包拯執法
❶ 關於包拯秉公執法的事情
《包拯》劇本裡面不論刀鍘陳世美，還是狸貓換太子，演員都能把握住劇本人物的內心世界，演得惟妙惟肖。好像看後包公就從銀屏中向我們走來，他明察暗訪，懲治惡吏，恪盡職守，廉潔奉公，真是眾人期待的清官。
然而，當我看到李貴妃讓包拯依法治罪皇上時，電視劇就暴露出瑕疵了。包拯這個人物就顯得滑稽可笑了。當時在依法治律皇上這件棘手的事上，包拯左右為難：不給皇上治罪，李皇後不許；治皇上的罪，老虎拉車——誰敢（趕）？就在大家一籌莫展之際，是包拯想出一條妙計，讓皇上脫下龍袍，命展昭杖打龍袍，以示懲罰了皇上的不孝之舉。這樣既給足了李皇後面子，又讓大家看到，皇上犯法與庶民同罪，真可謂一舉兩得，弄個好里好面，外不損兵內不折將，大家都高興。皇後落得個教子有方的美譽——教育皇上百事孝當先；皇上讓天下人孝敬父母、遵紀守法——又得個明君的桂冠。這樣，大宋江山，既可穩穩保住，老百姓又不鬧事，看來包拯真會做事。
就憑這一點，包拯這位封建官吏圓滑世故的形象躍然紙上。杖打龍袍這件事，包拯是在秉公執法嗎？我看未必。包拯純粹在整事——滑頭一個。他明知皇後得罪不起，皇上又打不得，只好讓展昭杖打龍袍。可見封建官吏多麼圓滑，諳熟世故。如果沒有這個情節，人們看到包拯的形象似乎更能唯美高大，看到這個形象後，我覺得反而有損害了包拯的形象，不知讀者怎麼想？
有人會說：包拯當時不過是開封衙署，在當時封建社會能把皇帝怎麼樣，做到那份上就已經不錯了，就是當今社會，又有誰敢把上司怎麼樣的。都見大官治小官，誰看到小官治大官的。所以，包拯能棒打龍袍人們就應該心滿意足吧。
❷ 包拯官職及權力
包拯擔任了開封府復、制樞密副使、禮部侍郎、三司使等官職。包拯還曾經做過河北轉運使，相當於現在的河北市長。包拯最為人熟知的官職是開封府尹，府尹總領府事，掌管京師民政、司法、捕捉盜賊、賦役、戶口等政務。
包拯擔任過三司使，三司使是唐代中期以後，財務行政漸趨繁雜，乃特簡大臣分判度支、戶部、及充任鹽鐵轉運使，分別管理財政收支、租賦與鹽鐵專賣事務。後唐明宗亍天成元年 (公元926年) 委任宰相一人專判度支、戶部與鹽鐵轉運使事務。
(2)包拯執法擴展閱讀
包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平，故有「包青天」及「包公」之名，京師有「關節不到，有閻羅包老」之語。後世將他奉為神明崇拜，認為他是奎星轉世，由於民間傳其黑面形象，亦被稱為「包青天」。
權知開封府時，包拯整頓吏風，改革訴訟制度。開封府舊制，凡往告狀者，必須先將狀紙交給守門的府吏，再由府吏轉呈，是否審理，何時審理，則由府吏通知。包拯革除此弊，大開正門，使告狀者可直接至公堂見官納狀，自陳冤屈，於是審案也更能公正合理。
❸ 鐵面無私 秉公執法 公正不阿用這幾個字寫句話來形容包拯
宋代清官包拯是個鐵面無私的人，他斷案一向秉公執法，公正不阿，深受百姓喜愛，他的故事流傳千載。
❹ 秉公執法的包拯最後為何要下令處斬公孫策
說起包青天，又不得不提起公孫策。公孫策是《包青天》中十分重要的角色，他與展昭齊名，他們一文一武，是包拯的左膀右臂。
公孫策是文，他是包拯的師爺，主要負責給包拯出謀劃策，輔助參與偵查疑案懸案;展昭是武，深入虎穴捉拿犯罪嫌疑人是他的特長。
最後，展昭生擒江龍，女刺客畏罪自盡。公孫策因為私放女兒，自認為有罪，請求包青天處決自己。
行刑過程中，突然天空一道閃電劈掉了劊子手的刀，就在這時，一聲驚呼「刀下留人」，展昭手持聖旨，快馬加鞭疾馳而來。
原來皇上開恩，特意免了公孫策的死罪。
❺ 青天包老爺是如何秉公執法的
包拯尤為人稱道的是其斷訟執法的明敏正直。出知天長縣（今屬安徽）時，包拯遇到一件棘手的案子。某日有一農人至縣衙，狀告歹徒割去其家耕牛的舌頭，請求捉拿罪犯。割去牛舌並無財利可圖，故包拯推斷此事必屬怨家的報復行為，於是命農人宰牛賣肉以引罪犯上鉤。宋代宰殺耕牛是犯法的，不出包拯所料，割牛舌者見牛主殺牛，欲加其罪，果然前往縣衙首告，遂自投羅網，疑案立破。
包拯執法之剛正不阿，在其出知廬州（今安徽合肥）時得到了充分的反映。廬州是包拯的家鄉，任知州時，他的親朋故舊多以為可得其庇護，幹了不少仗勢欺人，甚至擾亂官府的不法之事。包拯決心大義滅親，以示警戒。時恰有一堂舅犯法，包拯不以近親為忌，在公堂上將其依法責撻一頓，自此以後，親舊皆屏息收斂，再不敢胡作非為。
權知開封府時，包拯也做了兩件深得民心的事：
一、整頓吏風，改革訴訟制度。開封府舊制，凡往告狀者，必須先將狀紙交給守門的府吏，再由府吏轉呈，是否審理，何時審理，則由府吏通知。由於訴訟者不能面見長官，府吏往往藉此敲詐勒索，營私舞弊，而有冤屈者常因送不起錢財而告狀無門。包拯革除此弊，大開正門，使告狀者可直接至公堂見官納狀，自陳冤屈，於是審案也更能公正合理。
二、疏浚惠民河。惠民河也稱蔡河，原自東京（今河南開封）至通許（今屬河南），直達淮河。後來，為了水運之便，又自新鄭引閔水匯入，使之流量大增。時惠民河常漲水為患，大水時「門關折，壞官私廬舍數萬區，城中系?於扇恕薄０??櫓?鈾?豪牡腦?蚰恕爸泄偈雷逯?園榭，侵惠民河，以故河塞不通」，遂毅然下令，將所有跨河修建的樓台、花園、水榭全部拆毀，使河水得以暢通。有些權貴持偽增步數的地券與包拯相爭，包拯皆通過實地測量、驗證，揭示其偽並上朝劾奏，要求嚴懲。
東京多皇親國戚、達官顯貴，素以難以治理著稱，而包拯「立朝剛毅」，凡以私人關系請托者，一概拒絕，因而將東京治理得「令行禁止」。也正因他執法嚴峻，不徇私情，「威名震動都下」，在他以天章閣待制職任知諫院時，彈劾權貴，「貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之」
包拯的嚴於律己，廉潔著稱也是十分突出的。二十三歲時，包拯受到出知廬州的劉筠嘉許，聲名大盛，家鄉有一豪富之家曾邀請他赴宴敘談，一位李姓同學欣然欲往，而包拯卻嚴肅地說：「彼富人也，吾徒異日或守鄉郡，今妄與之交，豈不為他日累乎。」可見他為官前即確立了從政不徇私情的志向。
端州以產硯著名，端硯歷來是文人士大夫尋覓的珍品，包拯出知端州時不僅革除了諸前任在「貢硯」數額之外，加征數十倍，以飽私囊和賄賂權貴的流弊，而且任滿離去時「不持一硯歸」。公元1973年，合肥清理包拯墓時，在包拯及其子孫墓中僅發現一方普通硯台而無端硯，也足證史載之確。
包拯曾經力申：「廉者，民之表也；貪者，民之賊也。」他不僅如此說，而且還躬身力行並教之於後代。訂立了《家訓》。將《家訓》鐫刻於石碑，豎立於堂屋東壁，以昭示後人。家訓：「後世子孫仕安者有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾者，非吾子孫。仰珙刊石，豎於堂層東壁，以詔後世。」時人也稱其「有凜然不可奪之節」，「有所關白，喜面折辱人。」
包拯以其政績和品行為人愛戴，因而包拯去世的噩耗傳出時，朝野震驚，全城盡悼，「京師吏民，莫不感傷；嘆息之聲，聞於衢路」。
宋仁宗趙禎說：「包拯公而忘私，不邀陰幸也。」
現藏開封博物館的北宋《開封府題名記》碑，上刻一百八十三位開封知府的姓名和上任年月，而包拯的名字卻已磨去，據說，這是因為人們在觀賞碑記時，由於敬仰包拯，而經常用手撫摸指點其名，天長日久，所刻之字已經磨平了。
❻ 關於包拯辦案的小故事
一 有一個無賴，將一個農民告到縣衙，包拯對那農民說：「你回家把牛殺了，自己留專一點吃，其餘拿到屬市場上去賣。」按當時宋朝的法律規定，民間私殺耕牛是要犯法的，但有縣老爺的許可，那位農民回到家中就真的把耕牛殺了。第二天，就有人向包拯控告那位殺牛的農民，反而將這告狀的人扣押起來，怒問道：「你為什麼把人家牛的舌頭割了？」那人被這突如其來的追問弄得驚慌失措，只得如實招供。這個無賴再也沒有想到，這是包拯使了個「引蛇出洞」之計。包拯在接到牛舌被割的報案後，馬上意識到這一定是有仇家有意陷害這個農民。
如果讓那個農民把牛殺了，就觸犯了法律，那仇家一定會進一步告發。所以包拯叫那農民回家把牛殺了，藉以引誘割牛舌者前來告狀。此計果然很靈。這件事反映了包拯的機智。
二 有一次,有兩個婦人為一個小孩而鬧上公堂,包拯判定兩人一人拉小孩的一隻手,誰拉贏了,那小孩就是誰的,在經過一番拉扯之後,其中一位婦人含著淚,先放了手,於是包拯把孩子判給了這個婦人.包拯說:"沒有誰會忍心讓自己的孩子受到傷害的.''於是把孩子給了這位婦人
❼ 包拯對法治的思想是什麼
（一） 包拯的法治思想與人權保障
包拯的人權法律思想以法律「中正慎罰」觀念為要點，認為法令是固國之本，頒行法律務必要慎重。慎行法令，取信於民，則禍亂易平，天下易治。賞罰不濫、中正執法是包拯基本的執法觀，亦是他力行實踐的重要方面。
包拯認為應當貫徹「公私利濟」,「於國有利、於民無害」的原則。從這一原則出發,包拯經常深入民間,體察百姓疾苦,為民請命,提出「薄賦斂,寬力役,救荒饉」的諫議,並極力主張節省國家費用,要求減冗吏,減冗兵,減修建,省奢侈。
（二） 包拯與清官文化
其一,不畏權貴,剛直不阿。包拯七彈張堯佐就是顯例。張堯佐是宋仁宗寵妃張美人的伯父,他依裙帶關系掌握了財政大權,此人昏庸無能,貪婪成性,導致民怨沸騰。包拯不顧個人安危七次彈劾,迫使宋仁宗免去其職位。
其二,清廉自恃,嚴於律己。包拯一生以「正人先正己」為自己的座右銘。《五朝名臣言行錄》稱贊包拯「居家儉約,雖貴,衣服器用飲食如初官時」。
其三,鐵面無私,執法如山。包拯曾被譽為「包青天」,這是對其鐵面無私、執法如山的最恰當的評價。他秉公執法,不留情面,縱使屬吏從舅犯法,也予笞撻,在法律面前不徇私情,能夠對自己的親屬依法論罪,幾乎「六親不認」。
其四,愛民如子,為民請命。包拯愛民如子,捨身為民請命,替百姓伸張正義。如他主張免除常賦以外的一切臨時加派,他上奏朝廷,要求減輕災害地區與貧困地區的田賦,對重災區要罷除一切無名科率,減免百姓對官府的積欠,並開倉濟貧等。
❽ 開封府到底是什麼機構，為何包拯的權力有那麼大呢
開封府是宋朝都城汴京的首府衙門，級別相當於現在的北京，它始建於五代後梁時期，興盛於宋朝，掌管著整個都城轄區的民政、司法、捕捉盜賊、賦役、戶口等政務，位列天下首府，地位顯赫。到宋太宗時期，開封府的司法職能被大幅擴大，雖然名義上是地方行政司法機關，卻行使著部分中央審判機關的職權，與御史台、大理寺並列為三大中央審判機關。凡是在京都發生的刑獄案件都歸開封府管轄，小案件可以自行裁決，如事關重大和涉及機密，則可以向皇帝報告。若承旨已斷者，刑部、御史台無輒糾察。
這告訴我們一個道理，為官者就要像包拯，只要一心為民，不僅會被老百姓銘記，也會被歷史銘記並流芳百世。而要是誰禍害老百姓，不僅會釘在歷史恥辱柱上，並遺臭萬年。
❾ 包拯執法嚴峻的事跡
[編輯本段]【端州執政政績】 據史書記載，包拯在端州掌政3年，有政績，歸納為三方面： 治理水患，為民辦實事。宋時西江水患頻繁，出三榕峽後，分成三支傾瀉：一支經城南出羚羊峽；一支經南岸、金渡沿宋隆出金利、高明；一支從睦崗經七星岩出水基、鼎湖。每當洪水季節，端州城郊變成澤國。包拯到任後，繼前人在城西、城東擴築西江堤圍，與城牆連成一體，把西江河水堵截在城南主河道上。同時，指導民眾在城郊開渠、鑿池，改造瀝湖(今稱星湖)，排漬水、築魚塘、墾荒地發展農業生產。在城內打井7口，分別在府治內、西嶽廟旁、學前街內、分司巷口、豐濟倉右、城北門左、主帥堂前，改變居民歷年來飲用西江河水或瀝湖積水的習慣，減少疾病的發生。 儲糧備荒，興文辦學。在今城內中衙巷與米倉巷之間，興建豐濟倉，以儲糧備荒。為了紀念包拯建糧倉，端州人民把豐濟倉所在地命名為「米倉巷」，此名一直沿用至今。包拯曾寫詩一首：「清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。往哲有遺訓，毋貽來者羞。」在鵠奔亭(今閱江樓西側)，建嵩台驛站，以利便端州與外地的文書和商業往來。在寶月台興建星岩書院，是為端州歷史上第一所公立學校。 為政清廉，品德高尚。《宋史·包拯傳》載：「端土產硯，前守緣貢，率取數十倍以遺權貴。拯命制者方足貢數，歲滿不持一硯歸。」傳說包拯在端州3年期滿離任時，有人暗中送端硯1件。船到羚羊峽，波濤洶涌，幾乎沉沒，後經包拯查出，擲硯於西江，風浪霎時平息，擲硯處後來升起一島，即今之廣利鎮硯洲。附近的黃布沙，則為包裹端硯的黃布所化雲。 人民為了紀念包拯，在端州城內曾建有包公祠，還有包公收妖台、鎖妨井等神話色彩的遺跡。七星岩石室洞東壁現存包拯題名石刻。
❿ 為什麼說包拯判案鐵面無私
開封府來了個新任知府包拯，北宋朝政日漸腐敗的情況才有所改變。
巧斷牛舌案
包拯是廬州合肥人，早年做過天長縣(今安徽天長)的縣令。有一次，縣里發生一個案件，有個農民夜裡把耕牛拴在牛棚里，早上起來，發現牛躺倒在地上，嘴裡淌著血，掰開牛嘴一看，原來牛的舌頭被人割掉了。這個農民又氣又心痛，就趕到縣衙門告狀，要求包拯為他查究割牛舌的人。
這個無頭案該往哪裡去查呢？包拯想了一下，就跟告狀的農民說：「你先別聲張，回去把你家的牛宰了再說。」
農民本來捨不得宰耕牛，按當時的法律，耕牛是不能私自屠宰的。但是一來，割掉了舌頭的牛也活不了多少天；二來，縣官叫他宰牛，也用不到怕犯法。
那農民回家後，果真把耕牛殺掉了。第二天，天長縣衙門里就有人來告發那農民私宰耕牛。
包拯問明情況，立刻沉下臉，吆喝一聲說：「好大膽的傢伙，你把人家的牛割了舌頭，反倒來告人私宰耕牛？」那個傢伙一聽就呆了，伏在地上直磕頭，老老實實供認是他乾的。原來，割牛舌的人跟那個農民有冤讎，所以先割了牛舌，又去告發牛主人宰牛。
打那以後，包拯審案的名聲就傳開了。
讓百姓擊鼓伸冤
包拯做了幾任地方官，每到一個地方，都取消了一些苛捐雜稅，清理了一些冤案。後來，他被調到京城做諫官，也提出不少好的建議。宋仁宗正想整頓一下開封的秩序，才把包拯調任開封府知府。
開封府是皇親國戚、豪門權貴集中的地方。以前，不管哪個當這差使，免不了跟權貴通關節，接受賄賂。包拯上任以後，決心把這種腐敗的風氣整頓一下。
按照宋朝的規矩，誰要到衙門告狀，先得託人寫狀子，還得通過衙門小吏傳遞給知府。一些訟師惡棍，就趁機敲榨勒索。包拯破了這條規矩，老百姓要訴冤告狀，可以到府衙門前擊鼓。鼓聲一響，府衙門就大開正門，讓百姓直接上堂控告。這樣一來，衙門的小吏要想做手腳也不敢了。
對權貴毫不手軟
有一年，開封發大水，那裡一條惠民河河道阻塞，水排泄不出去。包拯一調查，河道阻塞的原因是有些宦官、權貴侵佔了河道，在河道上修築花園、亭台。包拯立刻下命令，要這些園主把河道上的建築全部拆掉。有個權貴不肯拆除，開封府派人去催促，那人還強詞奪理，拿出一張地契，硬說那塊地是他的產業。包拯詳細一檢查，發現地契是那個權貴自己偽造的。包拯十分生氣，勒令那人拆掉花園，還寫了一份奏章向宋仁宗揭發。那人一看事情鬧大，要是仁宗真的追究起來，也沒有他的好處，只好乖乖地把花園拆了。
一些權貴聽到包拯執法嚴明，都嚇得不敢為非作歹。有個權責想通關節，打算送點什麼禮物給包拯，旁人提醒他，別白操心了，包拯的廉潔奉公是出了名的。他原來在端州(今廣東包公墓肇慶)做過官。端州出產的硯台，是當地的特產。皇宮規定，端州官員每年要進貢一批端硯到內延去。在端州做官的人往往借進貢的機會，向百姓大肆搜刮，私下貪污一批，去討好那些權貴大臣。搜颳去的端硯比進貢的要多出幾十倍。後來，包拯到了端州，向民間徵收端硯，除了進貢朝廷的以外，連一塊都不增加。直到他離開端州，從沒有私自要過一塊端硯。
那權貴聽了，知道沒有空子好鑽，也只好罷休。後來開封府的男女老少，沒有人不知道包拯是個大清官。民間流傳著兩句歌謠：「關節不到，有閻羅、包老。」
民間流傳的各種傳說
包拯對親戚朋友也十分嚴格。有的親戚想利用他做靠山，他一點也不照顧。日子一久，親戚朋友知道他的脾氣，也不敢再為私人的事情去找他了。
宋仁宗很器重包拯，提升他為樞密副使。他做了大官，家裡的生活照樣十分樸素，跟普通百姓一樣。過了五年，他得重病死了，留下了一份遺囑說：後代子孫做了官，如果犯了貪污罪，不許回老家；死了以後，也不許葬在咱包家的墳地上。
由於包拯一生做官清廉，不但生前得到人們的贊揚，在他死後，人們也把他當作清官的典型，尊稱他「包公」，或者叫他「包待制」、「包龍圖」。民間流傳著許多包公鐵面無私、打擊權貫的故事，還編成包公辦案的戲曲和小說。雖然其中大都是虛構的傳說，但是也反映了人們對清官的敬慕心情。