東阿井污染
㈠ 那產的阿膠最正宗的
山東抄東阿縣產的東阿阿膠。阿膠系我襲國古老的名貴葯材，是我國醫葯寶庫中的珍品之一，與人參、鹿茸並稱為「中葯三寶」。阿膠產自山東省東阿縣，用東阿地下水把驢皮熬煮成膠，故名「阿膠」。 阿膠歷史悠久，應用廣泛。它在我國現存最早的葯物學專著《神農本草經》中列為「上品」，被李時珍《本草綱目》稱為「聖葯」。以山東省東阿縣所產的東阿阿膠最為正宗、道地。東阿阿膠素有「國葯瑰寶」、「婦科良葯」、「葯膳佳品」、「食療妙葯」等美稱，已有2500年歷史，自北魏以來一直作為向皇帝進貢的貢品。它通過絲綢之路出口到海外，是我國走向世界的最早的保健品和美容品，受到國內外宮廷貴族和人民大眾的歡迎。
㈡ 東阿阿膠為什麼只用東阿地下水
用阿井水煉膠利於去除膠里的雜質，對於保障阿膠質量功效起到關鍵作用，有些阿膠你買了之後不容易熬化，或者熬化了之後有雜質，但是東阿阿膠不會。另外，如果不是阿井水熬制的，功效會差很遠。
㈢ 阿井水的阿井水葯用歷史：
北魏時期的酈道元在《水經注》中說對東阿井的描述是，「其巨如輪，深六七丈」。關於水質，北宋時期的沈括在《夢溪筆談》中寫到，「清而重，性趨下」。對阿井水系與阿膠的關系，歷代醫家殫精竭慮，試圖尋找到最有說服力的答案。最通俗的解釋當然是「一方水土養一方人」，落實到中葯領域，就是葯材的地道問題。所以古代本草談葯材必談產地，以示正宗。比如說浙貝母、雲木香、廣藿香、懷山葯等。但是以「葯材地道」以及「一方水土養一方人」來做回答。 《太平御覽》雲：「黃帝作井」，具有悠久的歷史。此井被稱為古阿井，是中葯阿膠的發源地。 北宋沈括在《夢溪筆談》中說：「東阿亦濟水所經，取井水熬膠，謂之阿膠」。 《本草圖經》中載「以東阿縣城北井水作煮者為真，其井官禁……阿膠，今鄆州皆能作之，以阿縣城北井水作煮為真。」 在明《本草綱目》李時珍說「阿井，在今山東·兗州府·陽谷縣東北六十里，即古之東阿縣也。有官舍禁之。其井乃濟水之所注，取井水煮膠，用攪濁水則清。故人服之，下膈疏痰止吐。蓋濟水清而重，其性趨下，故治淤濁及逆上之痰也」。他認為，東阿之水「乃濟水所注，用攪濁水則清。故人服之，下膈疏痰止吐」。因為「蓋濟水清而重，其性趨下，故治淤濁及逆上之痰也」。 清代學者陳修園曾沿運河南下來到東阿縣，詳細考察了阿井水及阿膠的關系。陳修園道稱：「此清濟之處，伏行地中，歷千里而發於此井中，其水較其旁諸水重十之一二不等，人之血脈宜伏而不宜見，宜沉而不宜浮，以之制膠，正為血脈宜也。陳修園的結論是，東阿之水是「濟水之伏流，伏見不常，泉雖流而不上泛，猶如伏脈中之靜而沉者，過此則其水皆上泛為川，且與他水亂而不純矣。故阿水較其旁重之一二不等」。東阿之水的這種品質，在陳修園看來，與「人之血脈，宜伏而不宜見，宜沉而不宜浮，以之制膠，正與血脈相宜也。」關於阿膠的另一個原材料驢皮，陳修園很學術地寫到，「所以妙者，驢屬馬類，屬火而動風，肝為風臟而藏血，取水火相濟之意也。」如此製作出來的阿膠，則可以「借驢皮動風之葯，引入肝經；又取阿水沉靜之性，靜以制動，風火熄而陰血生。」 清代著名考古學家孫星衍感其年代久遠，嘆曰：「海內古跡，莫先於此」。名貴葯品阿膠，最早記載於東漢時的《神農本草經》：「真膠產於古齊國之阿地，又以阿井水煮之最佳」，「取井水煮膠，謂之阿膠」。 清·曹炳章《增訂偽葯條辨》雲：「阿膠出山東東阿……考阿井在東阿縣城西……然此水實為濟水之源。其色綠，其性趨下。東阿城內又為狼溪河，其水為漯水之源，乃洪範九泉之水所匯歸。其性甘溫。故合此二水為最善。」 清·王應奎《柳南隨筆》曰：「按：東阿城中有狼溪河，欲煎膠者，須用烏驢皮浸狼溪河內百日，刮凈毛垢，汲阿井水熬之，火用桑柴，三晝夜始成。」 《葯性辭典》說：「阿膠祛風補虛、和血養陰推為要葯，然重在阿井之水也。」 舊《東阿縣志》中張志秋載：「阿井在古阿城中，其水不盈數尺，色綠而重。 《禹貢傳》曰：「濟水所經清冽而甘，汲出日久不變，煮黑驢皮為阿膠，可療風疏痰」. 舊《東阿縣志》卷之四七項）。寰宇記》雲：東阿舊有大井，若車輪，深七、八丈，汲以煮膠，每歲入貢即也。 古阿井的地理位置一直就黃河北的阿城鎮，阿城鎮歷史上曾為老東阿縣縣城，當時，老東阿縣城因黃河多次泛濫改道，多次遷城，並於明·洪武八年遷城到東阿鎮。俗話說，遷城不遷井，事實上也無法遷井。但是，由於許多本草對阿井記載及傳說，給阿井增添了許多神奇的色彩。 《東阿縣志》稱：「昔有猛虎居西山，爪刨地得泉，飲之久，化為人。」後將此泉為井。因有神化傳說，老東阿人用此井水制膠。據傳，東阿遷城後，老東阿縣人為了用此井水熬膠，不惜用東阿城西八里、黃河東岸的「姜溝山」換取陽谷縣阿城鎮的阿井，此山歸陽谷縣管轄，改名「陽谷山」；而此井雖在陽谷縣境內，卻因用之制備阿膠，又歸東阿縣管轄，取名阿井。所以，歷史上有阿井不在東阿縣、陽谷山不在陽谷縣的事實。 老東阿縣用山換井後，由於黃河多次泛濫改道，致使阿井多次淤塞。據載， 宋《重修政和經史證類備用本草》中阿井上已有四角亭，典型唐朝風格，4根方立柱，有基座，井口與座上面平，南向有階。史料記載唐朝尉遲恭曾為欽差大臣重修阿井，亭中有石碑。1463年（明天順七年）陽谷知縣王昌裔重修阿井、井亭，並建官廳數間。 1702年（清康熙41年）陽谷知縣蘇明傑重修阿井亭，1796年（清嘉慶元年）陽谷、東阿知縣共同修井，留下了《重修古阿井和阿井碑記》。 1879年（清光緒5年）清陽谷知縣趙樹南重修阿井亭，並題寫了楹聯、橫批。對聯為：「聖代即今多雨露，仙鄉留此好泉源。」亭背陰聯為：「力可迥瀾重建源泉來井底，必存濟世長留膏澤在人間。」橫批「濟人壽世」，亭內有石碑，篆書「古阿井」。明《本草蒙荃》中阿井亭頂及四角無風鈴，也是4根方柱基座似石砌，南向有台階，井口有園桶形保護。可見歷代統治者都對阿井保護極為重視。
㈣ 東阿阿膠和東阿古膠有什麼區別
1、品牌不同
東阿古膠和東阿阿膠都是阿膠行業的大品牌，只是品牌不同。
2、歷內史不同
東阿阿膠是歷史悠久的滋補品容，由驢皮熬制，也稱驢皮膠，因產自東阿故名阿膠。而東阿古膠則是在其之後產生的。
(4)東阿井污染擴展閱讀：
東阿阿膠品牌簡介
品牌，屬於東阿阿膠股份有限公司，東阿阿膠股份有限公司隸屬央企華潤集團，前身為山東東阿阿膠廠，1952年建廠，1993年由國有企業改組為股份制企業。1996年成為上市公司，同年7月29日「東阿阿膠」A股股票在深交所掛牌上市。
擁有中成葯、保健品、生物葯等產業門類，系全國最大的阿膠系列產品生產企業，產品遠銷歐美及東南亞各國。
品牌歷史
東阿阿膠從漢唐至明清一直都是皇家貢品。據史料考證，阿膠的應用迄今已有3000年的歷史，阿膠自古以來就被譽為「補血聖葯」、「滋補國寶」，歷代《本草》皆將其列為「上品」，稱其為「聖葯」。
品牌文化
「壽人濟世」作為東阿阿膠的使命，濃縮了三千年阿膠對生命健康的呵護，表達了東阿阿膠在促進社會發展中要做大健康產業，為人們的健康長壽做貢獻，實現企業發展和基業常青的價值取向，體現了東阿阿膠人的崇高理想和卓越追求。
參考資料來源：網路——阿膠
㈤ 福牌阿膠與東阿阿膠對比後，那個性價比高（好）
阿膠都源自東阿鎮，解放後行政區劃把東阿鎮劃到平陰縣，其他為東阿縣，省醫葯公司版就在權兩縣建了阿膠廠，並派東阿鎮的福膠老廠員工去東阿縣幫助建廠，一般駐地鎮和縣名一樣，但東阿縣沒有東阿鎮，駐地為銅城鎮，只不過東膠上市後規模迅速擴大，廣告多，所以貴，其實質量是一樣的。阿膠因產自東阿故稱阿膠。
㈥ 山東陽谷古阿井的阿膠怎麼樣
古井阿膠，是宗牌阿膠，也是古阿井的所在地，古時候這個地方名叫「東阿內」（即現在阿容城鎮），由於區縣的劃分現在屬於陽谷縣，所以這個是正宗阿膠，我的干奶奶家就是這個村莊（陽谷縣阿城鎮王莊），以前就熬阿膠，取水就是古阿井。
㈦ 東阿的琉璃井在哪
琉璃奇觀
東阿縣城銅城，位於全縣中心，是著名古鎮，往返兩京驛道上的重要站點。處於古濟水流域。黃河自王莽建國三年（公元11年），河決魏郡，黃河河道發生了較大的變動。漢明帝永平十二年（公元69年），王景修渠築堤，使河水從銅城腳下繞過，東北行經利津入海．歷魏、晉、隋、唐等朝代．近千年無大改道。因而，銅城地下水源豐富，形成了聞名遐邇的的琉璃井奇觀。
銅城有七十二面琉璃井，三十六個透胡同，使在屢次抗擊異族入侵的戰爭中，蒙上了一層絢麗的神話色彩。凡到銅城的遊人，均想一睹為快，否則，大有虛此一行的感慨 。
琉璃井者，謂井筒呈琉璃狀，井水為瓊漿甘冽，水重特高。夏天臨井而飲，清涼透徹，沁人心脾。井底映天，井壁燦爛。冬日俯視，水氣彌漫，宛如進入水晶宮殿。歲月更替，使井壁上的琉璃愈積愈厚，奇形怪狀，氣象萬千 。
銅城琉璃井，乃地下濟水一股潛流。濟水乃古四瀆之一。源於河南濟源縣王屋山，其故道本過黃河南折，東流至山東，與黃河平行入海。水中含有大量礦物質，鉀、鈉、鈣、鎂等人體血液所需要元素，蘊含段較多而全，故東阿早就有人取其所成阿井水煮膠，謂之阿膠。成為補血、養血一大葯用珍品。琉璃井中之水、含有大量碳酸鈣，在長年汲水過程中，淋漓井壁，待水蒸發和二氧化碳逸出，使水中碳酸鈣沉積下來，形成各種鍾乳石，附著於井壁。有時有苔蘚蕨類植物，因使所 凝結之物，多呈綠色。藍天白雲，井底倒映，形成了撲朔迷離的奇景。在科學不發達的時候，人們不了解這自然現象中 化學變化內因。誤以為井中有一種神秘力量使然。井壁生有光滑閃耀的琉璃，成為銅城特有的井中奇觀。
據傳，梁山英雄後代，曾把七十二面琉璃井，從地下溝通，巧擺八掛陣，殺死過無數金兵。銅城地下，有一個龐大的地下溶洞，可容千軍萬馬。此乃民間傳說，沒有查證，但又賦予琉璃井以政治色彩，戰爭傳奇。順應了中華民族愛國禦侮的文化心理態勢，使毫無史實根據的傳說，不脛而走，愈傳愈奇。
銅城制高點，乃中心之地，街道十字貫通，驛道南北穿過，兩旁店鋪林立。地方名吃芝麻燒餅，店店不相同，各有特色，風味各異。二十斤重的大鍋餅，曾受到保鏢、武士的贊譽。路口北側，有習武塵、城隍廟。城隍廟民國時期，曾改為高級小學堂。習武堂乃傳授銅城拳術的場所。梁山英雄霹靂火秦明，小霸王周通，青面獸楊志，都曾在這里教拳習武，培養了下少武林高手。以銅城為中心、銅城四關及周圍村莊，家家練掌習武，人人勇武善戰。故歷史上有「拳不打銅城」的傳說。近代武林中，秦吉武、雷玉春、王金太等人的二郎拳，都有爐火純青的獨創功夫。
與武術有血緣關系的近代雜技藝術，之所以在這里盛行，使東阿成為全國著名的雜技之鄉正是「拳不打銅城的」的結晶。雜技藝人張正振，把武術和馬術揉和一起，使雜耍與戲法互相滲透．成為人們歡迎的一項藝術。張正振在1919年成立了「東威雜技馬戲班」，1921年他率團去朝鮮演出、成為聊城地區雜技史上第一個率團出國的藝人。兩次出國，歷時6年，為祖國和家鄉爭得了榮譽。
北門外，建有馬神廟，為明知縣白棟建，供驛馬傳書之用。氣勢恢宏，曾為兩京交通做出諸多服務。
自古山水相依，與琉璃井相映成趣的是，草廟北側，還有一座「不見山」，原剛露出地面，後隨泥淤積，逐漸被黃十掩埋，有山不見，故名「不見山」。
琉璃並曾經哺育了不少人，不少文人學士，武林高手，都曾飲用此水，使才情橫溢，體健藝精。然其經濟價值，卻鮮為人知，除熬制阿膠外，還是釀酒水源。設在銅城的大型營酒廠，曾釀出了色、香、味俱佳的琉璃井、曹植醉、魯阿井等高度白酒和低度健身營養阿膠酒，經化驗琉璃井水質，和茅台酒廠生產用水相似，又上了茅酒生產線。最近已有精品上市。不少人問香止步，知味停車。
銅城不僅有山東大漢的粗獷，武術之鄉的豪俠，而且有江南少女的嫵媚，茅舍情女的淡雅。琉璃井的水，護城河的水，官路溝的水，給了它無窮的韻味，無盡的詩情。水的色調、水的豐彩，水的未來，將把你帶入古詩詞中的山水情懷，田園風光。不久的將來，這里將與蘇杭的運河，南京的秦淮比美。這不是《天方夜譚》，而是可觀的遠景，可行的規劃。琉璃井之鄉，將隨著改革開放，迎來新生，放出光彩。