西方社會執法

㈠ 近代以前西方社會有著嚴密的什麼制度

近代以前西方社會有著嚴密的什麼制度()
A、等級制度 B、封建制度 C、金錢制度 D、軍事制度
答案A

㈡ 西方國家相對於中國來說更偏向於法治還是德治

當然是法治，這是任何民主國家的根基，人是靠不住的，尤其在擁有了權力之後，只能依靠法律來約束公權力，而不能奢望公權力自己無限崇高自我監督。

㈢ 1：請闡述中西方社會對法律認知的差異。

中西方社會對法律認知的差異：

1、中國社會：

傳統中國的法的觀版念主要以「刑權」為核心和內容，在法律制度方面，主要有「德主刑輔」、「禮法並用」、立法等差、良賤有別的立法指導思想，形成了「諸法合體、民刑不分」、刑律為主的法規體系，產生了漠視權利、詳訂義務的法律內容以及與此配套的各項制度。在法律意識方面，認為法律的淵源在皇帝，皇帝口含天憲，皇權至上，法自君出。法律的作用在於治民、治吏等等。因此，在傳統上，中國人往往習慣於把刑、律、法等同起來，以為法即是刑法。

2、西方社會

在西方,能譯作「法」的拉丁語詞彙很多,但它們共同的基本含義有三：一為法；二為權利；三為正義。這個詞一開始就把法、正義和權利緊緊聯系在一起。西方對法的認識主要以權利為軸心。它是用以確定和保護社會各階層權利的重要手段，並因此獲得一體遵行的效力。

我們從法的觀念分析，可以看出東西方權利義務觀念的不同導致對法律態度的不同，因而西人在積極主動的權利斗爭中求利益，中國人則在被動或被迫的義務風險中求利益。

㈣ 在西方國家，政府是執法主體嗎

是啊，執法權都抄是在政府的手裡襲。法院的那個叫司法權。不一樣的。三權分立的原則是立法權，行政權（包括執法權)，司法權分立。就是議會負責制定法律，政府負責法律的執行，而法院則是針對法律進行司法解釋和司法審判。
執行機構，比如說稅務，警察，還有國家政策的制定都屬於征服的職責范圍。

㈤ 法律面前人人平等，這個是西方社會的思想毒瘤嗎

這是先進的法治理念，也是我過刑法的原則！怎麼可能是毒瘤呢？

㈥ 大家談談西方社會的種族歧視！

西方社會的種族歧視主要原因是歷史原因導致的，白人通常都歧視黑人

㈦ 西方的社會制度

自二戰以後，以美國為首的西方發達國家建立了所謂自由民主的資本主義國回家制度以後，他們答自認為西方國家就站在了人類社會制度的制高點，白人至上的優越感油然而生。他們驕傲地認為全世界所有的國家都應該向資本主義制度看齊，而社會主義制度就是萬惡之源。於是西方國家便主動挑起了東西方國家兩種制度之爭。利用各種手段瘋狂打壓社會主義制度國家。他們通過輿論和滲透不擇手段地搞挎了以蘇聯為首的東歐一些社會主義陣營國家以後，作為東方最大社會主義國家的中國就成為他們最後一座要攻克的堡壘。

隨著資本主義商品經濟的發展，資產階級逐漸壯大成為當時經濟上占統治地位的階級，能夠領導社會的各個階級開展反對封建貴族統治的斗爭。由於各個民族國家的地理環境、歷史情況、經濟水平、階級布局、社會結構、文化基因等條件不同，各國資產階級在建立民主政權的道路上採取了不同的路徑。也就是說，民主沒有統一的模式。

民主作為一種統治方法是社會上層建築的組成部分。它適應一定的經濟基礎並為其服務。資產階級革命時期提出建立民主制度要求，就是要建立一個為資本主義經濟服務的政治工具。

㈧ 中國是法制社會還是人制社會

別處拿的，隨著經濟體制改革的逐步深入，商品經濟的日益發展，各種經濟活動和經濟關系越來越紛繁復雜，傳統的經濟管理手段越來越不能適應需要，以法治國，用法律手段管理經濟和社會，已是勢在必行。
但是，必須清醒地看到，中國"為政在人"的積習很深，如果不對人治和人治思想進行徹底的清算，我們很難真正樹立起法的權威，所謂用法律手段管理經濟和社會，就只能是紙上談兵。許多問題的是非曲直，不是依靠法律條文，往往得由領導人來裁決，從而也造成了許多問題上爭論不休。
作為一個封建統治歷史悠久的國家，舊中國留給我們的，封建專制傳統比較多，民主法制傳統比較少。有些地方和單位，都有家長式的人物，他們的權力不受限制，別人都要惟命是從，甚至形成了對他們的人身依附關系。這種家長製作風，除了使個人高度集權外，還使個人凌駕於組織之上，組織成為個人的工具。家長制就是歷史非常悠久的一種陳舊社會現象，是人治的表現形式之一。所謂人治，最基本的特徵是當權者的個人意志超乎社會之上，處理事務和管理社會生活，完全以個人的意志、願望、能力、政治素養、知識水平、道德品質為轉移。實現這樣的統治，帶有很大的隨意性和很強的專橫性。
人治的一個重要特徵，從歷史上看，就是每朝最高統治者無一不總攬全國軍事、政治、經濟、司法大權，所有政事聽憑這個人獨斷專行。"天下之事無大小皆決於上"，"唯予一人有佚罰"，"聽予一人之作猷"，"禮樂征伐自天子出"。為了防止大權旁落，歷來的君主帝王一再削弱宰相的權力，致使"三公九卿，形同虛設"。人治的另一個特徵，是實行"親貴合一"的組織原則和推崇"忠孝"思想。由於皇權至高無上，與皇帝有血緣關系的皇族和外戚分享著特殊尊榮。漢、唐、明等朝代都有宦官專權和外戚干政的現象。"任職終身"、"蔭澤子孫"，是人治的又一特徵。在中國歷史上，除了政治的變故和權力的傾軋外，沒有哪位皇帝是活著時就主動讓位的。至於每一朝代的各級官吏的選拔和委任，無論是分封制、薦舉制、九品中正制，還是後來的科舉制，幾乎無一例外地保障他們終身乃至世代為官的特權。人治還有一個顯著特點，就是常常混淆道德與法律的區別，"以禮斷獄"、"以言代法"、"以人代法"、"重德輕刑"。
建國以來，特別是黨的十一屆三中全會以來，我們黨在解決"人治"問題上採取了各種措施，這是有目共睹的。但是，由於社會主義制度還很不完善，人治和人治思想依然有它的市場，人治是中國經濟發展遲緩的重要原因。經濟現代化要求必須實行法治，徹底摒棄人治。法治是近代大工業和商品經濟的必然產物，近代西方的法治，推動了西方生產力的迅猛發展，促進了社會分工、自由競爭。在社會主義條件下，必須明確國家、企業和個人的責、權、利關系；必須實行商品的等價交換，保護企業之間的競爭；必須提高工作效率和商品信譽；必須保證人民當家作主，由人民自己管理國家、經濟、企業、社會……所有這些，都必須實行法治，真正做到"有法可依，有法必依，違法必究，執法必嚴"，做到"法律面前人人平等"，樹立至高無上的法律權威。這也是社會主義民主政治的本質所要求的。
人治與法治，並不是簡單的領導制度的區別，而是判斷一個民族是否加入現代文明的重要標志。應當指出，我們至今對人治的危害、法治的意義的認識都還不夠全面深刻，這也是當前政治體制改革必須解決的問題之一。

人制與道德，法制與法律各為體系，兩者辨證同一，密不可分。我們現在的社會是一個不穩定的系統，這個系統靠兩個相互矛盾，卻又缺一不可的規則來維系，我們現在的社會就是兩者的辨證同一。

我們現在的一些海歸們一再標榜的西方法制社會是一個完全法制而忽視人制的社會，這個社會在短暫的繁榮後，其致命的弊端；已經顯現，並將伴隨他走向滅亡。

為什麼呢，法制社會故然美好，但是他畢竟是死的沒有生命的東西，現在西方對機器的盲目崇拜已經不可挽回的將他們帶入了死胡同。古板，僵硬的照搬法律，各個執法部門之間相互牽制，無休止的開庭與辯論，使其社會陷入的僵化和死氣沉沉。忽視了道德的作用，就會顛倒黑白，是壞人得不到懲罰使國家領導人被細化的條款所籠罩，使他們成為一個個戰術家，而不是戰略家，成為一個個法律家，而非有血有肉的國家元首。

盲目崇拜西方法制社會的人，不但放棄了我們古老的文明成果，更可怕的是陷入了西方即將滅亡的機器理論時代。。。

㈨ 西方的社會法是什麼意思

社會法抄學派是藉助於社會學的理襲論和方法研究法律問題所形成的一個法學流派，其法律觀主要體現在法即社會秩序、法紮根和服務於社會、重實效而輕名分及重經驗而輕邏輯等觀念上。在西方法學的發展中社會法學特殊的貢獻之一就是提出了一種新的法觀念，即「活的法」觀念，這一觀念打開了我們對法認識的新領域。因而對法學研究和法制建設都有著重要的意義