日耳曼法規定

1. 日耳曼法規定的刑罰方式有哪幾種

1_ 在日耳曼法中，犯罪與侵權的區別是很模糊的，通稱違法行為。
2_在刑法方面版,犯罪分為兩種：①侵害權全社會利益的犯罪，如叛逆、放火、暗殺等，處死刑或宣布不受法律保護,即可以被任何人殺死。②侵害個人利益的犯罪,如傷害、竊盜、公開殺人等，則由被害者的親屬復仇。後來逐漸以賠償金代替，金額決定於被害人身份的高低。賠償金大部分歸被害者或其親屬，小部分歸國王政府。

2. 簡述日耳曼法的債權制度

日耳曼法特點：

1、 團體本位的法律；按日耳曼法，法律保護的中心和出發點是團體、個人行使權利、負擔義務都要受團體的約束；而羅馬法那種尊重個人意志自由，嚴格保護私有財產的特點叫做「個人本位」；
2、屬人主義的法律；日耳曼法只適用於日耳曼人；
3、具體的法律；日耳曼法不是抽象的法規，沒有一般的原則規定，而只是一些解決各種糾紛的具體辦法；
4、注重形式，注重法律行為的外部表現；
5、 世俗的法律。

日耳曼法，日耳曼人入侵西羅馬帝國建立早期封建王國後所頒布的法律的總稱。

背景：
由於當時羅馬人稱日耳曼人為「蠻族」，因此有些法學、史學著作稱「日耳曼法」為「蠻族法」或「蠻族法典」。是在習慣法的基礎上發展起來的。有些王國還對習慣法進行了匯纂工作，編製成較系統的法規。如西歌德王國的《西歌德法》、法蘭克王國的《薩利克法》和《里浦爾法》等。這些法律反映出階級分化、土地佔有者的特權、奴隸制、隸農制以及原始公社遺跡等特徵。他們的適用採取屬人主義，即日耳曼人適用日耳曼法，羅馬人適用羅馬法，在日耳曼法與羅馬法發生抵觸的時候則以日耳曼法為准。日耳曼法對羅馬法系或英吉利法系都有不少影響。

基本內容：
一、財產制度
（一）土地制度
1. 馬爾克公社土地所有制
也稱自由農民土地佔有制，實質是一種土地公有制度，後轉化為私有土地。
2. 大土地所有制
獲得這種土地者擁有完全的私有權利。
3. 采邑制
在承擔一定義務的條件下佔有土地的制度。
4. 農奴份地
是農奴從其領主處領得的小塊土地。
（二）其他財產
二、債權制度
日耳曼法的債法很不發達。
婚姻、家庭和繼承製度
（一） 婚姻家庭制度
日耳曼法實行一夫一妻制，通常是買賣婚姻。在家庭中，男性擁有家長權。
（二） 繼承製度
日耳曼法對不同財產實行不同繼承製度，動產實行「陪葬制」子女得不到；不動產則由兒子繼承。
三、刑事制度
在日耳曼法中，犯罪與侵權的區別是很模糊的，通稱違法行為。
處罰是死刑和宣布處於法律保護之外。8世紀後期起，復仇被明令禁止。
四、司法制度
（一） 法院組織
法院組織分為兩類：普通地方法院和王室法院。
（二） 訴訟制度
在普通法院，採用控訴式訴訟程序；
在王室法院，採用糾問式訴訟程序。

3. 日耳曼法上的罰金來源於什麼制度

來源於日耳曼法賠命復價制度制。日耳曼法賠命價制度的歷史更為悠久。日耳曼法留下了許多蠻族法典，比如《撒克利法典》的一個重要內容就是規定各個等級的人命價格。一般，貴族最高，自由人次之，以暢怠扳干殖妨幫施爆漸此類推，至於最賤的奴隸。日耳曼法還規定，殺死女性要賠償更高的命價。賠命價金額大多很高，一般都在一百金幣以上，平民是根本承受不起的。後來，除了賠償命價銀給被害人家屬之外，法律還要求交納一定的「和平金」給國王和領主。因為統治者開始認識到殺人影響了社會秩序，需要予以懲罰。這就是今天罰金的雛形之一。>教的《古蘭經》記載，穆罕默德曾教諭他的信徒和臣民：「今以殺人者抵罪為你們的定製，公民抵償公民，奴隸抵償奴隸，婦女抵償婦女。如果屍親有所寬赦，那麼，一方應依例提出要求，一方應依禮給予賠償」。這一規定隨著勢力的擴展，影響了中亞、西亞和非洲國家的法律。我國新疆境內的哈薩克族受《古蘭經》的影響之後，也曾有以賠命價解決命案的習慣法。伊拉克薩達姆當選總統的時候，曾經下令，所有罪犯賠償被害人家屬一定數額的金錢之後，即可以釋放。但被害人家屬不同意的除外。這無意也是賠命價習慣法的餘波。

4. 簡述日耳曼法的基本特點

答:(屬人主義的法律；日耳曼法只適用於日耳曼人,日耳曼法法規沒有一般的原則規定，而只是一些解決各種糾紛的具體辦法!

5. 日耳曼法對西歐封建製法律的影響是怎樣的

1) 對西歐封建製法律的影響。 以日耳曼法為基礎發展起來的習慣法在西歐封內建社會中容始終是一種普通適用的重要法律，羅馬法雖然在中世紀歐洲也是一種重要的法律，但只有補充效力，只是在習慣法沒有規定時才加以引用。從兩種法律的效力來看，習慣法仍高於羅馬法。 (2) 對近代資本主義法律的影響。 近代資本主義法律吸收了中世紀封建法律中的許多制度，特別是封建社會後期的制度，其中包括習慣法制度。這樣，日耳曼

6. 關於日耳曼法的債權制度，正確的表述有

BD
分析：
債權制度不發達 A錯
契約種類少（買賣、借貸、借用）C錯
侵權與犯罪界限模糊 E錯

7. 日耳曼法所規定的土地制度主要有哪幾種

日耳曼法所規定的土地制度有4種：
1. 馬爾克公社土地所有制也稱自由農民土地佔內有制，實質是容一種土地公有制度，後轉化為私有土地。
2. 大土地所有制獲得這種土地者擁有完全的私有權利。
3. 采邑制在承擔一定義務的條件下佔有土地的制度。
4. 農奴份地是農奴從其領主處領得的小塊土地。

8. 論述日耳曼法的主要特點

（1）團體本位的法律。按日耳曼法，法律保護的中心和出發點是團體、個人行使權利，負擔義務要受團體的約束。

（2）屬人主義的法律。日耳曼法只適用於日耳曼人，這是沿襲原始社會時期部落習慣只適用於本族全體成員的慣例而形成的原則。

（3）具體的法律。日耳曼法不是抽象的法規，沒有一般的原則規定，而只是一些解決各種糾紛的具體辦法。

（4）注重形式，注重法律行為的外部表現。在各日耳曼王國，各種法律行為如轉讓財產、結婚、追索債務和脫離民族關系等，都必須遵循固守的形式和程序，講固定語言，配合著做一定象徵性動作，有符合法定條件和人數的證人在場等，否則不產生效力。

（5）世俗的法律。日耳曼法中雖然有宣誓和神明裁判等反映宗教信仰的制度，但法律本身並沒有和宗教教義直接相聯系，其內容不包括宗教法規。

(8)日耳曼法規定擴展閱讀

在公元5～9世紀，各日耳曼王國以各自的習慣為基礎，先後編纂了成文法，即所謂「蠻族法典」。如5世紀末西哥特王國的《歐里克法典》、5世紀末6世紀初法蘭克王國的《薩利克法典》和 7世紀倫巴第王國的《倫巴第法令集》等。

其中以《薩利克法典》最為重要，歷來研究也最多。 這些法典除盎格魯－撒克遜法和北部日耳曼諸部落的法律是用方言寫成的以外，其餘大都用拉丁文寫成，並使用了若干羅馬法術語。它們並沒有規定社會成員所應遵守的一般規則，而只是記載了一些具體案件的判決。此外又出現了國王頒布的法令，如法蘭克王國查理大帝(768～814在位)頒布了大量法令，適用於全國居民。

自9世紀開始，隨著封建制度的逐步形成和查理曼帝國的分裂，屬人主義逐步改變為屬地主義，這些在日耳曼法與羅馬法相結合的基礎上發展起來的封建地方法，適用於本地區的所有居民，而不論其民族與國籍。

按日耳曼部落習慣，社會成員一般分為四個等級：貴族、自由人、半自由人和奴隸。在入侵羅馬的過程中，部落聯盟的最高軍事首長形成了名副其實的國王，兼任祭司長和人民大會主席。

在入侵羅馬前人民大會是真正的權力機關，由全體自由人組成，決定一切重大問題、進行審判和履行宗教儀式；侵入羅馬後，其作用不斷下降，且日益被下級軍事首長和新的貴族所控制。

在財產法方面，入侵羅馬前只是房屋和籬笆圍牆以內的宅旁園地屬於家庭私有，森林、牧場和水流等則屬於公社所有，共同使用。耕地定期分配給各個家庭使用，分配的多寡依其社會地位高低而定。至日耳曼成文法時代，份地已為各戶家庭長期佔有，不再定期分配，並可以轉讓。

9. 日耳曼法的格言「應以手護手」。

以手護手，是個原則，沒有上下句。

在日耳曼法中，存在諸多影響後世法學進步發展的法律規則，其中又以著名的「以手護手」最為典型，其直接地成為了現行善意取得制度的來源。
在一些契約中，如租賃契約、借貸契約、寄託契約或者質押契約中，往往動產的所有人，當然也不僅限於動產的所有人，也包括其他對動產的佔有人，基於自己的意思將動產交付給相對人佔有。或者，更准確點，按照日耳曼法的邏輯就是將動產的佔有交付給了相對人，因此相對人便取得了對動產的佔有。
此時的法律關系是，由於相對人對動產的佔有是根據上述契約取得的，所以在契約解除之後，相對人就負有返還的義務；而相應地，動產的所有人或其它佔有人，享有請求相對人返還的權利，是屬當然。
但問題在於，按照日耳曼法的規定，作為契約一方當事人的動產所有人只能向契約的另一方當事人請求返還，對於契約之外的第三人並無權利。可見，契約相對性原則在日耳曼法中被貫徹地如此徹底。
所以，當相對人將他對動產的佔有又轉讓給第三人，或者第三人實施了侵權行為而使相對人喪失了對動產的佔有，動產的所有人都不得要求第三人返還該動產。換句話說，此時的第三人便取得了對該動產的佔有。
這就是著名的「以手護手」，有叫做「一手傳一手」。
還必須提及的一點是，後來日耳曼人改信了基督教。基督教極其關注人的內心的善與惡，以勸人為善為己任，日耳曼法律制度包括「以手護手」也受到了影響，第三人取得對該動產的佔有被要求為必須是出於善意。於是善意取得制度初具雛形。

10. 簡述日耳曼法中適用法律的規則

日耳曼在法律適用上採取屬人主義原則。它適用屬人主義的一般原版則是以血親關系為權依據，因此婚生子女從生父法是一條基本原則。非婚生子女在生父認領之前從母法，如不能辨認其母，則可由本人選擇一種法律適用。此外，婦女結婚後從夫法，基督教僧侶適用羅馬法或出生地法，被 保護人從保護人法律。