執法風氣

㈠ 報任安書 原文加翻譯

報任安書

原文——

太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩者辱賜書，教以慎於接物，推賢進士為務。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如是也。請略陳固陋。闕然久不報，幸勿為過。
仆之先人，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然。人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被棰楚受辱，其次剔毛發、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰：「刑不上大夫。」此言士節不可不勉勵也。猛虎處深山，百獸震恐，及在穽檻之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢不入；削木為吏，議不對，定計於鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽於圜牆之中。當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘於羑里；李斯，相也，具於五刑；淮陰，王也，受械於陳；彭越、張敖，南向稱孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚於請室；魏其，大將也，衣赭衣、關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也！此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，何足怪乎？且人不能早自裁繩墨之外，已稍陵遲，至於鞭棰之間，乃欲引節，斯不亦遠乎！古人所以重施刑於大夫者，殆為此也。
夫人情莫不貪生惡死，念親戚，顧妻子；至激於義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆於妻子何如哉？且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺累紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後也。
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。
仆竊不遜，近自托於無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀。上計軒轅，下至於茲，為十表、本紀十二、書八章、世家三十、列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都。則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。
且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。身直為閨合之臣，寧得自引深藏於岩穴邪？故且從俗浮沉，與時俯仰，通其狂惑。今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益於俗，不信，適足取辱耳。要之死日，然後是非乃定。書不能悉意，略陳固陋。謹再拜。

譯文

太史公、願為您效犬馬之勞的司馬遷謹向您再拜致意。少卿足下：往日承蒙您寫信給我，教導我務必慎重地待人接物，並推薦賢能之士。情意十分誠懇，似乎是抱怨我沒有照你說的那樣去做，而附和俗人的看法。我並非如此。請允許我談談自己固塞而鄙陋的想法。長時間沒有答復你，希望你不要責怪。

我的先人，沒有獲得丹書、鐵券那樣的特大功勛，所從事的是起草文書、編寫史料、記錄天象、制定律歷的工作，（其職位）接近於占卜之官和太祝之間，本來就是皇上所戲弄，當成樂師、優伶一樣畜養的人，為流俗所輕視。假使我受到法律制裁被處死刑，就像九頭牛身上失去一根毛一樣，跟螻蟻（之死）有什麼不同？而世人又不會將我與能死節的人同等看待，只認為我智力窮盡，罪過極大，不能自己解脫，終於去死而已。為什麼呢？這是自己平素所從事的職務所處的地位促成的。人總有一死，有的人（死得）比泰山還重，有的人（死得）比鴻毛還要輕，這是由於應用死節的地方不同的緣故。最上一等是不辱沒先人，其次是不辱沒自己，其次是顏面上不受辱，其次是辭令上不受辱，其次是被囚系受辱，其次是換上囚服受辱，其次是戴上刑具、挨打受辱，其次是剃掉頭發、以鐵索束頸受辱，其次是毀傷肌膚、斷殘肢體受辱，最下一等是遭腐刑，到極點了!《禮記》中說：「對大夫不能用刑。」這是說士人不可不保持（自己的）節操。猛虎在深山（的時候），所有的野獸都非常害怕它；待到被關進籠子里或落入陷阱之中，（卻）搖尾（向人）討吃的，這是（人）以威力逐步制服了它的結果。所以，對士人來說，（即使是）在地上畫一座牢獄，那情勢也叫人不敢進去；（即使是）一個木製的獄吏，也不敢跟它對質，必須在遇刑前自殺（以免受辱）。現在手和腳都被刑具束縛起來，脫掉衣服，接受杖責，關閉在四面牆壁之中。在這個時候，看見獄吏就以頭碰地，看到獄卒就膽戰心驚。為什麼呢？這（也）是以威力制約逐步發展的結果啊。待到已經到了這一步，還說不受辱，不過是所謂「臉皮厚」罷了，哪裡說得上尊貴呢？再說，西伯是一方諸侯之長，（卻）被囚禁在里；李斯是丞相，備受五刑的處置；淮陰侯韓信是王，卻在陳地被戴上刑具；彭越、張敖都曾高坐在王位上稱孤道寡，（後來）又都被捕入獄；絳侯周勃誅殺呂氏黨羽，權力之大超過了春秋時期的五位霸主，後來被囚禁在特設的監獄「請室」之中；魏其侯竇嬰曾任大將，後來也穿上了罪人衣服，手、腳、脖子上都加了刑具；項羽的大將季布，後來剃光了頭，以鐵圈束頸當了朱家的奴隸；灌夫曾在拘留室里受到侮辱。這些人都身居王侯將相的地位，鄰近國家都知道他們的名聲，一旦有罪受到法律制裁，而不能自殺。落入微塵一般輕賤的境地，從古至今都是如此，怎能不受侮辱呢？由此說來，勇敢或怯懦，堅強或軟弱，都是由形勢決定的。明白了這個道理，還有什麼值得奇怪的呢？一個人不能早在遇刑前就自殺，因而漸漸志氣衰微，待到受杖刑，這才想到要死於名節，離名節不是太遠了嗎？古人之所以對大夫施刑很慎重，大概是由於這個緣故啊。

就人的本性而言，沒有不貪生厭死的，（難免要）懷念父母和妻子兒女；至於為正義和公理所激奮的人，則不是這樣，那是因為有所不得已的緣故。現在我不幸，早年失去了父母，（又）沒有親兄弟，獨自一人，至於對妻子兒女怎麼樣，少卿是看得出來的吧？況且勇士不一定死於名節，而怯懦的人仰慕道義，則隨時隨地都可以勉勵自己不受辱。我雖然怯懦，想苟全性命，卻很懂得捨生取義的道理，何至於甘心接受繩捆索綁的侮辱呢!再說，奴婢侍妾一類人，尚且能自殺（而不受辱），何況我是不得已啊？我之所以含垢忍辱，苟且偷生，情願被囚禁在糞土一般的牢獄之中，是因為我的心願尚未完全實現，恥於默默無聞而死，而文采不能顯露給後世的人們。

古代擁有財富、尊位而姓名埋沒的人，不可勝數，只有卓越超群的人才為後人所稱道。文王被拘禁在里時推演了《周易》；孔子在困窮的境遇中編寫了《春秋》；屈原被流放後創作了《離騷》；左丘明失明後寫出了《國語》；孫臏被砍去了膝蓋骨，編著了《兵法》；呂不韋被貶放到蜀地，有《呂氏春秋》流傳世上；韓非被囚禁在秦國，寫下了《說難》《孤憤》；（至於）《詩經》三百篇，也大多是聖賢們為抒發郁憤而寫出來的。所有這些作者都是心中感到抑鬱不舒暢，他們的思想觀念不被當時的人們接受，所以敘述所經歷的事情，讓後世了解自己。例如左丘明眼瞎了，孫臏的腿斷了，畢竟不能為世所用，（於是）回家著書，抒發心中的郁憤，想留下文字來表現自己的思想。

我不自量力，近來將自己的心願寄託在無用的言辭上，搜集世上散失的文獻，粗略地考證歷史人物的所作所為，統觀他們由始至終的過程，考查他們成功、失敗、興起、衰敗的規律，上起軒轅黃帝，下到如今，寫成表十篇，本紀十二篇，書八章，世家三十篇，列傳七十篇，共計一百三十篇。也想用來探究天道和人事的規律，弄清從古至今的歷史發展過程，成就一家的學說。（此書）已經起草，尚未完成，就碰上這樁禍事，惋惜它沒有寫成，因此寧願接受宮刑而沒有怨怒的表情。我確實想完成這本書，把它（暫時）藏在名山之中，（以後）再傳給跟自己志同道合的人，使它流行於大都會，這樣我就補償了前番下獄受刑所遭到的侮辱，即使一萬次遭到殺戮，哪裡有悔恨呢!可是，這番話只能說給有見識的人聽，對俗人就難說了。

況且，在負罪的情況下不容易處世，身處卑賤，受到的非議和指責也就很多。我因為（對皇帝）說話（不謹慎）而遭到這樁禍事，深深地被鄰里同鄉所恥笑，以致先人蒙受污辱，還有什麼顏面再為父母掃墓呢？即使再過一百代，也只是恥辱更甚而已!因此我心思重重，極為痛苦，在家時總是恍恍惚惚，好像丟失了什麼，出外時又不知要到什麼地方去。每想到這樁奇恥大辱，沒有一次不是汗流浹背，將衣濕透!我現在身為皇宮里的小臣，怎麼能離開皇宮去過山居穴處的隱士生活呢？所以，我只好隨波逐流，按照時代的風氣行事，用來抒發內心的悲憤。如今少卿卻教導我推薦賢能之士，這豈不跟我私下的願望相違背嗎？盡管我（也）想打扮自己，用美妙的言辭粉飾自己，可這對世俗沒有好處，不能取信於人，恰恰是只能招致侮辱罷了。總之，到死的那一天，然後是非才會有個定論。這封信不能詳盡地表達我的意思，（只能）簡略地說說一些固塞而鄙陋的想法。謹再次致意。

㈡ 阜陽市人民政府這幾年執法力度如何阜陽市社會風氣好嗎

相比較以前是好多了！但是阜陽政府的官員整體還不行，喜歡刁難人。我想在過幾年等老的退休了！社會主義法治的逐步完善，官員的形象會有很大的提高！

㈢ 西方法律格言說："法律不強人所難"。關於這句格言涵義的闡釋，下列哪一選項是正確的

法律解釋者都希望在法律中尋獲其時代問題的答案。
——拉倫茨
立法者三句修改的話，全部藏書就會變成廢紙。
——基希曼
法律的真理知識，來自於立法者的教養。
——黑格爾

解釋法律系法律學之開端，並為其基礎，系一項科學性工作，但又為一種藝術。
——薩維尼

法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經驗所做出的最後成果。
——強森

法治意味著，政府除非實施眾所周知的規則，否則不得對個人實施強制。
——哈耶克

沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條，而沒有法律的信仰將蛻變成為狂信。
——伯爾曼

法治概念的最高層次是一種信念，相信一切法律的基礎，應該是對於人的價值的尊重。
——陳弘毅

法律職業的社會地位是一個民族文明的標志。
——費爾德

盡量大可能把關於他們的意志的知識散布在人民中間，這就是立法機關的義務。
——邊沁

在世界各主要文明中，中國是距離法治最為遙遠的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對的反差。
——滋賀秀蘭

法律顯示了國家幾個世紀以來發展的故事，它不能被視為僅僅是數學課本中的定律及推算方式。
——霍姆斯

憲法創制者給我們的是一個羅盤，而不是一張藍圖。
——波斯納

法律提供保護以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，並使人們不致在未來處於不祥的黑暗之中。
——布魯納

民眾對權利和審判的漠不關心的態度對法律來說，是一個壞兆頭。
——龐德

在一個法治的政府之下，善良公民的座右銘是什麼？那就是「嚴格地服從，自由地批判」。
——邊沁

一項法律越是在它的接受者那裡以惡行為前提，那麼它本身就越好。
——拉德布魯赫

無論何人，如為他人制定法律，應將同一法律應用於自己身上。
——阿奎那

真想解除一國的內憂應該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機會。
——亞里士多德

憲法是一個無窮盡的、一個國家的世代人都參與對話的流動的話語。
——勞倫·卻伯

法律的基本原則是：為人誠實，不損害他人，給予每個人他應得的部分。
——查士丁尼

法律是一種不斷完善的實踐，雖然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它絕不是一種荒唐的玩笑。
——德沃金

法發展的重心不在立法、不在法學，也不在司法判決，而在社會本身。
——埃利希

自由是一種必須有其自己的權威、紀律以及制約性的生活方式。
——李普曼

有理智的人在一般法律體系中生活比在無拘無束的孤獨中更為自由。
——斯賓諾莎

自由就是做法律許可范圍內的事情的權利。
——西塞羅

由於有法律才能保障良好的舉止，所以也要有良好的舉止才能維護法律。
——馬基雅弗利
正義從來不會缺席，只會遲到——休尼特

在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家——孟德斯鳩

世界上唯有兩樣東西能讓我們的內心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則——康德

法律是一切人類智慧聰明的結晶，包括一切社會思想和道德。——【古希臘】柏拉圖

任何人無義務控告自己。

婚姻的結合要求夫妻雙方都要忠實，忠實是一切權利中最神聖的權利。——【法】盧梭

一件事不能判兩次罪

緊急時無法律（緊急避險）

刑罰的威懾力不在於刑罰的嚴酷性，而在於其不可避免性。——貝卡利亞

沒有救濟就沒有權利。——法諺

要理解法律，特別是要理解法律的缺陷。——【英】邊沁

公正不是德性的一個部分,而是整個德性;相反,不公正也不是邪惡的一個部分,而是整個邪惡。 ——【古希臘】亞里士多德

法律研究的目的是一種預測，即對公共權力通過法院的工具性的活動產生影響的預測。——【美】（官）霍姆斯《普通法》

法律不保護權利上的睡眠者--法諺

契約是當事人間的法律

任何人均不得因其不法行為而獲益

法院不得對於未向其訴求的事項有所作為

當事人給法官事實，法官給當事人法律

舉證之所在，敗訴之所在。——古羅馬法諺

一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。——【英】培根《論司法》

正義不僅應得到實現，而且要以人們看得見的方式加以實現。

法律不強人所難

法律沒有禁止的，都是公民的權利

不知事實可以作為借口，但不知法卻不能開脫（罪責）。

任何人不因思想受處罰（Nemocogitationis poenam patitur ; Cogitationis poenamnemo patitur）。——羅馬法法諺

無犯意則無犯人（Non reu nisi mens sitrea）——英國法諺（即不能對不具有犯意的行為進行刑事處罰（如意外事件、精神錯亂、年幼無知等均不能歸責於行為人）

刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。——【中】《四庫全書·政法類·法令之屬按語》

程序是法治和恣意而治的分水嶺。——西方法諺程序先於權利。——英國法諺

法官不得因沒有法律拒絕裁判。

為了不使刑罰成為某人或某些人對其他公民施加的暴行，從本質上說，刑罰應該使公開的，及時的，必需的，在既定條件下盡量輕微的，同犯罪相對稱的並由法律規定的。——貝卡里亞

法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。 ——卡爾.馬克思

私有財產的真正基礎即有佔有，是一種事實。一個不可解釋的事實，而不是權利。只是由於社會賦予實際佔有以法律的規定，實際佔有才具有合法佔有的性質。 ——馬克思

任何人在被證明有罪前，皆應被視為無辜。

任何人無義務控告自己。

存疑時有利於被告（in bio prereo）。

警察是法庭的僕人。——英美法諺（就主要是指警察必須根據法庭傳召出庭作證）

證明責任是訴訟的脊樑。

素樸的絕對的正義感，往往卻是證據法則最大的殺手。

法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。——林 肯

善良的心是最好的法律。——麥克萊

呆板的公平其實是最大的不公平。 ——托馬斯·福勒

一份不公平的合同也好過一場冗長的官司。——德國諺語

正義從來不會缺席，只會遲到——休尼特

遲來的正義即非正義（Justice delayer is justice denied）。

——西方法諺

法官乃會說話的法律，法律乃沉默的法官。 [美]愛德華·S·考文

一切違背人的自然感情的法律的命運，就同一座直接橫斷河流的堤壩一樣，或者被立即沖垮和淹沒，或者被自己造成的漩渦所侵蝕，並逐漸地潰滅。[意]貝卡里亞

好的法律應該提供的不只是程序正義。它應該既強有力又公平；應該有助於界定公眾利益並致力於達到實體正義。 [美]諾內特 塞爾茲尼克

在我看來，失手殺人其罪尚小，混淆美醜、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣。[古希臘]柏拉圖《理想國》

法律的制訂是為了懲罰人類的凶惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無垢。[法]孟德斯鳩

人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。[奧]路德維希·馮·米瑟斯

任何人不得通過損害他人的方式為自己獲利

行使自己權利以不損害他人權利為限

不得推定任何人遺棄自己的財物。

契約勝法律。The agreement of the parties overrides the law.

避免損害者較取得利益者為優先。

債務證書在債務人之手中時，推定該債務已清償。An evidence of debt found in possession of the debor is presumed to be paid.

法理乃法律之精神。The reason of the law is the soul of the law.

人民之安寧乃最高之法律。The safety of the people is the supreme law.

法是關於人世和神世的學問，關於正義與不正義的科學。---《法學階梯》

法律解釋者都希望在法律中尋獲其時代問題的答案。
——拉倫茨

立法者三句修改的話，全部藏書就會變成廢紙。
——基希曼

法律的真理知識，來自於立法者的教養。
——黑格爾

解釋法律系法律學之開端，並為其基礎，系一項科學性工作，但又為一種藝術。
——薩維尼

法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經驗所做出的最後成果。
——強森

法治意味著，政府除非實施眾所周知的規則，否則不得對個人實施強制。
——哈耶克

沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條，而沒有法律的信仰將蛻變成為狂信。
——伯爾曼

法治概念的最高層次是一種信念，相信一切法律的基礎，應該是對於人的價值的尊重。
——陳弘毅

法律職業的社會地位是一個民族文明的標志。
——費爾德

盡量大可能把關於他們的意志的知識散布在人民中間，這就是立法機關的義務。
——邊沁

在世界各主要文明中，中國是距離法治最為遙遠的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對的反差。
——滋賀秀蘭

法律顯示了國家幾個世紀以來發展的故事，它不能被視為僅僅是數學課本中的定律及推算方式。
——霍姆斯

憲法創制者給我們的是一個羅盤，而不是一張藍圖。
——波斯納

法律提供保護以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，並使人們不致在未來處於不祥的黑暗之中。
——布魯納

民眾對權利和審判的漠不關心的態度對法律來說，是一個壞兆頭。
——龐德

在一個法治的政府之下，善良公民的座右銘是什麼？那就是「嚴格地服從，自由地批判」。
——邊沁

一項法律越是在它的接受者那裡以惡行為前提，那麼它本身就越好。
——拉德布魯赫

無論何人，如為他人制定法律，應將同一法律應用於自己身上。
——阿奎那

真想解除一國的內憂應該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機會。
——亞里士多德

憲法是一個無窮盡的、一個國家的世代人都參與對話的流動的話語。
——勞倫·卻伯

法律的基本原則是：為人誠實，不損害他人，給予每個人他應得的部分。
——查士丁尼

法律是一種不斷完善的實踐，雖然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它絕不是一種荒唐的玩笑。
——德沃金

法發展的重心不在立法、不在法學，也不在司法判決，而在社會本身。
——埃利希

自由是一種必須有其自己的權威、紀律以及制約性的生活方式。
——李普曼

有理智的人在一般法律體系中生活比在無拘無束的孤獨中更為自由。
——斯賓諾莎

自由就是做法律許可范圍內的事情的權利。
——西塞羅

由於有法律才能保障良好的舉止，所以也要有良好的舉止才能維護法律。
——馬基雅弗利
在個人的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執法從來不能疏忽。——馬克·吐溫

付給律師的費用不應據其在法庭上陳述時間的長短，而應據其辯護質量的優劣。——克萊門凱

倘若要說服他人，首先就要想方設法使人聽得進你所說的話。——昆體利安

言論自由是一切權利之母。——卡多索

良好的秩序是一切的基礎。——伯克

法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——[英]波洛克

奇特幾乎總能提供一種線索。一種犯罪越普通，越不具特點，就越難以查明。——柯南·道爾

讓我們維護公平，那麼我們將會得到更多的自由。——約瑟夫·儒貝爾

倘若世上沒有壞人，也就不會有好的律師。——[英]狄更斯

自然界中沒有獎賞和懲罰，只有因果報應。——[英]瓦謝爾

與其責罵罪惡，不如伸張正義。——[英]丁尼生

如果法律沒有恐懼支撐，它絕不能生效。——[古希臘]索福克勒斯

法律的生命從來不是邏輯，而是經驗。——[美]霍姆斯

法律源於人的自衛本能。——英格索爾《摩西的一些錯誤》

有二種和平暴力，那就是法律和禮節。——歌德《格言和反省》

最好的法律從習慣產生。——儒貝爾《冥想錄》

法律是社會習俗和思想的結晶。——[美國總統]威爾遜

懲罰是對正義的伸張。——[英國]奧古斯丁

法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權柄。——[英國作家]哥爾德斯密斯

法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——[古希臘哲學家]亞里士多德

有此上士，則必天網恢恢，疏而不漏！——[東漢]虞延

犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還。——[英國作家]達雷爾 L

法律的力量應當跟隨著公民，就象影子跟隨著身體一樣。——[意]貝卡利亞

法律是人民意志的自由而庄嚴的表現。——[法]羅伯斯比爾

法律又是什麼呢？法律就是取得勝利、掌握國家政權的階級的意志的表現。——列寧

法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。——卡爾·馬克思

若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的。——菲力普斯

只有戰勝者才有權判定什麼是戰爭犯罪。——加里·維爾

法律存在於另一個世界，但它自認為它是整個世界。——約翰·莫蒂默

法律應該是穩定的，但不能停止不前。----龐德
埃利希說：「除了法官的人格以外，沒有其他東西可以保證實現公正」。也即法官的人格，是正義的最終保障。
~~~~~~~美國本傑明.卡多佐《司法過程的性質》第6頁上。
法律的生命一直並非是邏輯，法律的生命一直是經驗.
~~~~~~~~~~~美國本傑明.卡多佐《司法過程的性質》第17頁
只有專家們才有能力測定他們（法官）的各種質量，贊賞他們的重要性。但是他們的判斷——法律家階層的判斷————會傳給，並感染普通人的意識和確信。
~~~~~~~~美國本傑明.卡多佐《司法過程的性質》第19 頁。
但是還有一個更為一般的原則，它深深紮根與普遍的正義情感中，這就是：「沒有人應當從他自己的不公中獲取利益或者從他人的錯誤中佔便宜。
~~~~~~~美國本傑明.卡多佐《司法過程的性質》第23頁。
多年出事法律的教學和研究工作，使我深深認識到法學的基礎在民法。羅馬法的發展就是羅馬民法的發展，英美法的發展也是這樣的。民法與法學有著密切不可分的關系，在實踐法之價值之外，並訓練法律人的思考方法，培養個人人格自主性，維護個人的自由和平等，以及教育人民為權利而奮斗，為法律而奮斗。 台灣法學家王澤鑒《民法學說與判例研究》自序。
王澤鑒教授在這套叢書中做到以理論為根據，以案例為依託，以類型化為手段，以分析法學為方法，以豐富的社會生活為土壤，使民法研究從象牙塔里走出來，開拓了極為廣闊的發展研究空間。
``~~~~~~~~~~~~~~法學家江平在王澤鑒的序言。

台灣法學家王澤鑒《民法學說與判例研究》特點是民法理論研究與民法判例研究密切結合，謀求學說與判例的協調和結合，理論和實務之相互溝通。這是一種嶄新的法學研究方法，法學研究風氣，法學論文協作方法和法學論文樣式。不僅法學家喜，法科學生喜歡讀，法官和律師也喜歡讀，原因在於此。
~~~~~~~~~~~~ 法學家梁慧星的序言
國家應該尊重公民的個人私有財產，國家也責任培養公民對他人的和自己的財產權利的尊重和熱情，倉廩足而知禮節，一個私有草產極大豐富的國家和民族，才可能是一個道德文明昌盛的國家和民族。生命比整個世界都珍貴。
~~~~~~~~~~~~~~~~~曲新久《刑法的精神和范疇》331，346頁
在個人的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執法從來不能疏忽。——馬克·吐溫
付給律師的費用不應據其在法庭上陳述時間的長短，而應據其辯護質量的優劣。——克萊門凱
倘若要說服他人，首先就要想方設法使人聽得進你所說的話。——昆體利安
言論自由是一切權利之母。——卡多索
良好的秩序是一切的基礎。——伯克
法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——[英]波洛克
奇特幾乎總能提供一種線索。一種犯罪越普通，越不具特點，就越難以查明。——柯南·道爾
讓我們維護公平，那麼我們將會得到更多的自由。——約瑟夫·儒貝爾
倘若世上沒有壞人，也就不會有好的律師。——[英]狄更斯
自然界中沒有獎賞和懲罰，只有因果報應。——[英]瓦謝爾
與其責罵罪惡，不如伸張正義。——[英]丁尼生
如果法律沒有恐懼支撐，它絕不能生效。——[古希臘]索福克勒斯
法律的生命從來不是邏輯，而是經驗。——[美]霍姆斯
法律源於人的自衛本能。——英格索爾《摩西的一些錯誤》
有二種和平暴力，那就是法律和禮節。——歌德《格言和反省》
最好的法律從習慣產生。——儒貝爾《冥想錄》
法律是社會習俗和思想的結晶。——[美國總統]威爾遜
懲罰是對正義的伸張。——[英國]奧古斯丁
法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權柄。——[英國作家]哥爾德斯密斯
法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——[古希臘哲學家]亞里士多德
有此上士，則必天網恢恢，疏而不漏！——[東漢]虞延
犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還。——[英國作家]達雷爾 L
法律的力量應當跟隨著公民，就象影子跟隨著身體一樣。——[意]貝卡利亞
法律是人民意志的自由而庄嚴的表現。——[法]羅伯斯比爾
法律又是什麼呢？法律就是取得勝利、掌握國家政權的階級的意志的表現。——列寧
法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。——卡爾·馬克思
若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的。——菲力普斯
只有戰勝者才有權判定什麼是戰爭犯罪。——加里·維爾
法律存在於另一個世界，但它自認為它是整個世界。——約翰·莫蒂默
法律應該是穩定的，但不能停止不前。----龐德
為了保障人民民主，必須加強法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變。——[中]鄧小平
要理解法律，特別是要理解法律的缺陷。——【英】邊沁
無犯意則無犯人（Non reu nisi mens sitrea）——英國法諺
刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。——【中】《四庫全書·政法類·法令之屬按語》
程序是法治和恣意而治的分水嶺。——西方法諺程序先於權利。——英國法諺
再堅強的堡壘也敵不過金錢的侵蝕。（西塞羅）
法是關於人世和神世的學問，關於正義與不正義的科學。---《法學階梯》
善良的心是最好的法律。——麥克萊
法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。——林 肯
正義從來不會缺席，只會遲到——休尼特
公正不是德性的一個部分,而是整個德性;相反,不公正也不是邪惡的一個部分,而是整個邪惡。 ——【古希臘】亞里士多德
法律的制訂是為了懲罰人類的凶惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無垢。[法]孟德斯鳩
一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。——【英】培根《論司法》
一份不公平的合同也好過一場冗長的官司。
法官乃會說話的法律，法律乃沉默的法官。
遲來的正義即非正義（Justice delayer is justice denied）呆板的公平其實是最大的不公平。
人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。——[奧]路德維希·馮·米瑟斯
警察是法庭的僕人。——英美法諺
在我看來，失手殺人其罪尚小，混淆美醜、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣。——[古希臘]柏拉圖《理想國》
舉證之所在，敗訴之所在。——古羅馬法諺
要理解法律，特別是要理解法律的缺陷。——【英】
沒有救濟就沒有權利。——法諺
刑罰的威懾力不在於刑罰的嚴酷性，而在於其不可避免性。——貝卡利亞
婚姻的結合要求夫妻雙方都要忠實，忠實是一切權利中最神聖的權利。——【法】盧梭
法律是一切人類智慧聰明的結晶，包括一切社會思想和道德。——【古希臘】柏拉圖
世界上唯有兩樣東西能讓我們的內心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則——康德
在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家——孟德斯鳩
法律研究的目的是一種預測，即對公共權力通過法院的工具性的活動產生影響的預測。——【美】（官）霍姆斯《普通法》
法律面前人人平等
遲到的正義並非正義
誰主張, 誰舉證
法律的保護比個人的保護更有力。
期待比法律更為賢明的明智便是愚蠢。
法律有效力國民便昌盛。
造法易，執法難。
法律不是嘲笑的對象。
法律不規定正確的定義，而委任善良人裁量。
不確定性在法律中受到非難，極度的確定性反而有損確定性。
法律有時入睡，但決不死亡。
胸懷造就法學家。
法律的解釋具有法律的效力。
法學家的共同意見具有習慣的力量。
法之理乃法之魂。
法律不知父母，只知真實。
在用語中不存在模糊性時，不得允許探索用語的意圖。
對制定法應當做嚴格解釋。
習慣是法律的最好解釋者。
沒有法律就沒有犯罪，沒有法律就沒有刑罰。（法無明文規定不為罪）
實施違法行為或者是基於預謀、或者是基於沖動、或者是基於偶然。
我們因為自由並為了自由而遵守一切法律。
法律是安全的盔甲，在法律的保護下任何人都不受侵犯。
法律的制定是為了市民的安寧和國家的安全。
書寫的文字留下了，說話的聲音飛走了。
審判不應依照先例，而應依照法律。
沒有事先公布的法律就沒有刑罰。
法律不確定時，法律就不存在了。
簡短是法律之友，極度的精確在法律上受到非難。

法院是法律帝國的首都,法官是帝國的王侯。 ——〔美〕德沃金
警察是法庭的僕人。 ——英美法諺
舉證之所在，敗訴之所在。 ——古羅馬法諺
刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。
——【中】《四庫全書·政法類·法令之屬按語》
遲來的正義即非正義（Justice delayer is justice denied）。 ——西方法諺
一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。 ——【英】培根《論司法》
陛下雖在萬人之上，卻在上帝和法律之下。 ——英國法諺
救濟走在權利之前，無救濟即無權利。 ——英美法諺
對於犯罪最強有力的約束力量不是刑罰的嚴酷性，而是刑罰的必定性……，因為，即便是最小的惡果，一旦成了確定的，就總令人心悸。
——【意】貝卡利亞《論犯罪與刑罰》 望採納
但願能幫到你，希望採納......

㈣ 如何加強公民道德建設

在落實《綱要》中各地區、各部門創造了許多好經驗、好做法，涌現出一大批先進集體和先進個人的典型，形成了社會各界關心、支持和參與公民道德建設的生動局面。「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」的基本道德規范日益深入人心並成為廣大公民的自覺實踐。
要進一步提高認識，加強領導。公民道德建設是貫徹「三個代表」重要思想的內在要求。要充分認識到，加強社會主義思想道德建設，是發展先進文化的重要內容和中心環節。貫徹《綱要》，推進公民道德建設，是一項提高全民族素質的基礎性工作。各級領導把貫徹落實《綱要》擺上日程，放在突出位置，認真組織實施，公民道德建設就能夠不斷取得新的進展，促進改革、發展和穩定的各項工作。
要反映時代要求，吸引廣大群眾參與。我國的公民道德建設是與改革和建設的新形勢新任務緊密結合在一起的，是與社會主義制度根本性質、社會主義市場經濟內在要求相統一的，是與廣大群眾的強烈願望和根本利益相一致的。實踐表明，從內容到形式，適應時代要求，實現群眾利益，公民道德建設就能保持旺盛活力。
要突出重點，務求實效。各條戰線、各行各業有其自身的特點，公民道德建設要立足本崗位，找准突破口，這樣才能目標明確，重點突出，避免一般化號召、一般化工作。公民道德建設培養的是觀念，塑造的是精神，樹立的是風尚，更需要做得扎實，務求實效；需要生動活潑，為群眾喜聞樂見。在工作中必須有要求、有載體、有辦法，力戒形式主義。要在辦實事中貫穿道德教育，在解決實際問題中引導群眾。對群眾滿意的、認可的事情，要鍥而不舍，一抓到底，抓出成效。

㈤ 公安四查心得體會。。查思想，紀律，作風，執法，要1000字，2篇，高手幫幫忙 有的發我郵箱

通過這次學習，我認識到只有堅持以科學發展觀為指導，以牢固樹立執法為民思想為根本，以內強素質、外樹形象為核心，以解決影響警民關系的突出問題為切入點，以維護人民群眾根本利益為出發點和落腳點，堅持標本兼治、糾建並舉、突出重點、統籌推進，著力在鞏固、深化、提高上下功夫，在糾正和解決群眾反映強烈的突出問題和預防整治不正之風上取得新成效，在建立健全政風行風建設長效機制上取得新進展，努力實現公安機關執法服務更加規范，警民關系更加和諧，人民群眾更加滿意，為加快推進和諧溫江建設營造良好的治安環境。
緊緊圍繞分局局長吳驚夢同志的講話內容，深入查找自身在執法思想、執法行為、紀律作風等方面存在的問題。通過開展「四查」教育整頓活動，切實達到「四個不發生」：不發生刑訊逼供行為，不發生涉案人員在公安執法環節非正常死亡，不發生冤假錯案，不發生造成重大影響的執法問題；使我在執法為民的理念進一步強化，執法行為進一步規范，執法公信力進一步提高，警民關系更加和諧；達到「三大」、「三上」、「三升」的要求：一是自身紀律作風大轉變，工作效率大提升，精神面貌大改觀；二是管理措施上層次，執法成效上水平，服務能力上台階；三是轄區群眾對我工作的滿意率提升、支持率提升，治安的參與率提升。
要充分認識開展「四查」教育整頓活動的重要性和緊迫性， 重點反思自身理想信念是否堅定，執法為民的思想是否根植，對公安事業是否忠誠，有無理想信念動搖，宗旨意識、奉獻意識弱化，認為自己付出多、回報少，幹得多、得到少，心理不平衡；有無特權思想膨脹、人權意識淡薄、漠視群眾疾苦和利益；有無自由主義，不講原則，不顧大局，當面「一團和氣」，背後說長道短、搬弄是非、不負責地亂反映問題，影響隊伍內部團結的問題；有無思想理念陳舊、業務技能不精，工作不扎實，辦事效率低，得過且過，不思進取，缺乏爭先創優意識等問題。執法行為是否規范，執法質量是否合格，執法結果是否公正，人民群眾是否滿意，有無玩忽職守、濫用職權，執法違法的問題；有無執法不公呈「霸氣」，潛意識里以管人者自居，處理問題方法簡單、態度生硬，導致群眾的異議和舉報投訴；有無群眾觀念淡薄，對待群眾報警、報案、辦理證照、合理求助推諉扯皮以及濫用職權，安全防範措施配備不到位、值班巡視和執法安全責任制不落實等問題。是否嚴格遵守執法辦案紀律，是否嚴格執行制度規定，有無違反公安部「五條禁令」的行為；有無做出一點成績就居功自傲，要待遇、要地位，一不如願，就怨天尤人，不思進取，「做一天和尚撞一天鍾」，只要組織照顧，不要組織紀律；有無對待群眾呈「傲氣」，無視法律和公安紀律，認為自己可以不受紀律約束，也可以不受組織的督察，以管人者自居，對群眾「冷、硬、橫、推」，執法作風粗暴，甚至打罵群眾，導致社會公眾的不滿，降低了人民群眾對警察的認同感，嚴重影響了公安隊伍形象的行為的苗頭性、傾向性問題。工作作風是否扎實，工作措施是否落實，方法簡單粗暴，遇到問題推諉扯皮，對群眾疾苦麻木不仁，不負責任，有無存在高高在上、盛氣凌人、作風漂浮等不良作風；有無報喜不報憂、弄虛作假以及重大情況遲報、漏報、瞞報的問題；有無抱怨客觀條件不能適應自己的主觀需要，經受不住「風吹日曬」，無車不出門，下社區混日子；有無遇到一點挫折，就心灰意冷，一蹶不振；有無對下屬社區保安不抓不管、放任自流，造成轄區風氣不正、政令警令不暢的問題；有章不循、有令不行，有禁不止，把制度寫在紙上、掛在嘴上、釘在牆上，不講落實等問題。
通過這次的學習教育，我認識到必須真心實意為人民群眾做好事、辦實事，以實際行動樹立人民公僕的良好形象，真正做到永懷愛民之心，常辦利民之事，恪守為民之責，才是一個合格的人民警察

㈥ 提高法律素養對個人職業生涯和生活有何影響和意義

良好的法律素養是中國社會走向法治的希望，是市場經濟發展的需要，是形成良好社會風氣的需要，也是個人維護權益的需要。公民在法律面前人入平等，主要指公民不分性別、民族、種族、職業等一律平等地享有法律規定的權等地承擔法律規定的義務，不管是什麼人，只要是犯了法，都要依法受到追究。

每個人在生活中都或多或少會接觸有關法律的事件，掌握一定的法律知識是有百利而無一害的，在遇到問題時法律會保障我們的權益不受到傷害。

(6)執法風氣擴展閱讀

法律知識是法治理念形成的基礎和前提，但是法治理念不等於法律知識，法治理念的根本在於將正義、公平、公正等觀念信仰化，成為指導行為的自覺意識。執法者要在思想上真正認識法律的最高權威性，把公正正確實施法律作為執法者的唯一天職。

執法者無論是在履行執法職責還是日常生活中，應當自覺地從法律的角度認識事物、思考問題、評價各種社會現象和行為。執法者要敢於同一切破壞法治的行為和現象做斗爭，面對各種威脅、利誘，要作到富貴不淫、威武不屈。

尤其是在執法過程中要堅決克服法律工具主義思想，在處理權力和法律的關系時，始終堅持法大於權，要能夠頂住壓力，有捍衛法律尊嚴的勇氣和為法律獻身的精神。

㈦ 史上最清廉的官的故事

海瑞、於成龍——並列第一:
1「海瑞市肉」
海瑞(1515-1587),字汝賢,號剛峰,廣東瓊山(今屬海南)人。明朝著名清官
說海瑞在淳安當縣令，革除無名常例，全縣每人每年攤派的雜項銀子，從五兩減到五錢。單靠縣令的薪俸維持全家生計，生活的清貧可想而知。為補貼家用，海瑞常和僕人一起種植稻麥，培育蔬菜，早晚取來自給，並叫家僮上山打柴，力求「樵薪自給」。一家人粗茶淡飯，生活簡朴。
有一天，淳安街頭人們熱議一個爆炸新聞：「海知縣買肉了！！！」海瑞忽然去肉鋪買了二斤肉，這成為淳安乃至全浙江轟動一時的大新聞，「海瑞市肉」，原來是老母生日，海瑞破例買肉二斤替她慶壽。（注意，不是豬肉，海瑞是回民）
古今第一清官——海瑞當之無愧。
海瑞之死
海瑞去世時，南京都察院僉都御史王用汲去照顧海瑞，只見用布製成的幃帳和破爛的竹器，有些是貧寒的文人也不願使用的，因而禁不住哭起來，湊錢為海瑞辦理喪事。海瑞的死訊傳出，南京的百姓因此罷市。
2薪俸救民
清朝名臣 於成龍,
於成龍保持了異於常人的艱苦生活作風。在災荒歲月，他還以糠代糧 ，把節余口糧，薪俸救濟災民。因之百姓在歌謠中唱道：「要得清廉分數足，唯學於公食糠粥。」為扼止統治階級的奢侈腐化，他帶頭實踐「為民上者，務須躬先儉仆」。去直隸，他「屑糠雜米為粥，與同仆共吃」，在江南是「日食粗糲一盂，粥糜一匙，侑以青菜，終年不知肉味。」江南民因而親切地稱他作「於青菜」。總督衙門的官吏在嚴格的約束下，「無從得蔬茗，則日采衙後槐葉啖之，樹為之禿。」他天南地北，宦海20餘年，隻身天涯，不帶家眷，只一個結發妻闊別20年後才得一見。他的清操苦節享譽當時。據載，當他出任兩江總督的消息傳出後，南京布價驟然上漲，「金陵闔城盡換布衣。即婚嫁無敢用音樂，士大夫減驅從，毀丹亞，至有驚恐喘卧不能出戶者，……奸人猾胥各拿妻鳥獸竄」。卒後居室中只看到「冷落菜羹……故衣破靴，外無長物」。
於成龍逝世後，南京「士民男女無少長，皆巷哭罷市。持香楮至者日數萬人。下至萊庸負販，色目、番僧也伏地哭」

㈧ 淮安這地方怎麼樣 我被當地公司詐騙 不發工資 刪除微信 敗壞風氣執法部門也是執行力度不強怎麼辦各位

找勞動局去投訴，證據你也有就方便很多了，也可以找當地的工商局舉報，預到事情要找相應的部門去解決，否則會麻煩很多

㈨ 從狄仁傑身上我們可以學到些什麼

1、學習狄仁傑的勞模精神。

公元675年左右，狄仁傑任職大理寺丞，上任一年內，就將積壓舊案審理一清，共計審理1萬7千人，不僅是經手的人數多，而且沒有一個人冤訴，人們都稱他持平寬仁、公平正義，是神一般存在的法官。他的工作量，相當於平均每天審理案子47件，其數量、質量都堪稱古代勞模。

2、學習狄仁傑不畏權威、剛正不阿的品格。

在古代，很少有官員遇到權貴不阿諛奉承的，但狄仁傑就是例外，他堅持原則、據理力爭，是非常有名的正直官員。其中有個事跡就是他向唐高宗苦苦進諫，保護了一名犯輕罪而被處極刑的官員。

3、學習狄仁傑不信鬼神的唯物主義品格。

有一次，唐高宗前往汾陽宮時，要路過妒女祠。當時民間認為，穿著華麗衣服經過那裡會招致風雷。狄仁傑曾奉命南下，在擔任江南巡撫使時，為了破除當地的神靈崇拜風氣，他曾一舉焚毀大批的江南淫祠。

4、學習狄仁傑愛民如子的高尚品格。

狄仁傑是一位愛民如子、體恤民情的古代官員，他一生中所上之表或疏，大多以為民請命為主。比如當時武則天晚年時，想鑄造一座大佛像，需要花費數百萬兩銀子。狄仁傑知道後便進諫，讓武則天心平氣和地接受並不再大興土木造佛。

(9)執法風氣擴展閱讀：

狄仁傑的故事：

據《舊唐書》記載，武衛大將軍權善才因誤砍唐太宗昭陵的柏樹，被唐高宗判處死刑。狄仁傑認為他罪不當死，向高宗上奏進諫，後來，高宗冷靜下來，免去權善才死罪，還提拔狄仁傑為侍御史。正是因為狄仁傑據理力爭，保住了犯小錯誤但獲極刑的官員的腦袋，維護了封建社會法制威嚴，也讓唐高宗少犯一樁糊塗事。