？佛法講緣，緣可以控制，因沒辦法。我們過去造作的惡業，不想受惡報，我們把這個惡的緣斷掉，雖有惡因，但不起現行。我們希求善的果報能成就，我們對善的緣加強。
每個人阿賴耶識里都有佛的種子，這是因。所以《華嚴》、《圓覺經》里說，「一切眾生本來成佛」；大乘經上我們常常看見「一切眾生皆是未來佛」。《無量壽經》雲：「一切皆成佛」，說得那麼肯定，這是每個眾生阿賴耶識里都有佛的種子。那你今天為什麼不能成佛？你把佛種子的緣斷掉了。佛的種子需要什麼樣的緣才能成熟？需要平等的心，平等的理念，平等的思想，平等的行為。如果具足這些條件，你這一生肯定作佛。
沒有人掌管，這是真話。鬼神有時會獎勵善人，懲罰惡人，那屬於外緣，真的有這些事情，一般凡夫脫離不了這個范圍。譬如一般人居住在這個地區，這個地區有執法的人，我們如果犯罪，警察、法官就來懲罰我們；我們要是做了好事，政府首長會獎勵我們。那是屬於外緣，真正的因是自己造的。我們沒有造善，他不能隨便賞我們；我們沒有造惡，他不能隨便懲罰，鬼神賞善罰惡跟世間執法人的狀況一樣。可是你如果不屬於他這一類，他就管不了你。我們是不是屬於他這一類？是的。我們貪瞋痴沒有斷，就屬於他管。貪瞋痴斷了，他管不了，你不屬於他這一類。斷了貪瞋痴，在十法界里，至少是四聖法界，不是六凡法界。這些鬼神看到你，對你很恭敬，也贊嘆、擁護，因為你比他高。這些道理我們懂得就好。
❹ 行政與執法的區別
行政是政府組織（行政機關）進行日常的管理並施行法律政策等相關活動，與行政現象相關的學問包含行政學、行政法學、政治學、経営學等。行政是由國家行政機關對於不屬於審判、檢察工作以及立法中的其他法律的具體應用問題以及自己依法制定的法規進行的解釋。狹義講來，指國家職能中，除了立法和司法以外的全部職能的總稱；廣義講來，指作為決策職能的政治之外的執行職能。
執法，顧名思義是指掌管法律，手持法律做事，傳布、實現法律。在日常生活中，人們通常在廣義與狹義這兩種含義上使用這個概念。廣義的執法或法的執行是指國家行政機關、司及其公職人員依照法定程序實施法律的活動。狹義的執法是指法的執行，則專指國家行政機關的公職人員依法行使管理職權、履行職責、實施法律的活動。人們把行政機關稱為執法機關，就是狹義上使用執法的。執法此處所講的執法是指狹義的法的執行。國家行政機關執行法律是法的實施的重要方面。在現代社會，國家行政機關被稱為國家立法機關的執行機關，後者制定的法律，法規主要有前者貫徹、執行、付諸實現。執法
執法是實施法律的活動，必須是在這個大前提下發生的由於執行人員本身或其他原因引發的非法操作才能在執法前冠名如：暴力執法、違規執法等。而沒在這個大前提下的行為只能是個人或某團伙的私自行為，身份無關如公路過期收費、非公安機關拘留等。在法律規定的時間、地點、范圍內才叫執法，其他都算個人或某團伙私自行為。而在
❺ 行政主體與行政執法主體的區別
行政主體是指享有國家行政權力，能以自己的名義從事行政管理活動並版獨立承擔由此產生權的法律責任的組織。 在我國，行政主體包括國家行政機關和法律、法規授權的組織。行政執法主體，是指行政執法活動的承擔者。行政執法活動是行使國家行政權的活動，這就要求承擔行政執法活動的機關或組織，要具備相應的條件或資格並經國家有關機關的合法許可。
參考內容：法律界網站法務通VV
❻ 司法界和政法界 的區別是什麼想交這方面的朋友 浙江杭州人 女
我的看法：
司法界，是抄從法律的角度說的。「司」就是管理掌控，我國古時有官職叫司徒司馬司工，就是管土地管軍隊管工匠的官職。司法界所涉有司法部門、公檢法，也可包括律師。
政法界，一是從黨務的角度說的，二是將政治和法律合在一起說。在我國，黨領導一切，雖說司法獨立，但黨通過政法部門，對司法有滲透作用。所以在黨務部門中有一個政法部門。政法部門管理的是平安中國。執行政治和法律的有行政單位，而行政部門與司法部門不是同一個概念。司法不行政，行政不司法，只執法。學法律的還只能算是政法，不能算司法。
這方面的朋友有公檢法的，司法部門的，大學中教學法律的，黨務部門中管政法的。
學法律，如何下手，可以去考律師資格，這是最好的學法途徑。即使通不過也沒關系，至少學過了。
想交這方面的朋友，只有考律師資格了，就會接觸到這方面的很多朋友。
以上只是我個人的體會，網上有關這方面的說法我查不到，只有自己的感受了。
❼ 交警跨區省界執法的後果
交警跨區省執法後果是被禁止的，要被處罰的，除非有上級命令才可以執行任務
❽ 深圳交警違規扣車，違規放人，請求法律界人士幫忙，
1.保全相關證據。
2.車輛屬於私有財產，受物權法保護，警察扣車的唯一正確理由應該是因回為現場沒有完答全取證，扣車繼續取證。
3.把警察對你的違法、違規執法，持續撥打110，找督察舉報當事警察，直到督察出現場為止。
❾ 法界有三重，上有天神製法與執法權，由玉皇上帝統轄 ；中有人間製法與執法權，由國王統轄；下有地府冥司
記得給好評喲親。
❿ 司法是執法的意思嗎
當然不是，廣義上說，執法包含司法，但嚴格說，實踐中二者是有區別的，主回要應有以下幾點： 1、司答法必須獨立，公正至上，主要為被統治者服務，活動范圍狹；執法不能獨立，效率至上，主要為統治活動服務，活動范圍廣。
2、執法不過是嚴格依法辦事，執行法律；司法則不然，職能要廣泛些，如司法審查職能、造法職能等。
3、執法實行首長負責制，司法實行法官負責制。
4、二者適用的法律程序區別很大。
5、司法是被動的，執法是主動的。（來源：網路）
在我國司法機關有檢察院和法院，而行政機關可以說是執法機關。