日本葯品法規

⑴ 日本T+0是哪條法律法規界定的

t+0交易是當日買當日買，但不一定是當日就進行現金證券的交割，也就是說當日買了股票然後賣專出，你的資屬金還不能從證券轉回到銀行。
當日沖銷可以理解成對沖交易，例如買了股票，因為種種原因不能賣出（如股東大會投票的需要，股份處於鎖定期內等），這樣就必須通過借券來賣出以對沖風險，有些證券市場還允許「裸做空」。說到底，就是為了鎖定價格區間，防止價格大幅波動而導致的風險。

⑵ 日本葯用輔料的定義 是根據哪個法規定義的

日本醫葯品添加劑協會編輯出版的《醫葯品添加物事典》。

1、葯用輔料定義

葯用輔料篩選是仿製葯一致性評價的重要研究內容：輔料是制劑的基礎材料和重要組成部分，在制劑生產中起著關鍵作用。一致性評價過程中，葯用輔料對葯品的葯學研究和BE研究均有重要影響，葯學研究的主要內容是制備工藝，輔料是制備時的重要一環。

2、葯用輔料標准規定

輔料標准日本葯用制劑輔料在標准制定上形式多樣，除《日本葯局方》(日本葯典)收載有部分葯用制劑輔料外，尚有專門的法定葯用制劑輔料標准《醫葯品添加物規格》(收載葯典以外的品種，簡稱"葯添規x"，英文名簡稱"JPEx"，x為版本年號)，該標准由日本厚生省醫葯安全局審查管理部門組織，國立醫葯品食品衛生研究所、東京醫葯品工業協會、大阪醫葯品協會、日本工業協會、日本醫葯品添加劑協會及日本表面活性劑工業會等參與制訂，每隔三年修訂一次，根據葯典修訂情況及實際使用情況進行品種增減及內容修訂。每個品種項下內容包括：來源、性狀、確認試驗(檢查方法)、純度試驗、乾燥失重、定量法(根據品種不同有的無此項)、貯存方法、用葯途徑(口服、外用、注射等)及其他隨品種而異的特殊標准檢查項。另外由日本醫葯品添加劑協會編輯出版有《醫葯品添加物事典》(葯用制劑輔料手冊)，該手冊全面記載了日本國內已經許可使用過的葯用制劑輔料的成分名及其使用途徑、最大使用量等，為廠家必備參考書，該手冊的內容在判斷是否按添加有新輔料申報葯品時具有重要的參考意義。各品種項下內容包括：名稱、英文名、別名、化學名、結構式及分子量、參考文獻(收載的標准出處及其他重要文獻)、概要(外觀性狀及溶解特性、pH值)、參考規格(指含量及雜質檢測指標)、儲存方法、用途(制劑時可用作穩定劑、矯味劑等已有過使用先例的獲批用途)、給葯途徑及最大使用劑量、商品名及生產廠家。由上可見日本對輔料管理是針對性，重點在於輔料的給葯途徑，新輔料則強調在葯品中是否有應用。另外日本行業協會在輔料的管理和使用中也起著十分重要的作用，在政府審批的輔料標准內容的基礎上，增加了面對企業更多的有關信息,這些做法值得借鑒。但是日本對輔料在葯學中的作用認識的描述仍然不準確，如仍然認為輔料不得影響安全性或者制劑的檢驗，這與實際情況並不完全一致。如有的輔料能夠減輕制劑的副作用(注射劑中使用局部麻醉劑)，有的輔料雖然影響制劑的檢驗，則可以通過建立新的檢驗方法加以解決。

⑶ 你日本分隔符共和國規范化法國有關法規和v FF HG FG規范化法規和國產化

有關龍的傳說 作為中國文化的象徵，龍不是被帝王們全部霸佔。在民間，龍仍然以回各種方式出現。答中國的各個民族幾乎都有以龍為主題的傳說和故事，人們以賽龍舟、舞龍燈來歡慶節日，以祭祀龍來祈求風調雨順，下面介紹一些龍的傳說： 龍的傳說——天龍。

⑷ 2012年7月1日日本PSE認證最新法規

如需了解更多請看我名字
進入日本市場銷售的LED燈泡及LED電燈器具將於2012年7月日開始須加貼圓形PSE標志。這標志著「LED燈」及「LED燈具」成為《電氣用品安全法》管制對象。
日本作為全球最大LED產值國，據統計，在節約能源的大背景下，LED市場年增長率達70%~80%，2010年市場容量達到11億美元，未來將達 到110億美元。日本經濟產業省於2011年7月1日公布《關於修訂電氣用品安全法施行令的部分內容的政令》。 根據該政令的最新規定，進入日本市場銷售 的LED燈泡及LED電燈器具將於2012年7月1日開始須加貼圓形PSE標志。這標志著「LED燈」及「LED燈具」成為《電氣用品安全法》管制對 象。
日本LED產品認證的安全和電磁兼容標准目前只有省令1項，省令2項的協調標准尚未出台。因此與LED相關的IEC標准不在 《電氣用品安全法》接受范圍內。從2012年7月1日開始，最可行、最省成本的方法是依據日本省令1項的技術基準製造LED燈泡和LED電燈器具。
管控對象范圍限於額定電壓為100V~300V，額定功率大於1W的使用50Hz和60Hz交流電路的LED燈具和燈泡。歸類為新增設的「LED燈泡」 或「LED燈具」的產品有家用熒光吊燈、白熾燈泡、熒光燈等；有些台燈、充電式手電筒、廣告燈、裝飾燈、手提燈和花園燈雖採用LED作為光源，卻並不歸類 為「LED燈具」。
「修改政令」對 「LED燈泡」和「LED燈具」的技術標准進行了更改，主要內容有：
1、新增設「LED燈泡」和「LED燈具」個別事項；
a 「LED燈泡」的個別事項主要從構造、絕緣性能、燈口的連接強度等進行了限定；
b 「LED燈具」的個別事項主要從構造、絕緣性能、正常狀態的溫度上升、熱變形、耐熱沖擊性和機械強度等進行了限定。
2、追加「LED燈泡」螺口燈口的耐腐蝕性、螺口燈口的旋轉強度和燈口尺寸的要求；
3、「LED燈具」根據重量對構造有限制、還對拉線強度和絕緣性能提出要求；
4、追加LED模塊長壽命特性方面的性能要求；
5、以至今在電安法規中的照明器具的標准為主體，在既存的電器用品的個別事項中追加了使用LED燈類產品的要求事項。
a 燈口等帶電部分材料必使用銅或者銅合金；
b 光線發出時沒有閃爍的感覺；
……
「修改政令」還對新增設的「LED燈泡」或「LED燈具」的產品標示提出要求。按照日本電器用品法的施行規則規定，通過安全認證的電器用品上必須標示圓 形PSE標志和申報日本進口商品名稱。除此之外，「LED燈具」標示卡上還需標注①額定電壓、②額定功率（僅限於有放電燈、變壓器及有電動機的燈具）、③ 適用電燈的額定功率、④額定頻率（僅限於有放電燈、變壓器及有電動機的燈具）、⑤屋外用燈具（僅限於其他白熾燈具、其他放電燈具）、⑥屋內用燈具（僅限於 廣告燈）和⑦雙重絕緣構造燈具須標示雙重絕緣的回標志。

⑸ 日本勞動法規

晚上10點以後算加班的，應該是125%。
周六周日也是125%，但是這條很多機構不執行。版

法定的假日權很多

有的時候每年日期會有些許變化

按照今年的說吧

1月1日 元旦
1月11日 成人節
2月11日 建國紀念日
3月21日 春分
4月29日 昭和日
5月3日 憲法紀念日
5月4日 綠色節
5月5日 兒童節
7月19日 海的日
8月中旬有幾天是お盆，日期是各個公司決定的。
9月20日 敬老日
9月23日 秋分
10月11日 體育節
11月3日 文化的日
11月23日 勞動節
12月23日 天皇誕生日

⑹ 日本法規 112號法是什麼法 它的全稱是什麼謝謝！！！！！！！

年份不同法律的內容,名稱也不同.
例如
（平成6年法律第112號）著作権法の一部を改正する法律
（平成18 年法律第112 號）有機農業の推進に関する法律
（平成15年法律第112號）國立大學法人法

(昭和48年10月12日法律第112號）全稱 有害物質を含有する家庭用品の規制に関する法律（ゆうがいぶっしつをがんゆうするかていようひんのきせいにかんするほうりつ)
簡稱家庭用品規製法
這是1973年10月12日頒布的112號法律!主要是為了保護國民健康,對家庭用品中所含有害物質的從法律的面上進行規范制約的法律!
是日本的現行法!

⑺ 日本法律法規規定屬於的違法犯罪條款有哪些

我想你說復的應該是追訴制時效。我國就有. 《中華人民共和國刑法》第八十七條規定，犯罪經過下列期限不再追訴： ①法定最高刑為不滿5年有期徒刑的，經過5年。 ②法定最高刑為5年以上不滿10年有期徒刑的，經過10年。 ③法定最高刑為10年以上有期徒刑的，經過15年。 ④法定最高刑為無期徒刑、死刑的，經過20年。如果20年後認為必須追訴的，須報請最高人民檢察院核准

⑻ 日本傳染病法規

1998年前後，日本就相關的傳染病對策法制進行了大規模的整備，主要包括《傳染病預防與傳染病患者的醫療法》、《檢疫法》、《艾滋病預防法》、《關於後天性免疫力不全性傳染病的預防指針》等法律及《厚生勞動省關於傳染病的健康危機管理實施要領》等法規。

《傳染病預防與傳染病患者的醫療法》旨在從整體上規范國家和各自治體的傳染病對策，特別是對各地方自治體，從傳染病的信息收集、患者診斷、消毒、新傳染病的對策到醫療費用的負擔都做了詳細的規定。

在傳染病的信息收集方面，這部法律規定，醫生在發現該法規定的患者或疑似患者後，必須立即通過當地的保健所長向自治體的最高首長報告，後者則要在將情報迅速向政府的厚生勞動大臣通報的同時，在當地指定專門的醫院對發現的患者或疑似病情進行監控和治療。在這部法律中，專門有一章對傳染病發生地的消毒做了規定。在醫療的一章中，該法特別規定，接受勸告或被強制治療的患者，其醫療費用由各自治體負擔。

在日本政府各部門中，厚生勞動省（2001年由厚生和勞動兩省合並而成，厚生省相當於我國衛生部）是負責傳染病對策的主管部門，1997年，根據《健康危機管理指針》制定了現行的《厚生勞動省關於傳染病的健康危機管理實施要領》，以日本人特有的「危機意識」對中央政府的傳染病防治工作做出了規定。這項法規一開始就指出，正確而及時的初期對策是防治傳染病的關鍵，規定建立傳染病對策的平時和緊急兩種體制。

在平時體制方面，由國立傳染病研究所信息中心負責對國內和世界各地的傳染病動向進行調查，並與世界衛生組織（WHO）及美國疾病對策預防中心（CDC）協作，進行相關信息的收集、分析，每周五將情況提供給厚生勞動省的健康局的結核傳染病課。日本根據國內及國外的病例情況及傳染病發生動向將疫情的級別由低至高分為0至4級五個級別，結核傳染病課首先要作出級別判斷，並根據傳染方式向有關主管部門作出通報，比如通過食品傳染的要向食品保健部監視安全課通報，通過血液及血液制劑傳染的要向血液對策課通報等，並由其參與提出相應的政策建議。對於原因不明的傳染病，結核傳染病課要會同國立傳染病研究所就發生傳染病的地理情況、疫情特徵、傳染源及方式、起因病原體、可能的防止傳染及治療方法等方面的情況進行信息收集和研究分析。此外，由於日本是《國際保健條約》的締約國，這項法規規定有關部門應迅速向世界衛生組織通報有關疫情。

⑼ 有了解日本食品法規的嗎

一、日本飲食文化的特點中國對日本的文化感覺，好似男人與男人或女人對女人，有一種同類感。日中交流了數千年，正因為"一衣帶水"，隔海相望。舟船往來，互通有無。東方世界中，再沒有其他國家像中日這樣有如此深切的文化血緣。沒有去過日本的中國人，大多懵懵懂懂，把中國文化當做一種"母文化"，把日本文化當做一種"子文化"。中國的文化是雞，日本的文化是雞蛋。中國人何須再向日本人多看一眼。至於文化，老師還需要向學生學習什麼呢？這真是天大的誤會，也是天大的誤解。日本文化在它的哺乳時期，的確曾從早熟的強壯的飽滿的中國文化機體中，大口大口吸過乳汁。但是早在1000年前的"平安時代"，日本就將巨大的中國文化消化在自己強勁的胃裡，形成了舉世無雙的洋溢著大和民族精神的日本文化。而日本文化的重要組成部分之一，就是"飲食文化"。日本菜餚最大的特點生鮮海味。四面環海，由四千多個島嶼組成的日本列島，氣候溫和，四季分明，有得天獨厚的新鮮海產，所以發展自己的海洋菜餚。存在決定意識，在菜餚的發展方向上也不例外。換言之，風土釀就菜系。同時，因為日本是島國，加之資源缺乏，又無接壤之領國，這一自然環境使其危機意識濃重，總怕遇有什麼天災人禍難以度過，使日本民族滅絕。為此，有些中國傳去的文化到日本人中間便轉為日本式解釋。如"粗枝大葉害死人"這一成語，日文為"油斷大敵"。他們理解為：沒有油（即油斷以後），大敵臨頭，會有不測的遭遇。為此日本人聯想到，不能像中國那樣每頓都用油燒菜，要惜油、省油，以求平安度日。為此日本盡量不用或少用油烹制菜餚，久而久之發展為以清淡新鮮為主流的日本菜餚。正如大家所知，日本受儒教思想影響較大，特別是"和為貴"的思想根深蒂固。日本人崇敬的聖德太子就極為重視"和"，在他主持制定的十七條憲法中第一句話就是"和為貴"。有鑒於此，日本人對屠宰大的牲畜食用，以為不仁。加之日本平原少，牲畜難於飼養，日本人很少食用牛羊肉。第二次世界大戰後，由於得知牛肉的營養價值，才逐漸吃豬、牛肉。羊肉則在市場上少見，僅在北海道等少數地方才能買到。像中國那樣食用鹿、驢、狗、兔肉的習俗更是罕見。這就釀就了日本菜餚少加工而吃生鮮的特點。中國菜講究"色、香、味"，日本菜講究"色、形、味"。變了一個"形"字，日本飲食文化的特徵就出來了。日本菜餚雖不講究吃出什麼滋味，但很注重"形"，所以說日本菜餚是用眼睛吃的。這也符合日本的情況。日本地面窄小而人口多，保護、不破壞自然景觀是自古以來的風俗。日本人總是不折不扣傳承自己先人留下的美。在整個飲食環境里，處處洋溢著含蓄內斂卻依然讓人不可忽視的美。而重視歷史的日本人更是把古人的飲食習慣一絲不漏地繼承了來。為此，把烹飪出來的菜餚也作為自然風物中的一束花朵，用以點綴人們的生活。二、茶道以"茶道"為例，大體地說，茶道是以沏茶、品茶為手段，用以聯絡感情且富有藝術性，禮節性的一種獨特活動。它是日本文化的結晶，日本文化的代表，又是日本人生活的規范，日本人心靈的寄託。茶道的內容是豐富的，它幾乎將東方文化的所有內容都囊括在一個小小的茶室里。在思想方面，它含有神仙思想、道教、陰陽道、儒教、神道等；在形式方面它包括建築、書畫、雕刻、禮儀、插花、漆器、陶器、竹器、烹飪、縫紉等內容。茶道被稱為是應用化了的哲學，藝術化了的生活。茶室中展現的是一個活靈活現?quot;小東洋"。因此，我們才得以通過茶道來一窺日本飲食文化的深刻內涵。實際上日本茶文化的歷史是隨著中國茶文化的歷史發展而發展起來的，它大體可分為三個時期：首先是受中國唐朝的餅茶煮飲法影響的平安時代，其次是受宋朝末期的茶沖飲法影響的鐮倉、室町、安土桃山時代，最後則是受明朝的葉茶泡飲法的江戶時代。其中第二個時期是茶道史上最重要的時期，但茶道的成熟期則在第三個時期。那時茶道普及到了各個階層，茶道內部也分出許多流派，形成百花爭艷的局面。與藝術、繪畫、舞蹈等藝術形式相比，茶道藝術有許多特殊性。第一，茶道是通過人的眼、耳、舌、鼻、身來同時感受的，茶道藝術中有色、有聲、有香、有味、有觸感。比如在茶事進程中我們可以欣賞到各色藝術品，可以從風聲，雨聲，點茶時的水聲，主人走動時有節奏的腳步聲中體會茶的意境可以聞到花香、茶香和香爐中發出的香氣，可以嘗到美味的食物，可以把你欣賞的任何一件茶道具拿在手裡撫摸。第二，茶道藝術試圖包羅萬象，並使之藝術化。茶道把山川風月、春夏秋冬、花草蟲鳥、歷史文學等等都包容進四小時的茶事之中。第三，茶道藝術不是由個人或單方面獨自完成的。它要求參加茶事的客人一起參加表演，客人的舉止和對茶道的修養程度直接關繫到茶道是否成功。最後，第四個特殊性是，茶道藝術是無形的，但又是永久性的。說它無形是說茶事完成一次藝術的創作便隨之消失，那種只有當事人咱當時的環境下才能感覺到的藝術美的瞬間再也不會重現。說它又是永久性的，是說茶道要求茶人日夜埋頭於藝術創造與藝術修行之中。鋼琴演奏家在演奏鋼琴時是舞台上的藝術家，下台以後可以過平常人同樣的生活。而茶人則不同，茶事完了之後的日常生活也需謹慎自製，早起修行，慎於酒色，茶人的日常生活是茶事的繼續。茶道首先是茶事，每次茶事都有主題，確定主題後也就確定了首席客人，之後再根據首席客人選擇陪客，這一切都是為了使茶事的氣氛融洽。為了好茶事，主人要親自東奔西跑，選擇好茶、好水、好茶食。最後，主人還要精心准備最後一項工作-清掃。清掃茶室、茶庭是茶人每日的必修課，在舉行茶事時更為重要。茶庭的地面上不能有一片多餘的樹葉，樹葉上的灰塵也不能放過。主人要把客人將要經過之處的樹葉一片一片用抹布擦乾凈。據說有的茶人在清掃完畢之後將抹布（當然是雪白的）打開平托在胸前，然後在茶室里渡來渡去，為帶走茶室里的浮塵。從日本茶人准備茶事的態度，我們便可探知大和民族的待客之道。他們體貼地在事前為客人收拾好一切，盡最大的努力使客人感到舒適。因為日本人天生內斂的性格，使他們看起有禮而生疏，當從他們所作的一切，就不難發現他們待客的熱情。同時，從茶人們細致入微的事前准備，我們也能看出日本人的性格是怎樣的認真、謹慎。茶是開始之後，客人們要膝行進入茶室，在壁前跪坐，將小扇子放在膝前，向掛軸行禮，表示對掛軸者的信仰，在拜讀之後，再拜看茶字句、欣賞裱褙配色、絹快的花紋等，最後再行一禮，之後拜看茶室里其餘的裝飾。主人進茶室後，主客免不了一番寒暄客套，雖曰是主客間彼此尊重，但仍不覺讓人聯想到大和民族禮節的繁褥，同時也覺得過分虛偽的做作。稍事停頓之後，主人為客人端來食案，用餐。其間，用餐動作要求一致，並因先欣賞碗中的藝術造型、藝術色彩，享受食物發出的香氣。用完點心之後，又是一系列的繁文縟節。值得一提的是，茶道的一般程序都是從左的，足見的日本人對歷史的重視，否則，在日本這個現代化的發達國家裡，就不會存在京都、奈良這樣於千年前無大差異的左都存在了。而日本人的審美觀，則在茶食、茶花中得到充分體現。茶道崇尊自然，追求與大自然的同化。茶點心與一般點心不同的是，它不僅要求營養價值高，味道好、外形美，而且要求色彩與形狀樸素淡雅，易化，尺寸小，最大的茶點心不過雞蛋那麼大。江戶果子司鈴木越後的後裔，第十七代鈴木宗康提出茶點心要達到使五感滿足。第一是視覺。當點心端出後，點心的外形、色彩及容器的藝術風格要給人以美感。人們從點心的外形上可以感覺到季節的變換。第二是觸覺。人們通過手拿、口嚼、舌頭的觸動，可以感覺到茶點心的柔軟、易化，使人感到親切和陶醉。第三是味覺。茶點心要求尊重原材料本身的味道，不主張加過多的配料，主要原材料為江米粉、米粉、小豆、砂糖、山芋等。要選用新鮮的材料，使客人感覺到每一種材料的香味。第四是嗅覺。隨季節的變換，茶點心有時還用樹皮之類做外皮。如櫻花開放時，將櫻樹葉用於點心；端午節將槲樹葉用於點心等等，都可以使人們嗅到一種大自然的清新氣息。第五是聽覺。人們在吃完茶點心之後，要向主人提問："請問今日茶點的名稱。""初雁"（一例）。人們聽了主人的介紹，對已吃進的點心產生一種奇妙的回味。而茶食以"和敬清寂"為宗旨，不提倡用於時節不合的山珍海味，反對用昂貴稀有的材料。茶食尊崇自然、強調季節性和包榮性。即宜採用時令蔬菜，同時既要有山貨也要有海味，還要有原野的東西，葷素的搭配也要十分的小心。茶食的色彩比較素雅，反對濃重的修飾，崇尚簡素之情，茶食在製作過程中盡量少用調料，以尊重材料本身的味道，而日本人多喜生食也是處於這個原因。茶道用花要求用時令花木，且必須尊崇花木的本來面目，反對過分擺弄。茶道可以說是日本的飲食文化名勝之一，然而說到日本的飲食，人們的腦海中便立刻跳出"壽司"二字。是的，壽司在日本的地位就如米飯在中國一樣舉足輕重。那麼，下面我們就為大家介紹一下日本的飲食文化上的又一瑰寶-壽司。

⑽ 日本文化法規政策論述

日本作為一個獨立的島國，在漫長的歷史發展過程中形成了獨特的民族文化和特殊的 國民心理。亨廷頓曾提出，日本文明是一個獨立的實體。(亨廷頓，1998：29)正如上文 所述，這種獨特的民族文化和國民性必將對日本的政治生活產生潛移默化的影響。渡邊 昭夫在《戰後日本的對外政策》一書中，就提出考察文化與外交的關系可以有四種角度 ，其中之一就是日本特有文化對外交方法的影響。因此我們在研究日本政治時，有必要 結合文化研究來考察，這將對我們深入理解和把握日本政治產生積極的影響。
首先來看一下日本社會最大的特徵——「集團主義」。這是分析日本社會的一個重要 的切入點。它使共同體成員在感情上相互依賴，榮辱與共，將日本企業乃至整個國家凝 聚在一起，有效地發揮其最大能量。集團意識經過長期的歷史積淀，已經融入日本人的 文化心理，成為每個社會成員的內在要求和自覺行動。
集團主義有兩種原型，即「家」和「村」。中根千枝曾指出日本社會存在著以「家類 型」為中心的集團主義。根據加藤周一的理論，集團主義有如下四個特徵。第一、固守 團體，追求一致。日本人是不折不扣的「組織人」，喜歡將自己置於一定的組織之中。 強調集體意識影響了日本社會全部人際關系的風格。他們堅信個人只有依靠集體才有價 值，有時甚至以犧牲個人為代價換取集體利益。在對外時，則表現出高度的團結和對集 團的無比忠誠。第二、不歡迎少數意見。日本人非常重視集團內部的「和」。以集團內 部的合作與協調作為最高目標。為了使團體制度成功運轉，日本人認為應該明智地避免 公開對抗。因此他們逐步養成了一定的集體技巧和品德，塑造了一種至少表面上是平和 、寬容和溫順的性格。即使內心不願意，也不直截了當地說「不」。第三、集團內部由 嚴格的上下關系構成。集團由各級領導者和成員構成。領導者必須滿足組織成員的所有 需要，這稱為「恩」。作為回報，各級成員必須忠於上司，並履行自己相應的義務，這 稱為「義理」。因此這實質上構成了一種集團內部相互依存的關系，使整個集團更加緊 密。第四、競爭的集團主義。在集團內部，各成員為顯示能力差異，會出現激烈的競爭 ，但這種競爭以不危及集團整體團結為限度。此外，目標指向型集團(goal-orientedgroup)間也存在著激烈的競爭。也有學者指出，日本的集團主義具有封閉性，集團內部 追求和諧統一，成員間可以進行順利的交流。但在對外時卻表現出強烈的封閉性，稱集 團外的人為「外人」，在日常生活中處處表現出對「外人」的排斥。反映在國家層面上 ，則表現為強烈的「鎖國」心理。