墨子的行政思想

⑴ 儒家思想的優點和缺點

一、優點：

1、道德精神：「齊家、治國、平天下」的社會責任感，「朝聞道，夕可死」的精神追求，堅毅的人格、積極的人生態度，尊老尚賢敬師和見利思義的人生准則。

2、現代價值：大一統思想有利於維護國家統一和團結；以人為本、民本思想有利於「三農」問題；「和為貴」有利於構建和諧社會；禮讓為先、睦鄰友好、和而不同的文化內涵使中國樹立了良好的外交形象。

二、缺點：

1、「天人感應」「天人合一」的迷信思想。

2、三綱五常的封建倫理道德維系專制統治與等級社會，壓抑人性，鉗制思想，阻礙了科技的發展。總之，我們應吸取精華，剔其糟粕，傳承中華文化。

(1)墨子的行政思想擴展閱讀：

儒家思想的形成與發展

儒家學派之前，古代社會貴族和士通過「師」與「儒」接受傳統的六德（智、信、聖、仁、義、忠），六行（孝、友、睦、姻、任，恤）、六藝（禮、樂、射、御、書、數）的社會化教育。

從施教的內容看，中國古代的社會教育完全是基於華夏民族在特定生活環境中長期形成的價值觀、習慣、慣例、行為規范和准則等文化要素之上而進行的。儒家學派吸收這些文化要素並上升到系統的理論高度。

產生背景

儒家思想是中國文明史經歷了夏、商、周的近1700年之後，由春秋末期思想家孔子所創立。孔子創立的儒家學說在總結、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統文化的基礎上形成的一個完整的思想體系。

東周時期，中國社會處於劃時代的歷史變革中，周王室衰微，諸侯坐大，維護封建宗法等級制度的「周禮」遭到極大破壞，諸侯爭霸，社會處於動盪之中。

這時候代表各階級利益的知識分子異常活躍，成為一支重要的社會力量，他們紛紛登上歷史舞台，著書立說，提出解決社會現實問題的辦法，形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面。

其中影響最大的是儒家、法家、道家、墨家，他們各自為新興的地主階級設計了一套結束割據，實現統一的治國方案，為秦漢以後的社會治國思想的選擇奠定了基礎。

孔子所處的春秋時代，社會內部不可調合的矛盾引起的深重危機，搖撼了傳統文化的權威性。

對傳統文化的懷疑與批判精神與日俱增，就連「祖述堯舜，憲章文武」的孔子也不能不把當時所處的時代精神注入到自己的思想體系中，並對傳統文化加以適當的改造，以便在社會實踐中建立一種新的和諧秩序和心理平衡。

這種情況到了大變革的戰國時代顯得尤為突出，因為人們在崩塌的舊世界廢墟上已經依稀看到了沖破舊尊卑等級束縛的新時代的曙光。

未來究竟是個什麼樣的社會模式，就成了舉世關注的大問題，並在思想界引起了一場百家爭鳴式的大辯論。當時代表社會各個階級、階層利益的諸子百家，紛紛提出各自的主張，其中一個最主要的爭論焦點就是如何對待傳統文化的問題。

圍繞這個問題而進行的思想交鋒，儒、法兩大思想流派最有代表性。他們旗鼓相當，針鋒相對，英者雲集，皆為顯學。另外還有墨家、道家、陰陽家、兵家等等學派，可謂學派林立，學術與言論的開明為儒家思想的形成創造了條件。

興起

秦朝是以法家思想為政權的統治思想，而漢朝在漢武帝之前以道家思想作為正統思想。秦始皇焚書坑儒後，加之漢字尚處於雛形，不具備准確表達的功能，正統的儒家思想已基本消失。

董仲舒提出「春秋大一統」和「罷黜百家，獨尊儒術」，強調以儒家思想為國家的哲學根本，杜絕其他思想體系。

漢武帝採納了他的主張。從此儒學成為正統思想，研究四書五經的經學也成為了顯學。此時，孔子已死三百餘年。董仲舒在具體的政策上將道家，陰陽家和儒家中有利於封建帝王統治的部分加以發展，形成了新儒家思想。

在漢代的儒家思想普及過程中，很多社會問題得到解決。儒家思想傾向於施用仁政管理國家，政治家們以此為根據，限制土地過分集中，建立完善的道德體系。提出了包括「限民名田，以澹（瞻）不足」，「三綱五常」，等政策。

西漢武帝在位時期封建國家十分強盛，這給封建統治穩定創立了前提。為維護大一統的局面，必須建立與之相適應的思想體系。

董仲舒吸收了道家、法家等有利於君主統治的成分，對儒學進行了改造，增加了「君權神授」和大一統的思想，這在客觀上有利於封建中央集權的加強，也利於社會的穩定，和鞏固儒家思想，從此儒家思想逐漸成為封建社會占統治地位的正統思想。

縱觀兩千多年來儒家之所以能獨領風騷，一方面是因其思想內核即哲學上的天人觀念、倫理上以「仁」為核心的「三綱五常」、政治上的大一統主張，在根本上都有適應了封建專制統治需要的因素。

另一方面是因為儒傢具有強烈的社會責任感，能夠隨時代需要的變化而不斷改變面目。先秦儒家沒有為當時的統治者所接受甚至還遭到了秦始皇毀滅性的打擊，這是由先秦儒家初創時自身的理論缺陷導致的。

先秦儒學的內容體系充滿著濃重的、溫柔淳樸的倫理親情色彩，顯得「迂遠而闊於事情」。例如，孔子的「仁學」，目的在於通過「正名」，」恢復「已一去不復返的「周禮」所代表的時代，所以孔子的思想不會為新興地主勢力所青睞。

孟子的「仁政」說，雖已轉到新興地主勢力的立場上，但其「仁政」說是建立在「民為貴」、「君為輕」的基礎上的，過分突出了小農利益，因而也不會得到統治者的贊賞。歷史發展到漢武帝時期，封建國家強盛，儒學隨之有了恢復生機的條件。

⑵ 上下請通的翻譯《墨子 尚同中》

原文翻譯
墨子說：從現在回頭考察古代人類剛剛誕生，還沒有行政長官的時候，他們的說法是：「天下各人的意見不一樣。」所以一人有一種意見，十人有十種意見，百人有百種意見。人數越多，意見也就越多。所以每人都認為自己的意見對，而認為別人的意見錯，因而相互攻擊。在家內父子兄弟相互怨恨，都有離散之心，不能和睦相處。以致有餘力的不願意幫助別人；把好的啟發隱藏起來，不願意指教別人；讓多餘的財物腐爛，也不願意分給別人，因此天下混亂，如同禽獸一般，沒有君臣上下長幼的區別，沒有父子兄弟之間的禮節，因此天下大亂。明白了沒有行政長官來統一天下的意見，天下就會大亂，所以人們就選擇天下賢良、聰明而口才好的人，推舉他立為天子，使他從事於統一天下的意見。天子已立，認為僅僅依靠自己耳聞目見的情況，不能獨自統一天下的意見，所以又選擇考察天下賢良、聰明而口才好的人，推舉他為三公，參與從事統一天下的意見。天子、三公已經立定了，又因天下地域太廣，遠方山野的人民，不可能統一，所以劃分天下，設立了數以萬計的諸侯國君，讓他們從事於統一他們各國的意見。國君既已立定了，又因但靠他一人的耳目所及，尚不能統一一國的意見，所以又在他們國內選擇一些賢人，立為國君左右的將軍、大夫，以及遠至鄉里之長，讓他們參加從事統一國內的意見。天子、諸侯國君、人民的行政長官既已立定，天子就發布政令，說：「凡聽到或看到善，必須報告給上面；凡聽到或看到不善，也必須報告給上面。上面認為是對的，必須也認為對；上面認為是錯的，也必須認為錯。自己有好的計謀，就廣泛地獻給上面；上面有過失，就加以規諫。與上面意見一致，而不要有與下面勾結的私心。這樣，上面得知就會賞賜他，萬民聽見了就會贊美他。假如聽到或看到善，而不報告給上面；凡聽到或看到不善，也不報告給上面。上面認為對的，不肯說對，上面認為錯的，不肯說錯。自己有好的計謀，不能廣泛地獻給上面；上面有過失，也不能予以規諫。與下面勾結而非毀上面。凡此等人，上面得知就要誅罰他，萬民聽見了就要非議他。」所以古時聖王制定刑法賞譽，都非常明察、可靠。因此凡是天下的人民，都希望得到上面的賞賜贊揚，而害怕上面的非毀與懲罰。
所以里長順從天子的政令，使他這一里內意見一致。里內意見一致了，又率領里內的人民向上與鄉長意見一致，說：「凡里內的人民，都應該上同於鄉長，而不敢與下面勾結。鄉長認為是對的，大家都必須認為對；鄉長認為錯的，大家也都必須認為錯。去掉你們不好的話，學習鄉長的好話；去掉你們不好的行為，學習鄉長的好行為。」鄉長本是鄉內的賢人。如果全鄉人
都能效法鄉長，還能說鄉內會治不好嗎？考察之所以能把鄉內治好，是什麼緣故呢？回答說：只因為他能使全鄉意見一致，所以鄉內就治理好了。
鄉長治理他的鄉，而鄉內已經治理好了，又率領他鄉內的萬民，以上同於國君，說：「凡是鄉內的萬民，都應上同於國君，而不可與下面勾結。國君認為是對的，大家也必須認為對；國君認為錯的，大家也必須認為錯。去掉你們不好的話，學習國君的好話；去掉你們不好的行為，學習國君的好行為。」國君本是一國之中的賢人，如果國中所有的人都能效法國君，那麼還能說這一國會治不好嗎？考察國君所以能把國內治好，是什麼緣故呢？回答說：「只因為他能統一全國的意見，所以國內就治理好了。」
國君治理他本國，而國內已治理好了，又率領他國內的萬民，以上同於天子，說：「凡是國內的萬民，都應上同於天子，而不可與下面勾結。天子認為是對的，大家也必須認為對；天子認為錯的，大家也必須認為錯。去掉你們不好的話，學習天子的好話；去掉你們不好的行為，學習天子的好行為。」天子本是天下最仁愛的人，如果全天下的萬民都能效法天子，那麼還能說天下會治理不好嗎？考察天子所以能把天下治理好，是什麼緣故呢？回答說：「只因為他能統一天下的意見，所以天下就治理好了。
已經做到上同於天子，而還不能上同於天，那麼天災還會不止。假如遇到氣候的寒熱不調，雪霜雨露降得不是時候，五穀不熟，六畜不蕃，疾疫流行，暴風久雨等等，一再來臨，這就是上天降下的懲罰，用以懲誡那些不願上同於天的世人。
所以古時的聖王知道天帝鬼神喜歡什麼，從而能避免天帝鬼神所憎惡的東西，以求（興天下之利，除）天下之害，所以率領天下的萬民，齋戒沐浴，預備了潔凈而豐盛的酒飯，用來祭祀天帝鬼神。他們對鬼神的奉祀，酒飯不敢不潔凈豐盛；犧牲不敢不肥壯碩大；珪璧幣帛不敢不合乎大小標准；春秋二季的祭祀，不敢錯過時間；審理獄訟，不敢不公正；分配財物，不敢不均勻；待人處事不敢怠慢禮節。這是說：他象這樣當行政長官，在上的天帝鬼神優厚地看待他，在下的萬民也便利他。天帝鬼神優厚地看待他，而他能努力辦事，那麼他就可以得到天帝鬼神的福了；萬民便利他，而他能努力辦事，那麼他就可以得到萬民的愛戴了。他以此治理政事，所以謀事得計，作事成功，守御堅固，出戰勝利。這是什麼緣故呢？回答說：只因為他在治理政事上能統一意見。所以古代聖王治理政事是這樣的。
現在天下的人說：「在今天，存在於普天之下的各種行政長官並未廢除，而造成天下混亂的原因在哪裡呢？」墨子說：「現在天下的行政長官，根本就和古代不同，就好像有苗族制訂五刑那樣。古代的聖王制定五刑，用來治理天下；等到有苗族制定五刑，卻用來擾亂天下。這難道就是刑法不好嗎？是刑法使用得不好。所以先王的書《呂刑》上這樣記載：『苗民不服從政令，就加之以刑。他們作了五種意在殺戮的刑罰，也叫作法。』這說的是善於用刑罰可以治理人民，不善用刑罰就變成五殺了。這難道是刑法不好嗎？是刑法使用得不好，所以就變成了五殺。所以先王的書《術令》（即《說命》）記載說：『人之口，可以產生好事，也可以產生戰爭。』這說的就是善用口的，可以產生好事；不善用口的，就可以產生讒賊戰爭。這難道是口不好嗎？是由於不善用口，所以就變成讒賊戰爭。」
所以古時候設置行政長官，是用來治理人民的。就好像絲線有紀（線頭）、網罟有綱一樣，他們是用來收服天下淫暴之徒，並使之與上面協同一致的。
所以先王的書、老年人的話說過：「建國設都，設立天子諸侯，不是讓他驕奢淫佚的；而設卿大夫師長，也不是叫他們放縱逸樂的，乃是讓他們分授職責，按公平之天道治理（人民）。」這說的就是古時天帝鬼神建設國都，設置官長，並不是為了提高他們的爵位，增加他們的俸祿，使他過富貴淫佚的生活，而是讓他給萬民興利除害，使貧者富，使民少者眾，使危者安，使亂者治。所以古代聖王的作為是這樣的。
現在的王公大人行使政事卻與此相反：將寵幸的弄臣、宗親父兄或世交故舊，安置在左右，都置立為行政長官。於是人民知道天子設立行政長官並不是為了治理人民，所以大家都結黨營私，隱瞞良道，不肯與上面意見一致。因此，上面與下面對於事理的看法發生偏差。假如上面與下面意見不一致，那麼贊賞不能勉勵人向善，而刑罰也不能阻止暴行。怎麼知道是這樣呢？回答說：假定處在上位、管理著國家、作為人民行政長官的人說：「這個人可以賞，我將賞他。」如果上面和下面意見不一致，上面所賞的人，正是大家所非議的人，說我們眾人與他相處，眾人都認為他不好。那麼，這人即使得到上面的賞，也就不能起勸勉作用了！假定處在上位，管理著國家，作為人民行政長官的人說：「這個人可以罰，我將要罰他。」如果上面和下面意見不一致，上面所罰的人，正是大家所贊譽的人，說我們眾人與他相處，眾人都贊譽他好。那麼，這人即使得到懲罰，也不能阻止不善了！假定處在上位、管理著國家、作為人民行政長官的人贊賞不能勸善，而刑罰又不能止暴，那不是與我前面說過的「人民剛產生，沒有長官之時」的情況一樣了嗎？如果有行政長官與沒有行政長官的時候一樣，那麼這就不是用來治理人民、統一民眾的辦法。所以古代的聖王，因為能夠審慎地統一民眾的意見，立為行政長官，所以上下之情就溝通了。上面若有尚被隱蔽而遺置的利益，下面的人能夠隨時開發他，使他得到好處；下面若有蓄積的怨和害，上面也能夠隨時除掉他。所以遠在數千或數萬里之外，如果有人做了好事，他的家人還未完全知道，他的鄉人也未完全聽到，天子就已知道並賞賜他；遠在數千或數萬里之外，如果有人做了壞事，他的家人還未完全知道，他的鄉人也未完全聽到，天子就已知道並懲罰了他。所以所有天下的人，十分害怕和震動戰栗，不敢做淫暴的事。說：「天子的視聽如神。」先王說過這樣的話：「不是神，只是能夠使他人的耳目幫助自己視聽；使他人的唇吻幫助自己言談，使他人的心幫助自己思考，使他人的四肢幫助自己動作。」幫助他視聽的人多，那麼他的所見所聞就廣大了；幫助他言談的人多，那麼他的聲音所安撫范圍就廣闊了；幫助他思考的人多，那麼計劃很快就能實行了；幫助他動作的人多，那麼他所做的事情很快就能成功了。所以古代的聖人能夠把事情辦成功、名垂後世，沒有別的其他原因，只是能夠以上同的原則來行使政事。
所以先王的書《周頌》上曾說過：「始來見君王，尋求（車服禮儀等）文章制度。」這說的是古代的諸侯國君在每年的春秋二季，到天子的朝廷來朝聘，接受天子嚴厲的教令，然後回去治理他們的國家，因此政令所到之處，沒有人敢不服。當這個時候，根本沒有人敢變亂天子的教令，《詩經》上說：「我的馬是黑色鬃毛的白馬，六條馬韁繩柔美光滑，在路上或快或慢地跑，在所到之處普遍地詢訪查問。」又說：「我的馬是青黑色毛片的，六條馬韁繩象絲一般光滑，在路上或快或慢地跑，在所到之處普遍地詢問謀劃。」說的就是這個意思。古代的國君諸侯聽見或看到好與壞的事情，都跑去報告天子。所以賞的正好是賢人，罰的正好是暴人，不殺害無辜，也不放過有罪，
這就是上同帶來的功效。所以墨子說：「現在天下的王公大人士君子，如果真想使他們的國家富有，人民眾多，刑政治理，國家安定，就不可不考察上同，因為這是為政的根本。」
——轉摘
望採納

⑶ 王者榮耀墨子在北京行政區多少戰力上榜

這不固定的，忽高忽低可能