大象行政部

㈠ 陋室銘的字詞翻譯如：

（1）山不在高，有仙則名。
山不在於它的高低，只要有神仙居住就會有名。
（2）水不在深，有龍則靈。
水不在於它的深淺，只要有蛟龍就會顯靈。
（3）斯是陋室，惟吾德馨。
這是一間簡陋的屋子，只要我的品德高尚,（就不感到簡陋了）。
（4）苔痕上階綠，草色入簾青。
苔痕碧綠長在台階上，草色青蔥映入眼簾。
（5）談笑有鴻儒，往來無白丁。
在這里談笑的都是學識淵博的學者，來來往往的沒有學識淺薄的人。
（6）可以調素琴，閱金經。
可以彈奏不加裝飾的古琴，閱覽珍貴的佛經。
（7）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
沒有嘈雜的管弦樂擾亂著（我的）雙耳，沒有官府的公文使（我的）身體勞累。
（8）南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有楊子雲的舊宅。
（9）孔子雲：「何陋之有？」
孔子說：「有什麼簡陋的呢？」
斷句
山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁。可以/調素琴，閱/金經。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子雲亭。孔子雲：「何陋/之有?」
註解
題目：選自《全唐文》。陋室，簡陋的屋子。銘，古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，後來發展成一種文體。
（1） 在：在於，動詞。
（2） 名：名詞作動詞，出名。
（3） 靈：神奇，靈驗，這里作動詞，顯現靈驗。
（4） 斯是陋室：斯：指示代詞，這。是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。
（5） 惟：只。
（6） 惟吾德馨：只是我（陋室主人）的品德而聲名遠播。德馨:品德高尚。馨，香氣散布的遠，古代常用來形容人的品德高尚。吾：我，這里指作者，陋室的主人。
〔7〕 苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長上台階；草色青蔥，映入簾里。說明來拜訪劉禹錫的人少。草色入簾青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心態，渲染了恬靜的氣氛。
（8） 鴻儒：大儒，博學的人，學識淵博的學者。鴻：通「洪」，大。儒：有學問的人。
（9） 白丁：原指平民百姓，這里指沒有什麼學問的人。
（10）調（tiáo）素琴：調，彈奏，調弄；素琴，不加裝飾的琴。
（11）金經：古代用泥金書寫而成的佛經。
（12）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，「絲」指弦樂器，「竹」指管樂器。這里指音樂。
（13）之：助詞，用在主謂間，取消句子的獨立性，無實義。
（14）亂耳：使耳朵擾亂（使動用法）。亂：使……擾亂。
（15）案牘（dú）：官府的公文。牘，①古代寫字用的木簡。②文件；書信。
（16）勞形：使身體勞累（使動用法）。勞：使……勞累。形，形體、身體。
（17）南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽卧龍崗中隱居躬耕。
（18）南陽諸葛廬，西蜀子雲亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子雲亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子雲，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬，簡陋的小屋子。
（19）何陋之有：有什麼簡陋呢？之：助詞，賓語前置的標志，無實義。全句意為「有何陋」。語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；『陋，如之何？』子曰：『君子居之，何陋之有？』"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。本文只用「何陋之有」，兼含著「君子之居」的意思。此處引用孔子的話證「陋室」說明「有德者居之，則陋室不陋。與前文「斯是陋室，惟吾德馨」遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
譯文：山不在於它的高低，只要有神仙了居住就會出名。水不在於它的深淺，只要有龍就靈異了。這是一間陋的屋子，只是我（陋室主人）的品德而聲名遠播。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾中。在這里談笑的都是學識淵博的學者，來往的沒有學識淺薄的人。可以彈奏不加裝飾的古琴，閱覽佛經。沒有嘈雜的管弦樂擾亂（我的）雙耳，沒有官府的公文使（我的）身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子(諸葛廬和子雲亭都很簡陋，但是因為主人有名，都受到了人們的敬仰）。孔子說：「有什麼簡陋的呢？」