寧夏違法廟

Ⅰ 寧夏寺廟大全

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Ⅱ 寧夏武當廟作文 求400字

今天，我和媽媽來到武當山。
我們乘著汽車在彎彎曲曲的山路上穿行著，看遠處的山連綿起伏著，像波浪一樣。不一會，汽車來到索道售票廳門口，我們抱著好奇的心情買了票來到候車處。向前望去，人們排成一條長長的隊，像長龍似的。等了好久，終於到我們了！我們終於登上纜車。
纜車緩緩上升，越升越高，我突然有種失重的感覺。向四周看，全是大大小小、高高低低的山峰。忽然，我看到一個很奇怪的山石，這個山石很大，像一個狗熊。它手裡拿著一棵樹，頭上戴著石帽子，鼻子尖尖的，好像准備出去打獵一樣。不一會，我看見了金童峰，不久又見到玉女峰，這兩座山峰相互對峙著，景色十分壯觀。最後，我們到了終點站：天柱峰。
下了纜車，我們隨著人流來到了天柱峰最頂端的金頂。我突然想到門票中有一張關於金頂的簡介，便輕聲念了起來：金頂，又名金殿，建天明永樂十四年，在天柱峰頂端。讀完之後，我不禁感嘆於這么華麗的金殿歷史的久遠，感嘆於它建築的艱辛！參觀完金頂後，我們就下山。
正所謂「上山容易下山難」，我們走得腰酸背痛，才走了去南岩宮的十分之一，最後終於來到了南岩宮。南岩宮位於山腰，由財神廟、威烈觀、紫霄宮等幾十處景觀組成。我們先去燒香拜佛，然後下山，不知不覺中，已經到了下午五點了，我們只好回到賓館。
這次旅遊我雖然很累，但玩得很開心，我多希望再多玩幾天啊！

Ⅲ 寧夏銀川興慶區掌政鎮強家廟中心村屬於小產權房嗎

是的，掌政鎮強家廟中心村屬於小房產權。這個是一直以來都是這樣的了。

Ⅳ 游覽寧夏武當廟的作文400字

武當廟位於山東省東阿縣姜樓鎮鄧廟村，是一個有著悠久歷史文化傳承的古老村專落，屬民風淳厚，文物眾多。村內有一座遠近聞名的武當廟，廟內供奉著武當、三皇、伏羲、神農、名醫等一組宋元以來的石造像。該組石造像，雕刻精美，栩栩如生，其中尤以武當神石造像為最。是中國漢族傳統文化的濃縮和體現，也是古代漢族勞動人民智慧與力量的展示。現鄧廟村的汗畫石墓也已對外開放，墓以石板所建，有十室所構成並且每室都相連相通，每塊石板上都有精美圖案，而且各不相同，域內少見，彌足珍貴。

Ⅳ 寧夏銀川周邊有哪些廟比較靈驗！

這個問題很難回答我建議你看那香火旺盛就去那吧。 銀川周邊我知道的有：望遠過去一點有一個在省道邊上、賀蘭也有個在派出所邊上。銀川市最大的就北塔。 如有時間你可以一一走訪，

Ⅵ 寧夏五一寺廟對外開放了嗎

南關清真寺是中國北方寧夏回族自治區最大的清真寺之一，現在開放了，回位於銀川老城答。它在寧夏回族人民的心目中有很高的地位。 清真寺面積約1萬平方米，建築面積2000多平方米，主殿建築高26米，上層大殿可容1300餘人同時作禮拜。下層設沐浴室、小禮拜殿、女禮拜殿、阿拉伯語學校阿訇卧室、會客廳等。樓頂正中聳立一大四小綠色穹隆頂，頂端高懸著新月標志。大殿前兩側分別建有30米高的"宣禮塔"，中部設了一座直徑15米的噴水池。整個建築布局嚴謹，裝飾華麗，精緻典雅，宏偉壯觀。 每逢"主麻日"或每年回族傳統節日時，就會有成千上萬的穆斯林在這里聚會，從事正常的宗教活動。現在，南關清真寺不但是銀川市和寧夏回族自治區對外開放的宗教活動場所，還成為了該地區著名的旅遊景觀之一。
門票價格：10元
開放時間：8:00-18:30

Ⅶ 寧夏銀川到鄂爾多斯鄂前旗上海廟有直達汽車嗎在哪個車站坐

有車呢。直達的。在南門新車站坐車，坐走額前旗的車，車應該是1個小時一趟

Ⅷ 有知道在銀川有哪些寺廟的嗎

在銀川古城西南部，有一座著名的寺院叫承天寺，寺內中間一座聳立雲端的古塔，就是承天寺塔，人稱「西塔」。這是寧夏現存的一百多座古塔中最高的一座磚塔。 承天寺，寺門朝東開啟，院內現存建築有五佛殿、佛塔、韋馱殿、卧佛殿。韋馱、卧佛二殿兩側建有南北向配殿。殿宇之間，以重檐磚雕垂花門和圍牆連接，形成四合院式的院中院。坐落在外院的五佛殿與佛塔同建在一條東西向的中軸線上。外院院落寬闊，古樹參天，松柏長青，肅穆寧靜。 納家戶清真寺 坐落在寧夏永寧縣，位於縣城西的回族納家戶街心，是一座傳統的漢式建築寺院，也是寧夏歷史悠久、規模較大的清真寺之一。寺院坐西朝東，呈長方形，由門樓、禮拜大殿、廂房、沐浴室組成，寺院寧靜肅穆，大殿寬敞宏大，可容千人同時作禮拜。
納家戶清真寺是歷史悠久、規模較大的一處禮拜活動場所。早在明清時期，這里就是聞名遐邇的回族村莊。據《陝西通志》記載，當地納姓回民是元代名宦賽典赤瞻思丁的長子納速拉丁的後裔。這座清真寺佔地三十多畝，呈長方形，有門樓、禮拜大殿、廂房和沐浴室等組成。殿堂內寬敞宏大，殿前有兩株大槐樹，每逢禮拜時辰則由阿訇在門樓上敲打木頭梆子，呼喚村內穆斯林前來履行宗教功課，其聲其景，常使賓客們感到肅穆異常。 銀川南關清真大寺是一座具有阿拉伯風格和民族特色的建築，重建於1981年，位於銀川市城區東南角，是銀川市回族群眾進行宗教活動的中心場所。每逢主麻日或每年回族傳統節日時，成百上千的穆斯林會聚於此，朝聖禮拜。
南關清真大寺門票價格門票：10元/人
南關清真大寺交通線路從銀川南門廣場可步行前往，或乘公交1、11路。

Ⅸ 寧夏武大廟的來歷作文

盤國仙師廟
盤國仙師廟坐落在風景秀麗、茶藝飄香的京明茶園龍嶺上，相傳仙師修煉二億年，坐鎮龍嶺，神光普照，廟自古以來香火不斷，歷史久遠。盤國仙師是潮汕及客家奉敬的神，自開天闢地以來，為普天保佑，祥安祈福的種種傳說「盤坐山峰遠觀全球,願陽光普照大地，國控天下撮合一統，望台胞莫離中原」的版匾，深深的映入千家萬戶，及遠在東南亞的僑胞和台胞，回鄉還願人數絡繹不絕，堪稱粵東不能不去的 說起老濰縣五道廟,濰坊原住居民總有拉不完的話題。

從史書中查閱不出仙師「老師父」為何方神靈。民間傳說仙師「老師父」為鐵狸子、狐狸或黃鼬中得道成仙的神靈。
當地民間關於仙師「老師父」來歷的傳說是:清末民初,一位鶴發童顏的老者自東北方向來到濰縣西南關。他醫道高明,求醫問葯者絡繹不絕。老者後來突然失蹤。大家便聯想起五道堂南側的一處類似於鐵狸子、狐狸或黃鼬洞穴的斜坡狀洞口。有人甚至活靈活現地說自己親眼看見老者化作一道白光進入洞穴。一傳十、十傳百,民眾便對那處洞穴頂禮膜拜,稱老者為仙師、老師父,祈求健康多福,不幸染疾的民眾祈求老師父保佑早日康復。據說也靈驗得很。
按照民間傳說,「老師父」共有兄弟六位,其中的五位得道成仙,「老師父」的道行和威望最高。人們把「老師父」及其兄弟看作是福運、友善、祥和、治病除災的人格化身。1922年,濰縣一位丁姓士紳倡議在五道堂南側斜坡狀洞口處重建仙師廟,故居在附近西南關新巷子的清末狀元王壽彭篤信「老師父」,不僅鼎力相助,還為廟宇題寫了匾額和楹聯。
西南關新巷子即老濰縣著名的「狀元胡同」。1948年濰坊特別市設立時,西南關新巷子是一條東西走向、長約0.2公里、寬約兩到4米的普通城市街巷,因在西南關一帶形成街道的時間較晚而得名,東起南關黨家灣崖(1992年整體拆除,原址在今濰城區黨家灣小區),西到三義廟街(1993年整體拆除,原址在今濰城區五道廟小區)。西南關新巷子1967年取「力爭上游」之意改稱上游東巷,1981年恢復原名稱,1992年、1993年分兩次整體拆除並注銷名稱,「狀元胡同」便不復存在,原址在今濰城區黨家灣小區、五道廟小區。「狀元胡同」的有關情況見拙作《漫話老濰縣的城門》(載《濰坊晚報》2009年3月1日12版),在此不復贅述。「力爭上游」一詞取自中共八大二次會議(1958年)提出的「鼓足干勁、力爭上游、多快好省地建設社會主義」的總路線。
無獨有偶。在昌樂縣喬官鎮一帶也有關於「老師父」的傳說:喬官鎮有個梁家莊。梁家莊有一棵粗大的「宋槐」。這棵自宋代立村時就有的古槐,由於年久,樹干空了,裡面可以盛得下五六個人。明代,裡面住進了一隻鐵狸子,並得道成仙。清代,鐵狸子另尋住處,搬到濰縣一帶去了,那裡的人們給它建了一座「仙師廟」。因為鐵狸子得道成仙於梁家莊的老槐樹,所以只有梁家莊的人敢叫它「鐵大人」、「鐵老仙師」,其它地方的人都不能在它的名字前面加個「鐵」字,若是有人膽敢犯了忌諱,必定遭到它的報復。因為有這個傳說,濰縣(濰坊)民眾甚至專程到昌樂梁家莊祭拜「老師父」得道成仙的地方。
根據有關文史資料記載,仙師廟建有木柵欄廟門,兩旁各置一座坐望式石獅以示守護。據說,南側的石獅口中雕有舌頭,俗稱「靈巴」(濰坊方言,意思是會說話)；北側的石獅口中無舌,是「啞巴」。「仙師廟」的匾額和「仁術博施能濟眾,虔誠祈禱自蒙庥」的楹聯,嵌刻在石頭上並鑲嵌在廟門的上額和兩側。仙師廟正殿規模不大,卻也畫棟彩柱,雕門透窗,頗為精緻。神龕以隔扇相間。清秀的老仙師塑像,和顏善目,栩栩如生,身披斗篷端坐中央,人們都稱他為「老師父」。左右分別是「二仙師」和「五仙師」的塑像相伴。堂廊供案底下建有「老師父洞」,上面用木板掩蓋。正殿後牆外留一洞口,洞口上方建有一座小型廟宇式建築,該建築可以從三面出入。正殿前有方型鐵制大香爐,供進香之用。從廟門到正殿前是比正殿還高的起脊鐵棚,鐵棚與殿堂連在一起,外觀就像是一座大殿。鐵棚內時常張掛著諸如「有求必應」、「神到病除」等感恩牌匾和錦旗。鐵棚的北側有角門與五道廟相通,南側有僧舍三間,一名道士作為廟宇住持長年住守。仙師廟重建二十多年後,又有人傳說,「老師父」兄弟中的老三已回來與之團聚,於是又有人出面倡議湊錢,於1946年利用五道堂與仙師廟的兩面山牆之間的空間,修建了「三仙師」神龕,其左右加塑了「胡(狐)三太爺」和「老三哥」神位,新增添的設施稱為「三仙祠」。由此可見,仙師廟屬於動物崇拜類廟宇。

Ⅹ 寧夏哪個寺廟可以出家當和尚

佛教起源於釋迦牟尼對人生的思考，釋迦牟尼出身於貴胄之家，享盡榮華富貴之後，開始追求解脫，他的解脫方式很奇怪——拋棄妻子、獨居修行、不承擔社會責任。他的目的是心靈的絕對自由，並且能夠不朽。很多人贊賞釋迦牟尼，說他拋棄世間的榮華富貴，追求人生的真諦，非常崇高，值得效仿。其實追求不朽就是最大的執念，為了這個目標放棄一些享受，誰都做得到。就像一個人為了追求未來的消費而強制自己現在儲蓄，他的目標是個人利益最大化。任何人的目標都是個人利益最大化，佛陀也不例外。他的個人利益就是追求不朽。

佛教徒似乎都很清高，不要名不要利，不貪財不貪色，其實他們追求的是大貪——成佛。成佛後長生不老，有人供養，不勞而獲，這種生活誰不想過呢？為了最大的貪欲而節制現在的慾望，這種買賣還是劃算的。

有個故事，呂洞賓能點石成金，很多人都要金子，只有一個人不要。呂洞賓以為這個人有道根，想度化他，問他要什麼？那個人說「我要你的手指頭」。我們普通人就好比想要金子的人，而佛教徒就好比想要呂洞賓手指頭的人。佛教徒整天說這個人貪那個人痴，其實他們自己才是最大的貪痴。

（註：在佛教究竟的華藏世界中，佛是長生不老的。） 摘自《我為什麼不信佛教了》