違法一定違反道德

1. 違法行為一定是違反道德的嗎

違法和犯罪是兩個不同的概念，二者既有聯系又有區別。 違法是指一切違反國家的憲法、法律、法令、行政法規和行政規章的行為，其外延極為廣泛。 而犯罪則必須符合我國《刑法》關於犯罪的規定，必須具備以下特徵： 第一，犯罪是危害社會的行為。行為對社會的危害性，是犯罪最本質的特徵。 第二，犯罪是觸犯刑律的行為。也就是說危害社會的行為必須同時是觸犯《刑法》規定的行為，才構成犯罪。 第三，犯罪必須是應受刑罰處罰的行為，只有應受刑罰處罰的危害社會的行為，才被認為是犯罪。 上述特徵是確定任何一種犯罪必須具備的缺一不可的條件。《刑法》同時還規定，情節顯著輕微、危害不大的，不認為是犯罪。這就說明，行為的情節和對社會危害的程度是區分違法和犯罪的界限。 例如：各地的盜竊線從500到2000元不等，同樣是盜竊行為，同樣是盜竊500元錢，在貴州等偏僻地區構成犯罪，承擔刑事責任，處3年以下有期徒刑、管制、拘役；而在北京等大城市（盜竊線2000元）不構成犯罪，只是一般違法行為，承擔行政責任，最高處15日治安拘留。 ############# 有一個著名的法諺：「法律是最低的道德標准」或「法律是道德底線」 但是，違法者必不道德的論點也存在絕對化的問題。這個觀點是一個相對正確的觀點，也就是說絕大多數違法者都不道德，其不道德不僅體現在其主觀思想，還體現在其客觀行為和違法後果上。因為，所有的違法行為都存在社會危害性，沒有社會危害性的違法、犯罪是不存在的。

2. 違反道德的事情不一定觸犯法律，但犯法的事情一定違反道德，對嗎

正因為違反道德規范不一定犯罪，所以大量犯罪分子可以利用道德規范做犯罪的專事，但又屬規避法律法規，從而獲取利益好處，而法律不處罰違反道德規范的行為，所以人們能看到大量作惡多端的人都沒有任何事一邊作惡一邊享受，所以越來越多的人加入利用道德規范做惡的行列PUA就是很好的例子，所有學PUA的人都是人渣社會敗類，他們是違反道德但又不觸犯法律法規，即可無限做惡又可隨意享受玩弄情感甚至生命，沒有法律法規會去審判他們，所以越來越多的人像他們學習加入人渣行列，徹底敗壞社會道德規范。犯法的不一定違反道德，這要視情況而定，在某些條件狀態下違法行為反而是保護道德，例如山東的辱母案，現在的社會就是縱容犯罪、縱容作惡，惡不一定收到懲罰，善很難收到嘉獎，這是一個學習作惡的時代，只要明白法律法規，就可以隨意作惡而不受到懲罰。因為社會是不講道德規范的。

3. 違法行為一定是違法道德的，但違反道德的行為不一定是都違法

說法是對的，原因是因為法律和道德是有區別的。主要區別如下：

1、確立機關不同

法律通常由國家制定的憲法、法律、法規等規范性文件和國家認可的習慣表現出來，成為國家意志。道德通常存在於人們的意識中，是通過社會輿論確立的。

2、實施效力不同

法律由國家強制力保證實施，違法行為會引起相應的法律制裁。道德依靠人們的信念、社會輿論以及習慣力量來維持。不道德行為會受到人們的譴責，從一定意義上說，這也是一種強制，但同國家強制有重大區別。

3、階級性不同

法律是階級社會所特有的歷史現象，始終具有階級性。道德則貫穿於整個人類社會,在原始社會和將來的共產主義社會中，道德不具有階級性；只在階級社會中，道德才具有階級性。

4、統一性不同

只有統治階級的意志才能成為法律，因而一國內的法律是統一的。而道德則不然，不同的階級有不同的道德。統治階級的道德與被統治階級的道德常常是相互對立的，而居於支配地位的總是統治階級的道德。

5、具有的特點不同

法律具有鮮明性的特點。它是人人必須遵守的行為准則，依法作為或不作為，就會產生法律上的權利與義務。所以，法所規定的許可、命令和禁止必須明確、具體。而道德規范往往只就人們行為作一般原則性的規定，不象法律規范那樣明確、具體。

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道德的特徵如下：

1、共同性

道德有一定的共同性，它指同一社會的不同階級，甚至不同社會的不同階級的道德之間，由於類似或相同的經濟條件、文化背景和民族心理而存在著某類相似或相同的特性。

2、民族性

民族性是一個民族區別於其他民族的個性特徵，包括民族的精神、氣質、心理、感情、性格、語言、風俗、習慣、趣味、理想、傳統，以及生活方式和理解事物的方式等諸多方面。不同民族間道德的原則標准亦有所不同。

3、歷史繼承性

道德與其它觀念一樣，既有發展的一面，又有繼承的一面。

4、自律性

道德主體藉助於對客觀世界的認識，藉助於對現實生活條件的認識，自願地認同社會道德規范，並結合個人的實際情況踐行道德規范，從而把被動的服從變為主動的律己，把外部的道德要求變為自己內在良好的自主行動。

參考資料來源：網路—法與道德、網路—道德

4. 為什麼違法不一定違反道德呢請舉例說明。

我記得大秦商鞅變法的時候，有一個地方官每年都會運送糧草去賑濟一內個貧苦的鄉村，但是在秦容國新的法律規定，在非天難時期不準開倉賑濟任何一處。這個縣丞所管轄的那個存在因為戰爭已無生產勞動力，所以每年他都會派人送去糧草，有一天商鞅巡視到此，帶著縣丞去視察那個村子，結果發現村裡的人每天都喝的大醉根本不下地勞動，老人，婦女等等。商鞅立即下令拘捕了縣丞。當時縣丞很不明白，也不服氣，他認為這么做是仁義的行為，出於道德之心。但是商鞅的一句話讓他死心了「你這么做雖然道德上是對的，但是你培養了一群蛀蟲，因為你這么做所以這些人都不勞動了，這種不勞而獲的精神在我們大秦是禁止的，你明知律法卻違反，該斬。」於是斬殺了這位縣丞，並告誡全村人，國家不養白食之人，秦國不容許出現這樣懶惰之人，年東不會發放糧食全體上山打獵去，明年開春領種子勞作。。。。。。
看完這小段，你明白了嗎？道德和法律之間、

5. 違法行為一定是違反道德的嗎

違法行為不一定是違反道德。兩者定義如下：
違法行為：是指違版反國家現行權法律規定，危害法律所保護的社會關系的行為。 亦稱「非法行為」。違反現行法律規定的行為。違法行為中只有違反刑事法規，應受刑罰處罰的行為，才是犯罪。對一切違法行為，都要按其性質和程度依法處理，必要時給予法律制裁。
違反道德行為是指嚴重背離我國社會主義基本道德規范但未構成犯罪的行為。這種行為是價值觀、人生觀和世界觀扭曲的表現，不利於構建社會主義和諧社會，不利於建立人與人之間正常的社會關系。

6. 為什麼說違法一定是違反道德

1、法律是道德的最復低限制度。法律只制裁嚴重違反道德的行為，對輕微的違反道德行為，由社會進行評價和道德制裁。例如：通姦行為是違反公序良俗的，但並不違反《中華人民共和國刑法》的然後條款。
2、道德的要求比法律要高得多。道德要求不全部都是法律要求，法律只規范那些必須由國家進行強制約束的道德行為。如果某種行為違法了，必定也是違反道德的。

7. 違反法律一定違反道德嗎

有一個著名的法諺：「抄法律是最低的道德標准」或「法律是道德底線」 但是，違法者必不道德的論點也存在絕對化的問題。這個觀點是一個相對正確的觀點，也就是說絕大多數違法者都不道德，其不道德不僅體現在其主觀思想，還體現在其客觀行為和違法後果上。

8. 怎麼理解違反法律但不一定違反道德

法律和道德是兩個層面的
違反法律的行為不一定是違反道德的行為比如為了父母不堪兒子的虐待而殺了兒子
違反道德的行為也不一定是違反法律的行為比如兒子不孝順父母但沒有遺棄他們

一般的說法律是道德的底線
所以違反法律的行為一般都是違反道德的行為但也有例外即法律與道德相沖突的情況
而違反道德的行為很多都還沒有到達一定程度並不違反法律

9. 違法行為一定是違反道德的行為，但違反道德的行為不一定違法正確嗎

C是正確的；
解析：違法行為與其他一些行為的存在著區別。首先內，違法行為不同於違反道德的容行為。許多違法行為，是犯罪行為，同時也是違反道德的行為。但是，並非所有違法行為都是違反道德的行為。同樣，有些違反道德的行為並不構成違法行為。其次，違法行為不同於法律上無效的行為。違法行為當然不能發生行為人實施違法行為時所希冀的為法律所肯定的有效結果。但是，不能認為法律上無效的行為都是違法行為。有些法律上無效的行為雖然沒有法律效力，但也並不構成違法。

違法一定是具有社會危害性的行為。社會危害性是違法的本質屬性。一個社會的法律之所以要將某些行為規定為違法，根本原因就是因為這些行為具有對社會的危害性質。人們制定並實施法，是為了通過建立一定的法律秩序，進行社會控制、保障並促進社會發展，維護人們的利益。如果一個行為並不侵犯法律所保護的社會關系，沒有侵犯社會、國家、集體或個人的合法利益，就不構成違法。

10. 違法行為一定是違法道德的，但違反道德的行為不一定違法

法律是道德底線。所以道德的要求要比法律高。所以你違反道德不一定違法 但是違法必然違反道德。