中國妓女違法
1. 中國女孩再美國做妓女賺錢嗎
肯定會！美元啊！但你一定要忍得住特大號。
2. 在中國寫娼妓小說違法嗎
一、當然違法，因為不管是現在還是將來，國家對已凈化網路環境一定是保持高壓態勢，這時也是為了為人民群眾創造一個干凈的文化環境。
二、相關的國家法律如下：
1、《出版管理條例》的相關規定：
第二十五條任何出版物不得含有下列內容：
（一）反對憲法確定的基本原則的；
（二）危害國家統一、主權和領土完整的；
（三）泄露國家秘密、危害國家安全或者損害國家榮譽和利益的；
（四）煽動民族仇恨、民族歧視，破壞民族團結，或者侵害民族風俗、習慣的；
（五）宣揚邪教、迷信的；
（六）擾亂社會秩序，破壞社會穩定的；
（七）宣揚淫穢、賭博、暴力或者教唆犯罪的；
（八）侮辱或者誹謗他人，侵害他人合法權益的；
（九）危害社會公德或者民族優秀文化傳統的；
（十）有法律、行政法規和國家規定禁止的其他內容的。
2、《出版物市場管理規定》
第二十二條 任何組織和個人不得發行下列出版物：
(一)含有《出版管理條例》禁止內容的違禁出版物；
(二)各種非法出版物，包括：未經批准擅自出版、印刷或者復制的出版物，偽造、假冒出版單位或者報刊名稱出版的出版物，非法進口的出版物；
(三)侵犯他人著作權或者專有出版權的出版物；
(四)新聞出版行政部門明令禁止出版、印刷或者復制、發行的出版物。
3. 娼妓在中國是不合法的,為什麼中國目前還有那麼多暗娼,什麼時候能消聲匿跡
關鍵是有家的男人去的更多。孩子老婆不管有點少就去嫖娼，甚至都借錢去找小姐，不管不顧家裡的溫飽，小姐也毀了不少家庭，也成全了不少單身
4. 舉報酒店，有妓女，中國警察給，獎金嗎
各地方給出的懸賞通告而定
5. 中國娼妓應該合法化嗎
不能，必竟中國是社會主義國家，從意識形態上說不行，否則的話，共產黨的面子過不去
6. 中國被玩過次數最多的妓女是誰
這個好難，中國的妓女太多了，幾百年了，玩妓女這統計這數據太難了，你也是人才，竟然能提出折磨有難度餓問題，贊一個。
7. 中國古代四大妓女是哪四個
說起中國古代四大名妓，這個有很多版本。即使專門的學者也不能肯定哪個是專正確的。本來嗎，屬這又不是多麼嚴肅的歷史問題，完全是仁者仁智者智的問題。
李師師只有美名而無才名、陳圓圓怕是借了「沖冠一怒為紅顏」、柳如是僅僅是南北朝亂世名妓、蘇小小雖傳才貌雙全，一時無倆但卻沒有什麼大事可入史冊。董小宛一代名女，詩歌雙絕；梁紅玉隨夫從良，成為抗金巾幗，這兩人都不能算做妓女的行列。至於唐時名妓薛濤，曾制薛濤箋，一時名士得箋為幸。唐時另一妓魚玄機，不僅美貌，所做詩詞因大詞人溫庭筠贊賞（溫乃婉約派詞的開山鼻祖）而得名。
宋時有嚴蕊，色藝冠絕一時，她有《卜運算元》一首，流傳至今——不是愛風塵,似被前緣誤。花落花開自有時,總賴東君主。去也終須去,住也如何住!若得山花插滿頭,莫問奴歸處。
為妓者，擅歌舞，稟月貌是吃飯的本錢根本不值一提。上面這些卻俱是琴棋書畫詩詞歌賦俱精的，是以本身的魅力得以流傳至今
8. 在新加坡做妓女被抓送回中國要坐牢嗎
非正式夫妻而行淫事者，是為邪淫。此事天地所不容，神鬼所共憤，一有此心，雖未行其事，然已大損陰騭。實犯者，非僅己身必有災禍，亦將殃及家室子孫；不惟現世感受苦果，更延及未來長劫。 邪淫之事，即是以短暫時光造彌天罪惡，是故凡犯邪淫者，由此而奪命者有之，由此而減祿者有之，由此而破家者有之，由此而絕嗣者有之。或是命中本該富貴尊榮，卻貧困潦倒終生；或是命中本該福山壽海，卻遭外傷內病夭亡；或是妻女原是貞良賢淑，卻成他人淫玩伴侶。邪淫現世惡報，莫論古之典籍記述甚多，今之報章亦日日刊載。凡此報導，若細心探其前因後果，則知「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形」。淫惡之報，天律最嚴。奸人妻女，玷人閨門，在地獄中受苦五百劫，方得脫生，為驢為馬，又五百劫，乃復人身，為娼為優；設謀造計奸宿寡婦尼僧，敗人操履，在地獄中受苦八百劫，方得脫生，為羊為豕，供人宰殺，又八百劫，乃復人身，為瞽為啞；以卑亂尊，以長亂幼，敗壞綱常，在地獄中受苦一千五百劫，方得脫生，為蛇為鼠，又一千五百劫，方得人身，或在母胎中死，或在孩抱中亡，畢竟不享天年。（地球形成到毀滅為一劫，計128億年） 地獄之苦苦不堪言，書雲：「地獄諸苦，極難堪忍， 於一日中以三百矛無間猛刺，所有痛苦，於地獄中，微苦少分，亦莫能比。若入無間地獄，所受之苦，更難以文字比擬，超脫之日更是遙遙無期。」智者深思，一時貪歡換得長劫大苦，至愚者莫此為甚！至慘者莫此為甚！普勸世人未曾犯邪淫者當自慶幸，並務期惕厲守持，謹防失足。俊美面容，須知是帶肉骷髏；姣好身軀，不過是纏筋骸骨。薄皮包裹膿血屎尿，九孔常出不凈穢物。花瓶盛糞，人不把玩；蒙衣漏廁，豈值貪戀！前賢雲：「他誘我殺身破家、損壽折福，實害我性命的物事，該作殺人利刃看、作虎狼看、作毒蛇看、作勾魂鬼使看、作前生怨對看。」邪緣湊臨時，要有斬釘截鐵之氣勢，毅然立定腳跟，急思身旁鬼神怒目切齒見我一舉一動，頭上三尺明察秋毫看我一言一行。若一念失守，則子孫之富貴福祿在此斷送，閻王之嚴懲簿上由此具名。在世則神誅鬼戮破家敗身，歿後墮入地獄極刑伺候。知好歹者，能不忍乎哉！能不力退邪緣哉！邪淫之罪已是極重，引發他人邪淫其罪更重。天戒錄雲：「造作淫書壞人心術，死入無間地獄，直至其書滅盡；因其書而作惡者，罪報皆空，方得脫生。」由此可知，印造淫書者，陰懲當是無量無邊；販賣流通者，果報必定非輕非淺。而今之色情光碟與網站，亂人心志尤甚淫書，凡製作者、租售者、流通者，其所感之禍殃惡果，豈不更為凄慘酷烈乎！ 引發他人邪淫之罪既重，則知杜防他人邪淫之功必廣。杜防之道，流通福善禍淫之文以警世人，是為其一。若因而勸誡多人不犯邪淫，則闔潭將可久膺多福，裔世也能長發其祥。曾自犯邪淫者，或引發他人犯者，應痛切悔改，力行此事。以杜邪之功勸善之德，並改往修來之懇到心，懺贖昔日之罪愆，庶幾可消減禍殃。若功深德厚，則災障消而福星照臨也。
凡喜聽色戲者，一次減壽三月；有功名者，罰停遲功名。點一次，減壽三月，若有所害，轉獸一世。凡喜看色情書籍色情圖片者，三次，減壽半月；致生疾病者，減壽三年。凡引誘他人行色事者，照人所犯之罪減二等，父兄縱子弟行色者、縱容奴僕下人犯色者亦同罪。
遵守相信並且廣為傳播此冥律者，傳一百人，增壽一紀；傳二百人，無子得子；傳三百人，增壽兩紀；傳四百人，子孫盛昌；傳五百人，功名連綿；傳一千人，名登赤籙；流傳天下，死後成仙；傳十富豪，抵傳二百人；傳一當大官者，抵傳一百人。 天生皮骨非天生，乃是前世苦修成。 美醜二字凡人念，大好江山麗人焚。 牡丹花下遍白骨，桃花本是血染紅。 世間萬般帶不去，惟有業障隨此身。望大家都能明察此事！南無阿彌陀佛！
9. 中國娼妓起源，為什麼古代不禁娼
一 中國娼妓起源
1 一說是在虞堯夏禹之時，大約在公元前2100年前。《尚書·虞夏書·益稷》有這樣的記載：堯的兒子丹朱，整天玩樂，不幹正事，不分黑天白夜，「朋淫於家」。「朋淫」就是「群交」。那麼，什麼樣的女子可以晝夜不歸，在外面與人群聚性交呢？顯然是妓女無疑。依此說，中國的妓女應該是在堯的時候就已經有了。
2一說是在夏桀之時，大約在公元前1600年左右。西漢的劉向在他的《列女傳》中就有過「夏桀既棄禮義，淫於婦人。求四方美女積之後宮，作爛漫之樂」的記載。夏桀是夏朝最後一個君主，也是夏朝最荒淫殘暴的君主，但他不是唯一的。夏朝的腐敗淫亂是從第三代開始的，「太康失國」就是因為「娛以自縱」所致。「孔甲亂夏」，也是因為「淫亂德衰」。君主如此，臣子自不待言，性買賣興起於此時，也是理所當然的。
3一說是在春秋時的齊國，大約在公元前680年左右。《戰國策·東周策》記載「齊桓公宮中七市，女閭七百，國人非之。管仲故為三歸之家，以掩桓公，非自傷於民也！」齊桓公和管仲置女閭的目的是為了「征其夜合之資以富國」。《論語·微子》也有記載「齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。」清人褚人獲在《堅瓠集》里說：「管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國用。此即花粉錢之始也。」這是官辦的、以國家贏利為目的的妓院的開始。顯然，管仲是見到社會上，有了以買淫為樂的男人、以賣淫為業的女人這樣一個性交易市場的存在，才產生了「國營妓院」的想法。這個時代還產生了「營妓」，《吳越春秋》說：「越王勾踐輸寡婦於山上，使士之憂思者游之，以 娛其意。」越王為了穩定軍心，組建了「營妓」，為前方將士提供性服務。連年發動擴邊戰爭，以武功傳於後世的漢武帝，也建立營妓制度，用隨軍妓女來安定自己的軍隊，《萬物原始》上就有記載：「漢武帝始置營妓，以待軍士之無妻室者。」中國人在2600多年前就有了隨軍妓女，這也許是世界之最。
4清朝人袁枚在《隨園詩話·第六卷》，對妓女的起源有另一說。現將原文抄錄如下，以資考證。
有人問：「妓女始於何時？」余雲：「三代以上，民衣食足而禮教明，焉得有妓女？唯春秋時，衛使婦人飲南宮萬以酒，醉而縛之。此婦人當是妓女之濫觴。不然，焉有良家女而陪人飲酒乎？若管仲之女閭三百；越王使罷女為士縫紉，固其後焉者矣。」戴敬咸進士，過邯鄲，見店壁題雲：「妖姬從古說叢台，一曲琵琶酒一杯。若使桑麻真蔽野，肯行多露野深來？」
上面說到的「衛使婦人飲南宮萬以酒」見之於《左傳·庄公十二年》。南宮長萬，即宋萬，又稱南宮萬，宋國大夫，以勇力事宋閔公。在宋魯乘丘之役中，魯庄公用箭射傷並俘虜了南宮萬。宋國向魯國請求釋放南宮萬，宋閔公用譏諷的語言嘲弄了南宮萬，南宮萬因此懷恨在心。回國後，南宮萬於庄公十二年（公元前682年）秋天，弒殺了宋閔公及幾位大臣，立宋公子子游為國君。後來，外逃的公子們聯合起來，在曹國軍隊的支持下，打敗了公子子游，南宮萬逃到了陳國。宋國用賄賂請求陳國把南宮萬引渡回國。陳人就用女人陪南宮萬喝酒，灌醉後把他捆起來送給宋國，宋國把他殺了。
袁枚寫的是「衛使婦人飲南宮萬以酒」，有誤，應該是陳國。但是，袁枚未必是要考證究竟是衛國還是陳國，用「美人勸酒計」把南宮萬灌醉，而使其縛手就擒。然而，袁枚卻真的把中國妓女的出身說清楚了。按袁枚的說法，在管仲掛牌開設國營妓院之前，就有了官妓的存在。陳國陪酒的女人，既然不是良家女子，肯定是驛館的「女招待」，也就是官妓。官妓是「吃皇糧」的，她們只是聽政府的工作安排，完成自己的接待任務，並不以贏利為目的。政府只是用她們為國賓提供性服務，也並不想獲取什麼經濟效益，只是達到政治目的一種手段而已。
管仲的國營妓院完全是以贏利為目的的，「征其夜合之資，以充國用。」什麼叫「夜合之資」，說白了就是賣×的錢。因為有了買淫的男人，才有了賣淫的女人；有了買淫賣淫的市場，才有了管仲開設的職業化、市場化的營業性妓院。管仲只不過是國營妓院的始作俑者而已。由此，我們完全可以把妓女的起源推溯到距今四五千年前的虞堯夏禹時代，或更早些。妓女的出現，是與統治階級剝削、壓迫、玩弄女性分不開的，它應該是私有制的孿生姐妹。帝王的宮殿就是歷朝歷代最大的妓院，皇親國戚、王公大臣、地方官吏就是賣淫的最大買主。
袁枚說：「三代以上，民衣食足而禮教明，焉能有妓女？」可是，中國的「衣食」從來就沒有「足」過；中國的「禮教」從來就沒有「明」過。於是，中國的女人，當然是那些失去了人權的、「衣不遮體，食不果腹」的女人，為了最低的「人權」——生存，不得已走上妓女之路。因為他們除了把僅存的，人的那一點點本能扒光拋出之外，實在是沒有什麼技能可以活命了。
2 為什麼古代不禁娼
中國古代的娼妓制度，其實是來源於整個社會所實行的婚姻家庭制度。
恩格斯曾經說過：「賣淫是對專偶制（過去翻譯成『一夫一妻制』）的必要補充。」其實對於中國來說，還不僅僅是一個「補充」的問題，從根子上就是兩個共生共容、相得益彰、缺一不可的孿生制度。
中國古代社會，對於男性實行的是一種「有限的性自由」。它的限定條件就是：只要是不會破壞婚姻和家庭的性關系就允許；凡是有可能破壞婚姻家庭的性關系，則必定嚴厲譴責與禁止。
也就是說，一個擁有相當的財產和社會地位的男人，在家裡完全可以除了妻子以外，再擁有妾（小老婆），擁有婢（丫鬟）。他可以只跟妾過性生活（但是不能因此而拋棄正妻），也可以與婢發生性關系（只要事後把她「收房」，納為妾）。但是在家庭以外，他卻不能與任何女性通姦，也不能擁有任何現在意義上的「情人」或者「第三者」。這是因為，如果女方已經結婚，這就會破壞別的男人的婚姻；即使女方還沒有結婚，她的失貞也會破壞她將來的婚姻，或者使一個其他男人無法找到老婆。
這就是中國古代儒家思想里，其實非常根深蒂固的「社會公平」的內涵，在性關系方面的具體化。
有限定，就必然會有讓步和另外的寬容。那就是允許娼妓的存在和男人有限度的嫖妓。這是因為，娼妓的社會身份往往是非自由人或者半自由人（所謂「賣身」、「養女」等等），不可能與一個有一定財產和地位的男人結婚，充其量也不過是被男人「贖身」而成為他的小老婆。這雖然往往會使這個男人很丟臉或者沒面子，但是卻並不違反社會制度，因為這只不過是把一個女人從妓院轉賣到一個家庭，或者是納妾時不找良家閨女卻偏要找青樓女子。這，怪是怪一些，但是畢竟無傷大雅，於別的男人無妨，社會當然不會大加干涉，笑話、笑話而已。對於低階層的男人來說，就是明媒正娶一個妓女也沒什麼大不了的，只要那個妓女在婚後能夠恪守婦道就行。
相反，如果一個男人沉迷於嫖妓之中，甚至連老婆也不要了或者不娶了，社會至少也會嚴厲譴責他。許多情況下，強大的宗族組織還會「幫助」、「挽救」甚至懲罰他，例如剝奪他的族內地位、結婚權利或者繼承權利等等。因為他已經破壞了社會的根本婚姻制度，因此被叫作「不務正業」、「拋家舍業」、「生活糜爛」，甚至是「醉生夢死」、「荒淫無恥」等等，等等。
正是由於這樣一種婚姻家庭制度，所以對於低階層男性來說，娼妓是他們合理合法地宣洩婚前性慾或者婚後剩餘性慾的現成對像；對於那些有錢有勢或者有權有勢的男人，尤其是士大夫階層來說，娼妓又是他們惟一有可能合理合法地找到的「情人」。這是因為，在那時候，天下的所有女人中，惟有娼妓才可能是懂得琴棋書畫、多才多藝、善於交際、情感相對豐富的年輕女性；惟有娼妓才可能跟他們吟詩作對、縱論經緯、對酒為歌。總之，惟有娼妓，才可能與他們興趣相投，才可能擁有共同語言和情感交流。
這一點也不奇怪，也不是因為妓女們有什麼天賦，完全是由於整個社會的婚姻家庭制度和性別角色制度所決定的。
在中國古代，婚姻家庭制度、娼妓合法制度、性別角色制度相互結合得天衣無縫、相得益彰。我們簡直無法用一個詞彙來概括它，只好稱之為「以男性為中心的妻妾婢妓尼和諧運作」的制度。
在今天，無論從什麼角度來看，它都肯定是罪惡的；但是也不容否認：在社會運行的角度上，它又無疑是和諧的與高效率的。
10. 新中國廢除娼妓制度造成多少強殺人案
建國初期取締娼妓的啟示
「前事不忘，後事之師」。近年來，伴隨著社會經濟的快速發展，賣淫嫖娼現象又有重新抬頭的趨勢。因此，回顧新中國初期廢除娼妓制度的成功實踐，對今天打擊和預防死灰復燃的娼妓活動具有重要的現實啟示。
第一，人民政府的高度重視和正確領導是預防和打擊娼妓的重要前提。新中國初期，人民政府高度重視禁娼工作的開展，不惜一切代價，調動公安局、民政局、衛生局、婦聯等部門聯合行動，並根據各地的具體情況，制定了切實可行的政策措施，才使得舊社會遺留下來的娼妓制度能在短短的幾年時間之內得以徹底根除。因此，在新的歷史時期，只有在政府的高度重視和正確領導之下，死灰復燃的賣淫嫖娼現象才能得到真正治理。
第二，制定和完善相關法律法規，加強執法監督，是預防和打擊娼妓的根本保障。只有把打擊娼妓活動納入法制的軌道，不斷完善相關法律，並加大執法力度，嚴厲打擊與懲處在各種娛樂場所中提供性交易的「老闆」，使其不敢輕易以身試法，才能從根本上遏制賣淫嫖娼這一丑惡的社會現象。
第三，對妓女堅持以思想教育為主的方針是預防和打擊娼妓的主要措施。廢除娼妓現象，除了政府的重視與法律的嚴懲外，關鍵還是要靠女性的自我覺醒。這就需要我們對妓女堅持以思想教育為主的方針，大力宣傳婦女解放與男女平等思想，加大對她們的「自尊、自信、自立、自強」的教育，提高她們的自我發展意識，並使其樹立起勞動光榮的思想觀念，以擺脫好逸惡勞的習氣和貪圖享樂思想。