執法古

⑴ 求古文。關於執法必嚴的。

韓非子是法家學派創始人，在《韓非子內儲說上七術第三十》中說到。七術：一曰眾端參觀，二曰必罰明威，三曰信賞盡能，四曰一聽責下，五曰疑詔詭使，六曰挾知而問，七曰倒言反事。此七者，主之所用也。
經二必罰，愛多者則法不立，威寡者則下侵上。是以刑罰不必則禁令不行。其說在董子之行石邑，與子產之教游吉也。故仲尼說隕霜，而殷法刑棄灰；將行去樂池，而公孫鞅重輕罪。是以麗水之金不守，而積澤之火不救。成歡以太仁弱齊國，卜皮以慈惠亡魏王。管仲知之，故斷死人；嗣公知之，故買胥靡。

君主過分仁慈的話，法制就建立不起來；威嚴不足的話，就要受到臣下的侵害。因此刑罰執行得不堅決，禁令就無法推行。有關的解說在「說二」中董閥於巡視石邑和子產教導游吉。所以孔子要談論降霜，殷法要重刑把灰燼倒到街上，領隊要辭別樂池，而商鞅要重罰輕罪。因此麗水的金子會守不住，而積澤的火會沒人救。成歡認為齊王太仁會削弱齊國，卜皮認為魏王慈惠會走向滅亡。管仲懂得必罰，所以要分斬屍體來禁止厚葬；衛嗣君懂得必罰，所以要買回逃犯。

⑵ 古代對執法者的稱謂

審判官。

⑶ 古代 執法是干什麼的

執法，是官職嗎？很少啊
1．執行或執掌法令。
《周禮·春官·大史版》：「大喪，執權法以涖勸防。」《漢書·哀帝紀》：「至今有司執法，未得其中。」 五代 王定保 《唐摭言·怨怒》：「公遷侍御，仆忝起居，執法記言，連行供奉，舉目相見，為歡益深。」《二刻拍案驚奇》卷十二：「我前日認是奉公執法，怎知反被奸徒所騙？」明 錢謙益《尚寶司少卿袁可立授奉直大夫》「尚寶司少卿袁可立，風簡清真，文章炳蔚。祥刑惟允，執法有聞。」
2．執法的官吏。
王莽 時曾改御史為「執法」。《史記·滑稽列傳》：「執法在旁，御史在後。」《後漢書·伏湛傳》：「﹝ 伏湛 ﹞至 王莽 時為綉衣執法。」 李賢 註：「 王莽 改御史曰執法。」 宋 蘇轍 《再催行役法札子》：「臣昨自蒙聖恩擢任執法，即嘗首言其事。」
3．星名。
《史記·天官書》：「南四星，執法。」《後漢書·王允傳》：「自歲末以來，太陽不照，霖雨積時，月犯執法，彗孛仍見。」 唐 楊炯 《渾天賦》：「執法者，廷尉之曹，大臣之象。」

⑷ 古代中國有哪些執法不阿的執法者

包拯，海瑞，狄仁傑 強項令董宣

⑸ 古代 怎麼稱呼執法人員

很多種叫法，吏、衙役、官差

⑹ 古代執法有情的例子

強項令董宣，劉秀的公主妹妹的僕人犯法了，董宣不為強權殺了僕人，公主向哥哥告狀，哥哥雖然很生氣但依舊沒有懲罰董宣，這算吧執法有情

⑺ 古代嚴明執法,勇於改革的人的事例，

• 王安石（改革=變法）、商鞅（改革=變法）、包拯（執法）、諸葛亮（執法）........

• 王安石變法是中國歷史上針對北宋當時「積貧積弱」的社會現實，以富國強兵為目的的，而掀起的一場轟轟烈烈的改革。王安石以「因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費」為原則，從理財入手，頒布了「農田水利法」、均輸法、青苗法、免役法（又稱募役法）、市易法、方田均稅法，並推行保甲法和將兵法以強兵。變法取得的成果是有目共睹的，但它最終以失敗而告終，王安石的缺陷和變法中的種種弊端是主要原因。王安石變法，指北宋時期，大臣王安石發動的旨在改革北宋建國以來積弊的一場改革。新法立意雖好，但並未處理好具體實行的問題以及與反對者的關系，於是與反對者間長期反復地爭斗，導致處於被批評的局面，但是一些具體措施還是保留了下來。
  • 商鞅變法是指戰國時期秦國的秦孝公即位以後，決心圖強改革，便下令招賢。商鞅自魏國入秦，並提出了廢井田、重農桑、獎軍功、實行統一度量和建立縣制等一整套變法求新的發展策略，深得秦孝公的信任，任他為左庶長，開始變法。經過商鞅變法，秦國的經濟得到發展，軍隊戰鬥力不斷加強，發展成為戰國後期最富強的封建國家。

⑻ 秉公執法形容哪些古人,他做了什麼

中國古代十大秉公執法的好清官

西門豹，春秋戰國時期魏國人。當時鄴地是魏都的重要門戶，且是戰略要地，但天災人禍不斷，民不聊生。魏王特派西門豹擔任鄴縣令，治理鄴地。西門豹到鄴地後，微服私訪，詢查百姓疾苦，利用「河伯娶媳婦」事件，智懲三老、廷椽和巫婆，用事實教育百姓，破除迷信。同時，修建漳河十二渠，治理漳河水患，發展農業生產，使鄴地百姓逐步富庶起來。

趙廣漢，字子都，西漢時期涿郡蠡吾縣人。曾任守京兆尹、潁川郡太守、京兆尹。在潁川郡任太守期間，是趙廣漢前期治理的最佳階段，他不畏強權，精明強干，剛到任的幾個月時間，就做了兩件大事：一是打擊豪門大族的勢力，緩和社會矛盾；二是加強地方管理，轉變當地的不良風氣。在其治理期間，京兆地區政治清明，官屬和百姓無不交口稱贊。
黃霸（？-公元前51），字次公，西漢時期淮陽陽夏（今河南太康）人。史學家班固評論說：「自從漢朝建立以來，要講治理百姓的官吏還是數黃霸第一。」此前，潁川郡是一個豪強地主稱霸一方，百姓流離失所的地方，他到任後，大刀闊斧，布施恩德，安置流民，重視農桑，施行教化，經過幾年的精心治理，潁川出現了太平安定。

包拯（公元999-1062），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥）人，是歷史上最有名的清官。他從青少年時代起，就開始立志要為國家出力，「竭忠死義」。當過外交使節出使遼邦；最有名的是做過天章閣待制、龍圖閣直學士，「不持一硯歸」；他一生鐵面無私，不避權貴，執法如山。對皇親國戚、宦官權貴的不法行為，一律極力主張繩之以法。
陳希亮，字公弼，北宋時期眉州青神（今屬四川）人，原籍京兆（今陝西西安市）。後因辛勞過度而逝世，享年64歲。著名文學家蘇軾，自稱平生不為人作行狀墓碑，但他十分敬佩陳希亮的為人，擔心陳希亮的事跡失傳於後世，而破例寫下了《陳公弼傳》。

狄仁傑（公元607-700），字懷英，唐朝並州太原（今山西太原市西南）人，應試明經科（唐代科舉制度中科目之一），從而步入仕途。從政後，經歷了唐高宗與武則天兩個時代。初任並州都督府法曹，轉大理丞，改任侍御史，歷任寧州、豫州刺史、地官侍郎等職。後人稱之為」唐室砥柱」。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便處理了前任遺留下來的17000多件案子，後人據此編出了許多精採的傳奇故事。

海瑞（公元1514-1587），字汝賢，海南瓊山縣人。他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的轉折時期。在戶部供職時，以六品小官身份抱著必死決心毅然上疏。將徐家仗勢多佔的40萬畝良田退還原主，將欺壓良民的徐階的兩個兒子及20多個家人依律問罪。縱觀海瑞為官，歷經嘉靖、隆慶、萬曆三朝，多次冒死進諫，雖是為了維護封建統治的根本利益，得到了百姓的廣泛擁護，其行為具有不可否認的歷史進步。
況鍾（公元1383-1442），字伯律，號如愚，明朝江西靖安縣龍岡州人現在，只要一提起況鍾，人們立即就會想到《十五貫》故事裡那位甘冒風險、敢於伸張正義、為民伸冤的清官。除此之外，他還做了興修水利、舉辦學校、推薦賢才等造福一方的好事。況鍾任職十三年間，三次離任三次留任，替蘇州百姓辦了不少實事，最後積勞成疾，病逝於蘇州任上。當地百姓為紀念況鍾，在他死後，蘇州和七個縣都建立了祠堂。
湯斌（公元1627-1687），字孔伯，別號荊峴，晚又號潛庵，祖籍保南睢州（今睢縣）。主要政績在康熙朝，官至內閣學士、江寧巡撫、禮部尚書等。湯斌為官一生，始終躬身實踐儒家的「修身，齊家，治國，平天下」的「民本」思想，為變「滿目榛荒，人丁稀少」為「盛世滋生人丁，永不加賦」做出了一定貢獻，其為官清廉，至死僅遺俸銀八兩，連買棺材的錢都不夠，真正可謂是一代清官。

⑼ 古代公正執法事例！

媽的給公安機關做宣傳，也看看人家包公肯不肯，污人家千年青天之名！！

⑽ 戴胃執法的古文和譯文

戴胄，字玄胤，相州安陽人。品性堅貞正派，才情氣度精明強直，善於理順各類文書簿冊。貞觀初年，大理寺缺一名副職，唐太宗說：「大理寺審理的案件，關繫到一個人的生死，戴胄清正剛直，就這個人吧。」當日就任命戴胄為大理少卿。有一天，長孫無忌被太宗召見，沒有解下佩刀就進入東上閣門。尚書左僕射封德彝定罪認為：監門校尉沒有發覺，該判死罪；長孫無忌罰款贖罪。戴胄反駁說：「監門校尉與長孫無忌二人所犯的罪性質是相同的，臣子一言一行一舉一動在帝王面前都不能強調什麼失誤。法典明確規定：供皇上用的湯葯、飲食、舟船，即使是失誤也都得處死。陛下如果記念長孫無忌的功勞，要原諒他是可以的。如果只是處罰長孫無忌，卻處死監門校尉，這樣判決，不能說是符合法典規定。」唐太宗說：「法律是天下人公有的，我怎麼能偏袒皇親國戚呢！」於是下令重新議論二人之罪。封德彝堅持己見，唐太宗打算許可。戴胄急忙爭辯說：「不能這樣處理。監門校尉是因為長孫無忌才獲罪的，按法律規定應從輕處罰。如果都算失誤，就不該只處死監門校發尉。」因此，長孫無忌和監門校尉二人都被赦免。
當時，參加取士選官的士人們都聚集到京城來，有的士人假報資歷出身家世或造假憑證，希望獲取委任。唐太宗下令，准許這種人自首；如不自首，一經查實就處死。不久，有個作偽得官者行為敗露了，罪證完備後，戴胄按照法律判處流放。唐太宗責問戴胄說：「我下了命令，作偽者不自首一經查實就處死，可你現在卻只判流放，你這是向天下人宣示我講話不講信用，你是賣弄權力去討好人呀？」戴胄不慌不忙地說：「陛下如果立即殺掉他，那就不是我的職權所管得了的。可是，既然已經移交給我處理，我敢毀壞法律嗎？」唐太宗說：「你自然是恪守法律了，卻讓我失信於天下人，你說怎麼辦？」戴胄說：「法律是國家用來向天下人公布最大的信用的，您的話只是發泄了一時的喜怒情緒。陛下出乎一時情緒激動打算殺掉他，冷靜考慮覺得不能這樣做之後押送大理寺依法懲處，這正是克制個人情緒而留存大的信用。如果曲從個人情緒背離法律所應有的信用，我就要替陛下惋惜了。」唐太宗聽了大受感動而醒悟，贊同了戴胄的說法。
貞觀六年，戴胄被調任尚書左丞。唐太宗同情他家貧困，特地下令賞賜給他十萬錢。