各執法寶貴八仙打一肖

⑴ 各執法寶貴八仙，猜一生肖

魚羊為鮮（仙），《未羊》。

⑵ 各執法寶貴八仙，猜一生肖

海為水，八仙過海，也就是說八仙克服了海，土克水，土肖：龍狗牛羊。這里的生肖有點多了。

⑶ 八仙過海各顯靈通打一生肖

你好，答案是羊，肖羊的人，也是保守型，且一步一步地往上爬，不適合開創性版事業，最好是守著權一個領域，或找一家合適的大公司，或進入行政部門，默默地努力工作，以經驗、年資與努力來爬升到高位。此種人不善於長袖善舞，也不太交際應酬，所以不要常換工作，謹守一個職務是最好的，也由於如此，年輕時就能有累積的好收入，可以過中等以上的生活。女性也是個保守型太太，持家有方，家務理財都能處理得很好。
希望我的回答可以幫到你

⑷ 八仙過海打一生肖

成語：八仙過海
八仙過海
發
音
：bā
xiān
guò
hǎi
釋
義
：相傳八仙過海時不用舟船，各有一套法術。民間有「八仙過海，各顯神通（或各顯其能）」的諺語，比喻各自有一套辦法，或各自施展本領，互相競賽。
出
處
：明·無名氏《八仙過海》第二折：「則俺這八仙過海神通大，方顯這眾聖歸山道法強，端的萬古名揚。」
示
例：說得好，咱們就～吧！
老舍《茶館》第一幕
近義詞：各顯其能
反義詞：黔驢技窮
[編輯本段]傳說：八仙過海
【八仙】民間廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前眾說不一。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吳元泰《八仙出處東游記》始定為：鐵拐李、鍾離權（漢鍾離）、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。
【道教掌故
-
八仙過海】
"八仙過海"，道教掌故之一。"八仙"一般是指鐵拐李、漢鍾離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅，這八位神仙人物。在傳說中，八仙各有不同的法器，鐵拐李有鐵杖及葫蘆，漢鍾離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，藍采和有花籃，何仙姑有蓮花，呂洞賓有長劍，韓湘子有橫笛，曹國舅有玉版。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。
在中國歷史上，有關八仙的文學藝術作品可謂比比皆是，甚至在舊時新娘出嫁所乘的轎子上以及印糕上，都可以看到形態各異、栩栩如生的八仙造型。明代出現的青花瓷瓶上有以西王母為中心的圖案，其中也有八仙祝壽的場面。在民間，有一種頗為人們所喜愛的方桌叫"八仙桌"。凡此種種，說明八仙在人們心目中具有深刻影響。
八仙過海是精彩的八仙故事之一。其生動的記述見於明吳元泰之《東游記》。該書寫八位神仙人物好打抱不平，懲惡揚善。有一天，他們一起到了東海，只見潮頭洶涌，巨浪驚人。呂洞賓建議各以一物投於水面，以顯"神通"而過。其他諸位仙人都響應呂洞賓的建議，將隨身法寶投於水面，然後立於法寶之上，乘風逐浪而渡。後來，人們把這個掌故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇跡的事。
猜羊，馬，豬，鼠，雞，看好，豬

⑸ 八仙過海顯神通，各執法寶露其能。猜一生肖

雞
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。又如《周書·列傳第三》中，記載了宇文護的母親寫給他的一封信，信中說：「昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。」此即可證明。
南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰：
「鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。」
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。
而在古代中國西北地方的少數游牧民族有以動物來紀年。《唐書》中記載：「黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。」另外，《宋史．吐蕃傳》中也記載說，吐蕃首領在敘事時，以物紀年，所謂「道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此。」以後，在中原人同少數民族的交往中，兩種紀年法相互觸合，形成12生肖。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣，「蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。」這種關於12生肖來歷的解釋，已經被許多人認可。另一說法最早使用十二屬相記年的是阿爾泰民族，在呼韓邪單於時代傳入齊地。[2]
講生肖的淵源，不是必然要將生肖與天乾地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如。之後隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充當時間單位的標號，一方面擴大了，用於紀年；一方面縮小了，用於紀時(一日的十二個時辰)。
很久以來有學者發現十二支的古字里隱含著生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到「巳」字為蛇的象形，同樣的還有「亥」、「豕」。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字，由於十二支子丑寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。雖然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不同源的。倘若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎?
綜上所述，生肖的產生晚於十二地支，但與十二地支有著密不可分的關系，生肖是對十二地支的附會，至於選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號，又源於古人的動物崇拜心理。

⑹ 八仙的各屬的生肖是什麼

呂洞賓生於公元798年 798+1200=1998
戊寅年 屬虎

藍采和屬豬

何仙姑：
只查到是三月初七生日，年分不詳。

鐵拐李：
時代其說不一，所以想知道屬什麼生肖,誰都不知道.

⑺ 八仙的各屬的生肖是什麼

呂洞賓生於公元798年 798+1200=1998 戊寅年 屬虎 藍采和屬豬 何仙姑： 只查到是三月初七生日，年分不詳。 鐵拐李： 時代其說不一，所以想知道屬什麼生肖,誰都不知道.

⑻ 八仙過海打一個生肖

成語：八仙過海
八仙過海
發 音 ：bā xiān guò hǎi
釋 義 ：相傳八仙過海時不用舟船，各有一套法術。民間有「八仙過海，各顯神通（或各顯其能）」的諺語，比喻各自有一套辦法，或各自施展本領，互相競賽。
出 處 ：明·無名氏《八仙過海》第二折：「則俺這八仙過海神通大，方顯這眾聖歸山道法強，端的萬古名揚。」
示 例：說得好，咱們就～吧！ 老舍《茶館》第一幕
近義詞：各顯其能
反義詞：黔驢技窮
[編輯本段]傳說：八仙過海
【八仙】民間廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前眾說不一。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吳元泰《八仙出處東游記》始定為：鐵拐李、鍾離權（漢鍾離）、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。
【道教掌故 - 八仙過海】 "八仙過海"，道教掌故之一。"八仙"一般是指鐵拐李、漢鍾離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅，這八位神仙人物。在傳說中，八仙各有不同的法器，鐵拐李有鐵杖及葫蘆，漢鍾離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，藍采和有花籃，何仙姑有蓮花，呂洞賓有長劍，韓湘子有橫笛，曹國舅有玉版。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。
在中國歷史上，有關八仙的文學藝術作品可謂比比皆是，甚至在舊時新娘出嫁所乘的轎子上以及印糕上，都可以看到形態各異、栩栩如生的八仙造型。明代出現的青花瓷瓶上有以西王母為中心的圖案，其中也有八仙祝壽的場面。在民間，有一種頗為人們所喜愛的方桌叫"八仙桌"。凡此種種，說明八仙在人們心目中具有深刻影響。
八仙過海是精彩的八仙故事之一。其生動的記述見於明吳元泰之《東游記》。該書寫八位神仙人物好打抱不平，懲惡揚善。有一天，他們一起到了東海，只見潮頭洶涌，巨浪驚人。呂洞賓建議各以一物投於水面，以顯"神通"而過。其他諸位仙人都響應呂洞賓的建議，將隨身法寶投於水面，然後立於法寶之上，乘風逐浪而渡。後來，人們把這個掌故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇跡的事。
猜羊，馬，豬，鼠，雞，看好，豬