執法古詩

❶ 關於執法的古詩詞

《輕薄抄篇》
作者：張華 年代：魏晉
末世多輕薄，驕代好浮華。
志意既放逸，貲財亦豐奢。
被服極纖麗，餚膳盡柔嘉。
僮僕余粱肉，婢妾蹈綾羅。
文軒樹羽蓋，乘馬鳴玉珂。
橫簪刻玳瑁，長鞭錯象牙。
足下金鑮履，手中雙莫邪。
賓從煥絡繹，侍御何芬葩。
朝與金張期，暮宿許史家。
甲第面長街，朱門赫嵯峨。
蒼梧竹葉清，宜城九醞醝。
浮醪隨觴轉，素蟻自跳波。
美女興齊趙，妍唱出西巴。
一顧傾城國，千金不足多。
北里獻奇舞，大陵奏名歌。
新聲逾激楚，妙妓絕陽阿。
玄鶴降浮雲，鱘魚躍中河。
墨翟且停車，展季猶咨嗟。
淳於前行酒，雍門坐相和。
孟公結重關，賓客不得蹉。
三雅來何遲？耳熱眼中花。
盤案互交錯，坐席咸喧嘩。
簪珥或墮落，冠冕皆傾斜。
酣飲終日夜，明燈繼朝霞。
絕纓尚不尤，安能復顧他？
留連彌信宿，此歡難可過。
人生若浮寄，年時忽蹉跎。
促促朝露期，榮樂遽幾何？
念此腸中悲，涕下自滂沱。
但畏【執法】吏，禮防且切磋。

❷ 孝文帝本紀原文及翻譯

原文：
孝文帝從代來，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。 嘗欲作露台，召匠計之，直百金。上曰：「百金中民十家之產，吾奉先帝宮室。常恐羞之，何以台為!」上常衣綈衣①，所幸慎夫人，今衣不得曳地，幃帳不得文綉，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民。南越王尉佗自立為武帝，然上召貴尉佗兄弟，以德報之，佗遂去帝稱臣。與匈奴和親，匈奴背約入盜，然令邊備守，不發兵深入，惡煩苦百姓。吳王詐病不朝，就賜幾杖。群臣如袁盎等稱說雖切。常假借用之。群臣如張武等受賂遺金錢，覺，上乃發御府金錢賜之，以愧其心，弗下吏。專務以德化民，是以海內殷富，興於禮義。
後七年六月己亥，帝崩於未央宮。遺詔曰：「朕聞蓋天下萬物之萌生，糜不有死。死者天地之理。物之自然者，奚可甚哀。當今之時，世咸嘉生而惡死，厚葬以破業，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德，無以佐百姓；今崩，又使重服久臨，以離寒暑之數，哀人之父子。傷長幼之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德也，謂天下何!朕獲保宗廟，以眇眇之身托於天下君王之上，二十有餘年矣。賴天地之靈，社稷之福，方內安寧，靡有兵革。朕既不敏，常畏過行，以羞先帝之遺德；維年之久長，懼於不終。今乃幸以天年，得復供養於高廟，朕之不明與。嘉之，其奚哀悲之有!」
孝景皇帝元年十月，制詔御史：「孝文皇帝臨天下，通關梁，不異遠方。除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以育群生。減嗜欲，不受獻，不私其利也。罪人不帑，不誅無罪。除宮刑，出美人，重絕人之世。朕既不敏，不能識。此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚侔天地，利澤施四海，靡不獲福焉。」
太史公曰：孔子言「必世②然後仁。善人之治國百年，亦可勝殘去殺」。誠哉是言漢興至孝文四十有餘載德至盛也廩廩③鄉改④正服⑤封禪矣謙讓未成於今。嗚呼，豈不仁哉!
（選自《史記·孝文帝本紀》，有刪改）
【注】①綈衣：質地粗厚的絲織衣服。②世：古代以十年為一世。③廩廩：猶庶幾，漸進。④鄉改：更改歷法。⑤正服：更改服色。

譯文：
孝文帝從代國來(到京城)，在位二十三年，宮室、園林、狗馬、服飾、車駕等等，什麼都沒有增加。但凡有對百姓不便的事情，就予以廢止，以便利民眾。文帝曾打算建造一座露(高)台，召來工匠一計算，造價要值上百斤黃金。文帝說：「百斤黃金相當於十戶中等人家的產業，我繼承了先帝留下來的宮室，時常擔心有辱於先帝，還建造露台干什麼呢?」文帝平時穿的是質地粗厚的絲織衣服，對所寵愛的慎夫人，也不準她穿長得拖地的衣服，所用的幃帳不準綉彩色花紋，以此來表示儉朴，為天下人做出榜樣。(文帝規定)建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不準用金銀銅錫等金屬做裝飾，不修高大的墓冢；就是要節省，不要煩擾百姓。南越王尉佗自立為武帝，然而文帝卻把尉佗的兄弟召來，(加官進爵)使他們顯貴，用恩德回報他們，尉佗於是取消了帝號，向漢朝稱臣。漢與匈奴相
約和親，匈奴卻背約入侵劫掠，而文帝只命令邊塞戒備防守，不發兵深入匈奴境內，不願意給百姓帶來煩擾和痛苦。吳王劉濞謊稱有病不來朝見，文帝就趁此機會賜給他木幾和手杖，(以表示關懷他年紀大，可以免去進京朝覲之禮)。群臣中如袁盎等人進言說事，雖然直率尖銳，而文帝總是(寬容)採納。大臣中如張武等人接受別人賄賂的金錢，事情被發覺，文帝就從皇宮倉庫中取出金錢賜給他們，用這種辦法使他們內心羞愧，而不把他們下交給執法官吏處理。文帝專心致力於用恩德感化臣民，因此天下富足，禮義興盛。
後元七年六月己亥日，文帝在未央宮逝世。留下遺詔：「我聽說天下萬物萌芽生長，最終沒有不死的。死是世間的常理，事物的自然歸宿，有什麼值得過分悲哀呢！當今世人都喜歡活著而不樂意死，死了人還要厚葬，以致破盡家產；加重服喪以致損害身體。我認為很不可取。況且我生前沒有什麼德行，沒有給百姓什麼幫助；現在死了，又讓人們加重服喪長期哭吊，遭受嚴寒酷暑的折磨，使天下的父子為我悲哀，天下的老幼心靈受到損害，減少飲食，中斷對鬼神的祭祀，其結果是加重了我的無德，我怎麼向天下人交代呢！我有幸得以保護宗廟,憑著我這渺小之身依託在天下諸侯之上,至今已二十多年。依靠的是天地的神靈,社稷的福氣,才使得國內安寧,沒有戰亂。我不聰敏,時常擔心行為有過錯,使先帝遺留下來的美德蒙受羞辱；歲月長久了，總是擔心不能維持始終。如今沒想到能僥幸享盡天年，將被供奉在高廟里享受祭祀，我如此不賢明，卻能有這樣的結果，我認為就很好，還有什麼可悲哀的呢！」孝景皇帝元年十月，下詔給御史：「孝文皇帝治理天下，開放了關卡橋梁,處處暢通無阻,邊遠地區也是一樣;廢除了誹謗有罪的法令,取消肉刑,賞賜老人,收養撫恤少無父母和老而無子的貧苦人,以此來養育天下眾生;他杜絕各種嗜好，不受臣下進獻的貢品,不求一己之私利;處治罪犯不株連家屬,不誅罰無罪之人。廢除宮刑,放出後宮美人,對使人斷絕後代的事看得很重。我不聰敏,不能認識孝文皇帝的一切。這些都是古代帝王做不到的,而孝文皇帝親自實行了。他的功德顯赫,比得上天地;恩惠廣施,遍及四海,沒有哪個人不曾得到他的好處。」
太史公說：孔子曾說「治理國家必須經過三十年才能實現仁政。善人治理國家經過一百年，也就可以克服殘暴免除刑殺了。」這話真是千真萬確!漢朝建立，到孝文皇帝已經歷了四十多年，德政達到了極盛的地步。(孝文帝)已逐漸走向更改歷法、服色和進行封禪了，由於他的(謹慎)謙讓，(改制)至今尚未完成。啊，這難道不就是仁嗎?