指供違法嗎

Ⅰ 審訊策略與指供，誘供區別

審訊是偵查人員為了查明案件事實，依法對犯罪嫌疑人及其他涉案人員進行的審查和訊問，以獲取供述或辯解或其他言詞證據的偵查活動。審訊策略、技巧運用得是否恰當、效果如何,不僅關繫到犯罪嫌疑人是否願意供述事實,也關繫到審訊工作的質量以及能否發現新的線索和能否及時破案等重要問題。最近「兩高」、三部聯合出台了《關於辦理刑事案件排除非法證據若干問題的規定》，明確界定了「非法言詞證據」的內涵和外延，規定了對非法言詞證據採取絕對排除，即對於刑訊逼供、以暴力、威脅取證獲取的言詞證據，法庭不得作為定案的根據。對以言詞證據為主的職務犯罪類案件的偵查工作帶來巨大挑戰。因此，如何界定合法審訊和非法審訊、在工作實踐中如何區分審訊策略和指供、誘供，對運用審訊策略、強化審訊的合法性和排除指供、誘供等非法審訊現象有著十分重要的意義。
一、審訊策略的定義、特徵、表現形式及其積極作用
（一）審訊策略的定義
所謂審訊策略就是審訊的計策與謀略，是偵查人員為了查清案件的事實真相，根據案件的具體情況，在刑事司法政策、法律的約束下，對各種審訊方法、強制措施綜合運用的謀略部署。在刑事案件中，犯罪嫌疑人具有很強的對抗心理。通常情況下，犯罪嫌疑人自己認識到錯誤，出於悔罪而主動交待問題的案件只佔很小的比例，大部分案件的審訊必須靠偵查人員通過主動的心理攻擊，擊潰犯罪嫌疑人的心理防線，從而迫使犯罪嫌疑人交待自己的犯罪事實。為了審訊的效益，為了查明案情，審訊必須講究對抗藝術，講究對抗的方式方法，也就是審訊策略。只有採用適當的審訊計策與謀略，才能掌握審訊工作的主動權，使審訊活動順利進行，獲得審訊成功。
（二）審訊策略的特徵
1、合法性。審訊是一種法律行為，審訊策略則是對審訊活動的合法部署，是有法律資格的偵查人員以合法的方式與犯罪嫌疑人之間進行問答式的信息交流，從而獲取真實可靠的供述，為案件的偵破工作奠定基礎。
2、目的性。審訊策略的部署要目的明確，始終要從案件的全局出發，規劃和確定審訊工作的大致方向與步驟，要圍繞獲取證據、核實證據展開，既要聽取獲得有罪的證據，也要分析無罪的辯解，並結合其他證據進行綜合分析判斷，以利於最終查明案件的有關事實真相，認定罪與非罪。
3、謀略性。審訊中雖然對抗是必然，同樣存在著合作，而成功的審訊往往源於合作，審訊策略部署的過

Ⅱ 建築工程中「甲指乙供」是否合法

你仔細看看這條規定「按照合同約定，建築材料、建築構配件和設備由工程承包單位采購的，發包單位不得.....」所以說，甲指乙供不合法成立的前提是合同中沒有規定。假如合同中規定了，就是合法的。

Ⅲ 警察誘供屬不屬於合法行為

誘供是法律所禁止的行為。誘供是誘使刑事被告人或證人按偵查、審判人員的主觀意圖或推斷進行供述。

誘供善於隱蔽其訊問企圖與目的，它摒棄了刑訊逼供直接表明訊問目標的弱點，採取的是由淺入深、由表及裡、步步為營的漸進性策略，使被訊問者放棄警惕，感覺到都是一些無關緊要的發問，使其在不知不覺中按照訊問者的設計走入圈套而不能自拔。

我國《刑事訴訟法》第五十二條規定，審判人員、檢察人員、偵查人員必須依照法定程序，收集能夠證實犯罪嫌疑人、被告人有罪或者無罪、犯罪情節輕重的各種證據。

嚴禁刑訊逼供和以威脅、引誘、欺騙以及其他非法方法收集證據，不得強迫任何人證實自己有罪。必須保證一切與案件有關或者了解案情的公民，有客觀地充分地提供證據的條件，除特殊情況外，可以吸收他們協助調查。

(3)指供違法嗎擴展閱讀

誘供、騙供、指供與刑訊逼供相同點：

1、偵查人員都想得到自己想要的筆錄（答案）；

2、都採取了非法的方法；

3、都容易產生相同的後果（冤假錯案）；

4、偵查人員都怕擔責任，拒不承認其有前述行為；

5、偵查人員都明白其所獲取的言辭證據可能是虛假的。

「誘供、騙供、指供」特點

1、無痕跡，刑訊逼供之後，或多或少地都會在犯罪嫌疑人身上留下傷痕。在入看守所時，也會進行身體檢查。但誘供、騙供、指供發生後，是沒有任何痕跡可言，偵查人員也不可能為自己錄音留下證據。

2、六、無人問津，當被告人向監督機關、審判機關提出訊問中存在誘供、騙供、指供的情形時，司法機關都迴避誘供、騙供、指供的調查，甚至有相當多的司法機關淪落到維護誘供、騙供、指供，特別害怕被告人翻供，而導致審判不能順利進行。

3、翻案難，特別是以口供定罪的案件，如販賣毒品的案件、賄賂案件、組織領導黑社會案件。

Ⅳ 違法犯法分別指什麼

違法指違反了法律規定，一般指違反了除刑法之外的法律、法規。犯法指觸犯了法律的規定，包括所有法律、法規。該說法一般用於口語化。

Ⅳ 事後發現被騙供,指供怎麼辦

審訊是偵查人員為了查明案件事實，依法對犯罪嫌疑人及其他涉案人員進行的審查和訊問，以獲取供述或辯解或其他言詞證據的偵查活動。
近年來，國家下大力氣解決刑訊逼供問題，明顯的刑訊逼供的案件是少了，但變相逼供和其他非法審訊卻並未減少，相反由於這些非法審訊具有超強的隱蔽性、欺騙性、無痕性而備受個別偵查人員的青睞，而其危害卻遠甚於刑訊逼供，因此值得我們關注和研究，以捍衛法律的公平正義。這些非法審訊的手法就是誘供、指供、騙供。
一、誘供
所謂誘供，是偵查人員違反相關法律規定，採用欺詐、引誘、非法承諾、暗示等非法手段，誘騙犯罪嫌疑人供認罪行的違法審訊行為。偵查人員通過誘供隱蔽了訊問企圖與目的，且摒棄了刑訊逼供直接表明訊問目標的弱點，採取的是由淺入深、由表及裡、步步為營的漸進性策略，使被訊問者放棄警惕，感覺到都是一些無關緊要的發問，甚至認為是偵查人員的一番好意，使其在不知不覺中按照訊問者的設計走入圈套而不能自拔。
經典的誘供手法有：
1、利益引誘。是指對被訊問人許以一種現實的利益，誘惑其作出供述的審訊方法。
偵：「你老實交待了，就可以馬上回家。你要是不說，你回不了家，我們也沒辦法幫你!因為我們大家都不能吃飯、不能回家，我們也很辛苦，請你理解一下我們，我們方便了，以後我們也會為你提供方便。」
2、違法承諾。是指審訊人員為了獲取被審訊人的供述，超越其職權或法律所允許范圍進行承諾，以換取被審訊人的口供的審訊方法。
偵：「事情交待清楚了，我幫你弄個自首，然後給你辦個取保手續，讓法院給你判個緩刑，你實際不用進去。」
3、暗示問供。是指在審訊人員的手勢或提出的問題中已經隱含了答案，要求或暗示被訊問人按其預設的答案回答提問的審訊方法。
偵：你向某某收受的賄賂是不是這個數（偵查人員用手勢比劃）。
二、指供
所謂指供，是偵查人員違反相關法律的規定，採用逼迫、強制、要挾等手段，按照其認定或主觀推斷的罪行，指定犯罪嫌疑人進行供述的違法審訊行為。其往往成為偵查人員誘供後的必然手段。
誘供尚有引誘犯罪嫌疑人說出事實真相的可能，指供則危害更大!每個人都有避重就輕、趨利避害的心理，如果偵查人員給犯罪嫌疑人以誤導，一些不知道利害關系的人必然會違心地說謊話。一旦犯罪嫌疑人將「犯罪事實」交代得和案發時間、地點、受害人陳述、證人、及其他證據高度一致時，偵查人員會一口咬定這是犯罪嫌疑人自願的、真實的坦白，絕無誘供、指供行為。此時，法官是很難相信被告人的辯解了，同時被告人也很難證明偵查人員的違法行為，這樣，冤假錯案就產生了。

Ⅵ 檢察院指供行賄在壓罪犯是否有效

當然有的，有效的阿

Ⅶ 提供股指賬戶供多人炒股指違法嗎

股指俱樂部吧！！！現在股指俱樂部都這么做，從配資公司拿賬戶給客戶做，自版己收手續費，別看權每首140-170元，每月能做個1000手，基本15萬以上沒人和問題。
這么做肯定不合法，但法律也沒有明確它屬於犯法行為，還屬於灰色地帶，在當地要是有點關系，基本沒人管你。
我怎麼知道？？？？哥是股指配資公司的屌絲業務員一枚

Ⅷ 燃指供佛這種事情是不是有問題啊

南懷瑾：中國佛教錯解「燃身供養」真義。幾千年來，許多人真的把自己的肉身燒了

大家信佛、學佛都是想消除業障，也想發願度眾生，但都變成口頭禪，不明白真正的願要怎麼發。現在，佛在《法華經·葯王菩薩本事品》中，講到葯王菩薩的修持與他的願力，其中「燃身供養」的部分，使得東方佛教、中國佛教錯解其真義。幾千年來，許多人真的把自己的肉身燒了，像越南的和尚，還有在我們家鄉有許多老太太學佛，硬是把自己抬到火裡面燒。當然，也有功德，但是錯解了佛法，殊不知「燃身供養」的重點並不在此，而是要在修持的真理上，以三昧真火轉化色身，也就是用地水火風的火大力量來轉化色身，徹底成就一切色身三昧。

所以，葯王菩薩在燃身供養前，就先作好了准備的工作，你就算一身先灌進了香油，天天吃麻油，天天擦香水也沒有用，肉還是臭。這是說修持到了某一境界，我們父母所生之身自然產生香味，到了這個時候，才燃燒身體，燃燒並不是拿火來燒，而是以自身火大的三昧真火的力量，變化這個肉身。
肉身燃燒了多久呢？一千兩百年。你想想看，一個肉身能燃燒一千兩百年嗎？這都是秘密。然後，等到葯王菩薩所供養的日月凈明德佛涅槃以後，收取佛的舍利，有八萬四千個舍利，每一個舍利成一個寶塔。他又在寶塔前，燃燒自己兩臂供養，燒了七萬二千年。我們的手臂沾油燒，能燒幾個鍾頭啊？所以經典上所說的都是修持上的大秘密。葯王菩薩以此修持，成就了什麼？徹底成就了一切色身三昧。

但是，這些有沒有根據？有，根據《法華經》的燃身供養。《法華經·葯王菩薩本事品》說：葯王菩薩的前身叫作一切眾生喜見菩薩，他因為樂修苦行，而得現一切色身三昧。得到這種三昧，生起大歡喜心，就進入三昧中，以各種妙華妙香供養佛。供養完畢，自念不如以己身供養，於是服食妙香，又把自己的身體塗上香油，燃燒身體，布施供養於佛。

注意！話頭來了，研究佛學的一天到晚喊佛法學術化，佛法如果真的學術化，以後的世界沒得佛法啦！末劫真的來啦！得了現一切色身三昧，什麼色身呢？

《梵網經》、《華嚴經》講到，真正成佛要在色界。欲界不能成佛，無色界也不能成佛。必須要在色界才能成就報身佛。色界身就是這個肉身轉了（轉四大五蘊），我們現在這個肉身是在欲界里，要把他轉化變成色界身，成就光明之身。注意，一切眾生喜見菩薩燃身供佛以前，就已經得到一切色身三昧；不到此等境界，千萬不要隨便自焚。

這使我們聯想到《封神演義》中哪吒太子析骨還父、析肉還母的故事。我們這個肉身，骨頭是父親精蟲轉變，肉是母親卵臟的變化。《封神演義》說哪吒的師父太乙真人，把荷花葉剪成一個人形，吹一口氣，哪吒的靈魂便進入荷花，成蓮花化身。後來修成就火光之身，兩腳踏在風火輪上，兩手拿火焰槍。《封神演義》為何說這神話？兩個腳踏風火輪，腳底心乃三昧真火，手裡拿的也是火，都在玩火，不過他的肉身已不是普通的肉身，這是中國化的色身三昧。所以學佛法，處處都是問題啊！

由於《法華經》的典故和來源，中國佛教自南北朝以來，便時有所聞燃身供佛之事。我小時候也常聽祖母說，某家老太太，阿彌陀佛不得了，吃了幾十年素，撿了幾十年木材，臨走前宣告親戚朋友，大家為她念佛，她自己坐在加了香油的木材上，引火自焚。我小時候聽到這種事嚇死了，也不敢去看。這些都是受了《法華經》燃身供佛的影響，以為如此便能成佛。

現在，這個話頭你們就參不出來了。佛經講的與《莊子》一樣，有許多都是譬喻。中國文化有一句比喻真修行的話叫「焚修」，修行是很痛苦的事，要在火光中鍛煉，把父母所生欲界之身，整個煉化了，燃燒就是煉，也就是色身轉變後才能成佛，因此「燃身供養」有其道理存在。

一切眾生喜見菩薩，後來為什麼還要燃燒兩個手臂供養佛？我都不要，別說是佛了！這些譬喻都是告訴你修持的道理。像你們現在打坐有點影子，就自認為不得了，有功夫了，你連三昧真火的境界都沒有起來呢！

剛才有同學發問，一切眾生喜見菩薩第一次燃身供養明凈明德佛，及《法華經》，長達一千二百歲，為什麼命終化生以後，第二次只燃臂供佛，卻達七萬二千歲？問得好，可惜只在身體上打主意，只在時間上比長短，而不知層層轉精的道理。用句通俗的話來說，質的提升，不能用原來的量來比大小多少。